{"id":38034,"date":"2022-07-16T07:55:25","date_gmt":"2022-07-16T12:55:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-61-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:55:25","modified_gmt":"2022-07-16T12:55:25","slug":"estudio-biblico-de-oseas-61-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-61-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 6:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 6:1<\/span><\/p>\n

Ven y volvamos al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las marcas caracter\u00edsticas de la verdadera penitencia<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son las expresiones de aquella penitencia que se suscit\u00f3 en los israelitas por el alejamiento de Dios de ellos, y por su gracia que acompa\u00f1\u00f3 la aflicci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Las marcas caracter\u00edsticas de la verdadera penitencia. Siempre estar\u00e1 presente–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido de nuestra separaci\u00f3n de Dios. Con los hombres no regenerados, el pensamiento de estar lejos de Dios nunca los angustia. Tan pronto como se da la gracia del arrepentimiento, los hombres ven que son como ovejas descarriadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconocimiento de la aflicci\u00f3n como justo castigo por el pecado. El coraz\u00f3n impenitente murmura y se rebela ante los castigos divinos: el penitente \u201coye la vara, y al que la puso\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La determinaci\u00f3n de volver a Dios. Una vez que un hombre despierta por completo al sentido de su condici\u00f3n perdida, ya no puede contentarse con una ronda formal de deberes. O\u00edr hablar de Cristo, buscarlo, son desde ahora su principal deseo, su supremo deleite.<\/p>\n

4. <\/strong>Un deseo de que otros tambi\u00e9n regresen a \u00c9l. Se insiste en esto como caracter\u00edstica de la gran obra que se realizar\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas (Isa 2:3<\/span>). El penitente se siente obligado a trabajar por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos por los que un penitente puede animarse a volver a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde una visi\u00f3n general de la disposici\u00f3n de Dios para sanarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>De ese descubrimiento particular que tenemos en las heridas que \u00c9l nos ha infligido.<\/p>\n

Aplicar–<\/p>\n

1. <\/strong>A los que han abandonado a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que son abandonados por Dios. (Esqueletos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00e1s alta acci\u00f3n social del hombre<\/strong><\/p>\n

El profeta llama a aquellos que hab\u00edan sido heridos o enviados al destierro, para dejar toda confianza en un brazo de carne, para renunciar a todas las idolatr\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la sociedad est\u00e1 alejada de Dios. No localmente, por supuesto: porque el Gran Esp\u00edritu est\u00e1 con todos y en todos, sino moralmente. La sociedad est\u00e1 alejada de \u00c9l en sus pensamientos; lejos de \u00c9l en sus simpat\u00edas; lejos de \u00c9l en sus actividades.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese alejamiento de Dios es la fuente de todas sus pruebas. Debido a que el hijo pr\u00f3digo dej\u00f3 la casa de su padre, qued\u00f3 reducido a la mayor infamia y miseria. La separaci\u00f3n moral de Dios es ruina. Corta la rama desde la ra\u00edz y se seca; el r\u00edo de su nacimiento, y se seca; el planeta del sol, y se precipita a la ruina. Nada eliminar\u00e1 los males bajo los cuales gime la sociedad sino un regreso a Dios. La legislaci\u00f3n, el comercio, la ciencia, la literatura, el arte, nada de esto la ayudar\u00e1 mucho mientras siga alejada de \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Ese regreso a \u00e9l es una obra posible. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lujo y comodidad<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>El hecho de la reincidencia. Si no se hubiera desviado del Se\u00f1or, no habr\u00eda habido necesidad de volver a \u00c9l. De pasajes en las historias de Salom\u00f3n y David, que muestran c\u00f3mo el lujo y la comodidad conducen a la reincidencia. Salom\u00f3n ahora ser\u00eda azotado como un hijo de Dios. Empez\u00f3 bien. Pero la historia de Salom\u00f3n nos muestra que ninguna cantidad de experiencia es en s\u00ed misma una salvaguarda. Seamos j\u00f3venes o viejos en la fe, necesitamos la gracia preservadora de Dios de momento a momento. En el caso de Salom\u00f3n, la afinidad con Fara\u00f3n y el matrimonio con su hija son como los primeros eslabones de una larga cadena de reincidencias. \u00bfNo sucede a menudo que los creyentes, incluso cuando aparentemente caminan en el temor del Se\u00f1or, pueden estar albergando alg\u00fan pecado o indulgencia secreta que, como una semilla escondida en la tierra, finalmente germina y florece en abierta reincidencia? Salom\u00f3n cay\u00f3 por complacencia propia. Y el cristiano que es indulgente consigo mismo, que hace que los medios que Dios le ha confiado ministren su amor por el lujo y su deseo por la pompa mundana, est\u00e1 en el camino elevado hacia la idolatr\u00eda. Dios no dej\u00f3 a Salom\u00f3n tranquilo en su idolatr\u00eda y autoindulgencia. El registro de la ca\u00edda de David se encuentra en 2Sa 11:1-27<\/span>. La ociosidad es la madre del vicio. Las lujurias que acechan, animadas por la quietud, salen sigilosamente de sus escondites, conversan con el coraz\u00f3n y tratan de arrastrarlo a toda clase de pecado. David cay\u00f3 ante la tentaci\u00f3n y se dispuso a cometer m\u00e1s pecado, con la esperanza de cubrir el ya cometido. Este es casi invariablemente el caso con el reincidente.<\/p>\n


II. <\/strong>El trato de Dios con el reincidente. \u201c\u00c9l ha desgarrado\u2014\u00c9l ha herido.\u201d Es en misericordia, y no en ira, que Dios trata con sus hijos rebeldes. El castigo tiene por objeto la reivindicaci\u00f3n de la autoridad de Dios como Gobernante moral. Es tanto judicial como reparadora. Pero su prop\u00f3sito principal es la restauraci\u00f3n del reincidente.<\/p>\n


III. <\/strong>Un destello de fe por parte del reincidente. \u201c\u00c9l nos sanar\u00e1, nos vendar\u00e1\u201d. En el coraz\u00f3n del reincidente yace escondido el germen de una fe dada por Dios, como semillas en un estuche de momia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La buena resoluci\u00f3n. \u201cVenid, y volv\u00e1monos al Se\u00f1or\u201d. Algunos buscan sanar sus reincidencias sin tratar con Dios mismo. \u00bfC\u00f3mo vamos a volver? A trav\u00e9s de Jes\u00fas, el una vez crucificado, el ahora resucitado y exaltado. (WP Lockhart<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Signos de verdadera penitencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dondequiera que haya un verdadero arrepentimiento, habr\u00e1 un retorno al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero penitente ser\u00e1 consciente, no s\u00f3lo de haberse apartado de Dios, que ha hecho una distancia entre Dios y \u00e9l, sino que su desv\u00edo ha engendrado una aversi\u00f3n, y le ha dado la espalda a Dios, de modo que necesita volver .<\/p>\n

2. <\/strong>Un penitente tendr\u00e1 un sentido profundo, que todos los otros caminos que ha intentado en su alejamiento de Dios, son vanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El precursor ordinario de un tiempo de misericordia, es el Se\u00f1or incitando a Su pueblo a buscarlo. Aqu\u00ed se excitan y se excitan unos a otros para este deber. \u201cVenid y volv\u00e1monos\u201d, y este es su temperamento en un tiempo de amor. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque \u00e9l arrebat\u00f3, y nos sanar\u00e1.
<\/strong><\/p>\n

\u00c9l arrebat\u00f3, y \u00c9l nos curar\u00e1<\/strong><\/p>\n

La filosof\u00eda de los juicios Divinos se expone aqu\u00ed de la manera m\u00e1s expl\u00edcita. El motivo de todo juicio divino, dentro de los l\u00edmites de esta vida, es la misericordia. S\u00f3lo vemos vagamente lo que puede haber m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. Aqu\u00ed, en todo caso, el \u00fanico objetivo constante y paciente de Dios, por todos los medios de influencia que \u00c9l ejerce, es atraer a los hombres hacia S\u00ed mismo. Es importante recordar, lo que extra\u00f1amente han olvidado algunas escuelas de pensamiento cristiano, que la justicia de Dios no es una justicia que ser\u00eda satisfecha igualmente por la conversi\u00f3n o por el castigo de un pecador. No podemos abstraer la justicia de la persona viva que es tambi\u00e9n el Padre de ese pecador; y que lo ama con tanta ternura que es capaz incluso de un sacrificio infinito, para que ese ni\u00f1o no muera sino que viva. La justicia de Dios, la justicia de Dios, la santidad de Dios, anhelan la restauraci\u00f3n del pecador a la justicia, tanto como Su misericordia y Su amor. Y a lo largo de la vida est\u00e1n gastando todas sus artes y esfuerzos para llevarlo cautivo y traerlo a casa. Est\u00e1 comenzando a reconocerse plenamente, en la esfera f\u00edsica, que los juicios no son m\u00e1s que ricas bendiciones disfrazadas. De hecho, hay algunos pasajes oscuros de la historia de las Escrituras que parecen contradecir este principio: por ejemplo<\/em>., Fara\u00f3n de coraz\u00f3n endurecido. Esto no se puede explicar completamente, pero hace esta terrible sugerencia: \u00bfcu\u00e1l debe ser el destino de un coraz\u00f3n que se endurece incluso contra el amor Divino? Hay una dureza creciente donde est\u00e1 la voluntad. El golpe que se env\u00eda con misericordia, si no logra abrir los portales sellados del coraz\u00f3n, derriba. El coraz\u00f3n endurecido contra Dios, se endurece a\u00fan m\u00e1s. Y esta es Su ley, y parte de las condiciones solemnes de nuestra vida. Pero no hay nada irreparable en la tierra mientras \u201cpodemos arrepentirnos y volvernos al Se\u00f1or; porque \u00c9l ha arrebatado, y \u00c9l nos sanar\u00e1.\u201d No hay absolutamente nada en la experiencia del pecador, del que sufre, que Dios no pueda transmutar en gozo. Ninguna calamidad puede oprimir por mucho tiempo el esp\u00edritu que \u00c9l desea atraer al escudo de Su fuerza y descansar en el seno de Su amor. \u00bfO es el dolor un recuerdo del pecado? Con la palabra de perd\u00f3n se pasa la amargura del dolor. Dios puede perdonar la iniquidad del travesa\u00f1o \u00bfES tentaci\u00f3n? Cree que la tentaci\u00f3n es la ordenanza benigna de Dios para la prueba y ensayo de los esp\u00edritus. Dios no te ha dejado tranquilo. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo de Dios para la misericordia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cuando llega el tiempo de la misericordia de Dios, \u00c9l pone en los hombres un poderoso esp\u00edritu de b\u00fasqueda.<\/p>\n

2. <\/strong>Un retorno conjunto a Dios es muy honorable para Dios. \u201cVenid, y nosotros<\/em> volvamos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los tiempos de misericordia son tiempos de uni\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Los verdaderos corazones penitentes buscan que otros se unan a ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>En tiempos de los mayores sufrimientos, un coraz\u00f3n verdaderamente penitente retiene buenos pensamientos de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>un coraz\u00f3n arrepentido no es un coraz\u00f3n desalentado.<\/p>\n

7. <\/strong>Un coraz\u00f3n arrepentido no es un coraz\u00f3n desalentado, sino sustentado. Pero no debemos alentarnos falsamente. Nuestra esperanza est\u00e1 en Dios. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hiri\u00f3, y nos vendar\u00e1<\/strong>. —<\/em><\/strong><\/p>\n

Esperanza para una Iglesia sangrante<\/strong><\/p>\n

El texto puede ser considerado como el lenguaje de una Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>Sentirse mal por los castigos recientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrar los sufrimientos de tal Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos sufrimientos deben ser recibidos como de la mano de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y considerados como castigos de Dios por los pecados de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Esperando un r\u00e1pido renacimiento. Esa esperanza se basa en los siguientes motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre los ejercicios mixtos de misericordia y juicio que caracterizan el gobierno de Dios de Su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>De la consideraci\u00f3n que Dios tiene por el honor de Su nombre, y el \u00e9xito de Su causa en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la base de las prerrogativas mediadoras del Hijo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre el poder y la gracia prometidos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Resolviendo en la reforma inmediata. Abandonemos el lenguaje de la queja y la recriminaci\u00f3n mutua, y sustituy\u00e1moslo por la voz de la oraci\u00f3n. (T. Vasey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n dada aqu\u00ed, La raz\u00f3n por la que los israelitas pod\u00edan volver a salvo y con confianza segura a Dios es que reconocer\u00edan como Su oficio sanar despu\u00e9s de que \u00c9l ha herido, y traer un remedio para las heridas que \u00c9l ha infligido. El profeta quiere decir que Dios no castiga a los hombres como para derramar Su ira sobre ellos para su destrucci\u00f3n; sino que \u00c9l se propone, por el contrario, promover su salvaci\u00f3n, cuando \u00c9l es severo en castigar sus pecados. El comienzo del arrepentimiento es un sentido de la misericordia de Dios; cuando los hombres est\u00e1n persuadidos de que Dios est\u00e1 listo para perdonar, entonces comienzan a reunir valor para arrepentirse; de lo contrario, la perversidad siempre aumentar\u00e1 en ellos. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 6:1 Ven y volvamos al Se\u00f1or. Las marcas caracter\u00edsticas de la verdadera penitencia Estas palabras son las expresiones de aquella penitencia que se suscit\u00f3 en los israelitas por el alejamiento de Dios de ellos, y por su gracia que acompa\u00f1\u00f3 la aflicci\u00f3n. I. Las marcas caracter\u00edsticas de la verdadera penitencia. Siempre estar\u00e1 presente– 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 6:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38034","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38034","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38034"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38034\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}