{"id":38004,"date":"2022-07-16T07:54:02","date_gmt":"2022-07-16T12:54:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-223-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:54:02","modified_gmt":"2022-07-16T12:54:02","slug":"estudio-biblico-de-oseas-223-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-223-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 2:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 2:23<\/span><\/p>\n

Y yo har\u00e9 si\u00e9mbrala para M\u00ed en la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La siembra de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>Estas palabras refutan el pante\u00edsmo. Dios no es naturaleza, ni la naturaleza es Dios. El pante\u00edsmo ense\u00f1a que no existe una distinci\u00f3n real y pr\u00e1ctica entre Dios y el universo. Esta forma de infidelidad ignora el mal como mal, y toda responsabilidad moral, pues declara que el alma es s\u00f3lo un modo del pensamiento de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas palabras declaran la personalidad Divina. S\u00f3lo sobre la base de la creencia en un Dios personal puede levantarse una superestructura s\u00f3lida de religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas palabras muestran la conexi\u00f3n permanente entre Dios y Sus obras. La Biblia atribuye invariablemente las operaciones de la naturaleza a la energ\u00eda de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas palabras muestran que el universo es el amigo del alma que ora. Una parte del universo se representa aqu\u00ed como relacionada y actuando sobre otra en nombre de Jezreel. Todas las fuerzas de la naturaleza est\u00e1n dispuestas contra el perturbador de la armon\u00eda del reino de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Estas palabras ense\u00f1an que Dios realmente contestar\u00e1 la oraci\u00f3n. Las respuestas son: \u201cYo la sembrar\u00e9 para M\u00ed\u201d. \u201cTendr\u00e9 misericordia de ella\u201d. \u201cT\u00fa eres mi pueblo\u201d. El Dios infinito se entrega al alma y se convierte en su porci\u00f3n presente y eterna. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo de Dios como semillas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El pueblo de Dios es la semilla de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre piadoso debe vivir de tal manera que, ya sea en la vida o en la muerte, sea como una semilla de la cual deben brotar muchos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los santos son sembrados para Cristo, son semilla para Cristo, por lo tanto todo su fruto debe ser consagrado a Cristo. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza para los desamparados<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em> el lado m\u00e1s brillante del mensaje prof\u00e9tico se resume de la manera m\u00e1s maravillosa en este vers\u00edculo, y hay pocos vers\u00edculos, incluso en la Biblia misma, tan llenos de significado. Oseas resume todo<\/em> que \u00e9l mismo hab\u00eda dicho, todo lo que hab\u00eda estado ense\u00f1ando durante unos siete a\u00f1os. Es a Dios a quien \u00e9l representa diciendo \u201cestas palabras importantes\u201d y significativas:–Y yo sembrar\u00e9<\/em> (una alusi\u00f3n, por supuesto, al significado de Jezreel: ‘la siembra de Dios’) ella ( el pueblo suplantado de Israel) para M\u00ed\u201d (sembrar, y no esparcir m\u00e1s); y \u201ctendr\u00e9 piedad\u201d de, \u201cno compadecido\u201d; y dir\u00e9 a \u201cPueblo No M\u00edo\u201d, \u201cT\u00fa eres Mi pueblo\u201d; y ella me dir\u00e1: Dios m\u00edo. Obviamente, tan pronto como podamos leer el vers\u00edculo correctamente, encontramos en \u00e9l los nombres de todos los hijos de Oseas y todo el significado de este mensaje prof\u00e9tico. Por un lado, se nos recuerda el tiempo en que Israel fue esparcido por su culpa entre los paganos, el tiempo en que Dios se neg\u00f3 a compadecerse de ellos, oa reconocerlos como suyos; y por otra parte, se nos recuerda el mejor tiempo en que, en lugar de ser Dios esparcidos, sin piedad, y no pueblo M\u00edo, fueron llamados sembrados de Dios, misericordiosos e hijos del Dios viviente; cuando los cielos les sonrieron, y la tierra les dio su crecimiento, y todas las fuerzas de la naturaleza, una vez tan hostiles, estaban en paz con ellos. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los que no eran mi pueblo, les dir\u00e9: Pueblo m\u00edo sois vosotros; y dir\u00e1n: Mi Dios eres t\u00fa.
<\/strong><\/p>\n

Pecadores que tienen un Dios de pacto<\/strong><\/p>\n

Leer a la luz del contexto, estas palabras parecen referirse \u00fanicamente a la naci\u00f3n de Israel. Pero en el cap\u00edtulo nueve de la Ep\u00edstola a los Romanos, Pablo los cita como si tuvieran una referencia m\u00e1s completa. All\u00ed los aplica a los \u201cvasos de misericordia\u201d, que son \u201cllamados\u201d en el d\u00eda del Evangelio, \u201cno s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles\u201d. Estas palabras predicen la formaci\u00f3n de una relaci\u00f3n de gracia entre Dios y los pecadores, y el reconocimiento mutuo de esa relaci\u00f3n. Por su parte, reconocer\u00e1 a los marginados como su pueblo. Por su parte, lo reconocer\u00e1n como su Dios. \u00bfQu\u00e9 implica que los pecadores digan a Jehov\u00e1: \u201cT\u00fa eres mi Dios\u201d?<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n de gracia as\u00ed reconocida.<\/p>\n

1. <\/strong>Y ante todo, es una relaci\u00f3n del nuevo pacto. Naturalmente, como se insin\u00faa aqu\u00ed, \u201cno somos\u201d el pueblo de Dios. Cuando se rompi\u00f3 el pacto que \u00c9l hizo con nosotros en Ad\u00e1n, nuestro representante, dejamos de ser Su pueblo y \u00c9l dej\u00f3 de ser nuestro Dios. Nosotros, por apostas\u00eda deliberada, lo hemos desechado; y \u00c9l, en santo y justo disgusto, nos ha desechado. Nuestras mentes carnales son enemistad contra \u00c9l, y Su ley s\u00f3lo tiene condenaci\u00f3n y muerte para nosotros. Somos marginados miserables de nuestro Hacedor. Estamos \u201csin Dios en el mundo\u201d. Pero \u00c9l ha hecho un pacto con Sus Escogidos: y en ese nuevo y mejor pacto \u00c9l ha hecho provisi\u00f3n para que la relaci\u00f3n de gracia tan terriblemente rota sea m\u00e1s que restaurada. \u00c9l ha pactado con Su Hijo unig\u00e9nito, como Cabeza de una innumerable multitud de nuestra raza marginada, que a condici\u00f3n de que \u00c9l asuma su naturaleza y haga toda Su voluntad en su redenci\u00f3n, \u00c9l ser\u00e1, en un sentido muy especial y lleno de gracia, un Dios para \u00c9l, y en el mismo sentido especial y misericordioso ser un Dios para ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En esta nueva relaci\u00f3n de pacto, como dispuesto a ser nuestro Dios en Cristo, Dios se ofrece a nosotros incondicional e individualmente en el Evangelio. Fue una oferta de este tipo la que hizo a los israelitas cuando, desde la cumbre del monte en llamas, proclam\u00f3: \u201cYo soy Jehov\u00e1 tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud.\u00bb Fue Dios en la <\/strong>persona de Cristo, como sabemos por Esteban (Hch 7,38<\/span>), quien all\u00ed anunci\u00f3 su voluntad de ser el Dios de la simiente de Abraham. Y para estos pecadores, profundamente infectados como pronto lo demostrar\u00edan, con la idolatr\u00eda y la corrupci\u00f3n moral de Egipto, esa fue una oferta muy gratuita; y se expresa en t\u00e9rminos absolutos e incondicionales, obstruidos por ninguna condici\u00f3n de ning\u00fan tipo. Tambi\u00e9n fue una oferta individual, hecha a cada israelita en el campamento sin excepci\u00f3n, de modo que, cada alma en toda esa hueste, la m\u00e1s vil y abyecta estaba justificada tanto como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, para cerrar con ella, y en el suelo. de ella para tomar a Jehov\u00e1 como su propio Dios personal. Ahora, somos muy sinceros, deben darse cuenta este d\u00eda de que Dios les est\u00e1 haciendo a cada uno de ustedes, a trav\u00e9s de Cristo, la misma oferta absolutamente gratuita y llena de gracia para ser su Dios. S\u00f3lo con esta gran diferencia, \u201cque \u00c9l no lo hace del monte que se pod\u00eda tocar y que ard\u00eda con fuego, y de la oscuridad y la oscuridad y la tempestad\u201d\u2014no de entre esa oscuridad oscura de tipo, y rigor de ordenanza y ley que tiende a la esclavitud y al temor, que acosa la revelaci\u00f3n del pacto de misericordia y amor bajo la antigua econom\u00eda, pero a la luz clara y dulce del Sol naciente de Justicia, y a trav\u00e9s de los labios de los embajadores que \u00c9l ha enviado para rogarte en lugar de Cristo reconciliarnos con \u00c9l. \u201cInclinad vuestro o\u00eddo, y venid a m\u00ed; o\u00edd, y vivir\u00e1 vuestra alma; y har\u00e9 con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David\u201d (Isa 4:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Porque, debe se\u00f1alarse adem\u00e1s, que mientras Dios se ofrece a s\u00ed mismo en esta relaci\u00f3n a todos, en realidad se da a s\u00ed mismo en esta relaci\u00f3n a aquellos que est\u00e1n dispuestos por su Esp\u00edritu a cerrar con la oferta por fe. Esta uni\u00f3n de pacto, la m\u00e1s alta y sagrada, como cualquier otra uni\u00f3n de pacto, se forma por consentimiento mutuo. As\u00ed, se dice que los hijos del extranjero \u00abse unen al Se\u00f1or\u00bb, en el sentido de \u00abaferrarse a su alianza\u00bb: al hacerlo, primero se aferran a Cristo, la Fianza de la Alianza, con el asimiento de un ser vivo y toda la fe cuando se les acerca en el Evangelio; y luego, en y por Cristo, se aferran al Dios del pacto, y entran en toda la plenitud de Su amor y gracia pactados (Rm 3, 29-30<\/span>). Y f\u00edjense c\u00f3mo la fe aprovecha para traer al m\u00e1s culpable y al m\u00e1s vil a todo el bien y la bienaventuranza de esta afectuosa relaci\u00f3n con Jehov\u00e1. La fe, asirse de Cristo, nos une a \u00c9l. Nos hace tan vitalmente uno con \u00c9l que participamos de todo el m\u00e9rito ilimitado de Su justicia. Y, teniendo como propia la justicia de Cristo, ya no hay obst\u00e1culo legal que nos mantenga apartados de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Pues obs\u00e9rvese una vez m\u00e1s que, en esta relaci\u00f3n, Dios se entrega a los pecadores creyentes en todo lo que es y en todo lo que tiene. \u201cNo se averg\u00fcenza de ser llamado Dios de ellos\u201d (Heb 11:16<\/span>). \u00bfY por qu\u00e9 no avergonzarse de ser llamado su Dios? Es porque \u00c9l act\u00faa para con ellos con una munificencia divina digna de \u00c9l mismo, glorificando las abundantes riquezas de Su gracia al darles no tal o cual clase y medida de bien, sino d\u00e1ndose a S\u00ed mismo, Fuente y Centro de todo bien. Pensad en la inefable dignidad y privilegio de poder decir de Aquel a quien los \u00e1ngeles tienen por suprema dicha adorar: \u00c9l es mi Dios; m\u00eda en todas Sus perfecciones esenciales: Su sabidur\u00eda m\u00eda, para iluminarme y guiarme; Su poder es m\u00edo, para sostenerme y protegerme; Su santidad m\u00eda, para que me eleve a caminar en la luz como <\/strong>\u00c9l est\u00e1 en la luz; Su justicia la m\u00eda, para guardarme como uno de los rescatados de Cristo, y para garantizarme toda la herencia que \u00c9l ha comprado con Su sangre; su verdad la m\u00eda, para cumplirme cada palabra que ha dicho y cada expectativa y anhelo que su Esp\u00edritu ha despertado en m\u00ed; Su amor m\u00edo, para deleitarse en m\u00ed y regocijarse sobre m\u00ed para hacerme bien; Su infinitud m\u00eda, para ser la medida del bien y de la bienaventuranza que tengo en \u00c9l; y Su eternidad la m\u00eda, por ser la duraci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual todo ser\u00e1 disfrutado. \u201cTodas las cosas son tuyas; si Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir; todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios\u201d (1Co 3:22-23<\/span>). \u00bfPod\u00e9is contemplar esta herencia de los santos en luz, sin exclamar: \u201cDichoso el pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica el reconocimiento de esta relaci\u00f3n que anuncia nuestro texto? Es, como hemos insinuado, un reconocimiento forjado divinamente. Ni la raz\u00f3n, ni la conciencia, ni la persuasi\u00f3n moral, aunque se propongan con la lengua de un \u00e1ngel, persuadir\u00e1n al alma en su natural odio y temor y desconfianza de Dios a hacerlo. Es la respuesta de la naturaleza reci\u00e9n nacida al llamado del Esp\u00edritu de Dios en su interior.<\/p>\n


I. <\/strong>Implica, ante todo, la aceptaci\u00f3n personal creyente de la oferta que Dios hace de s\u00ed mismo a los pecadores de forma indefinida e individual en el Evangelio. La incredulidad orgullosa, que se pone el disfraz enga\u00f1oso de la humildad, puede decirle que es presunci\u00f3n que alguien como usted afirme que Jehov\u00e1 es su Dios. Pr\u00e1cticamente dices con esa negativa que todo Su amor y buena voluntad profesados hacia ti no son sinceros, que Su palabra no es fiel y digna de toda aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este reconocimiento implica, adem\u00e1s, tomar a Dios como nuestra \u00fanica y suficiente porci\u00f3n. Naturalmente, nuestros corazones carnales no tendr\u00e1n a Dios como su porci\u00f3n. Los que son de la carne piensan en las cosas de la carne. Pero estas cosas terrenales no pueden satisfacer la naturaleza y los deseos de la esencia espiritual dentro de nosotros m\u00e1s de lo que las c\u00e1scaras que los cerdos comieron podr\u00edan satisfacer al hijo pr\u00f3digo. Profunda y sinceramente ese pecador se aflige de que, al seguir vanidades mentirosas, haya abandonado por tanto tiempo sus propias misericordias. Pero en proporci\u00f3n a la verg\u00fcenza y al dolor de su penitencia est\u00e1 su satisfacci\u00f3n de que en Cristo, y Dios en \u00c9l, ha encontrado por fin el bien, el reposo, la morada de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, este reconocimiento implica la entrega de nosotros mismos a Dios como nuestro Legislador y Rey y el gran Fin de nuestro ser. Si naturalmente nos disgusta Dios como nuestra porci\u00f3n, a\u00fan nos disgusta m\u00e1s la idea de una sujeci\u00f3n total a \u00c9l como nuestro Rey. Muchos, en verdad, desear\u00edan gozar de Su favor y Sus beneficios, con tal de que, libres de Su santa autoridad y control, pudieran seguir sus inclinaciones carnales y vivir como quisieran. Pero esto no funcionar\u00e1. Es una eterna imposibilidad moral. Dios debe cambiar Su naturaleza y revertir todas las leyes de Su gobierno moral antes de que \u00c9l pueda hacerte feliz mientras no est\u00e9s dispuesto a ser santo, y antes de que puedas disfrutarlo como tu porci\u00f3n mientras no sepas, obedezcas y te sometas a Su voluntad. , en todas las cosas, como tu Legislador y Rey. Y ciertamente en estos t\u00e9rminos nunca podr\u00e1s entrar en el v\u00ednculo de Su pacto (Heb 8:10<\/span>). El pactante de coraz\u00f3n sincero est\u00e1 muy complacido con el pacto de Dios en todos los aspectos. Se deleita en la ley del Se\u00f1or seg\u00fan el hombre interior (Sal 119:140<\/span>). Siente que Dios tiene infinitos derechos sobre el amor y la lealtad de su coraz\u00f3n y la perfecta obediencia de su vida. Como Aquel que lo hizo, e hizo de \u00e9l un ser racional e inmortal responsable ante S\u00ed mismo; como Aquel que ha hecho que el bien y la misericordia lo siguieran a trav\u00e9s de todos sus pecados (yace cuando hubiera sido honrado encerrarlo en el infierno; como Aquel que ha redimido su vida de la destrucci\u00f3n con la sangre de Su propio Hijo, y escondi\u00f3 su vida con Cristo en s\u00ed mismo para siempre: siente que tiene derechos sobre \u00e9l que el amor y el servicio incesante de la eternidad no podr\u00e1n cumplir, sino que crecer\u00e1n en una deuda que a\u00fan se acumula.<\/p>\n

4.<\/strong>En una palabra, este reconocimiento implica la entrega expl\u00edcita y formal de nosotros mismos a Dios, \u00abdir\u00e1n: T\u00fa eres mi Dios\u00bb. expl\u00edcitamente, formalmente, solemnemente. Con el coraz\u00f3n cree para justicia, y con la boca hace confesi\u00f3n para salvaci\u00f3n. Tal consagraci\u00f3n declarada de nosotros mismos a Dios se hace realmente en toda adoraci\u00f3n espiritual. En toda oraci\u00f3n verdadera hay un reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios y de nuestra dependencia que dice: \u201cT\u00fa eres <\/strong>m y Dios.\u201d En toda verdadera alabanza hay un reconocimiento de la bondad de Dios y de nuestras obligaciones que dice: \u201cT\u00fa eres mi Dios.\u201d Pero el honor de Dios, los impulsos de la nueva naturaleza, y la necesidad de atar nuestros corazones descarriados por el m\u00e1s firme y estrecho de los lazos, exigir que esta declaraci\u00f3n del Se\u00f1or como nuestro Dios se haga de la manera m\u00e1s expl\u00edcita y p\u00fablica posible al hombre (Is 44,3-6<\/span>). (Revista original de Secesi\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 2:23 Y yo har\u00e9 si\u00e9mbrala para M\u00ed en la tierra. La siembra de Dios Yo . Estas palabras refutan el pante\u00edsmo. Dios no es naturaleza, ni la naturaleza es Dios. El pante\u00edsmo ense\u00f1a que no existe una distinci\u00f3n real y pr\u00e1ctica entre Dios y el universo. Esta forma de infidelidad ignora el mal como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 2:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38004","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38004"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38004\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38004"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38004"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}