{"id":38020,"date":"2022-07-16T07:54:47","date_gmt":"2022-07-16T12:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:54:47","modified_gmt":"2022-07-16T12:54:47","slug":"estudio-biblico-de-oseas-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 4,17<\/span><\/p>\n

Efra\u00edn se une a los \u00eddolos: d\u00e9jenlo en paz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Guardaos de los compa\u00f1erismos imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Estas palabras no significan que nada se iba a hacer por Efra\u00edn. Los profetas suplicaron una y otra vez a ese pueblo. \u201cOh Israel, te has destruido a ti mismo; pero en M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d Nuestro texto est\u00e1 dirigido a Jud\u00e1. Deja en paz a Efra\u00edn. Lo mejor es no asociarse con esa gente, alejarse de ellos, dejarlos en paz.<\/p>\n


I. <\/strong>Esto se aplica a la compa\u00f1\u00eda. Si quieres mantener pura tu propia vida, ten cuidado con qui\u00e9n te asocias. Efra\u00edn era m\u00e1s pr\u00f3spero y rico, y en consecuencia Jud\u00e1 pod\u00eda ser seducido y llevado a ofender (Os 4:15<\/span>). Somos influenciados por aquellos con quienes nos relacionamos. Puedes pensar que eres lo suficientemente fuerte como para resistir la insidiosa influencia del mundo, pero te toca antes de que te des cuenta. Si Jud\u00e1 se asocia con Efra\u00edn, el contacto debe resultar nefasto y Jud\u00e1 se corromper\u00e1. \u201cSalid de en medio de ellos, y apartaos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Se aplica tambi\u00e9n a los lugares que visitamos y frecuentamos. \u201cNo veng\u00e1is a Gilgal, ni sub\u00e1is a Bet-aven\u201d. All\u00ed se ofrec\u00edan sacrificios a Baal y se adoraba al becerro de oro. \u00bfNo hay Beth-avens (casa de vanidad) que es mejor evitar? <\/em>(J. Hampden Lee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia de los compa\u00f1eros<\/strong><\/p>\n

Al visitar a un caballero en Inglaterra, el Sr. Moody observ\u00f3 un hermoso canario. Admirando su belleza, el caballero respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, es hermoso, pero ha perdido la voz. Sol\u00eda ser un buen cantor, pero yo ten\u00eda la costumbre de colgar su jaula por la ventana; los gorriones lo rodeaban con su incesante canto; gradualmente dej\u00f3 de cantar y aprendi\u00f3 su twitter\u201d. \u00a1Oh, cu\u00e1n verdaderamente representa esto a muchos cristianos! Sol\u00edan deleitarse con los c\u00e1nticos de Si\u00f3n, pero entraron en estrecha asociaci\u00f3n con aquellos cuyas notas nunca se elevan tan alto, hasta que al final, como el canario, no pueden hacer nada m\u00e1s que twittear, twittear.<\/p>\n

Peligros de la seguridad carnal<\/strong><\/p>\n

Jeroboam hizo pecar a Israel. De un pecado pasaron a otro, y cada a\u00f1o subsiguiente los hundi\u00f3 m\u00e1s profundamente en el fango de la sensualidad, la idolatr\u00eda y la corrupci\u00f3n. Por fin vino el juicio Divino. Est\u00e1 expresado en el texto. Debido a que Efra\u00edn pag\u00f3 con ira todos los ofrecimientos de Dios para recibirlo de nuevo, por lo tanto, de ahora en adelante deb\u00eda ser dejado a su suerte, solo, sin Dios, para protegerse o aliviar la destrucci\u00f3n venidera. Del destino de Efra\u00edn sacamos una lecci\u00f3n para nosotros mismos. Los tratos de Dios con las naciones y con los individuos son iguales en principio, aunque difieren necesariamente en forma y extensi\u00f3n; y, por lo tanto, se observan las mismas terribles se\u00f1ales de la ira de Dios cuando se nos deja solos en un curso de pecado conocido, sin problemas, sin advertencias que nos detengan, como cuando se permite que una naci\u00f3n siga su curso de alboroto acostumbrado sin restricciones. En ambos casos, este estado de quietud antinatural no es m\u00e1s que la calma que precede a la tormenta: la cesaci\u00f3n del dolor en alguna enfermedad mortal, que indica que la naturaleza est\u00e1 agotada y que la muerte est\u00e1 cerca. El que es acepto en Jes\u00fas, el hijo de Dios, nunca es dejado solo, sino que, olvidando las cosas que quedan atr\u00e1s, sigue siempre adelante hacia las cosas que est\u00e1n delante. Nunca podemos ser forzados a pecar. Nuestro peligro es que seamos enga\u00f1ados al suponer que no tenemos enemigos, que hay paz cuando no hay paz; no sea que imaginemos que todo est\u00e1 bien con nosotros cuando, puede ser, Dios de hecho nos est\u00e1 dejando solos en amarga indignaci\u00f3n y venganza pendiente. Cualquier cosa es mejor a que Dios nos deje, nos deje solos en nuestro pecado. La tumba es un remedio para todos los males terrenales, pero no hay remedio para esto ni en el tiempo ni en la eternidad. Considerad, pues, todos vosotros que est\u00e1is viviendo en alg\u00fan pecado conocido, que est\u00e1is apagando el Esp\u00edritu de vida al no actuar o esforzaros por actuar de acuerdo con lo que sab\u00e9is bien que se requiere de los cristianos, el horrible peligro de asentaros sobre vuestras heces; de pensar que ning\u00fan mal te alcanzar\u00e1, que tu pecado no te alcanzar\u00e1, que Dios siempre luchar\u00e1 contigo. Pero las palabras del texto susurran un fuerte consuelo al hombre de esp\u00edritu quebrantado y coraz\u00f3n contrito. Conc\u00e9dele que se aflija y se lamente, que est\u00e9 angustiado por las m\u00faltiples tentaciones, que ande en duelo todo el d\u00eda a causa de su pecado, que tenga el coraz\u00f3n quebrantado; sin embargo, gracias a Dios, estos mismos sentimientos muestran que no se le deja solo. No se le considera unido a los \u00eddolos; y por lo tanto, si persevera y no se cansa de hacer el bien, puede esperar con raz\u00f3n que su Dios se vuelva y deje una bendici\u00f3n tras de s\u00ed. (HI Swale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n

Como en los d\u00edas anteriores el diluvio, el Esp\u00edritu de Dios \u201cno siempre contiende con el hombre\u201d: incluso la paciencia misma se ha agotado, y los despreciadores y burladores han sido destruidos repentinamente, o entregados a la impenitencia y la insensibilidad. El per\u00edodo preciso, o el cierre de lo que se ha llamado \u201cel d\u00eda de la gracia\u201d, estando misericordiosamente oculto al hombre, su existencia no puede constituir una regla o gu\u00eda para su proceder.<\/p>\n


YO. <\/strong>El pecado de Efra\u00edn. \u201cUnido a los \u00eddolos\u201d. La idolatr\u00eda se representa en las Escrituras como doble; es a la vez exterior e interior, p\u00fablico y retirado. No consiste principalmente en actos de homenaje religioso. Hay \u00eddolos en el coraz\u00f3n, la familia, la Iglesia. Amar y servir a la criatura m\u00e1s que al Creador es idolatr\u00eda. Es un mal presente y existente, y un pecado prevaleciente, constitucional, acosador y m\u00e1s abominable. Concuerda f\u00e1cilmente con nuestras propensiones endog\u00e1micas y corruptas.<\/p>\n


II. <\/strong>El juicio sobre Efra\u00edn. El castigo de su crimen. El texto es una advertencia a Jud\u00e1 para que no tenga ninguna relaci\u00f3n familiar con el Israel id\u00f3latra y rebelde. Nosotros, sin embargo, lo consideramos como una sentencia de abandono. D\u00e9jalo en paz. La frase es el\u00edptica. Est\u00e1 dirigida a alguien, pero no sabemos a qui\u00e9n. Pueden ser \u00e1ngeles, providencias, ministros del santuario, conciencia, ordenanzas. Por lo tanto, podemos orar sabiamente: \u201cDi cualquier cosa de tu siervo o a tu siervo, antes que dejarlo en paz\u201d. (WB Williams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios abandona lo incorregible<\/strong><\/p>\n

Mientras <\/em>cualquier cosa detiene el coraz\u00f3n de Dios, el hombre est\u00e1 en estado de perdici\u00f3n. \u201c\u00c9l est\u00e1 unido a sus \u00eddolos\u201d. Hay algo muy terrible en esta declaraci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Si distingues esta deserci\u00f3n de otra, que puede ocurrir incluso a los s\u00fabditos de la gracia divina. Dios a veces deja a Su pueblo cuando se est\u00e1 volviendo altivo, para convencerlo de su dependencia de \u00c9l. Los deja a su propia fuerza para mostrarles su debilidad, ya su propia sabidur\u00eda para hacerles conscientes de su ignorancia. Pero esto difiere sobremanera del abandono de lo incorregible.<\/p>\n


II. <\/strong>Este dejar al pecador es quitarle todo lo que tiende a hacerle bien. Ministros, santos, conciencia, providencia: \u201cd\u00e9jalo\u201d, vosotros, aflicciones, no le dig\u00e1is nada de la vanidad del mundo. Que todos sus esquemas sean completamente exitosos. Que sus terrenos produzcan abundantemente. Que tenga m\u00e1s de lo que su coraz\u00f3n puede desear.<\/p>\n


III. <\/strong>Considerar la importancia del ser que as\u00ed abandona. Ser\u00eda mucho mejor si todos tus amigos y vecinos, si todos tus semejantes de los que dependes para que te ayuden de mil maneras, se unieran y resolvieran no tener nada que ver contigo, que Dios te dejara. Mientras Dios est\u00e1 con nosotros podemos prescindir de otras cosas. Pero, \u00bfqu\u00e9 es todo, sino sin Dios?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias de esta determinaci\u00f3n? Ser\u00e1 una libertad para pecar; ser\u00e1 la eliminaci\u00f3n de todo obst\u00e1culo en el camino a la perdici\u00f3n. Cuando Dios despide a un hombre y decide que no tendr\u00e1 m\u00e1s ayuda de \u00c9l, est\u00e1 seguro de ser atrapado por el error, esclavizado por la lujuria y \u201cllevado cautivo por el diablo a su voluntad\u201d. Es como si hubi\u00e9ramos tomado veneno, y todo lo que se necesita para que nos mate es no contrarrestar su malignidad. Tal es la sentencia aqu\u00ed denunciada. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia de este destino. Todos los castigos que Dios inflige son merecidos, y nunca los inflige sin desgana. Tu condenaci\u00f3n gira en torno a un principio que lo justificar\u00e1 a \u00c9l y te silenciar\u00e1 a la vez. \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9jame invitarte a temer este juicio. Y seguramente algunos de ustedes tienen motivos para estar alarmados. Con algunos de ustedes, el Esp\u00edritu de Dios ha estado luchando durante mucho tiempo, y han \u201cdespreciado al Esp\u00edritu de gracia\u201d. Ahora <\/strong>usted sabe lo que \u00c9l ha dicho, y sabe lo que \u00c9l ha hecho. Si dices que no tienes presentimientos, los s\u00edntomas son mucho peores. Los juicios espirituales son los m\u00e1s terribles, porque se ejecutan insensiblemente.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s algunos de ustedes digan: \u201cMe temo que esta ya es mi perdici\u00f3n. Mis convicciones parecen haber sido sofocadas\u201d. Quiz\u00e1s esto sea cierto. Tal vez sea una aprensi\u00f3n infundada. Recuerda, es una bendita prueba de que Dios no te deja solo, si t\u00fa no puedes dejarlo solo. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edn abandonado a los \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

una de las consecuencias y pruebas de nuestra depravaci\u00f3n es que somos propensos a convertir cada bendici\u00f3n en una maldici\u00f3n. Somos demasiado propensos a despreciar la paciencia de Dios, y sacar de ella aliento para continuar en el pecado. Debido a que Dios es lento para castigar, concluimos que \u00c9l nunca castigar\u00e1. La consecuencia es que nos volvemos m\u00e1s intr\u00e9pidos y endurecidos. Ninguna conducta puede ser m\u00e1s vil que \u00e9sta, ninguna m\u00e1s peligrosa y, sin embargo, no hay ninguna m\u00e1s com\u00fan. Hay una propensi\u00f3n a ello en nuestra propia naturaleza. Pero el tiempo de paciencia de Dios tendr\u00e1 un final.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecado de Efra\u00edn. La tendencia de los israelitas en las edades tempranas de su historia a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos casi supera la creencia. Se ve en la fabricaci\u00f3n de un becerro en Horeb, y en la licencia de Salom\u00f3n a los id\u00f3latras de los alrededores. El mal se volvi\u00f3 ruinoso en el reino de las Diez Tribus. Por eso se dice de Efra\u00edn, \u201cse unieron a los \u00eddolos\u201d. Pecaron contra la luz y el conocimiento, transgredieron la m\u00e1s clara e inequ\u00edvoca declaraci\u00f3n de la voluntad divina; y esto lo hicieron frente a las amenazas m\u00e1s perentorias, las advertencias m\u00e1s solemnes y las s\u00faplicas m\u00e1s afectuosas. Es doloroso y humillante reflexionar que seres humanos dotados de raz\u00f3n y entendimiento hayan sido <\/strong>capaces de actuar de una manera tan indigna de su alto origen y de sus exaltados privilegios. No estamos sujetos al cargo de idolatr\u00eda exterior grosera, pero \u00bfno hay \u00eddolos establecidos dentro del templo de nuestros corazones? \u00bfEstamos libres de la culpa de la idolatr\u00eda espiritual? \u00bfQu\u00e9 es la idolatr\u00eda? El rendir a cualquier criatura el culto, la honra y el amor que s\u00f3lo pertenecen a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La codicia se declara en las Escrituras como idolatr\u00eda. Los intemperantes y amantes del placer son id\u00f3latras. El orgullo es s\u00f3lo otra forma de idolatr\u00eda. Esos son id\u00f3latras que est\u00e1n excesivamente apegados a cualquier comodidad terrenal. \u00bfEn qu\u00e9 cosas, pues, est\u00e1n puestos nuestros afectos? Pocos somos los que no hemos entregado ese amor, temor y confianza a la criatura, que s\u00f3lo se deben a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo de Efra\u00edn. D\u00e9jalo en paz. Algunos consideran esto como un lenguaje de advertencia dirigido a otros, en lugar de una amenaza contra Efra\u00edn. Lo consideramos en este \u00faltimo sentido. Expresa el juicio m\u00e1s severo que podr\u00eda infligirse a cualquier naci\u00f3n o individuo. Implica el abandono final de Dios de ellos, y su entrega a la impenitencia final, para nunca m\u00e1s ser visitados con saludable compunci\u00f3n o arrepentimiento. El terrible estado en que qued\u00f3 Efra\u00edn se parece al de los pecadores incorregibles de todas las \u00e9pocas, especialmente a los que parecen estar entregados a la impenitencia final y la incredulidad. Se podr\u00e1n dar instancias en las que se lleve a efecto esta amenaza.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los medios habituales de instrucci\u00f3n y reprensi\u00f3n ya no se empleen o se permitan.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la conciencia se cauteriza, y el Esp\u00edritu de Dios cesa de contender con el pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando las aflicciones son retenidas, y la providencia ya no frunce el ce\u00f1o sobre el pecador, sino que le permite seguir su curso sin reproche. El Se\u00f1or a quien ama reprende y castiga; pero \u00c9l manifiesta Su disgusto contra los impenitentes dej\u00e1ndolos solos. (R. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada a la separaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras no son con la intenci\u00f3n de amenazar con el cese de las s\u00faplicas divinas a un transgresor obstinado: no hay personas de las que Dios diga que est\u00e1n tan apegadas a su pecado que es in\u00fatil tratar de hacer algo con ellas, y no son un mandamiento a los siervos de Dios de lanzar en la desesperaci\u00f3n o en la impaciencia el esfuerzo en beneficio de los malhechores obstinados y obstinados. Este Libro de Oseas es una larga s\u00faplica con este mismo Efra\u00edn, solo porque est\u00e1 \u201cunido <\/em>a los \u00eddolos\u201d. Oseas fue un profeta de la naci\u00f3n del norte, pero es a la naci\u00f3n del sur, Jud\u00e1, a la que se dirige aqu\u00ed. Lo que significa dejar en paz se expresa claramente en un vers\u00edculo anterior: \u201cAunque t\u00fa, Israel, te prostituyas, no dejes que Jud\u00e1 ofenda\u201d. La adoraci\u00f3n del becerro de Israel se presenta como una advertencia a Jud\u00e1, a la que se le ordena mantenerse libre de toda complicidad con ella y evitar toda alianza enredada con el rebelde Israel. El profeta con su \u201cD\u00e9jenlo\u201d est\u00e1 diciendo exactamente lo mismo que el ap\u00f3stol con su \u201cSalid <\/em>de en medio de ellos, y apartaos.\u201d Efra\u00edn est\u00e1 casado con sus \u00eddolos, como par\u00e1sito con el olmo, y as\u00ed, si vosotros os un\u00eds a \u00e9l, ser\u00e9is unidos a sus \u00eddolos. Traduzca esto a un ingl\u00e9s simple y sencillo, y significa esto: es una muy mala se\u00f1al de un hombre cristiano cuando sus compa\u00f1eros elegidos son personas que no tienen simpat\u00eda con \u00e9l en su religi\u00f3n. Muchos de nosotros tendremos que declararnos culpables de esta acusaci\u00f3n. Hay muchas cosas, tales como las diferencias de posici\u00f3n, cultura y temperamento, que no pueden sino modificar la asociaci\u00f3n de las personas cristianas entre s\u00ed y, a veces, pueden hacer que se sientan m\u00e1s cerca de los asociados no cristianos que son como ellos en estos aspectos. a los cristianos que no lo son. Lo que entorpece tanto a nuestro cristianismo de hoy, y lo hace fracasar como poder agresivo, es que los cristianos se mezclan en asociaciones totalmente irreligiosas con hombres y mujeres irreligiosos, y hunden su propio cristianismo, o al menos lo ocultan. Lo triste es que su religi\u00f3n es tan defectuosa que no se molestan en ocultarla. La otra cosa triste es que tantos cristianos, as\u00ed llamados, tienen tan poco cristianismo que nunca sienten que est\u00e1n fuera de su elemento en tales asociaciones. No podemos asociarnos demasiado \u00edntimamente con personas irreligiosas, si tan solo llevamos nuestra religi\u00f3n con nosotros. Se puede aprender una lecci\u00f3n de la existencia separada de los jud\u00edos desde su dispersi\u00f3n. Se mezclan en las ocupaciones de la vida com\u00fan y, sin embargo, son tan absolutamente distintos como el aceite del agua sobre la que flota. As\u00ed debe ser la Iglesia en el mundo; mezcl\u00e1ndose en todos los asuntos externos y ejerciendo una influencia cristianizadora en todos aquellos con quienes sus miembros entran en contacto; y, sin embargo, por la manifiesta diversidad de simpat\u00edas, deseos y afectos, manteni\u00e9ndose absolutamente distinta del mundo con el que debe mezclarse. El significado primitivo y fundamental de \u201csanto\u201d es \u201cpuesto <\/em>aparte\u201d. Ustedes, cristianos, est\u00e1n apartados para el uso del Maestro. Que sea cada uno en su propia compa\u00f1\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos perturbadores de la disciplina divina<\/strong><\/p>\n

El pecado esencialmente consiste en una determinaci\u00f3n de seguir nuestro propio camino, una determinaci\u00f3n plantada detr\u00e1s de los movimientos del pensamiento y la acci\u00f3n, y dirigi\u00e9ndolos firmemente hacia sus propios fines. Vivir, cualquiera que sea el giro especial que tome nuestro curso, sin que la corriente principal de nuestra vida sea controlada por algo superior a ella, que la impulse ante la energ\u00eda de nuestra propia voluntad, esa es la esencia misma del pecado. Por consiguiente, la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino sobre el coraz\u00f3n humano es casi siempre, en primera instancia, de perturbaci\u00f3n. Puedes detectar Su presencia por la incomodidad que crea. Despierta nuevos pensamientos, engendra la sospecha de que no todo est\u00e1 dentro como deber\u00eda ser, y que nuestro propio camino, si se sigue hasta el final, terminar\u00e1 en amargura. Debido a que nuestro propio camino es incorrecto y, si persistimos en \u00e9l, conducir\u00e1 a la p\u00e9rdida, el primer esfuerzo de Dios es hacernos sentir inc\u00f3modos en \u00e9l y, si es posible, sacarnos de \u00e9l. Con este punto de vista, todos Sus tratos est\u00e1n planeados, y planeados tan sabiamente como para adaptarse a cada etapa sucesiva de nuestro crecimiento y progreso. En la ni\u00f1ez estamos rodeados por los ministerios tiernos de Dios. No ser\u00eda extra\u00f1o que Dios usara medios m\u00e1s duros cuando falla su ministerio gentil. \u00c9l recurre a la voz m\u00e1s potente de la conciencia que \u00c9l busca despertar y hacer articular. A medida que avanza la vida, arroja en el coraz\u00f3n la luz de su revelaci\u00f3n. \u00c9l nos alarma, tambi\u00e9n, con la culpa del pecado pasado hasta que nuestro coraz\u00f3n se turbe y se pierda la paz. O despierta el anhelo de una vida m\u00e1s noble. Indescriptiblemente triste es cuando, a pesar de todo esto, un hombre sigue adelante sin cambios, todav\u00eda siguiendo su propio camino, todav\u00eda desobediente a la visi\u00f3n celestial. Parece como si quedara otro medio, de disciplina, y uno solo. Un camino a la conciencia debe ser abierto por alg\u00fan golpe irresistible. As\u00ed que en la mediana edad Dios a menudo en misericordia env\u00eda juicios. Irrumpe de repente en medio de la vida y arrebata el \u00eddolo de tu coraz\u00f3n. \u00c9l te visita con reveses en el comercio, y desilusi\u00f3n tras desilusi\u00f3n, hasta que tu desconcierto se convierte en agon\u00eda. Es extra\u00f1o que haya quienes hayan sido vaciados as\u00ed de vasija en vasija, todav\u00eda ignorantes de lo que significa, todav\u00eda aferr\u00e1ndose con una ceguera sorda o desesperada a su propio camino. Hay un punto en el que Su disciplina termina, simplemente porque es in\u00fatil continuarla m\u00e1s all\u00e1. \u00c9l nunca despilfarra los medios de la gracia. Siempre busca un retorno. Es una cosa terrible que tengamos tal poder de resistencia como para poder resistir a Dios; que despu\u00e9s de haber hecho todo lo posible, deber\u00eda verse obligado a dejarnos en paz. Pero as\u00ed es.<\/p>\n


I. <\/strong>El punto en el que tiene lugar el retiro de la disciplina Divina. Es un punto que se alcanza gradualmente, y no por la comisi\u00f3n casual de un solo pecado, incluso de gravedad o culpa inusuales. \u201cEstar unido a \u00eddolos\u201d es un estado de pecado en el que se adhiere deliberadamente a alguna maldad. No describe un acto aislado, sino un h\u00e1bito que se ha vuelto f\u00e1cil, natural, fijo. Ahora bien, un h\u00e1bito no se forma de inmediato. Es el resultado de la repetici\u00f3n de un acto que se ha injertado tanto en el hombre que se ha convertido en parte de s\u00ed mismo. Estar \u201cunido a los \u00eddolos\u201d describe un estado o h\u00e1bito de pecado que constituye un peligro preeminente. Uno puede ser empujado a cometer alguna transgresi\u00f3n; pero nunca se apresur\u00f3 a nadie a adquirir un h\u00e1bito. Cualquiera que sea la excusa que un hombre pueda tener para un acto malo solitario, no puede tener casi ninguna para un mal h\u00e1bito. Es de pecados como los de los fariseos de los que m\u00e1s debemos tener cuidado. Se mov\u00edan y respiraban en una atm\u00f3sfera de falta de sinceridad y farise\u00edsmo. Y este estar unido a los \u00eddolos tambi\u00e9n describe una condici\u00f3n a la que nos negamos a renunciar. Un hombre puede haber contra\u00eddo un h\u00e1bito al que renunciar\u00eda voluntariamente si pudiera. Pero su agarre puede haberse vuelto demasiado fuerte para sacudirse, su voluntad demasiado d\u00e9bil para levantarse para el esfuerzo. Pero el deseo de liberaci\u00f3n es la \u00fanica puerta de escape. Deja que eso se vaya, y no hay camino abierto a tu coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que se describe aqu\u00ed el retiro de la disciplina Divina. Se representa como un \u201cdejar en paz\u201d. Esto est\u00e1 marcado por el cese de todos aquellos efectos perturbadores que hab\u00edan aparecido hasta entonces. Se eliminan las restricciones. Se abandonan las protestas de los amigos. La verdad relaja su dominio. La conciencia est\u00e1 en silencio. Por lo tanto, la prosperidad y la comodidad externas no son siempre, en modo alguno, una se\u00f1al del favor de Dios. A veces pueden ser todo lo contrario. Cuando la prosperidad exterior coexiste con una total indiferencia hacia las cosas divinas y una b\u00fasqueda resuelta de fines ego\u00edstas, no puede haber estado m\u00e1s peligroso. Pero lo terrible de este dejar en paz es que puede continuar tan silenciosamente. Incluso los deberes religiosos pueden ser mantenidos escrupulosamente, aunque el coraz\u00f3n haya dejado de participar en ellos hace mucho tiempo. De modo que Dios puede incluso dejar en paz a un hombre cuando, seg\u00fan parece, \u00c9l tiene un control sobre \u00e9l tan fuerte como siempre, o m\u00e1s r\u00e1pido. S\u00f3lo hay una prevenci\u00f3n contra que lleguemos a esta terrible condici\u00f3n, pero siempre resulta eficaz. S\u00e9 leal a la luz que hay en ti y obedece a la verdad. Evita todo compromiso con el mal. No os deteng\u00e1is en terreno discutible. Nuestro fin supremo como cristianos no es la comodidad, sino la santidad; no para hacer las cosas f\u00e1ciles para nosotros, sino para crecer en claridad de visi\u00f3n espiritual y disposici\u00f3n para escuchar la voz Divina. Y ser dejado solo, aunque no sea para estar unido a un \u00eddolo, es adormecerse y apesadumbrarse en el coraz\u00f3n, y cuando venga el Esposo, ser hallado adormecido y dormido. (C. Moinet, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia a Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or ha dado a Efra\u00edn hasta sus \u00eddolos. La maldici\u00f3n de Dios reposa sobre \u00e9l y dice: \u00abD\u00e9jalo\u00bb. Oh Jud\u00e1, mira entonces lo que haces. Estas palabras se presentan como un argumento para persuadir a Jud\u00e1 a no hacer lo que hab\u00eda hecho Israel. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPuede el hombre pecar a s\u00ed mismo de todas las posibilidades de salvaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

La <\/em>las palabras del texto son un espectro terrible para algunos.<\/p>\n

1. <\/strong>La vista tomada por el pecador alarmado. \u00c9l entiende que Efra\u00edn representa al pecador en un supuesto punto de su carrera, en el que ha agotado todos los recursos de la gracia del Evangelio, y \u00e9l mismo pec\u00f3 por la esperanza de la perdici\u00f3n. Todav\u00eda es un hombre vivo y est\u00e1 envuelto en las lluvias de la influencia espiritual; pero s\u00f3lo aparentemente, en lo que a \u00e9l concierne. El Esp\u00edritu lo ha abandonado para siempre. Se ordena a todas las agencias e influencias de ahorro que hagan lo mismo. Esta opini\u00f3n todav\u00eda prevalece lamentablemente. A menudo se predica, en los t\u00e9rminos m\u00e1s austeros, desde el p\u00falpito, y se encuentra sombr\u00edamente consagrado en nuestros comentarios populares. De hecho, hay algunas verdades terribles que Dios no permita que parpadeemos. Un pecador puede endurecerse a s\u00ed mismo en la insensibilidad hasta que est\u00e9 completamente muerto, \u00faltimo sentimiento, desafiando a Dios, e incluso sin tener en cuenta al hombre. Y el suyo es un caso muy perdido. M\u00e1s a\u00fan, si abusamos de los privilegios y oportunidades, Dios puede retirar algunos de ellos en Su sabidur\u00eda judicial, como, en el caso contrario, puede agrandarlos. Pero la visi\u00f3n viciosa que tan a menudo se tiene de las palabras del profeta es otra cosa. Ese punto de vista tiene sus ra\u00edces en ciertos dogmas de la predestinaci\u00f3n absoluta y la gracia parcial, que concuerdan tan mal con el Evangelio como el fuego con el agua.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe cr\u00edticamente la opini\u00f3n com\u00fan. La Escritura lo contradice. El Evangelio lo contradice. Oseas mismo, a lo largo de este libro, lo contradice enf\u00e1ticamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las Escrituras lo contradicen. \u00bfD\u00f3nde se ense\u00f1a? D\u00e9 y critique los pasajes en los que se basa (Gen 6:3<\/span>; 1Pe 3:18-20; 1 Samuel 28:15<\/span>; Lucas 19:42<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El Evangelio lo contradice. La Biblia es una cosa, el Evangelio es otra. La Biblia es la colecci\u00f3n de registros inspirados: el Evangelio es la buena nueva contenida en ella de la salvaci\u00f3n por medio de Cristo crucificado para toda criatura bajo el cielo. Pero este Evangelio no puede ser una buena noticia para todos los hombres, si algunos hombres vivos ya est\u00e1n sellados para perdici\u00f3n. Una expiaci\u00f3n limitada es absolutamente irreconciliable con un evangelio universal, y no menos lo es una provisi\u00f3n limitada del Esp\u00edritu. La secci\u00f3n que estamos examinando es una forma de limitar el Esp\u00edritu, y es una que quita el gran coraz\u00f3n vivo del Evangelio. Pero como Dios es verdadero, el Evangelio es buena noticia, y trae salvaci\u00f3n a todo hombre viviente.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mismo Oseas lo contradice. Efra\u00edn significa, no un individuo, sino una naci\u00f3n. La desolaci\u00f3n caer\u00e1 sobre Israel, pero el \u201cvalle <\/em>de Acor\u201d ser\u00e1 para ella \u201cuna puerta de esperanza\u201d (Os 2,14-23<\/span>; Os 5,15<\/span>; Os 6:1-3<\/span>; Os 10:12<\/span>; Os 11:1-9<\/span>; Os 12:1- 14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el verdadero punto de vista que se debe tomar del texto? La clave se encuentra en el contexto. Mientras Efra\u00edn se hab\u00eda casado irremediablemente con la idolatr\u00eda, Jud\u00e1, el reino contiguo de las dos tribus, a\u00fan no se hab\u00eda hundido en ese abismo inmundo y ruinoso (Os 11:12 <\/span>). Sin embargo, Jud\u00e1 estaba en peligro inminente de ir a la deriva tras Efra\u00edn hacia ese terrible v\u00f3rtice. De ah\u00ed la advertencia doble en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros: la advertencia formal a Jud\u00e1, y el tono a\u00fan m\u00e1s terrible de advertencia a Efra\u00edn. \u201cEfra\u00edn est\u00e1 unido a los \u00eddolos\u201d. \u201cQue no ofenda Jud\u00e1\u201d; es decir, \u201cJud\u00e1, <\/em>mantente a distancia; deja en paz a Efra\u00edn. Efra\u00edn es el consocio de las idolatr\u00edas; Jud\u00e1, no seas socio de Efra\u00edn. No particip\u00e9is de los pecados de Efra\u00edn, para que no particip\u00e9is de las plagas de Efra\u00edn. Nuestro Se\u00f1or usa la misma expresi\u00f3n, \u201cD\u00e9jenlo\u201d, en este mismo sentido, cuando advierte a sus disc\u00edpulos contra los fariseos: \u201cSon ciegos gu\u00edas de ciegos; d\u00e9jalos en paz. El significado es: cuidado con su compa\u00f1\u00eda. No tengas nada que ver con ellos. Gilgal y Betel, que se le advirti\u00f3 a Jud\u00e1 que no visitara, estaban en la misma frontera entre los reinos rivales. Esta posici\u00f3n contigua y las asociaciones sagradas de los lugares los hac\u00edan especialmente peligrosos. La moraleja es obvia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado con la libertad, falsamente llamada. Hay una libertad que significa libertinaje, y que siempre \u201cengendra en servidumbre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con las malas compa\u00f1\u00edas. Ha sido la ruina de mir\u00edadas (1Jn 2:15-17<\/span>; 2Co 6:14-18<\/span>). El fiel Jud\u00e1, por fuerte que fuera su prop\u00f3sito, corr\u00eda un riesgo terrible si se asociaba con el traicionero Efra\u00edn.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuid\u00e9monos de dudar de la plenitud y la gratuidad de la misericordia perdonadora de Dios, como se revela en el Evangelio, a todos los hombres en todas partes. S\u00f3lo una inclinaci\u00f3n desesperada en esta direcci\u00f3n puede explicar la perversi\u00f3n de textos tan simples como el que hemos estado investigando. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y mucho menos a Ephraim<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nos dan esta instrucci\u00f3n importante, para que Dios sea tan provocado, y finalmente se llene de tanta ira, que deje sola a la criatura culpable y no reprenda m\u00e1s con ella.<\/p>\n


I. <\/strong>Las condiciones de Efra\u00edn. \u201cUnido a los \u00eddolos\u201d. Es decir, como habiendo retirado y transferido su lealtad; por haber resistido los medios utilizados con \u00e9l para su recuperaci\u00f3n; y como habiendo entrado en estrecha afinidad con lo que era antag\u00f3nico a Dios. Era la maldici\u00f3n de Israel que amaba dioses extra\u00f1os y estaba siempre dispuesto a dejar al Se\u00f1or y unirse a ellos. \u00bfY qu\u00e9 es Efra\u00edn sino una contrapartida de muchos en la actualidad? El pecado que parec\u00eda tan terrible en \u00e9l es bastante com\u00fan si los ojos de los hombres se abrieran lo suficiente para ver. Los hombres mundanos repudiar\u00e1n la idea de estar en las mismas circunstancias que Efra\u00edn. Debido a que los s\u00edmbolos externos no son los mismos, los hombres argumentan que los principios fundamentales son distintos; pero a los ojos de Dios la codicia es idolatr\u00eda, y un hombre puede ser id\u00f3latra sin adorar a un dios de madera o de piedra. Una esposa o un hijo pueden ser el \u00eddolo finamente esculpido; o la ganancia anticipada o adquirida puede ser la gran imagen, como la de Nabucodonosor, toda cubierta de oro. Recuerde que un alejamiento pr\u00e1ctico de Cristo es suficiente para demostrar la ruina de un alma. La transferencia de lealtad puede ser una realidad silenciosa. Se puede asumir la posici\u00f3n de un id\u00f3latra sin que uno atraiga ni siquiera la atenci\u00f3n de sus semejantes. Pero Efra\u00edn hab\u00eda a\u00f1adido pecado a pecado, al resistir todos los medios que se usaron para traerlo de regreso. Dios no se separ\u00f3 de Israel a la ligera. La mano de la justicia se demor\u00f3 mucho tiempo en la empu\u00f1adura antes de sacar la espada. La mano de la misericordia tembl\u00f3 mucho antes de soltarla. Una resistencia sorda, inactiva y pesada a los medios de gracia es una prueba terrible del estado de idolatr\u00eda pr\u00e1ctica en que se encuentran algunos hombres. La obra de la ruina de un alma se lleva a cabo en silencio. Muchas influencias de gracia han sido resistidas. Muchas providencias docentes han sido desechadas. El coraz\u00f3n se ha vuelto, por el mismo orden de la naturaleza, cada vez m\u00e1s duro; la conciencia se ha vuelto menos impresionable; el alma se ha habituado m\u00e1s a estar lejos de Dios. Entonces la sentencia puede salir, \u201cD\u00e9jalo solo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La maldici\u00f3n de Efra\u00edn. Las palabras son tan temibles como cualquiera que haya salido de los labios de Dios. Para asegurar su ruina y traer la venganza completa sobre ellos, todo lo que se requer\u00eda era que se les dejara solos. Implicaba–<\/p>\n

1. <\/strong>Una retirada de la influencia esclarecedora. Esto puede ocurrir de forma gradual o repentina. Es posible que esta maldici\u00f3n est\u00e9 en funcionamiento y, sin embargo, no se detecte ning\u00fan cambio externo de ning\u00fan tipo en el hombre sobre el que se impone.<\/p>\n

2. <\/strong>Las influencias perturbadoras tambi\u00e9n se retienen deliberadamente. Las dispensas cortantes bajo las cuales algunos de nosotros ahora nos duele tanto, son quiz\u00e1s el \u00fanico medio para mantenernos alejados de esa comodidad fatal cuyo final es la muerte. Cuando la obra de Dios haya terminado en nosotros, toda prueba desaparecer\u00e1, pero \u00a1ay del hombre que se libera de la prueba al ser dejado solo! Ten cuidado, entonces, de c\u00f3mo juegas con el presente, c\u00f3mo contin\u00faas inm\u00f3vil bajo las graciosas influencias que ahora se ejercen sobre tu alma. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00e9jalo en paz<\/strong><\/p>\n

\u201cEn cierto sentido, todos los hombres son id\u00f3latras.\u201d Dado que el hombre por naturaleza es, en esp\u00edritu aunque no de hecho, tan id\u00f3latra como los paganos de cualquier tierra pagana, se puede decir con justicia de todos los que se han convertido por la gracia de Dios, que \u00c9l los ha \u00abtomado de entre el pagano.\u00bb Todo lo que se interpone entre el alma y Dios, todo lo que suplanta Su amor en el coraz\u00f3n es un \u201c\u00eddolo\u201d. Puede ser el amor de lo que es il\u00edcito amar, o puede ser el amor il\u00edcito de lo que en s\u00ed mismo est\u00e1 permitido.<\/p>\n


I. <\/strong>La alianza pecaminosa. \u201cUnido a los \u00eddolos\u201d. Hay varias particularidades que caracterizan esta uni\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es ilegal. Todas las inhibiciones de Dios no son m\u00e1s que la voz del amor y la sabidur\u00eda perfectos que hacen cumplir las leyes perfectas del gobierno de los padres. En una familia debidamente regulada existen leyes, y estas tienen un triple prop\u00f3sito–<\/p>\n

(1)<\/strong> El bien de cada miembro individual.<\/p>\n

>(2)<\/strong> La preservaci\u00f3n de un miembro de las injurias de otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> El bien, u honor, de la cabeza paterna.<\/p <\/p>\n

Las leyes Divinas son ilustradas por las humanas. Estar \u201cunido a \u00eddolos\u201d es estar aliado con demandas que son ajenas a la naturaleza y opuestas a las demandas de Dios, y tal alianza es ilegal.<\/p>\n

2. <\/strong>No es natural. El hombre redimido y justificado se encuentra entre la confederaci\u00f3n sublime de s\u00fabditos leales al Creador. Pero el pecador se ha aliado con las fuerzas oscuras del infierno, es un ser alienado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es degradante. Para un <\/strong>miembro de una familia numerosa y noble, unirse con la culpa y la ignominia ser\u00eda acarrear sobre s\u00ed mismo una total desgracia, ensombrecer el honor de su apellido y perder todo derecho a el amor de los parientes o el respeto de los amigos. Y todo pecador, a los ojos de la pureza, es una plaga andante, un Ca\u00edn moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Es irracional. El pecado es una enfermedad que produce locura.<\/p>\n


II. <\/strong>La ruinosa alianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede decir que el alma est\u00e1 \u201cdejada en paz\u201d cuando busca satisfacci\u00f3n aparte de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la sangre de la expiaci\u00f3n se reduzca a cero,<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la verdad de Dios pierde su acostumbrado poder de \u201cconvencer de pecado, justicia\u201d, etc. Habla la Biblia, hablan los ministros, habla la providencia, como de costumbre, pero la conciencia no escucha.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n, \u00abd\u00e9jenlo solo\u00bb, tendr\u00e1 una aplicaci\u00f3n futura al estado del pecador. \u201cD\u00e9jalo solo\u201d es la inscripci\u00f3n en llamas en las paredes de la prisi\u00f3n del infierno. (G. Hunt Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abandono espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El pecado de Efra\u00edn: la idolatr\u00eda. Es probable que nos sorprenda la propensi\u00f3n de los israelitas al pecado de la idolatr\u00eda. Sin embargo, se puede dudar de que no tengamos mucho en com\u00fan con los id\u00f3latras. El mismo vicio puede manifestarse en diferentes formas, formas producidas por las circunstancias de la edad y el pa\u00eds. Hay el mismo coraz\u00f3n en el hombre y el ni\u00f1o; pero el resultado de las mismas pasiones es diferente en los dos diferentes per\u00edodos de la vida. Y as\u00ed no podemos adorar \u00eddolos, y sin embargo podemos ser part\u00edcipes de la iniquidad de aquellos que lo hicieron. Tim la fuente y el origen del pecado de Israel fue su propia obstinaci\u00f3n. La obstinaci\u00f3n y la impaciencia de anta\u00f1o tomaron la forma de idolatr\u00eda; ahora visten la forma de herej\u00eda, separaci\u00f3n y divisiones. Fue un celo por la religi\u00f3n lo que postr\u00f3 a Israel ante el estrado de los \u00eddolos; es el celo sin conocimiento lo que hace que los hombres abandonen la fe cat\u00f3lica por sus propias teor\u00edas crudas.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo de Efra\u00edn, y mucho menos. Al hablar as\u00ed, Dios no se propon\u00eda dejar impune la idolatr\u00eda. \u201cD\u00e9jalo solo\u201d proclama que la idolatr\u00eda ser\u00eda su propio castigo; tan seguras, tan inevitables, tan miserables ser\u00edan las consecuencias de abandonar al verdadero Dios, que no se necesitar\u00eda m\u00e1s estallido de ira para vindicar el honor del Todopoderoso. Abandonar a Dios es abandonar nuestras propias misericordias. No se puede abandonar una sola doctrina de la fe cat\u00f3lica, sin que esa doctrina, tarde o temprano, se vengue. La verdad descuidada se har\u00e1 sentir. Dios deja que las cosas sigan su curso, diciendo de aquellos que siguen sus propios planes: \u201c\u00c9l est\u00e1 unido a los \u00eddolos: d\u00e9jenlo en paz\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa para un individuo ser dejado solo por el Todopoderoso? Dios ha implantado en el coraz\u00f3n de <\/strong>cada hombre algo que lo reprende cada vez que rechaza el bien y elige el mal. Muy maravillosa es nuestra organizaci\u00f3n mental. M\u00e1s sublime parece la conciencia en su asiento de juicio, sopesando y equilibrando cada idea que le sugiere la memoria o la invenci\u00f3n; y si su juicio no se adopta, si no actuamos seg\u00fan su veredicto, castigando con un l\u00e1tigo de escorpiones. Si, aunque reprobados como somos por nuestra conciencia natural y por el Esp\u00edritu Eterno, todav\u00eda caemos en el pecado presuntuoso, \u00bfen qu\u00e9 debemos convertirnos? El juicio amenazado en el texto es uno que nos reducir\u00eda a la posici\u00f3n del mismo Satan\u00e1s. Porque \u00bfqu\u00e9 seguir\u00e1 Dios dejando solo a un hombre? Ese hombre no experimentar\u00e1 m\u00e1s incitaciones y advertencias, sino que quedar\u00e1 libre de cualquier reticencia secreta a cometer toda clase de iniquidad. Aseg\u00farame que un hombre se turba cuando ha hecho mal, que se siente inquieto e inquieto, que despu\u00e9s de complacer sus pasiones es sensible al asco y al aborrecimiento, y tengo la esperanza de que llegar\u00e1 el d\u00eda en que se librar\u00e1 de la esclavitud. de sus lujurias. Pero aseg\u00farame que es feliz en su iniquidad, que puede robar y enga\u00f1ar, y mentir y emborracharse sin ser miserable despu\u00e9s, y me estremezco de que haya llegado a tal punto que se quede solo con Dios. (JR Woodford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecado y su castigo<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>el pasaje exhibe contra este pueblo una acusaci\u00f3n y una amenaza.<\/p>\n


I. <\/strong>Un cargo. \u201cEst\u00e1 unido a los \u00eddolos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se dice que todos los verdaderos creyentes est\u00e1n \u201cunidos al Se\u00f1or\u201d. La fe no s\u00f3lo forma una uni\u00f3n, sino, por as\u00ed decirlo, una identidad con el Salvador, de modo que ya no son dos, sino uno, una sola persona m\u00edstica, un solo esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dice que el hijo pr\u00f3digo \u00abse uni\u00f3 a un ciudadano en un pa\u00eds lejano\u00bb. Se at\u00f3 a \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>De Israel se dice que se ha \u00abunido a Baal-peor\u00bb, un \u00eddolo impuro de los amonitas. El cristianismo ha abolido la idolatr\u00eda de las naciones de Europa: sin embargo, el mundo todav\u00eda est\u00e1 lleno de idolatr\u00eda mental, no menos pecaminosa ni menos peligrosa, aunque no igualmente degradante a los ojos de la raz\u00f3n. Confiar en un brazo de carne, amar a la criatura m\u00e1s que al Creador, es unirse a los \u00eddolos. El pecado de la idolatr\u00eda se presenta en tal variedad de formas que quiz\u00e1s nadie en la vida presente est\u00e9 completamente libre de \u00e9l. Existe en todo afecto desordenado, en todo apego indebido al bien creado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una amenaza. Este puede ser el lenguaje de la precauci\u00f3n: no entable amistad con un pueblo tan id\u00f3latra. Sin embargo, puede ser <\/strong>considerado como una advertencia y una amenaza contra Efra\u00edn. El pecador es entregado a la impenitencia final, para nunca m\u00e1s ser visitado por la compunci\u00f3n o el arrepentimiento. Dios permite que el pecador se descontrole para que siga su propio camino y asuma las consecuencias. Los casos en los que se puede infligir esta terrible amenaza son <\/strong>los siguientes:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los medios habituales de instrucci\u00f3n y reprensi\u00f3n ya no se empleen o se permitan.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la conciencia se cauteriza, y el Esp\u00edritu de Dios cesa de contender con el pecador, entonces tambi\u00e9n puede decirse que est\u00e1 abandonado.<\/p>\n

3. <\/strong>Este estado temible puede aprehenderse cuando se retienen las aflicciones, y la providencia ya no frunce el ce\u00f1o ante el camino del pecador, sino que le permite seguir su curso sin ser censurado. Cuando un m\u00e9dico deja de administrar sus amargas pociones, o un cirujano de buscar la herida, es se\u00f1al de que ven el caso como desesperado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios d\u00e9janos en paz, nos aseguraremos de dejarlo en paz, y volvernos sin oraci\u00f3n, insensibles e incorregibles. Entonces desechamos el miedo y restringimos la oraci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque Dios deber\u00eda dejarnos en paz, Satan\u00e1s no lo har\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si Dios nos deja <\/strong>solos, es el preludio de nuestra destrucci\u00f3n. Nos quedamos en nuestros pecados, rodeados de enemigos y peligros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si Dios nos deja solos ahora, no lo har\u00e1 en el futuro. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de miseria en que nos haya llevado el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de constante vigilancia y oraci\u00f3n, para que ninguno de estos males venga sobre nosotros. Es mejor soportar la angustia m\u00e1s profunda que disfrutar de una paz falsa y enga\u00f1osa. No temamos nada tanto como un estado de insensibilidad; un ser \u201cpasado del sentimiento\u201d es el signo cierto de la perdici\u00f3n. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abandono<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El significado del vers\u00edculo y la verdad fundamental contenida en \u00e9l. Bajo la influencia seductora y el ejemplo de Acab y su reina Jezabel, la revuelta de Israel se hab\u00eda completado. De la adoraci\u00f3n falsa del Dios verdadero se hab\u00edan desviado a\u00fan m\u00e1s a la adoraci\u00f3n de dioses falsos, y eran tan id\u00f3latras como las naciones paganas que los rodeaban. Pero no fue de repente, o sin muchas medidas dirigidas a su reforma, que Dios finalmente los abandon\u00f3. El esp\u00edritu de Su trato con ellos, durante un largo per\u00edodo, se expres\u00f3 en esas tiernas palabras, como pronunciadas por un padre sobre un hijo pr\u00f3digo: \u201c\u00bfC\u00f3mo he de abandonarte, Efra\u00edn?\u201d Se envi\u00f3 una sucesi\u00f3n de profetas, como El\u00edas y Eliseo, para amonestarles; severos castigos, tales como <\/strong>la hambruna y otras calamidades nacionales, fueron comisionados para \u201ccerrar su camino con espinas\u201d, para traerles a la memoria sus pecados y llevarlos a un penitente regreso a Dios. Pero mientras los individuos fueron as\u00ed recuperados, los buenos efectos sobre la naci\u00f3n fueron temporales y parciales. Y luego, finalmente, cuando se agota la paciencia de un Dios sufrido, declara su santo prop\u00f3sito de suspender todas las medidas adicionales para su recuperaci\u00f3n. Esto desarrolla el significado y presenta la notable doctrina central del vers\u00edculo. De hecho, algunos han entendido que tiene un sentido diferente y que transmite una advertencia oportuna al reino vecino de Jud\u00e1, en lugar de anunciar el rechazo final de Israel. Como si se dijera: \u201c\u00c9l est\u00e1 unido a los \u00eddolos; cu\u00eddense de seguir su mal ejemplo; mantente apartado, s\u00ed, a una gran distancia de \u00e9l. No se puede tocar la brea y no ser contaminado. Cuando la paloma se asocia con el cuervo, pronto comienza a oler a carro\u00f1a. No particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas, sino m\u00e1s bien reprendedlas.\u201d Y este es un pensamiento muy oportuno en s\u00ed mismo, que ha sido anticipado en un verso anterior; pero no es la verdad inmediata expresada en estas solemnes palabras. Su significado general es que cuando los individuos o una naci\u00f3n contin\u00faan y persisten obstinadamente en el pecado, especialmente ante el castigo providencial y los medios de gracia, no es raro que Dios finalmente renuncie a su trato misericordioso con ellos, y abandonarlos a la ruina. La misma doctrina, que declara una de las leyes del procedimiento divino, aparece con sorprendente nitidez en otros pasajes de la Escritura. As\u00ed en Ezequiel: \u201cEn cuanto a vosotros, oh casa de Israel, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Id, servid cada uno a sus \u00eddolos\u201d. Y en el Libro de los Salmos: \u201cMi pueblo no escuch\u00f3 mi voz, e Israel no me quiso a m\u00ed; as\u00ed que los entregu\u00e9 a las concupiscencias de su propio coraz\u00f3n, y anduvieron en sus propios consejos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Y esta doctrina o ley del gobierno moral de Dios se ha escrito en muchos hechos retributivos en la historia de no pocas naciones de la tierra. As\u00ed, cuando un pueblo ha mostrado una disposici\u00f3n, en la masa de su poblaci\u00f3n, a rechazar y perseguir la religi\u00f3n de Cristo, y han persistido en esto incluso cuando se les han dado oportunidades prolongadas para el arrepentimiento y han sido juzgados por varios organismos para llevarlos a un estado mental correcto, finalmente han sido abandonados y entregados al error y la oscuridad que prefer\u00edan. Ser\u00eda f\u00e1cil nombrar m\u00e1s de una naci\u00f3n en Europa que, en la gran reforma protestante hace tres siglos, expuls\u00f3 el Evangelio de sus puertas y convirti\u00f3 a sus mensajeros en m\u00e1rtires, y que se han ido hundiendo m\u00e1s y m\u00e1s en la escala de naciones desde entonces. Lo mismo vale para los individuos, s\u00f3lo que con una profundidad de significado que, por la naturaleza del caso, no es aplicable en toda su extensi\u00f3n a las comunidades organizadas. Cuando los hombres persisten, en la indiferencia y la incredulidad, y en seguir los \u00eddolos de sus corazones, y todo esto frente a las medidas para romperlos con sus apegos prohibidos, Dios al final retira todos los medios para recuperarlos y los entrega a su merecido destino. Esta terrible experiencia no debe confundirse, en efecto, con esa retirada temporal de la luz de su rostro con que el Padre castiga a veces a los hijos que se han desviado parcialmente de \u00e9l. Esta forma de trato Divino es sabia, misericordiosa y paternal, y se menciona en un vers\u00edculo posterior: \u201cIr\u00e9,\u201d dice Jehov\u00e1, \u201cy volver\u00e9 a Mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro: en su aflicci\u00f3n, de madrugada me buscar\u00e1n.\u201d Pero el trato del que habla este vers\u00edculo es judicial y punitivo. Y as\u00ed <\/strong>sucedi\u00f3 tambi\u00e9n con el miserable, arruinado, abandonado del cielo Sa\u00fal, como su propia monta\u00f1a de Gilboa, sin roc\u00edo reposando sobre ella. Es algo melanc\u00f3lico ver a un m\u00e9dico salir de la habitaci\u00f3n del enfermo y declarar que no puede hacer m\u00e1s por su paciente. Es triste o\u00edr hablar de una tripulaci\u00f3n que abandona un barco naufragado, escapa de la cosa condenada y no hace m\u00e1s esfuerzos para evitar que se hunda. \u00a1Pero qu\u00e9 es esto de que Dios abandone un esp\u00edritu humano incorregible! Se\u00f1or, afl\u00edgeme con castigos, d\u00e9jame con azotes, hazme cualquier cosa antes que decir: \u00ab\u00c9l est\u00e1 unido a los \u00eddolos: d\u00e9jalo en paz\u00bb. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 4,17 Efra\u00edn se une a los \u00eddolos: d\u00e9jenlo en paz. Guardaos de los compa\u00f1erismos imp\u00edos Estas palabras no significan que nada se iba a hacer por Efra\u00edn. Los profetas suplicaron una y otra vez a ese pueblo. \u201cOh Israel, te has destruido a ti mismo; pero en M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d Nuestro texto est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38020\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}