{"id":38005,"date":"2022-07-16T07:54:05","date_gmt":"2022-07-16T12:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:54:05","modified_gmt":"2022-07-16T12:54:05","slug":"estudio-biblico-de-oseas-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 3:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 3:1<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el amor del Se\u00f1or hacia los hijos de Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Amor en el castigo<\/strong><\/p>\n

El contenido de este cap\u00edtulo es, que era el prop\u00f3sito de Dios mantener firme la mente de los fieles durante el exilio, para que, abrumados por la desesperaci\u00f3n, no desfallecieran por completo. El profeta hab\u00eda hablado antes de la reconciliaci\u00f3n de Dios con su pueblo; y \u00c9l exalt\u00f3 magn\u00edficamente ese favor cuando dijo: \u201cSer\u00e9is como en el valle de Acor, os restituir\u00e9 la abundancia de todas las bendiciones; en una palabra, ser\u00e9is felices en todos los aspectos.\u201d Pero, mientras tanto, continuaba la miseria cotidiana del pueblo. Dios ciertamente hab\u00eda determinado llevarlos a Babilonia. Por lo tanto, podr\u00edan haberse desesperado bajo esa calamidad, como si toda esperanza de liberaci\u00f3n les hubiera sido completamente arrebatada. Por lo tanto, el profeta ahora muestra que Dios restaurar\u00eda el favor del pueblo de tal manera que no borrar\u00eda inmediatamente todo recuerdo de su ira, sino que su prop\u00f3sito era continuar por un tiempo en alguna medida de su severidad. Vemos, pues, que esta predicci\u00f3n ocupa un lugar intermedio entre la denuncia que el profeta pronunci\u00f3 anteriormente y la promesa de perd\u00f3n. Fue algo terrible que Dios se divorciara de su pueblo y desechara a los israelitas como hijos espurios; pero despu\u00e9s se a\u00f1adi\u00f3 un consuelo. Pero para que los israelitas no pensaran que Dios inmediatamente, como el primer d\u00eda, ser\u00eda tan propicio para ellos como para visitarlos sin castigo, fue el prop\u00f3sito del profeta expresamente corregir el error, como si hubiera dicho: \u00abDios ciertamente os recibir\u00e9 de nuevo, pero mientras tanto os est\u00e1 preparado un castigo, que por su intensidad quebrantar\u00eda vuestros esp\u00edritus, si no fuera porque este consuelo os cubrir\u00e1, y es que Dios, aunque os castigue por vuestros pecados , sin embargo contin\u00faa proveyendo para tu salvaci\u00f3n, y siendo, por as\u00ed decirlo, tu esposo.\u201d Cuando Dios nos humilla por las adversidades, cuando nos muestra algunas muestras de severidad e ira, no podemos sino fallar instant\u00e1neamente, si no se nos ocurriera este pensamiento, que Dios nos ama, incluso cuando es severo con nosotros, y que aunque \u00c9l parece alejarnos del este, todav\u00eda no somos del todo extra\u00f1os, porque \u00c9l conserva algo de afecto, incluso en medio de Su ira; de modo que \u00c9l es para nosotros como un esposo, aunque no nos admite inmediatamente en el honor conyugal, ni nos restaura a nuestro rango anterior. Entonces vemos c\u00f3mo la doctrina debe aplicarse a nosotros mismos. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor perdonador de Dios<\/strong><\/p>\n

Una vez visit\u00e9 las ruinas de un noble ciudad en un oasis en el desierto. Columnas poderosas de templos sin techo estaban en fila. Puertas de entrada de piedra tallada conduc\u00edan a un para\u00edso de murci\u00e9lagos y b\u00fahos. Todo era ruina. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la ciudad desmantelada, los arroyos, que una vez hab\u00edan fluido a trav\u00e9s de magn\u00edficos jardines de flores, todav\u00eda barr\u00edan con m\u00fasica y frescura imperecederas. Las aguas eran tan dulces como cuando las reinas las beb\u00edan hace dos mil a\u00f1os. Y as\u00ed, el amor perdonador de Dios fluye en forma siempre renovada a trav\u00e9s de las ruinas del pasado. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios<\/strong><\/p>\n

La oscura y triste historia que Oseas Las sombras pat\u00e9ticas que aparecen en sus primeros tres cap\u00edtulos le ense\u00f1aron la principal lecci\u00f3n de su vida. Porque acept\u00f3 el trato de Dios con \u00e9l, y descubri\u00f3 que aunque el castigo era doloroso, produc\u00eda el fruto apacible de justicia en su alma. En virtud de su santa sumisi\u00f3n se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s grandes de los profetas, y en la ca\u00edda, el castigo y la enmienda de una esposa ad\u00faltera, vio un s\u00edmbolo de los caminos de Dios con los hombres pecadores. Porque la lecci\u00f3n que aprendi\u00f3 fue esta. Si el amor del hombre puede ser tan profundo, \u00a1cu\u00e1n insondable, cu\u00e1n eterno debe ser el amor de Dios! Primero que todos los profetas, se eleva a la altura sublime de llamar \u201camor\u201d al afecto con el que Jehov\u00e1 considera a su pueblo. En Am\u00f3s Dios es ben\u00e9fico, y conoce a Israel; en Joel Dios es glorioso y misericordioso; pero Oseas introduce una nueva idea teol\u00f3gica en la profec\u00eda hebrea cuando se aventura a nombrar el amor<\/em> de Dios. Por eso, el Prof. Davidson, refiri\u00e9ndose a Duhm, dice: \u201cAm\u00f3s es el profeta de la moralidad, del derecho humano, del orden \u00e9tico en la vida humana; pero Oseas es un profeta de la religi\u00f3n.\u201d \u00a1Y hasta qu\u00e9 profundidades desconocidas no puede penetrar el amor de Dios! La experiencia angustiosa le hab\u00eda ense\u00f1ado que el amor humano, tan pobre, tan fr\u00e1gil, tan mezclado con el ego\u00edsmo, el amor humano, cuyas alas se rompen y ensucian tan f\u00e1cilmente, y que se desploma ante el mal como una flor al soplo de un siroco, incluso el amor humano, aunque deshonrado por la infidelidad, aunque arrastrado por el fango de la verg\u00fcenza, a\u00fan puede sobrevivir. \u00bfNo debe ser as\u00ed entonces con el amor inmutable de Dios? Si Oseas a\u00fan pudiera amar a la mujer culpable e ingrata, \u00bfno amar\u00eda Dios a\u00fan a la naci\u00f3n culpable e ingrata y, por analog\u00eda, al alma culpable e ingrata? Por eso, una y otra vez, la voz de la amenaza rompe en sollozos, y el himno f\u00fanebre se ahoga, por as\u00ed decirlo, en melod\u00edas angelicales. Vio la decadencia y ruina de Efra\u00edn; vio morir rey tras rey por la guerra y el asesinato; oy\u00f3 la marcha atronadora de los asirios hacer temblar la tierra desde lejos; \u00e9l sab\u00eda que el destino de Samaria ser\u00eda el destino de Beth-arbel; y sin embargo, a pesar de todo, en su \u00faltimo cap\u00edtulo su estilo deja de ser oscuro, tosco, enigm\u00e1tico, oprimido por pensamientos pesados; y a este pueblo condenado todav\u00eda puede decir, como el mensaje de Jehov\u00e1: \u201cLos amar\u00e9 libremente, porque mi ira se ha apartado\u201d. Es tan intolerable para el profeta considerar la alienaci\u00f3n de Dios de su pueblo como final, que desde el principio insin\u00faa la creencia de que se arrepentir\u00e1n y ser\u00e1n perdonados, y se volver\u00e1n innumerables como las arenas del mar, y que Jud\u00e1, de quien al principio pens\u00f3 m\u00e1s favorablemente que en un momento posterior: se unir\u00e1n a ellos bajo un solo rey. (Dean Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que miran a otros dioses y aman las jarras de vino.
<\/strong> <\/p>\n

Idolatr\u00eda y autocomplacencia<\/strong><\/p>\n

La <\/em>conexi\u00f3n aqu\u00ed se\u00f1alada entre la idolatr\u00eda del coraz\u00f3n que busca a otros dioses, y la autoindulgencia en la vida que busca jarras -grandes cantidades- de vino, es tan verdaderamente universal, a trav\u00e9s de todas las edades ha estado en evidencia, e incluso ahora reaparece constantemente, por lo que puede ser considerado como necesario y b\u00e1sico. Todas las religiones de la naturaleza, todas las religiones paganas, todas las religiones paganas son sensuales y sensuales. Todas las religiones filos\u00f3ficas son, aunque en formas m\u00e1s sutiles, sensuales, como puede ilustrarse en la historia personal de Comte el positivista. Ser\u00eda posible ilustrar muy ampliamente este hecho. Pero cuando se establece, y se se\u00f1ala el contraste fuertemente marcado entre Jehov\u00e1 y las religiones cristianas, queda por considerar por qu\u00e9 esta conexi\u00f3n entre dos cosas aparentemente no relacionadas debe haberse establecido. Se pueden sugerir dos razones.<\/p>\n


I. <\/strong>Todas las dem\u00e1s religiones, excepto la religi\u00f3n de Jehov\u00e1, son invenciones humanas. Tienden, por tanto, a fomentar el orgullo del hombre, a fortalecer su voluntad propia y a alentarlo a hacer lo que le gusta. La religi\u00f3n de Jehov\u00e1, siendo revelaci\u00f3n autorizada, pone la voluntad del hombre en sujeci\u00f3n y obediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las dem\u00e1s religiones son, de una forma u otra, religiones de la naturaleza. Y la idea fundamental de las religiones de la naturaleza es la glorificaci\u00f3n de las relaciones sexuales. La adoraci\u00f3n es una indulgencia sensual virtual y, por lo tanto, se fomentan todas las formas de indulgencia sensual. Solo la religi\u00f3n de Jehov\u00e1 requiere rectitud y pureza. (Robert Tuck, Licenciado en Letras<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 3:1 Seg\u00fan el amor del Se\u00f1or hacia los hijos de Israel. Amor en el castigo El contenido de este cap\u00edtulo es, que era el prop\u00f3sito de Dios mantener firme la mente de los fieles durante el exilio, para que, abrumados por la desesperaci\u00f3n, no desfallecieran por completo. El profeta hab\u00eda hablado antes de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 3:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38005","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38005"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38005\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}