{"id":38009,"date":"2022-07-16T07:54:17","date_gmt":"2022-07-16T12:54:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:54:17","modified_gmt":"2022-07-16T12:54:17","slug":"estudio-biblico-de-oseas-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 4:1<\/span><\/p>\n

Escuchar la Palabra de Jehov\u00e1, hijos de Israel; porque Jehov\u00e1 tiene pleito con los moradores de la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pueblo corrompido y Dios exasperador <\/strong><\/p>\n

En los cap\u00edtulos anteriores, el lenguaje del profeta hab\u00eda sido altamente y algo desconcertantemente simb\u00f3lico. En este cap\u00edtulo comienza a hablar m\u00e1s claramente y con expresiones sentenciosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Un pueblo corrupto. La depravaci\u00f3n de Israel est\u00e1 representada–<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. \u201cNo hay verdad\u201d, etc. Estas son las grandes virtudes fontales del universo; y donde no est\u00e1n, hay una abyecci\u00f3n moral de la m\u00e1s terrible descripci\u00f3n. Un pueblo sin realidad, su misma vida una mentira. No se realizaron actos de beneficencia, y el mismo esp\u00edritu de bondad se extingui\u00f3. El Ser m\u00e1s grande y m\u00e1s sagrado del universo es completamente ignorado.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. La ausencia de estas grandes virtudes da lugar a tremendos delitos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Blasfemias. La reverencia se ha ido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Falsedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Asesinato.<\/p>\n

(4)<\/strong> Deshonestidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Incontinencia.<\/p>\n

(6)<\/strong> Asesinato.<\/p>\n


II. <\/strong>Un Dios exclamador. \u201cJehov\u00e1 tiene pleitos\u201d. De todas las controversias esta es la m\u00e1s terrible.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una controversia justa. \u00bfNo tiene el gran Gobernante del universo derecho a luchar contra tales males?<\/p>\n

2. <\/strong>Es una controversia continua.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una pol\u00e9mica desigual. \u00bfQu\u00e9 son todos los intelectos humanos para el Suyo? Chispas al sol. El pecador no tiene ning\u00fan argumento que presentar ante \u00c9l. No puede negar sus pecados. No puede alegar accidentes. No puede alegar compulsi\u00f3n. No puede alegar alg\u00fan m\u00e9rito como compensaci\u00f3n, porque no tiene ninguno. Esta controversia a\u00fan contin\u00faa. Se lleva a cabo en el tribunal de la conciencia, y usted debe conocer su existencia y car\u00e1cter. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La controversia de Jehov\u00e1 con Israel<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo se cita a Israel para comparecer ante el tribunal de Dios. All\u00ed el Se\u00f1or hace las siguientes acusaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Infracci\u00f3n grave de ambas Tablas de la Ley, tanto por omisi\u00f3n como por comisi\u00f3n. Dios amenaza, por esto, con enviar una desolaci\u00f3n extrema.<\/p>\n

2. <\/strong>Incorregible desesperada. Amenaza con destruir a los tales, ya los falsos profetas, y al cuerpo del pueblo ya la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios acusa a los sacerdotes en Israel, que, por su culpa, el pueblo fue mantenido en la ignorancia. Amenaza con desecharlos a ellos y a su posteridad. Acusa adem\u00e1s a los sacerdotes de ingratitud hacia Elm, por lo que amenaza con convertir su gloria en ignominia. E incluso los acusa de sensualidad y avaricia, haci\u00e9ndolos infieles a su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l acusa a todo el pueblo de flagrante idolatr\u00eda, y amenaza con no refrenar su pecado mediante correcciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Les acusa de la idolatr\u00eda de los becerros, de la que disuade a Jud\u00e1, como prueba del desenfreno de Israel, y causa de su posterior exilio.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l acusa a Efra\u00edn, la tribu real, de su incorregible idolatr\u00eda, su intemperancia, inmundicia y corrupci\u00f3n de la justicia por la codicia. Por esto \u00c9l amenaza con destrucci\u00f3n repentina y violenta y cautiverio, donde deber\u00edan avergonzarse de su culto corrupto. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El traje divino con Israel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se inici\u00f3 el juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de que toda verdad es la Palabra del Se\u00f1or es un medio especial para preparar el coraz\u00f3n para recibirla con reverencia y todo el debido respeto, aunque sea dura y dolorosa para la carne y la sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>La cercan\u00eda de un pueblo a Dios no los exime de la contienda de Dios con ellos por el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s estrecha la relaci\u00f3n, m\u00e1s grave la controversia.<\/p>\n


II. <\/strong>La s\u00faplica de Dios. Primero se inicia una demanda contra un hombre; cuando llega el d\u00eda del juicio, se pide declaraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no contiende con un pueblo sin causa.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no contiende contra un pueblo por cosas peque\u00f1as. Estas no son cosas peque\u00f1as \u201cNi verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En vano habla alguno de su religi\u00f3n, si no toma conciencia de la segunda mesa como de la primera.<\/p>\n


III. <\/strong>Juicio pronunciado (Os 4,3<\/span>, etc.). \u201cPor tanto, la tierra se enlutar\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la gloria y pompa de los hombres del mundo es como una<\/strong> flor.<\/p>\n

2. <\/strong>Los tiempos de aflicci\u00f3n acaban con la alegr\u00eda y la valent\u00eda de los esp\u00edritus de los hombres, y los hacen desvanecerse, marchitarse y languidecer.<\/p>\n

3. <\/strong>El bien o el mal de la criatura depende del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios, cuando est\u00e1 en un camino de ira, puede hacer que Su ira alcance las cosas que parecen m\u00e1s remotas.<\/p>\n

5. <\/strong>Ninguna criatura puede ayudar al hombre en el tiempo de la ira de Dios, porque toda criatura sufre lo mismo que el hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Exhortaci\u00f3n a Jud\u00e1 para que se cuide de no volver a caer en la misma condici\u00f3n (Os 4:15<\/span>). El profeta Oseas fue enviado especialmente a Israel, a las Diez Tribus, pero aqu\u00ed vemos que dirige su discurso a Jud\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ministros deben mirar especialmente a aquellos a quienes est\u00e1n obligados por su cargo, pero a\u00fan as\u00ed deben trabajar para beneficiar a otros cuando la ocasi\u00f3n se presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando vemos que nuestro trabajo se pierde en aquellos a quienes m\u00e1s deseamos beneficiar, debemos intentar lo que podemos hacer con los dem\u00e1s. Hubo muchos argumentos por los que Jud\u00e1 no deber\u00eda hacer lo que hizo Israel.<\/p>\n


V. <\/strong>Ejecuci\u00f3n, Dios en su ira entreg\u00e1ndose a s\u00ed mismo a Efra\u00edn (v. 17).<\/p>\n

1. <\/strong>Efra\u00edn se dedica a la adoraci\u00f3n falsa y ahora est\u00e1 tan envuelto en ese pecado y culpa que no sabe c\u00f3mo salir.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or lo ha entregado a sus \u00eddolos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pesado es el juicio de un pueblo cuando los santos se apartan de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed el Se\u00f1or virtualmente le dice a Oseas: \u00abNing\u00fan bien les puedes hacer, es en vano que te entrometas con Efra\u00edn\u00bb. Dios tiene un tiempo para entregar a los hombres a s\u00ed mismos, para decir que Su Esp\u00edritu ya no contender\u00e1 con ellos. Es el juicio m\u00e1s lamentable de Dios sobre cualquier pueblo o persona, cuando \u00c9l dice en Su ira: \u201cD\u00e9jalo\u201d. Es un testimonio de un desprecio muy grande en Dios por sus criaturas. Esos, por no hablar de ellos, van r\u00e1pidamente a la miseria. Dios tiene la intenci\u00f3n de dar paso a una ira terrible que ha de venir sobre ellos. Es una terrible se\u00f1al de reprobaci\u00f3n. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La controversia del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La corte est\u00e1 lista, y ambos Se exige asistencia y atenci\u00f3n. \u00bfA qui\u00e9nes puede esperar Dios que le den una audiencia justa y reciban una advertencia justa de \u00c9l, sino a los hijos de Israel, Su propio pueblo profeso? El pecado es el gran hacedor de travesuras; siembra discordia entre Dios e Israel. Dios ve el pecado en Su propio pueblo, y tiene una buena acci\u00f3n contra ellos por ello. \u00c9l tiene una controversia con ellos por romper el pacto con \u00c9l, por traerle reproche y por haberle devuelto ingratos sus favores. Las controversias de Dios ser\u00e1n defendidas, defendidas por los juicios de Su boca antes de que sean defendidas por los juicios de Su mano, para que \u00c9l pueda ser justificado en todo lo que hace, y para que parezca que \u00c9l no desea la muerte de los pecadores; y las s\u00faplicas de Dios deben ser atendidas, porque, tarde o temprano, ser\u00e1n escuchadas. (Mateo Enrique.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra.
<\/strong><\/p>\n

Cosas que van con el conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

A menudo se habla de la verdad y la misericordia como del Dios Todopoderoso. La verdad abarca todo lo que es correcto ya lo que Dios se ha comprometido; misericordia todo m\u00e1s all\u00e1 de lo cual Dios hace por su amor ilimitado. Cuando Dios dice de Israel que no hay verdad ni misericordia, dice que no hay absolutamente ninguna de esas dos grandes cualidades bajo las cuales \u00c9l comprende toda Su propia bondad. \u201cNo hay verdad\u201d, ninguna en absoluto, \u201cninguna consideraci\u00f3n por la verdad conocida; sin conciencia, sin sinceridad, sin rectitud; ninguna verdad de palabras; ninguna verdad de promesas; no hay verdad en testificar; no haciendo bien en hechos lo que dijeron en palabras.\u201d Ni misericordia. Esta palabra tiene un significado amplio; incluye todo el amor mutuo, un amor que se manifiesta en actos. Incluye la bondad amorosa, la piedad hacia los padres, el afecto natural, el perd\u00f3n, la ternura, la beneficencia, la misericordia, la bondad. El profeta, al declarar la ausencia de esta gracia, declara la ausencia de todos los incluidos bajo ella. Cualquier cosa que pudiera estar comprendida bajo el amor, cualquier sentimiento que est\u00e9 influenciado por el amor, de eso no hab\u00eda nada. \u201cNi el conocimiento de Dios.\u201d La uni\u00f3n del conocimiento correcto y la pr\u00e1ctica incorrecta es horrible en s\u00ed misma; y debe ser especialmente ofensivo para Dios Todopoderoso que Sus criaturas sepan a qui\u00e9n ofenden, c\u00f3mo lo ofenden a \u00c9l y, sin embargo, en medio y en contra de su conocimiento, elijan lo que Le desagrada. Y sobre esa base, tal vez, \u00c9l nos ha creado de tal manera, que cuando nuestras acciones son malas, nuestro conocimiento se oscurece. El conocimiento de Dios no es simplemente conocer algunas cosas de Dios, ya que \u00c9l es el Creador y Conservador del mundo y de nosotros mismos. Conocer las cosas de Dios no es conocer a Dios mismo. No podemos conocer a Dios en ning\u00fan aspecto a menos que seamos semejantes a \u00c9l. Siendo el conocimiento de Dios un don del Esp\u00edritu Santo, el que no tiene la gracia, no puede tener ese conocimiento. Cierto grado de conocimiento especulativo de Dios que puede tener un hombre malo. Pero incluso este conocimiento no se retiene sin amor. Los que \u201cretuvieron la verdad en la injusticia\u201d terminaron (dice San Pablo) por corromperla. Ciertamente, el conocimiento especulativo y el pr\u00e1ctico est\u00e1n unidos por la unidad de la relaci\u00f3n del alma con Dios, ya sea en sus pensamientos acerca de \u00c9l, o en sus actos hacia \u00c9l. La mala pr\u00e1ctica corrompe la creencia, as\u00ed como la incredulidad corrompe la pr\u00e1ctica. Entonces, el profeta probablemente niega que haya alg\u00fan conocimiento verdadero de Dios, de cualquier tipo, ya sea de la vida o de la fe, o de la comprensi\u00f3n o del amor. La ignorancia de Dios, pues, es un gran mal, fuente de todos los dem\u00e1s pecados. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un deber nacional<\/strong><\/p>\n

Nadie puede dejar de reconocer en este terrible cuadro una representaci\u00f3n de todo pueblo que habitualmente quebranta las leyes de Dios; y quienes, habi\u00e9ndose liberado de las restricciones de la religi\u00f3n, o, por ignorancia, siendo inconscientes de su obligaci\u00f3n, son entregados a la obra de los deseos de su propio coraz\u00f3n, ya seguir su propia imaginaci\u00f3n. Esta consumaci\u00f3n de la depravaci\u00f3n se encuentra incluso en el pueblo escogido de Dios. No hab\u00eda verdad donde la gran Fuente de toda verdad hab\u00eda anunciado las leyes de la perfecci\u00f3n moral: no hab\u00eda misericordia donde los prodigios de la compasi\u00f3n divina se hab\u00edan manifestado de una generaci\u00f3n a otra: no hab\u00eda conocimiento de Dios donde solo Dios pod\u00eda ser conocido , y en el \u00fanico lugar en el que los principios de Su gobierno y los atributos de Su persona hab\u00edan sido revelados al hombre. Lo que hizo que el caso de Israel fuera desesperado, y el remedio imposible, fue que aquellos que hab\u00edan sido apartados como depositarios del conocimiento divino y que, por su vida y doctrina, hab\u00edan sido designados por el Todopoderoso para actuar constantemente, como un el poder conservador, contra las corrupciones de la masa, se hab\u00edan rendido al torrente popular, y hab\u00edan dedicado el rango y la posici\u00f3n, la dignidad de una santa vocaci\u00f3n y los talentos del conocimiento y el intelecto a la promoci\u00f3n de aquellos vicios que Dios les hab\u00eda dado. comisi\u00f3n solemne de resistir. Estaban cansados de resistir las tendencias de la \u00e9poca y el esp\u00edritu imp\u00edo que encontraba un eco demasiado completo en sus propios corazones. As\u00ed que los pr\u00edncipes y sacerdotes de Israel abandonaron sus puestos, sellaron los registros de la Palabra de Dios, y cesando de inculcar las terribles sanciones de Su ley, y ocultando al pueblo aquellos or\u00e1culos en los que \u00fanicamente se encuentran el conocimiento y la sabidur\u00eda para ser hallados, llenos hasta el borde la medida de su iniquidad. Esa medida se cumpli\u00f3 porque los que ten\u00edan el conocimiento y la tutela de la herencia de Dios se hab\u00edan vuelto traidores y hab\u00edan negado el Pan de Vida al pueblo hambriento. Cualesquiera que sean los privilegios que un pueblo haya sido elegido, ninguna marca exterior de distinci\u00f3n, aparte de la santidad correspondiente, valdr\u00e1 ante los ojos de Aquel que no hace acepci\u00f3n de personas, y que prueba las propias riendas y los corazones. La historia de Israel no es m\u00e1s que los anales de aquellos juicios con los que ha visitado su abuso de las misericordias, y su interminable descuido o perversi\u00f3n del m\u00e1s terrible de todos los dep\u00f3sitos, el conocimiento espiritual. Si los hombres en todos los tiempos han sido hechos responsables ante Dios por el destino de sus semejantes, y ciertamente lo han hecho, nos corresponde a nosotros mirar bien nuestro propio caso, y tener cuidado de c\u00f3mo nos involucramos en la participaci\u00f3n de tal culpa. No nos enga\u00f1emos suponiendo que los pecados y las sanciones, las acciones morales y los tratos morales del pacto mayor son inaplicables a nosotros mismos. Puede haber diferencias considerables, pero todas est\u00e1n en nuestra contra y aumentan nuestra responsabilidad. Pocos de nosotros sabemos cu\u00e1n vastas son las masas de ignorancia y vicio que socavan la superficie de esta tierra favorecida. (J. Garbett.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 4:1 Escuchar la Palabra de Jehov\u00e1, hijos de Israel; porque Jehov\u00e1 tiene pleito con los moradores de la tierra. Pueblo corrompido y Dios exasperador En los cap\u00edtulos anteriores, el lenguaje del profeta hab\u00eda sido altamente y algo desconcertantemente simb\u00f3lico. En este cap\u00edtulo comienza a hablar m\u00e1s claramente y con expresiones sentenciosas. I. Un pueblo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}