{"id":38013,"date":"2022-07-16T07:54:28","date_gmt":"2022-07-16T12:54:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:54:28","modified_gmt":"2022-07-16T12:54:28","slug":"estudio-biblico-de-oseas-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 4:6<\/span><\/p>\n

Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los peligros de la ignorancia<\/strong><\/p>\n

Si hay un conocimiento sobre el cual no s\u00f3lo dependen las mejoras y los refinamientos, pero el ser mismo de la sociedad, el estado de esta debe ser en su naturaleza m\u00e1s profundamente terrible e interesante. Era el lenguaje de la filosof\u00eda pagana que tal conocimiento exist\u00eda. La sabidur\u00eda pagana pudo discernir que toda ciencia, tal como se ejerce en sus provincias inferiores, requer\u00eda alg\u00fan principio de una naturaleza m\u00e1s sublime, que pudiera proporcionar cemento, consistencia y base a cada esfuerzo y esfuerzo subordinado del intelecto humano. Sin embargo, fracasaron al explorar este principio, y en lugar de la verdad sustancial, se perdieron en el crep\u00fasculo enga\u00f1oso de una especulaci\u00f3n metaf\u00edsica magn\u00edfica aunque ineficaz y perpetuamente desconcertada. Aquellos sobre quienes surgi\u00f3 el lucero de la revelaci\u00f3n, hallaron en el claro descubrimiento de un Gobernador moral del universo, y en la plena e inequ\u00edvoca manifestaci\u00f3n de Sus atributos, ese conocimiento que marca el origen, los l\u00edmites y el destino de toda facultad, talento y adquisici\u00f3n. Cuando Dios nos dice que hay un conocimiento \u201cpor cuya falta se destruye un pueblo\u201d, debemos inferir que es el \u201cconocimiento de s\u00ed mismo, de su naturaleza, de su providencia y de su poder. Si es cierto que \u201cel conocimiento y la sabidur\u00eda son la estabilidad de los tiempos pr\u00f3speros\u201d, lo contrario tambi\u00e9n reclamar\u00e1 nuestra atenci\u00f3n. Indagar en las causas morales de estas dos proposiciones. No es mi intenci\u00f3n instituir una comparaci\u00f3n regular entre las diversas adquisiciones y esfuerzos de nosotros y nuestros predecesores. Se\u00f1alo aquellos h\u00e1bitos intelectuales que interfieren con el cultivo de ese conocimiento que dirige, supervisa y santifica cada porci\u00f3n de sabidur\u00eda que podemos adquirir. Cualquiera que haya sido la regi\u00f3n de la ciencia que exploraron nuestros predecesores, siempre mantuvieron a la vista la gran Fuente de todo don bueno y perfecto. Y esto no s\u00f3lo en la teolog\u00eda propiamente dicha, sino tambi\u00e9n en la historia, la ciencia moral y la filosof\u00eda natural. Cada obra era en alguna medida una escuela de conocimiento divino. Ahora bien, es muy raro que, excepto en las obras que tratan directamente de teolog\u00eda, se haga alguna referencia piadosa, incluso cuando el tema m\u00e1s apunta a ello, a la dispensaci\u00f3n y al gobierno moral del Dios Todopoderoso. Esto se puede atribuir a una variedad de causas; a ninguno m\u00e1s que al orgullo, oa su aborto, la vanidad. Esto engendra una afici\u00f3n a la paradoja, que nada puede ser una obstrucci\u00f3n mayor para todo conocimiento, y particularmente para el conocimiento de Dios y Sus dispensaciones. Toda paradoja, incluso en sus formas m\u00e1s ingeniosas, es mera debilidad, y en ning\u00fan caso una se\u00f1al de energ\u00eda o fortaleza mental. Se observa que, en proporci\u00f3n al amor por esto, se palidece y vicia el apetito intelectual por la percepci\u00f3n e investigaci\u00f3n de la verdad genuina. De ah\u00ed esas maliciosas abstracciones que, cuando se introdujeron en la religi\u00f3n, la moral y la pol\u00edtica, por causas relativamente bajas, produjeron los efectos m\u00e1s extensos y tremendos. Dentro de poco tiempo (tenemos motivos para temer) quedar\u00e1n entre nosotros dos tipos de personas, o los que no piensan en absoluto, o aquellos cuya imaginaci\u00f3n es ciertamente activa, pero continuamente mala. De estos \u00faltimos puede decirse: \u201cSu necio coraz\u00f3n fue entenebrecido\u201d. De los principios, no digo del detalle, de la ciencia pol\u00edtica, una sana teolog\u00eda es la \u00fanica base segura y firme. Ahora trazamos las operaciones por las cuales se ha efectuado una destrucci\u00f3n tan extensa en sus consecuencias. El resorte maestro de todo principio que puede asegurar permanentemente la estabilidad de un pueblo es el temor y el conocimiento de Dios Todopoderoso. La primera operaci\u00f3n de un principio de ate\u00edsmo, y quiz\u00e1s una de las m\u00e1s formidables por sus consecuencias, es la que lleva a los pol\u00edticos a concebir el cristianismo como un mero auxiliar del Estado. La religi\u00f3n no fue instituida (en el consejo Divino me refiero) con el prop\u00f3sito de la sociedad y el gobierno, sino la sociedad y el gobierno con el prop\u00f3sito de la religi\u00f3n. As\u00ed como el ate\u00edsmo intenta presuntuosamente descartar un gobierno moral, a fin de abrir una indulgencia intr\u00e9pida e irrestricta para la impetuosidad de la pasi\u00f3n, as\u00ed la superstici\u00f3n administra, sobre un principio de conmutaci\u00f3n, esas mismas indulgencias. Es completamente subversivo de los dos grandes pilares de la administraci\u00f3n Divina, Su justicia y Su misericordia. As\u00ed, tanto el ate\u00edsmo como la superstici\u00f3n son instrumentos del adversario general de la humanidad. Su origen est\u00e1 en la ignorancia voluntaria de Dios, y su operaci\u00f3n en la destrucci\u00f3n despiadada de Sus criaturas. El actual estado desastroso de los asuntos humanos s\u00f3lo puede atribuirse a una fuente, una corrupci\u00f3n de la moral, producida por una depravaci\u00f3n previa de las opiniones de la humanidad. Si los hechos que deploramos y desaprobamos provienen <\/strong>de la ignorancia, el error y la falsa opini\u00f3n; y esta ignorancia es espec\u00edficamente la ignorancia de Dios Todopoderoso y Sus dispensaciones, revivir y diseminar con actividad los principios de una teolog\u00eda sana, cristiana y ortodoxa ser\u00e1 nuestro mejor inter\u00e9s, ya que es nuestro deber ineludible. (T. Rennell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de los maestros p\u00fablicos<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed los responsables por la ignorancia del pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como la ignorancia es un pecado muy com\u00fan y destructor en la Iglesia visible, la culpa de ello a menudo se encuentra en gran parte a las puertas de los predicadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que pueden ense\u00f1ar a otros, deben esforzarse mucho para que ellos mismos sean instruidos por Dios en Su Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s familiar sea la ocasi\u00f3n de conversar de los hombres con las cosas santas, queriendo la santidad, mayor ser\u00e1 su desprecio y antipat\u00eda por ellas, y su oposici\u00f3n a la luz tendr\u00e1 en ella mayor perversidad y menor debilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que por un tiempo rechazan y resisten los medios de conocimiento, pueden llegar a perder finalmente la luz que ten\u00edan.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuanta m\u00e1s relaci\u00f3n se pretenda con Dios, en virtud de su vocaci\u00f3n general o particular, el Se\u00f1or se servir\u00e1 de ella para agravar su pecado y andar incontestable.<\/p>\n

6. <\/strong>La infidelidad en los oficios expulsar\u00e1 a los hombres de la Iglesia, como se echa fuera la sal insalubre, que es un juicio triste.<\/p>\n

7. <\/strong>Es un justo juicio sobre los ministros infieles que Dios permita que se descuide su posteridad. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta de conocimiento<\/strong><\/p>\n

Como si hubiera dicho, Si ten\u00edan el conocimiento de Dios, podr\u00edan haber impedido todo esto, pero eran gente ignorante y est\u00fapida, y esto fue el precursor de la miseria y la destrucci\u00f3n. Los paganos sol\u00edan decir que si su dios J\u00fapiter quer\u00eda destruir a uno, primero lo embaucar\u00eda; as\u00ed que estas personas fueron primero embrutecidas y luego destruidas. La ignorancia no es la madre de la devoci\u00f3n, sino tambi\u00e9n el padre y la madre de la destrucci\u00f3n. En el comienzo de este cap\u00edtulo tenemos expuesto el pecado de la ignorancia, aqu\u00ed tenemos su peligro. All\u00ed tuvimos la acusaci\u00f3n de que no ten\u00edan \u201cning\u00fan conocimiento en la tierra\u201d; aqu\u00ed tenemos el juicio, que \u201cson destruidos por falta de conocimiento\u201d. La ignorancia no es s\u00f3lo la deformidad del alma como la ceguera es la deformidad del rostro; aunque un hombre o una mujer nunca hayan tenido un rostro tan atractivo de otro modo, si son ciegos o tienen un solo ojo, eso estropea su belleza; as\u00ed la ignorancia quita la belleza del alma; y no s\u00f3lo eso, sino que es peligroso y destructivo, y que en estos aspectos–<\/p>\n

1. <\/strong>La criatura racional es muy activa por s\u00ed misma, y siempre estar\u00e1 en movimiento, siempre trabajando. Entonces, falto de conocimiento, y rodeado de fosos y trampas, \u00a1cu\u00e1n peligrosa es su situaci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>El camino del hombre es para la eternidad, y s\u00f3lo hay un camino que conduce a una eternidad de felicidad, y que se encuentra en medio de cien encrucijadas y senderos. Si no tiene luz, si quiere saber, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de \u00e9l?<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre no s\u00f3lo va adelante a trav\u00e9s de peligros y caminos, sino que debe seguir adelante con su propia luz. El alma que es ignorante ning\u00fan \u00e1ngel en el cielo puede ayudarla, excepto como un instrumento de Dios para traer la vista a sus ojos.<\/p>\n

4. <\/strong>El trabajo que debemos hacer por nuestras almas y bienes eternos es el trabajo m\u00e1s curioso y m\u00e1s dif\u00edcil, y debemos hacerlo con nuestra propia luz.<\/p>\n

5. <\/strong>La ceguera en este mundo hace que los hombres sean objeto de piedad y compasi\u00f3n, pero esta ignorancia y ceguera hacen que los hombres sean objeto del odio y la maldici\u00f3n de Dios. Dios nos dio luz al principio, hemos tra\u00eddo la ignorancia sobre nosotros mismos. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta de conocimiento la destrucci\u00f3n de un pueblo<\/strong><\/p>\n

La marea de los asuntos humanos est\u00e1 siempre arrojando sobre la superficie de la sociedad alg\u00fan tema particular de inter\u00e9s especial y apasionante. Uno de los temas destacados de nuestro tiempo es la educaci\u00f3n. Ha sido forzado en la mente de hombres reflexivos por los lamentables resultados de permitir que una poblaci\u00f3n exuberante supere los medios de su formaci\u00f3n moral y religiosa, legados por la sabidur\u00eda y la piedad de sus antepasados. El profeta Oseas fue comisionado para denunciar el justo desagrado de Dios y su determinaci\u00f3n de infligir castigo a un pueblo que rehusaba ser reformado. Dios tuvo una controversia con los habitantes de la tierra, porque no hab\u00eda verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Es una pregunta seria hasta qu\u00e9 punto ese lenguaje puede ser adecuado para nosotros. Es cierto que hay una falta espantosa de \u201cconocimiento de Dios\u201d en nuestro tiempo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el conocimiento, cuya falta destruye a un pueblo? La pregunta es an\u00e1loga a otra, \u00bfQu\u00e9 es la educaci\u00f3n? \u00bfEstamos de acuerdo entre nosotros en lo que debe entenderse por esta expresi\u00f3n? Hay una clase de hombres cuyas ideas sobre el conocimiento y la educaci\u00f3n est\u00e1n casi confinadas a la adquisici\u00f3n y comunicaci\u00f3n de los hechos y principios de la ciencia f\u00edsica y general. La educaci\u00f3n, en su opini\u00f3n, es formar a los j\u00f3venes para que sean en la vida madura hombres bien informados y filos\u00f3ficos: hombres que puedan seguir el ritmo y ayudar en los avances de una era inquisitiva e intelectual. Pero esto no es conocimiento, en el verdadero y pleno sentido del t\u00e9rmino, ni tampoco lo es educaci\u00f3n. Todav\u00eda estamos lejos de la verdad si definimos el conocimiento como familiaridad con los deberes tanto como con los hechos, con el mundo dentro de un hombre, as\u00ed como con el mundo fuera de \u00e9l; y la educaci\u00f3n como un proceso de formaci\u00f3n tanto de la parte moral como intelectual del hombre, la disciplina de la voluntad tanto como la de la mente. Esto est\u00e1 bien hasta donde llega; pero no es toda la verdad. De hecho, se basa en un principio falso, que la inculcaci\u00f3n de verdades morales y el cultivo de h\u00e1bitos morales ser\u00e1n suficientes para regular y controlar el coraz\u00f3n y la voluntad del hombre. Sue\u00f1a con una regeneraci\u00f3n moral sin un principio regenerador adecuado, con una obediencia moral sin un motivo suficientemente constrictivo. Supone que un hombre puede elevarse por encima de la influencia del mal presentando a su mente la fr\u00eda abstracci\u00f3n del bien. Los defensores de estos sistemas morales ignoran los materiales sobre los que trabajar\u00edan. No conocen la naturaleza del hombre. Se olvidan de que es corrupto y depravado. El sentido moral del hombre est\u00e1 tan oscurecido por el pecado que contemplar la belleza de la virtud no es ni amarla ni abrazarla. La educaci\u00f3n, en su idea primaria, es el conocimiento de Dios en su relaci\u00f3n con el hombre: la comunicaci\u00f3n de este conocimiento al coraz\u00f3n, por medio del entendimiento. La educaci\u00f3n es formaci\u00f3n adem\u00e1s de ense\u00f1anza. Ense\u00f1a deberes morales basados en el conocimiento de Dios como Padre reconciliado en Cristo Jes\u00fas. La educaci\u00f3n es in\u00fatil cuando se separa de la religi\u00f3n. Echa los cimientos profundamente en los principios de la religi\u00f3n verdadera, y entonces podr\u00e1s proceder a construir una buena superestructura de todo lo que es digno del nombre de conocimiento \u00fatil.<\/p>\n


II. <\/strong>Las condiciones ansiosas de la sociedad se explican por la falta de este conocimiento. Las mentes reflexivas tienen pensamientos serios sobre el aspecto actual de nuestros asuntos nacionales dom\u00e9sticos. Nos han horrorizado las espantosas estad\u00edsticas de ignorancia y vicio, de la masa de corrupci\u00f3n que fermenta entre nuestra poblaci\u00f3n sobrepoblada. Mientras ha ido avanzando la prodigiosa multiplicaci\u00f3n de los seres humanos, no ha habido una correspondiente multiplicaci\u00f3n de aparatos para la formaci\u00f3n moral y religiosa de sus almas, ya sean ni\u00f1os o adultos. \u00bfPuede sorprenderse de que la irreligi\u00f3n y la infidelidad, y los principios de la anarqu\u00eda y la insubordinaci\u00f3n, y el vicio en algunas de sus formas m\u00e1s repugnantes se hayan extendido por estos distritos densamente poblados? No podemos cerrar los ojos a lo que sucede a nuestro alrededor. Una poblaci\u00f3n ha crecido ignorante del verdadero conocimiento. El proceso de desmoralizaci\u00f3n contin\u00faa. Es un mal que se propaga a s\u00ed mismo. Una generaci\u00f3n sin educaci\u00f3n engendra otra, y probablemente peor. Nuestros padres hicieron mucho por la educaci\u00f3n nacional, seg\u00fan las exigencias de sus propios tiempos. Debemos seguir su l\u00ednea en esto, que la religi\u00f3n entr\u00f3, como elemento componente, en todos sus fundamentos. (W. Nicholson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la falta de conocimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las personas. \u00abMi gente.\u00bb Designaci\u00f3n frecuente del pueblo israelita. Jehov\u00e1 fue enf\u00e1ticamente para ellos un Dios, y ellos fueron enf\u00e1ticamente para \u00c9l un pueblo. Pero, \u00bfse puede comparar la mayor bondad de Dios hacia Israel con los privilegios civiles y religiosos con los que ha distinguido a este pa\u00eds favorecido? Hay una tendencia tanto en las naciones como en los individuos a volverse descuidados y seguros por la larga posesi\u00f3n de privilegios y ventajas. Y la historia de Israel pretende ense\u00f1ar una lecci\u00f3n de advertencia nacional.<\/p>\n


II. <\/strong>Su estado. \u201cMi pueblo est\u00e1 destruido\u201d. A pesar de todo el favor de Dios hacia ellos, \u00c9l los abandon\u00f3 a la desolaci\u00f3n, \u00c9l los entreg\u00f3 a la destrucci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 base de seguridad tiene Gran Breta\u00f1a m\u00e1s que Israel, excepto en el favor y la protecci\u00f3n de Dios? Es imposible para cualquier persona reflexiva considerar el estado interno de nuestro pa\u00eds sin sentir que tenemos dentro de nosotros los elementos de destrucci\u00f3n, los materiales para una gran desolaci\u00f3n.<\/p>\n


tercero <\/strong>La causa de esa condici\u00f3n. \u201cPor falta de conocimiento\u201d. Falta del conocimiento de Dios y de la religi\u00f3n. Este fue el motivo de queja de Dios, y por esto entr\u00f3 en juicio con ellos. Esta falta de conocimiento fue acompa\u00f1ada y seguida por una corrupci\u00f3n general de la moral, como lo muestran las siguientes palabras de nuestro texto. Cuando la corrupci\u00f3n se generaliz\u00f3 y el fruto de esta ignorancia religiosa estuvo maduro, Dios meti\u00f3 la hoz afilada de sus juicios y seg\u00f3 la cosecha en su ira. Obs\u00e9rvese entonces la influencia que el estado del cuerpo colectivo del pueblo en cuanto al conocimiento religioso debe tener sobre la cuesti\u00f3n de la seguridad nacional y la ruina nacional. Si falta el conocimiento de Dios y Su verdad en la mayor\u00eda del pueblo, la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n ser\u00e1 inevitable. Y si la ruina llega a alguna tierra, \u00bfqui\u00e9nes son los que sufren? Si el cuerpo es aplastado por una ca\u00edda, \u00bfcu\u00e1l de los miembros escapar\u00e1 de la angustia? De ah\u00ed que el estado del pueblo sea asunto de todos. Dios ha unido a todas las clases en un lazo com\u00fan de inter\u00e9s: todos deben regocijarse, o todos deben sufrir juntos. \u00bfCu\u00e1l es entonces el estado de nuestra poblaci\u00f3n con respecto al conocimiento religioso? \u00bfY cu\u00e1l debe ser el fin de estas cosas? (Thomas Best, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descuido de la ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed Dios ataca a los sacerdotes, sino que incluye a todo el pueblo. Porque la ense\u00f1anza no prevaleci\u00f3 entre ellos, como deber\u00eda haberlo hecho. El Se\u00f1or reprocha a los israelitas su ingratitud, pues hab\u00eda encendido en ellos la luz de la sabidur\u00eda celestial. \u00bfC\u00f3mo perecieron los israelitas por ignorancia? Cerraron sus ojos contra la luz celestial, porque no se dignaron volverse ense\u00f1ables, para aprender la sabidur\u00eda del Padre eterno. Vemos la culpa del pueblo en que hab\u00edan suprimido malignamente la ense\u00f1anza de la ley. El pueblo pereci\u00f3 sin conocimiento, porque perecer\u00eda. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de conocimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La declaraci\u00f3n del texto no es una exageraci\u00f3n. Mire a la naci\u00f3n jud\u00eda. Toda la naci\u00f3n era una escuela, y la ley era su ayo para llevarlos a Cristo. Pero fracas\u00f3, fracas\u00f3 por completo, en lograr esto. La enemistad del coraz\u00f3n humano sali\u00f3 a relucir entre el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los esfuerzos que hacen los hombres para rectificar los males existentes. Enf\u00e1ticamente esta es una era de progreso; de progreso en muchas cosas que han hecho al hombre m\u00e1s sabio y al mundo m\u00e1s feliz. La filosof\u00eda toma un rango m\u00e1s alto de pensamiento. La literatura es m\u00e1s noble y sana en su tono. El arte es m\u00e1s puro que el arte griego. La ciencia no es atea. Muchos corren de un lado a otro, y el conocimiento se multiplica. Reconocemos este progreso afortunadamente; todo es bueno, aunque no el bien supremo. Todo es capaz de convertirse en una ventaja espiritual. Pero por ella no se regenera la sociedad: hay cuestiones sociales de la m\u00e1s profunda importancia que a\u00fan no est\u00e1n resueltas. Hay formas de ignorancia muy espantosas, desarrollos de ignorancia muy deplorables y un esp\u00edritu general de escepticismo ampliamente difundido. El hombre ha hecho y est\u00e1 haciendo todo lo posible para enderezar el mundo y, sin embargo, el mundo contin\u00faa mal.<\/p>\n


III. <\/strong>El Evangelio se anuncia como suficiente para encontrar y quitar todas las miserias de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es esto lo que distingue al Evangelio de todos los dem\u00e1s esquemas. Muchas cosas son paliativas, pero no pod\u00e9is encontrar nada que pretenda hacer todo el trabajo que el hombre requiere que se haya hecho por \u00e9l sino el Evangelio. Entonces la indiferencia al Evangelio es la prueba m\u00e1s temible que se me pueda presentar a la mente de mi voluntaria ignorancia y pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos decir con confianza que el Evangelio no solo profesa hacer esto sino que ha hecho todo esto. Ha demostrado ser la gran salvaci\u00f3n. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia religiosa<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Es destructivo. No es la madre de la devoci\u00f3n, es la madre de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 destruye? El crecimiento del alma en poder, belleza y fecundidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo destruye? \u00bfC\u00f3mo puede la falta de una cosa destruir? La falta de calor y humedad matar\u00e1 el reino vegetal; la falta de aire provocar\u00e1 la extinci\u00f3n de toda vida animal. El alma sin el conocimiento de Dios es como una planta sin calor ni humedad, un animal sin la brisa saludable.<\/p>\n


II. <\/strong>Es intencional. No hay culpabilidad en que un hombre ignore algunas cosas. El conocimiento de Dios le llega, quiera o no. En la naturaleza, en la raz\u00f3n, en las intuiciones de su ser moral. La ignorancia de Dios es una ignorancia criminal.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una ofensa a Dios. Reparte retribuci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>A ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>A sus hijos.<\/p>\n

Es ley divina que brota de la constituci\u00f3n de la sociedad, que las iniquidades de los padres recaigan sobre los hijos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia destructiva<\/strong><\/p>\n

La ignorancia descalifica a un hombre para esas situaciones en la vida que requieren el ejercicio de la sabidur\u00eda y la discreci\u00f3n: lo degrada en la sociedad por debajo del rango de aquellos que de otro modo ser\u00edan considerados sus iguales o inferiores; y no pocas veces conduce a la ociosidad, la disipaci\u00f3n y el vicio. Pero la ignorancia de la religi\u00f3n es de consecuencias infinitamente peores, porque asegura la destrucci\u00f3n eterna del alma.<\/p>\n


I. <\/strong>La ignorancia del mundo cristiano. Entre los cristianos nominales hay una gran falta de conocimiento: una ignorancia–<\/p>\n

1. <\/strong>De ellos mismos. De su ceguera, culpa, depravaci\u00f3n, impotencia.<\/p>\n

2. <\/strong>De Dios. De su santidad, justicia, verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>De Cristo. Pueden confesar Su Deidad y reconocerlo como Salvador. Pero, \u00bfqu\u00e9 saben de \u00c9l tal como es en s\u00ed mismo, o como es para nosotros?<\/p>\n


II. <\/strong>Las fatales consecuencias de esta ignorancia. Falta de conocimiento espiritual–<\/p>\n

1. <\/strong>Tiende a la destrucci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Producir\u00e1 en su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Infer–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n cuidadosamente debemos mejorar los medios de gracia,<\/p>\n

2. <\/strong>Con qu\u00e9 fervor debemos orar por las ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por cualquier medida de conocimiento Divino. (Esqueletos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero conocimiento para el pueblo<\/strong><\/p>\n

Ni riqueza ni pol\u00edtica formas de gobierno dan conocimiento a un pueblo. Pueden darles, u obtener para ellos, informaci\u00f3n t\u00e9cnica en la mayor\u00eda de las cosas, pero no les dan ese conocimiento que es el colmo de la sabidur\u00eda, ese conocimiento que guiar\u00e1 correctamente al hombre en su relaci\u00f3n con el mundo. Por el contrario, un gobierno en continuo cambio y una acumulaci\u00f3n de riqueza tienen una gran tendencia a desmoralizar a una naci\u00f3n ya retrasar, en lugar de fomentar, el conocimiento de lo que es justo y verdadero. Como fue en las edades tempranas, as\u00ed ha continuado a trav\u00e9s de las diversas naciones que han existido sobre la tierra hasta el presente; y la naci\u00f3n jud\u00eda cay\u00f3 bajo las leyes ordinarias del progreso social cuando se apart\u00f3 de las instrucciones que le fueron dadas y del consejo que le ofreci\u00f3 Dios mismo. Incluso el pueblo elegido del Todopoderoso cay\u00f3 bajo el poder de la costumbre tirana; y a pesar de su avance en civilizaci\u00f3n y riqueza, erraron y fueron \u201cdestruidos por falta de conocimiento\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 fue esto? Porque la informaci\u00f3n t\u00e9cnica que obtuvieron de sus maestros no era la que apoyar\u00eda las acciones de su vida diaria, no era la que los ayudar\u00eda a guiarlos a trav\u00e9s de los tortuosos giros del mundo en el que viv\u00edan, sino que ten\u00eda relaci\u00f3n meramente con el tema que estaba entonces en la mano, y no sirvi\u00f3 de nada una vez que el tema fue puesto a un lado. Como consecuencia natural de este entrenamiento estrecho y superficial, las mentes de la gente generalmente se contrajeron hasta que no pudieron ver ninguna cuesti\u00f3n pol\u00edtica o religiosa en sus aspectos apropiados, o en toda su extensi\u00f3n. Vieron lo relacionado con la cuesti\u00f3n de la hora, y contentos con esto, finalmente se hundieron en un despotismo de cuerpo y mente; porque la mente se hundi\u00f3 y se degrad\u00f3 mucho antes de que el cuerpo sintiera los malos efectos de la estrechez de puntos de vista que hab\u00eda estado ocurriendo durante alg\u00fan tiempo entre la gente. En la \u00e9poca de Oseas, la gente vagaba de un lado a otro por falta de conocimiento, y los prejuicios de la \u00e9poca se agitaban para los servicios del partido, en lugar de dejarse de lado en el deseo de ense\u00f1ar a la gente solo lo que era verdadero. . El prejuicio es una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles que los hombres tienen que encontrar en su deseo de obtener un conocimiento de la verdad. Una vez que la mente ha asumido una opini\u00f3n, la toma como propia y la sigue sin importar lo que otros digan en sentido contrario. Considera lo que tiene por verdadero; y, como consecuencia natural, considera los dichos de los que se le oponen como absolutamente falsos y sin ning\u00fan fundamento leg\u00edtimo sobre el cual apoyarse. En el curso normal de los acontecimientos, tampoco vale la pena tratar de desenga\u00f1ar a la gente de sus prejuicios. Y no s\u00f3lo nuestros prejuicios nos impulsan a sostener con tenacidad lo que hemos asumido como la verdad, sino que nos impulsan a disgustar y odiar a aquellos que pueden diferir de nosotros. Un hombre es verdaderamente ortodoxo cuando piensa como pensamos nosotros; pero que se diferencie de nosotros s\u00f3lo en una jota o en una tilde, y entonces sus opiniones se pronunciar\u00e1n de inmediato como heterodoxas, y \u00e9l mismo ser\u00e1 declarado enemigo. Hay algunas conclusiones que deben ser admitidas por toda mente reflexiva tan pronto como se le presentan, y tambi\u00e9n deben ser reconocidas como verdades en el momento en que se ofrecen para su consideraci\u00f3n. Cuando reflexionamos sobre el asunto por un momento, es evidente que cada uno debe \u201cvivir sobria, justa y piadosamente en el mundo\u201d, porque es claramente una ofensa contra el bienestar de la sociedad que los hombres vivan de otra manera. Entonces no seamos siervos de los hombres, porque hay Uno mayor que ellos. No seamos seguidores de un partido, porque hay Uno m\u00e1s sabio que \u00e9l. Pero busquemos honestamente la verdad dondequiera que se encuentre; y aunque tengamos a Agust\u00edn como amigo, y a Lutero y Calvino como amigos, mientras respetamos a los hombres de todos los partidos, tengamos siempre en cuenta que tenemos un deber que cumplir mucho m\u00e1s que el de los miembros de un clan: tenemos que ense\u00f1ar la verdad tal como es en Jes\u00fas, proclamar su nombre por encima de cualquier otro nombre, y esforzarse sobre todas las cosas para esforzarse varonilmente por aprender y hacer lo que es correcto. (FT Swinbourne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia del conocimiento religioso<\/strong><\/p>\n

Tanto los fil\u00f3sofos como los te\u00f3logos est\u00e1n de acuerdo que el primer paso hacia el verdadero conocimiento es el descubrimiento de nuestra propia ignorancia; todos los sabios confesar\u00e1n que cuanto m\u00e1s saben, m\u00e1s crece un modesto sentido de los estrechos l\u00edmites de su entendimiento. La recuperaci\u00f3n del verdadero conocimiento, con una constante superaci\u00f3n de los mismos, y el poner nuestro m\u00e1ximo empe\u00f1o en propagarlo entre la humanidad, son algunos de los fines m\u00e1s nobles y racionales de nuestra existencia. A pesar de sus severos reproches y amenazas a Efra\u00edn, \u00a1cu\u00e1n tiernamente el Se\u00f1or los critica! Un descuido deliberado del verdadero conocimiento se presenta como el manantial de todas sus provocaciones y su peligro. La ignorancia es representada como la ocasi\u00f3n de su ruina.<\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo dado a las personas que est\u00e1n expuestas a esta destrucci\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, a pesar de su pecado, son llamados \u201cmi pueblo\u201d. Este t\u00edtulo puede aplicarse a la humanidad en general, y de manera estricta a los que se conocen como los \u201celegidos\u201d. Aqu\u00ed se aplica al reino de las Diez Tribus, bajo el nombre de Efra\u00edn. Aunque se hab\u00edan rebelado contra \u00c9l, Dios a\u00fan se digna reconocer Su relaci\u00f3n con ellos. Y esta relaci\u00f3n agrava materialmente sus delitos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este conocimiento tan importante? Los hombres pueden ser grandes extra\u00f1os a la filosof\u00eda, a las artes humanas y a la sabidur\u00eda carnal, y sin embargo no estar involucrados en esa destrucci\u00f3n que ciertamente est\u00e1 relacionada con la ignorancia mencionada en el texto. As\u00ed como la verdadera religi\u00f3n es la \u00fanica seguridad efectiva de las personas privadas de esta ruina, as\u00ed es con respecto a la sociedad. El conocimiento religioso debe ser intencionado en este texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres pueden aprender mucho observando seriamente lo que se presenta a su vista a su alrededor; y mucho m\u00e1s si examinaran su propio marco, y reflexionaran sobre las diversas advertencias de ese monitor que est\u00e1 en cada seno.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el conocimiento que a Dios le ha placido revelar, lo que se pretende principalmente aqu\u00ed. Esto, en el tiempo de Oseas, se encontraba en los libros de Mois\u00e9s y los profetas. Este es, para nosotros, el conocimiento que nos transmite el Evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Las tristes ocasiones de falta de este conocimiento, especialmente en lo que se llama tierra de luz.<\/p>\n

1. <\/strong>Un descuido irreflexivo de aquellas reflexiones sobrias a las que somos conducidos incluso por esa medida de luz natural, que, en medio de toda nuestra depravaci\u00f3n, misericordiosamente nos contin\u00faa. La observaci\u00f3n nos ense\u00f1a qu\u00e9 efecto tendr\u00e1 la negligencia en nuestros asuntos temporales. Cuando los hombres lleguen a dividir el tiempo precioso principalmente entre las preocupaciones sobre la ampliaci\u00f3n de su sustancia mundana y los diversos m\u00e9todos que dictar\u00e1n sus propias corrupciones, quedar\u00e1 muy poco para mejoras m\u00e1s nobles.<\/p>\n

2. <\/strong>La falta de la revelaci\u00f3n escrita debe ser atendida con la m\u00e1s deplorable ignorancia. Como puede verse en la historia de aquellas naciones que han querido esta gloriosa ventaja.<\/p>\n

3. <\/strong>La ignorancia de la religi\u00f3n debe prevalecer donde falta un ministerio h\u00e1bil, fiel y laborioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Una educaci\u00f3n piadosa de nuestra juventud es otro m\u00e9todo para cultivar el conocimiento religioso. Este fundamento debe ponerse principalmente en la instrucci\u00f3n familiar. Hemos vivido para ver el d\u00eda en que muchos no s\u00f3lo dejen de lado la impresi\u00f3n de los sentimientos religiosos en las mentes j\u00f3venes, sino que se defienda tal negligencia. Se dice que evita que se ponga ning\u00fan impedimento a lo que se llama \u201cpensamiento libre\u201d. El gran abandono de la religi\u00f3n familiar, y el piadoso ejemplo que los superiores por las leyes de la raz\u00f3n est\u00e1n indispensablemente obligados a dar ante los que est\u00e1n bajo su cuidado, como ha sido objeto de quejas durante mucho tiempo, si no se reforman pronto deben traer peligro sobre nuestras Iglesias y sobre nuestra tierra.<\/p>\n

5. <\/strong>El crecimiento de la ignorancia entre los m\u00e1s pobres es un asunto de consecuencias peculiares.<\/p>\n

6. <\/strong>Entre los hombres buenos hay un descuido demasiado grande de la aplicaci\u00f3n al Cielo para una bendici\u00f3n en los intentos que se hacen para promover el conocimiento \u00fatil, y de una dependencia en el Esp\u00edritu de Dios, que solo puede hacerlos exitosos. <\/p>\n


IV. <\/strong>La destrucci\u00f3n que es la consecuencia natural y triste de esta ignorancia. La referencia es primero a aquellas calamidades temporales que sucedieron a estas personas por sus pecados; o se relaciona con futuras calamidades temporales que predijo Oseas. Pero la ignorancia persisti\u00f3 en exponer a las comunidades p\u00fablicas a casi todos los peligrosos des\u00f3rdenes anales criminales, y al final trae la ruina nacional; y es grande con todo mal espiritual as\u00ed como temporal a las personas privadas <\/strong>donde prevalece. La ignorancia de las cosas divinas mantiene a la conciencia bajo una estupidez fatal, expone a los hombres a las artima\u00f1as de la serpiente antigua, ya las astutas tentativas <\/strong>de todo seductor; nos expone a toda clase de errores de conducta, y obstaculiza nuestra <\/strong>utilidad tanto en la vida p\u00fablica como en la privada.<\/p>\n


V. <\/strong>Los remedios que deben aplicarse a tan peligrosa enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos estar atentos con alegr\u00eda y constantemente a las ventajas que el cielo nos ha concedido, que leamos y oigamos, que indaguemos y meditemos, y velemos y oremos, como quienes est\u00e1n convencidos de que la ignorancia ha sido su ruina, y que la felicidad en esta vida est\u00e1 absolutamente relacionada con el conocimiento religioso, y de \u00e9l depende la vida de nuestras almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos hacer todo lo posible para promover la influencia del conocimiento religioso en la mente de los dem\u00e1s, mediante la instrucci\u00f3n cuidadosa de nuestras familias y el apoyo de un ministerio bien calificado.<\/p>\n


VI. <\/strong>Algunas aplicaciones de lo dicho.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n deplorable es el estado de las multitudes entre nosotros, que yacen bajo la m\u00e1s grosera ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos regocijarnos en nuestra constituci\u00f3n civil y alentar y defender nuestras ventajas religiosas. (Joseph Stennett, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia de Dios entre los cristianos profesantes<\/strong><\/p>\n

La impiedad de Israel en la \u00e9poca de Oseas se deb\u00eda en gran medida a la ignorancia del Dios verdadero; una ignorancia de la que ellos eran responsables, porque all\u00ed estaba la luz de la verdad de Dios en su tierra. Era peculiarmente pecaminoso, ya que era ignorancia en el pueblo profesante de Dios. Y la ignorancia supuso su ruina.<\/p>\n


I. <\/strong>La miseria presente y futura de la ignorancia de Dios. No se puede disfrutar de una verdadera felicidad terrenal donde hay ignorancia de Dios. Los placeres del pecado no son la felicidad, aunque a menudo pasan por ella. Tampoco lo es la b\u00fasqueda de la felicidad, o la adquisici\u00f3n de riqueza. La felicidad debe buscarse en el conocimiento y la obediencia a la voluntad y los caminos de Dios. Donde hay verdadero conocimiento de Dios, no hay verdadera miseria, aunque puede haber mucha tribulaci\u00f3n<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que agrava la miseria es nuestra relaci\u00f3n con Dios como su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Agrava su pecado, porque es el deber ineludible de todo hombre buscar el conocimiento de Dios como \u00abla \u00fanica cosa necesaria\u00bb. No debemos esperar a que nos impongan este conocimiento, estamos obligados a buscarlo. Si la culpa del pueblo de Dios que permanece en la ignorancia de \u00c9l se agrava por su relaci\u00f3n con \u00c9l, igualmente se agrava la culpa de aquellos que est\u00e1n obligados a ense\u00f1ar al pueblo de Dios. El gobierno civil se basa en motivos religiosos y tiene obligaciones religiosas. La Iglesia es el baluarte de todo Estado cristiano. (WJ Brodrick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de una uni\u00f3n entre religi\u00f3n y educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La necesaria conexi\u00f3n entre religi\u00f3n y educaci\u00f3n. La palabra \u201ceducaci\u00f3n\u201d sugiere la idea de preparar a los j\u00f3venes para los grandes deberes que les incumben en las diversas relaciones de la vida; y con miras a este objeto, incluye la comunicaci\u00f3n del conocimiento, la inculcaci\u00f3n de los principios correctos y la formaci\u00f3n de los h\u00e1bitos correspondientes en aquellos que han de ser sujetos de ella. Pero, \u00bfqu\u00e9 hemos de entender por los grandes deberes que nos incumben en las diversas relaciones de la vida? Algunos piensan que el fin y el prop\u00f3sito de su existencia se han cumplido cuando han realizado justamente sus deberes actuales y han cumplido con sus obligaciones de manera honorable. Pero estos son <\/strong>ateos pr\u00e1cticos, porque excluyen completamente a Dios de cualquier derecho al homenaje de sus criaturas racionales, y reducen al hombre a la degradaci\u00f3n y miseria de un ser que, cualquiera que sea la altura que alcance, es incapaz de elevarse al conocimiento, el amor, el servicio y el disfrute eterno de su Hacedor. En oposici\u00f3n a tales puntos de vista, decimos que incluso la raz\u00f3n y la conciencia, sobre todo la Palabra de Dios, declaran que el hombre est\u00e1 dotado de una naturaleza que lo hace capaz de comuni\u00f3n con el Dios grande, eterno y glorioso; es m\u00e1s, que el avance de la alabanza de este Dios es el fin mismo de su existencia; y al perseguir este fin, asegura la felicidad presente y eterna. Sin embargo, este deber puede ser reconocido y, sin embargo, pueden repudiarse los principios y la conducta adecuados que lo acompa\u00f1an. Si el punto de vista anterior era el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico, este es la infidelidad pr\u00e1ctica. Milton dice. \u201cEl fin del aprendizaje es reparar las ruinas de nuestros primeros padres, volviendo a conocer a Dios correctamente y, a partir de ese conocimiento, amarlo, imitarlo, ser como \u00c9l en la medida de lo posible, al poseer nuestras almas de la verdadera virtud, la cual, unida a la gracia celestial de la fe, constituye la perfecci\u00f3n suprema.\u201d \u00bfPuede la formaci\u00f3n cristiana ser eficiente y debe ser realizada exclusivamente por los padres?<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia y las ventajas de la uni\u00f3n entre religi\u00f3n y educaci\u00f3n. El hombre fue creado originalmente para derivar la felicidad del conocimiento, el amor y el servicio de Dios. Es cuando el amor de Dios es derramado sobre el coraz\u00f3n del hombre ca\u00eddo que las diferentes partes de su constituci\u00f3n moral retomar\u00e1n, por as\u00ed decirlo, su lugar y conexi\u00f3n apropiados, y que \u00e9l mismo ser\u00e1 capaz de actuar como fue dise\u00f1ado. para la gloria de Dios, en todas las variadas relaciones en las que se encuentra. Cuando el conocimiento religioso se comunica y se hace eficaz para la conversi\u00f3n del alma a Dios, el hombre est\u00e1 bajo la influencia de ese principio que lo obligar\u00e1 con mayor certeza y con creciente fuerza a cumplir con toda obligaci\u00f3n con respecto a Dios, consigo mismo y a sus semejantes, y as\u00ed prepararlo para el logro del gran fin de su ser. Extiende este conocimiento en todos sus aspectos, y har\u00e1s lo que, con la bendici\u00f3n divina, le permitir\u00e1 cumplir con consistencia y perseverancia, con honor, comodidad y utilidad, los grandes deberes de la vida. \u00a1Pero qu\u00e9 triste y moralmente desvalido es el estado de aquellos a quienes se les permite crecer, no s\u00f3lo sin educaci\u00f3n religiosa, sino sin educaci\u00f3n de ning\u00fan tipo! (Abercromby L. Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impedimentos para el conocimiento<\/strong><\/p>\n

Muy diferentes y casi opuestos cosas se dicen del conocimiento en las Sagradas Escrituras. Tal puede encontrarse en los escritos de San Pablo. Siguiendo el sonido m\u00e1s que el sentido de algunas de las expresiones de San Pablo, ha sido la moda entre algunos despreciar por completo el valor del conocimiento, ya sea sobre temas religiosos o comunes. \u00bfQu\u00e9 es el conocimiento? La antigua definici\u00f3n es: \u00abEl conocimiento es la creencia firme de algo verdadero, con fundamento suficiente\u00bb. La creencia es necesaria, pero la creencia no es suficiente. Probando a fondo nuestro conocimiento, se puede decir que no sabemos casi nada. En la vida posterior nos damos cuenta de esto, y muy dolorosamente. Pero la acusaci\u00f3n de ignorancia (en el verdadero significado de esa palabra) puede presentarse tan justamente contra la llamada ilustraci\u00f3n de esta era, como contra las pretensiones menos ostentosas de la que ya pas\u00f3. Se pueden aducir dos o tres causas de la falta de conocimiento real.<\/p>\n

1. <\/strong>La multiplicaci\u00f3n de ayudas externas y facilidades para el aprendizaje tiene una tendencia directa a contrarrestar el verdadero conocimiento. Parece ser una condici\u00f3n del conocimiento que no llegar\u00e1 con demasiada facilidad. El conocimiento debe ser obtenido por nuestros propios esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un mal uso del est\u00edmulo en la b\u00fasqueda del conocimiento es un impedimento. Una de las razones por las que muchos de nosotros no sabemos nada es que hemos hecho del conocimiento un medio en lugar de un fin, un medio para distinguirnos. El uso de la emulaci\u00f3n como est\u00edmulo para el conocimiento es peligroso, aunque puede ser un expediente necesario. Est\u00e9 en guardia, tambi\u00e9n, contra el mal uso de un est\u00edmulo temporal que act\u00faa sobre partes de su naturaleza que son, en comparaci\u00f3n, las m\u00e1s bajas en lugar de las m\u00e1s altas. La emulaci\u00f3n es superior al apetito, pero es inferior a aquello a lo que apelan los principios varoniles y los motivos cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>El efecto de la lectura ligera sobre la adquisici\u00f3n de conocimiento verdaderamente as\u00ed llamado. En los d\u00edas de nuestros padres, cualquiera que supiera leer apenas dejar\u00eda de leer con miras al conocimiento. Apenas se pensaba entonces en la provisi\u00f3n de diversi\u00f3n por la literatura, el dominio de los libros como mero pasatiempo. Ahora los j\u00f3venes devoran con avidez cuentos ficticios hasta que la indulgencia produce un exceso. A veces, una vacante absoluta sigue al exceso de tal lectura. La ficci\u00f3n tiene dos provincias leg\u00edtimas. Es una relajaci\u00f3n saludable para un cerebro sobreexcitado. Y puede ser empleado como un estudio de la vida. Pero el conocimiento, cuya falta destruye, no es el conocimiento de las cosas sino de las personas. Es la familiaridad del alma con el alma y del esp\u00edritu con el esp\u00edritu; el contacto de lo m\u00e1s \u00edntimo e invisible del hombre con la esencia m\u00e1s \u00edntima e invisible de otro, incluso de Aquel en quien vive el hombre, ya quien verdaderamente conocer es vida eterna. Lo que necesitamos es conocer a Dios. No es un conocimiento metaf\u00edsico, ni siquiera teol\u00f3gico, lo que necesitas. Es el conocimiento como de un amigo. (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los males de la ignorancia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ignorancia es destructiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Destructivo de la dignidad del hombre. Las facultades de conocimiento, raz\u00f3n, juicio y determinaci\u00f3n voluntaria nos distinguen de las bestias que perecen y constituyen la verdadera dignidad de nuestra naturaleza. Pero las facultades y los poderes son de poco valor hasta que se ponen en ejercicio y se dirigen a sus objetos apropiados. La instrucci\u00f3n es al hombre lo que la cultura es a la planta. Sin ella, la vida se pasa en una estupidez vac\u00eda, o distra\u00edda por la imaginaci\u00f3n irregular y las pasiones acaloradas.<\/p>\n

2. <\/strong>Destructivo de la utilidad del hombre. El conocimiento constituye toda la diferencia entre la sociedad salvaje y la civilizada. Al mejoramiento de la mente todas las naciones han debido el mejoramiento de su condici\u00f3n. La ignorancia es el negativo de todo lo bueno y \u00fatil. No s\u00f3lo hace que los miembros de una comunidad sean in\u00fatiles unos para otros, sino que se opone y con frecuencia triunfa sobre todos los esfuerzos de los individuos humanos e ilustrados. El despotismo de la ignorancia es de la naturaleza m\u00e1s imperiosa. Las mentes totalmente incultas son adversas al pensamiento serio y s\u00f3lo est\u00e1n versadas en objetos sensibles. De ah\u00ed su aversi\u00f3n al Evangelio; pues quien lo recibe debe ponerse serio y reflexivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Destructor de la virtud. La virtud no puede existir sin conocimiento, como tampoco puede existir un animal sin vida. En la medida en que la ignorancia prevalece en la sociedad, la virtud se destruye. Es posible que los hombres ignorantes se conviertan en entusiastas; pueden volverse supersticiosos; pero antes de que puedan convertirse en cristianos racionales, constantes y consistentes, deben ser iluminados. Que la ignorancia es destructiva de la virtud se prueba tanto con hechos como con argumentos. La ilustraci\u00f3n puede tomarse de los registros de las naciones paganas y de la historia de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>Destructor de la felicidad. Hay placer en el conocimiento de un tipo m\u00e1s puro y elevado que el que posiblemente pueda encontrarse en cualquiera de las gratificaciones de los sentidos, y para las cuales estos \u00faltimos no son m\u00e1s que indignos sustitutos. De los placeres que brotan del conocimiento, y especialmente del conocimiento sagrado, no podemos concebir demasiado alto. Conocer a Dios, contemplar las perfecciones de su naturaleza y las maravillas de su mano, observar su mirada providencial, contemplar el misterio de la redenci\u00f3n, el car\u00e1cter y la empresa de Jes\u00fas, temas tales, cuando se abren a la mente, no s\u00f3lo dan placer como descubrimientos especulativos y las soluciones de las dudas angustiosas, sino despertando sentimientos virtuosos, encendiendo una devoci\u00f3n ardiente y elevada, produciendo la posesi\u00f3n presente de la paz del Evangelio, y la perspectiva de la plenitud del gozo.<\/p>\n


II. <\/strong>Contrarrestar los efectos destructivos de la ignorancia es obra de la humanidad. Nadie se opone a la comunicaci\u00f3n del conocimiento a los estratos m\u00e1s bajos de la sociedad, salvo aquellos que son totalmente irrazonables. Se concede especial importancia a la escuela dominical. La difusi\u00f3n del conocimiento puede ser tratada como–<\/p>\n

1. <\/strong>Una obra de humanidad;<\/p>\n

2. <\/strong>Del patriotismo;<\/p>\n

3. <\/strong>De la virtud.<\/p>\n

El cristianismo exhibe un Fundador que anduvo haciendo el bien; y Sus disc\u00edpulos en todas las \u00e9pocas han dedicado su tiempo, sus talentos, sus bienes, su influencia a la instrucci\u00f3n y bendici\u00f3n de la humanidad. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia destructiva<\/strong><\/p>\n

La ignorancia descalifica a un hombre para esas situaciones en la vida que requieren el ejercicio de la sabidur\u00eda y la discreci\u00f3n: lo degrada en la sociedad por debajo del rango de aquellos que de otro modo ser\u00edan considerados sus iguales o inferiores; y no pocas veces conduce a la ociosidad, la disipaci\u00f3n y el vicio. La ignorancia de la religi\u00f3n asegura la destrucci\u00f3n eterna del alma.<\/p>\n


I. <\/strong>La ignorancia del mundo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Una ignorancia de s\u00ed mismos. Saben poco de su ceguera, culpa, depravaci\u00f3n, impotencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorancia de Dios. Su santidad, justicia, verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Ignorancia de Cristo. Como \u00c9l es en S\u00ed Mismo. Como \u00c9l es para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Las fatales consecuencias de ello. Los grados de criminalidad asociados a la ignorancia var\u00edan de acuerdo con las oportunidades que los hombres han tenido de obtener conocimiento. Una falta de conocimiento espiritual–<\/p>\n

1. <\/strong>Tiende a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Resultar\u00e1 en destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n cuidadosamente debemos mejorar los medios de gracia!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n fervientemente debemos orar por las ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu de Dios!<\/p>\n

(3)<\/strong> Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por cualquier medida del conocimiento divino! (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar el conocimiento<\/strong><\/p>\n

La palabra usada significa rechazar <\/strong>con pesar y desprecio. El conocimiento se rechaza de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se rechazan los medios del conocimiento, entonces se rechaza el conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando las direcciones de nuestro conocimiento son rechazadas, cuando rehusamos ser guiados por ellas, nuestro conocimiento decae y eventualmente es despreciado. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta de conocimiento<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la falta de este conocimiento hace que la gente perezca. El conocer a Dios como Padre, Salvador, Santificador, da al alma la conciencia del perd\u00f3n, de la vida, de la pureza, del poder, el poder del amor, que es casi irresistible. El conocimiento es poder para el inventor, el ingeniero civil, el maestro y el abogado. Pero el conocimiento de Dios es el mayor poder. Permite a todos, incluso a los m\u00e1s d\u00e9biles, hacer grandes cosas. \u201cOh, por un conocimiento y bautismo de poder de Dios. Entonces, en todas partes, la gente que conoce a Dios har\u00e1 haza\u00f1as\u201d. (HW Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia empobrece<\/strong><\/p>\n

Entre los lairds escoceses, hay uno cuyo padre muri\u00f3 en una casa pobre, como un mendigo, a pesar de su posesi\u00f3n de las mismas riquezas que su heredero tiene actualmente a su disposici\u00f3n; pero simplemente no sab\u00eda lo rico que era. Poco despu\u00e9s de su fallecimiento, se descubri\u00f3 un rico mineral met\u00e1lico en la finca; las minas, que se explotaban inmediatamente, daban tales rendimientos, que muy pronto se pod\u00edan pagar todas las hipotecas y deudas, y, adem\u00e1s, poner al actual due\u00f1o en posesi\u00f3n de la fortuna de un noble. Su padre no pose\u00eda menos, pero \u00e9l no lo sab\u00eda. \u00a1Ay, para cu\u00e1ntos la bendita Palabra de Dios no vale m\u00e1s que papel usado! En \u00e9l est\u00e1n contenidas las m\u00e1s ricas promesas de plenitud de gracia, de victoria sobre todo enemigo, de sobremanera gloria; pero como no <\/strong>exploran estas minas, viven como mendigos, que apenas alcanzan a conseguir un bocado de pan. (AJ Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo tambi\u00e9n me olvidar\u00e9 de tus hijos.
<\/strong><\/p>\n

Llegar a los padres a trav\u00e9s de sus hijos<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Se\u00f1or debe de alguna manera <\/strong>encontrar nuestra vida para recompensarla o castigarlo. En este caso \u00c9l llegar\u00e1 a los padres a trav\u00e9s de sus hijos. \u00c9l no habr\u00eda hecho esto si hubiera habido otra manera de entrar en sus corazones rebeldes y obstinados. Debemos dejar que \u00c9l se explique en referencia a los ni\u00f1os; El har\u00e1 lo <\/strong>que es justo y misericordioso; no necesitamos molestarnos con ese aspecto del misterio; m\u00e1s bien fijemos nuestra atenci\u00f3n en el hecho de que Dios quiere nuestro bien para llegar a nuestras almas de alguna manera. Probar\u00e1 todas las puertas, e incluso si tiene que derribar la puerta de los ni\u00f1os, entrar\u00e1. Ese es el punto en el que debemos fijar nuestra devota atenci\u00f3n. Por supuesto, podemos ser tentados en otra <\/strong>direcci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 atacar a los ni\u00f1os, por qu\u00e9 comportarse con los inocentes como si fueran culpables? \u00bfPor qu\u00e9 castigar a los inocentes, por aquellos que han transgredido? As\u00ed que metaf\u00edsicamente desperdiciamos el significado de Dios; nos esforzamos por resolver lo insoluble, cuando podr\u00edamos estar aceptando con gracia y gratitud lo inevitable, lo disciplinario y la alta administraci\u00f3n de la justicia divina. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 4:6 Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Los peligros de la ignorancia Si hay un conocimiento sobre el cual no s\u00f3lo dependen las mejoras y los refinamientos, pero el ser mismo de la sociedad, el estado de esta debe ser en su naturaleza m\u00e1s profundamente terrible e interesante. Era el lenguaje de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}