{"id":38044,"date":"2022-07-16T07:55:52","date_gmt":"2022-07-16T12:55:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-78-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:55:52","modified_gmt":"2022-07-16T12:55:52","slug":"estudio-biblico-de-oseas-78-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-78-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 7:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 7:8<\/span><\/p>\n

Efra\u00edn, el se ha mezclado entre los pueblos; Efra\u00edn es un pastel que no se voltea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Se causa mucho dolor real, con raz\u00f3n mente constituida, por el fracaso de anticipaciones cari\u00f1osamente acariciadas. Rastrear las causas de las declinaciones morales es un ejercicio muy importante. A medida que se descubren, nos ponemos en guardia.<\/p>\n


I. <\/strong>La conducta de efra\u00edn.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas con las que se asoci\u00f3. Descrito como \u201cel pueblo\u201d, es decir, los restos id\u00f3latras de las naciones que originalmente pose\u00edan la tierra. La separaci\u00f3n de Israel de otras naciones fue un tipo de la separaci\u00f3n a la que Dios siempre ha llamado a su pueblo creyente de las personas de principios y car\u00e1cter pecaminosos y mundanos. Los mandamientos de las Escrituras, en relaci\u00f3n con esto, est\u00e1n lejos de ser considerados como deber\u00edan por los cristianos profesos.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de la asociaci\u00f3n de Ephraim con estos partidos. \u201cSe mezcl\u00f3 entre ellos\u201d. Asociaci\u00f3n amistosa e \u00edntima. Es tal relaci\u00f3n que el cristiano debe evitar. No estamos obligados a abstenernos de toda relaci\u00f3n sexual, sino de tal intimidad que nos lleve a una mala influencia. En una relaci\u00f3n desenfrenada con el mundo, un cristiano a menudo es llevado a ir m\u00e1s all\u00e1 de las sanciones consistentes. Un cristiano se mezcla demasiado con el mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando sus asociados elegidos y sus amigos m\u00e1s \u00edntimos son seleccionados del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se permite participar en los principios o actividades deshonrosas de los hombres mundanos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando se le encuentra frecuentemente mezcl\u00e1ndose en el placeres del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter voluntario y espont\u00e1neo de esta asociaci\u00f3n. Ephraim no fue forzado a entrar, pero se \u201cmezcl\u00f3\u201d entre ellos. Hasta cierto punto, el cristiano no s\u00f3lo puede sino que debe mezclarse con el mundo. Eso es algo muy diferente a cortejar a la sociedad de los hombres del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de efra\u00edn, como resultado de su conducta, \u201cUna torta no volteada\u201d. La figura insin\u00faa–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter indeciso de su religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La inutilidad de tal religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como fundamento de la seguridad personal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como fuente de disfrute personal, y como medio de apoyo y consuelo en las pruebas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como medio de seguridad contra el peligro y la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al ejercer una influencia ben\u00e9fica en las mentes de los hombres mundanos.<\/p>\n


III. <\/strong>La instrucci\u00f3n personal que la consideraci\u00f3n de tal car\u00e1cter pueda proporcionar.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n importante es que los hombres de mentalidad mundana y los indecisos entiendan correctamente su verdadera posici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es que los que tienen alguna consideraci\u00f3n por sus intereses espirituales ejerzan gran circunspecci\u00f3n en cuanto al car\u00e1cter y h\u00e1bitos de aquellos con quienes se relacionan familiarmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n deseable es que los cristianos, con un tono m\u00e1s decidido y elevado de espiritualidad en el sentir y en la conducta, hagan m\u00e1s evidente la l\u00ednea de separaci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo. Esto es necesario en vista de su propio bienestar espiritual y para la bondad de su influencia sobre los dem\u00e1s. (H. Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La infeliz mezcla de Efra\u00edn. Se ha unido a las naciones en su conversaci\u00f3n id\u00f3latra y profana. Hab\u00eda una mezcla triple. Una mezcla local, de lugar y compa\u00f1\u00eda. Una mezcla civil, de afinidad y alianza. Una mezcla moral, en cuanto a modales, religi\u00f3n y conversaci\u00f3n. Para el pueblo de Dios obedecer a los que son malos e imp\u00edos en sus pr\u00e1cticas, y conformarse a sus costumbres y modales, es cosa muy penosa e insufrible. La conformidad del pueblo de Dios con el mundo es contraria a su elecci\u00f3n, ya la designaci\u00f3n especial de Dios de sus personas para la vida eterna. Tambi\u00e9n se opone a su redenci\u00f3n. Somos redimidos para otro prop\u00f3sito que este. Somos llamados a salir del mundo, y por eso Dios nos ha distinguido de los dem\u00e1s hombres que est\u00e1n en el mundo. Nuestra santificaci\u00f3n tambi\u00e9n es un argumento contra la conformidad con el mundo. Nos compromete a la automortificaci\u00f3n ya la vivificaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>El temperamento indiferente de Ephraim. \u201cUn pastel sin voltear\u201d. Toma la figura como una amplificaci\u00f3n de su pecado. Fueron horneados solo por un lado, es decir, eran de un temperamento imperfecto e indiferente en la religi\u00f3n. Esto puede ser una expresi\u00f3n de hipocres\u00eda y falsedad en la religi\u00f3n; de neutralidad e indiferencia en la religi\u00f3n; de deficiencia e imperfecci\u00f3n en la religi\u00f3n. Las tortas no volteadas son mera noci\u00f3n y especulaci\u00f3n en religi\u00f3n, que no proceden a la pr\u00e1ctica y operaci\u00f3n: fines y resoluci\u00f3n sin pr\u00e1ctica; la pr\u00e1ctica de algunas cosas, pero la omisi\u00f3n de otras; extravagancia y la continuaci\u00f3n de dos extremos. Toma la figura como una amplificaci\u00f3n de su castigo. Como el hambriento arrebata la torta del fog\u00f3n antes de que est\u00e9 cocida, as\u00ed los enemigos de Efra\u00edn se apresuraban a devorarla. No hubo tregua para el arrepentimiento y volverse a Dios. No hay oportunidad de escapar. (T. Herren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medio horneado<\/strong><\/p>\n

A <\/em>texto extra\u00f1o, <\/strong>pero hay tantas personas extra\u00f1as en el mundo que a veces se necesitan palabras extra\u00f1as para llegar a ellas. Todos pueden entender acerca de un pastel. Uno que estaba a medio cocer dir\u00edas que fue un enga\u00f1o. Hay gente como un pastel as\u00ed. Se ven hermosos y buenos cuando est\u00e1n en la iglesia, pero cuando vienes a probarlos, son todo menos agradables. Son tortas no volteadas. Jes\u00fas una vez estaba hablando de este tipo de cosas, y tom\u00f3 tazas y platillos para Su texto. \u00c9l dijo: \u201cNo laves solo lo de afuera, y hagas creer lo de adentro. Haz lo mismo con tus personajes. Si pretendes ser bueno, entonces s\u00e9 bueno, por dentro y por fuera, en tu coraz\u00f3n y pensamientos, as\u00ed como en tu apariencia\u201d. Eso es lo que este pastel pretende ense\u00f1ar. Sea minucioso; no intentes aparentar lo que no eres. La mejor manera de parecer bueno es siendo bueno. \u00bfDe qu\u00e9 te sirve parecer bueno si tus pensamientos son malos? Dios puede ver cuando eres solo un pastel sin girar. Nadie jam\u00e1s ha perdido por obedecer a Dios. Sea minucioso, honesto y temeroso de Dios por dentro y por fuera; no teng\u00e1is una religi\u00f3n como una veleta que se mueve con el viento, o que se puede romper con un si o un pero. Dios te ve por completo. Un gran escultor en Grecia, hace mucho tiempo, hizo una estatua que iba a ser colocada en una columna alta, sin embargo, era tan particular con el cabello en la parte superior de la cabeza de la estatua como con todo lo dem\u00e1s. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 preocuparse tanto por eso?\u201d Alguien dijo. \u201cNadie lo ver\u00e1 nunca\u201d. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el escultor, \u201cpero Dios lo ver\u00e1\u201d. Entonces s\u00e9 sincero de coraz\u00f3n si quieres ser sincero en la vida. (J. Reid Howat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unilateralidad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las figuras de Las Escrituras son menos ornamentadas que sencillas y expresivas. Incluso un ni\u00f1o sabe lo que suceder\u00e1 si no se gira el pastel. Se arruinar\u00e1 por ambos lados y ser\u00e1 totalmente inservible para su uso. Tal pastel denota un tipo de car\u00e1cter a la vez destemplado y destemplado, un car\u00e1cter sin unidad, estropeado por el defecto y da\u00f1ado por el exceso, un todo inconsistente.<\/p>\n


I. <\/strong>Los fundamentos de este juicio pol\u00edtico.<\/p>\n

1. <\/strong>Efra\u00edn se ha \u201cmezclado entre el pueblo\u201d; se ha perdido el dise\u00f1o pr\u00e1ctico de la religi\u00f3n, que es la separaci\u00f3n total para Dios. Muchas personas buscan combinar en s\u00ed mismas cualidades contradictorias. Ser\u00edan espirituales por un lado y carnales por el otro. Tienen un lado que se hornea religiosamente y un lado que es carnalmente crudo. Est\u00e1n religiosamente ampollados y carnalmente empapados.<\/p>\n

2. <\/strong>Efra\u00edn estaba indispuesto a mirar a Dios, a invocarlo, a contar con \u00c9l como la unidad de poder contra el enemigo. La religi\u00f3n se mantuvo para ceremonias y ocasiones de estado; no era una religi\u00f3n de trabajo cotidiano. Ten\u00edan un conocimiento nocional de Dios, pero no buscaban un conocimiento experimental de \u00c9l. Jehov\u00e1 estaba en sus nociones, \u00c9l no estaba en su confianza. Si \u00c9l hubiera estado en su confianza, se habr\u00edan vuelto a \u00c9l en su problema. El pastel se habr\u00eda dorado por ambos lados. \u00a1Y cu\u00e1ntos ahora tienen nombre de vivir y est\u00e1n muertos! En cierta medida tienen la noci\u00f3n correcta, pero \u00e9sta no determina su pr\u00e1ctica, ni los lleva a buscar la confirmaci\u00f3n de la experiencia. Por lo tanto, el pastel se hace solo en un lado. Es mejor nunca haber conocido la verdad en absoluto, que que la verdad nunca influya en la pr\u00e1ctica y el resultado de la experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Efra\u00edn estaba orgulloso (Os 7:10<\/span>). El orgullo es siempre algo unilateral y, por lo tanto, espiritualmente falso. El orgullo se basa en la comparaci\u00f3n carnal. Nadie podr\u00eda estar orgulloso si se viera a s\u00ed mismo en la luz Divina. Si la autocomplacencia se cuela en nuestros corazones, ya es hora de dar la vuelta al pastel.<\/p>\n

4. <\/strong>Efra\u00edn us\u00f3 las cosas temporales de forma desordenada y licenciosa. Fueron llevados a excesos desmedidos. Existe la posibilidad de arruinar el pastel por autocomplacencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ense\u00f1anzas que subyacen a la acusaci\u00f3n de Ephraim. Estas ense\u00f1anzas enfatizan fuertemente–<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de un equilibrio adecuado de car\u00e1cter. El celo es solo una cara del pastel. El celo sin conocimiento, o contrario al conocimiento, es un pastel sin remover. Lo mismo se aplica a la fidelidad y el amor, el saber y el hacer, la energ\u00eda y el reposo. La fe misma es un pastel de dos lados; porque la fe tiene su lado de espera as\u00ed como su lado de trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de un equilibrio adecuado de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>La tendencia general de todo el tema sugiere a nuestra mente la necesidad de una correspondencia entre lo que Cristo ha hecho por nosotros y lo que est\u00e1 haciendo en nosotros por Su Esp\u00edritu. Para estar bien horneados necesitamos la Cruz de Cristo traducida en experiencia. Pablo conoc\u00eda la Cruz de Cristo como un medio de crucifixi\u00f3n experimental. Para \u00e9l significaba una muerte experimentada interiormente, en la que el mundo se hac\u00eda muerto para \u00e9l y \u00e9l para \u00e9l. (James Douglas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torta cruda<\/strong><\/p>\n

En Oriente es la costumbre de calentar el hogar, luego barrer con cuidado la porci\u00f3n caliente, poner la torta sobre ella y cubrirla con cenizas y brasas. En poco tiempo se voltea la torta. Luego se vuelve a tapar, y este proceso se contin\u00faa varias veces, hasta que se encuentra que el pastel est\u00e1 lo suficientemente horneado. Efra\u00edn tiene muchos representantes en esta hora.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que vive solo para el placer es un pastel no volteado. Un lado de su naturaleza est\u00e1 indebidamente horneado, el otro completamente descuidado. El placer tiene sus usos, pero el placer como negocio es realmente un negocio muy pobre. Hay muchas personas as\u00ed, tanto en los grados inferiores como en los superiores de la sociedad. El hombre que vive para el placer est\u00e1 muerto mientras vive. Es un miserable par\u00e1sito; es un reproche para su especie. Un lado de su naturaleza es quemado hasta convertirse en costra por los fuegos del deseo profano; el otro lado de su naturaleza es la masa cruda. Ambos son in\u00fatiles.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que vive solo para los negocios es un pastel que no se voltea. Los negocios son buenos. Aunque sea honorable, y los m\u00e9todos de su b\u00fasqueda inobjetables, el hombre que vive s\u00f3lo para esta vida pierde esta vida, as\u00ed como la vida venidera. El hombre para quien este mundo es un dios es un miserable id\u00f3latra. Esta vida nunca se vive verdaderamente a menos que se use para el bien de los dem\u00e1s y para la gloria de Dios. Si un hombre vive solo para los negocios, un lado de su naturaleza est\u00e1 quemado por la fricci\u00f3n de los cuidados del mundo, y el otro es masa cruda.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre que vive s\u00f3lo para la cultura es un pastel sin dar vuelta. Ning\u00fan hombre puede reclamar los honores de la cultura, porciones de cuya naturaleza est\u00e1n en barbecho. Una verdadera cultura se extiende por todas las facultades. El hombre tiene relaciones hacia la tierra, hacia el hombre y hacia Dios. Si falta en cualquiera de estas direcciones, es una cultura parcial, defectuosa y sin autoridad. Probados por esta verdadera norma, muchos aspirantes al honor de la cultura ser\u00e1n hallados faltos. No es verdadera cultura la que no cultiva los elementos m\u00e1s nobles y divinos del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hombre que est\u00e1 a medias en la religi\u00f3n es un pastel sin dar vuelta. Efra\u00edn, aunque orgulloso y altivo como tribu, hab\u00eda carecido de columna vertebral moral, de lealtad, de consagraci\u00f3n, en el servicio de Dios. Hay tales profesores de religi\u00f3n hoy en d\u00eda. Un hombre mitad y mitad es un fracaso siempre y en todas partes. Hoy Jesucristo llama a hombres con un solo coraz\u00f3n, y ese coraz\u00f3n encendido con su amor. No queremos pasteles sin voltear. Queremos hombres con convicciones. Se dice de algunos hombres que son muy piadosos con Dios y muy torcidos con los hombres. Esa es una cr\u00edtica severa cuando es verdad. Ese no es el hombre modelo de Cristo. Es sim\u00e9trico: est\u00e1 horneado de principio a fin. S\u00f3lo Cristo puede hacer tales hombres. (RS M’Arthur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edsmo moderno<\/strong><\/p>\n

Oseas era un reba\u00f1o de exhibici\u00f3n y cortador de madera. No hay nada convencional en su estilo. Sus s\u00edmiles son pintorescos y abruptos. Muestran que su autor estaba pose\u00eddo de una tranquila vena de humor amplio. \u201cEfra\u00edn es torta no volteada\u201d puede decirse de la mayor\u00eda de los hombres en su relaci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Al c\u00edrculo social. Con demasiada frecuencia tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cortes\u00eda menos amistad.<\/p>\n

2. <\/strong>Apariencia de riqueza menos dinero.<\/p>\n

3. <\/strong>Reclamaciones a la \u201cfamilia\u201d y al aprendizaje.<\/p>\n

La cantidad de mercanc\u00eda en escaparate es generalmente inversa a la cantidad en stock. Esta comparaci\u00f3n puede aplicarse–<\/p>\n


II. <\/strong>A los hombres en su relaci\u00f3n con el comercio. Con demasiada frecuencia tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Mejores bienes que \u201ccualquier otra casa\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Comerciantes que se \u201cretiran del negocio\u201d. Las palabras \u201cde este lugar\u201d se omiten deliberadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Ventas a un tremendo sacrificio.<\/p>\n

Siempre hay una conexi\u00f3n entre la oferta y la demanda. Clientes a medias crean comerciantes efraimitas. Esta comparaci\u00f3n puede aplicarse–<\/p>\n


III. <\/strong>A los hombres en su relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Con demasiada frecuencia tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Letra sin esp\u00edritu.<\/p>\n

La profesi\u00f3n no tiene valor sin la pr\u00e1ctica. As\u00ed tambi\u00e9n es la letra sin esp\u00edritu. En la medida en que tengamos una cosa sin la otra, somos como \u201cpasteles sin dar vuelta\u201d. Cristo reinando en nuestros corazones ajusta todas las relaciones humanas. (JS Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torta estropeada<\/strong><\/p>\n

Composici\u00f3n epigram\u00e1tica y figurativa de Oseas. \u00c9l compara a Efra\u00edn con \u201cuna paloma tonta\u201d, f\u00e1cilmente atra\u00edda a la red. Cuando se asusta, no se queda en la cuna donde est\u00e1 a salvo. A \u201cun asno mont\u00e9s solo\u201d \u2013 insensato, testarudo, obstinado \u201cUna vid vac\u00eda\u201d \u2013 \u201cinfructuoso e in\u00fatil\u201d. \u201cUn ni\u00f1o\u201d educado con ternura, que se rebela con pucheros. \u201cUn comerciante\u201d, enga\u00f1oso en sus balances. Una torta no volteada, que, por falta de volteo, se quema por un lado y masa por el otro lado, pero no sirve para nada por ambos lados. Israel no estaba completamente consagrado a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios exige la consagraci\u00f3n de todo el ser del hombre. El pastel deber\u00eda haberse horneado por ambos lados. Cuerpo, alma, tiempo, posesiones, todo debe ser dedicado a Dios. \u00c9l lo reclama. El reclamo se basa en–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios es en s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que \u00c9l es relativo a nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros mayores intereses. El ejemplo de los mejores seres.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos consagran a Dios s\u00f3lo una parte de su ser. Horneada por <\/strong>un solo lado. Esto indica–<\/p>\n

1. <\/strong>Voluntad propia.<\/p>\n

2. <\/strong>Falta de amor supremo a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Aversi\u00f3n a la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor por el placer presente.<\/p>\n

5. <\/strong>Desconocimiento de la facilidad del servicio religioso.<\/p>\n

6. <\/strong>Indecisi\u00f3n de car\u00e1cter.<\/p>\n


III. <\/strong>La consagraci\u00f3n de s\u00f3lo una parte de nuestro ser a Dios terminar\u00e1 en destrucci\u00f3n. Es destructivo de–<\/p>\n

1. <\/strong>Devoci\u00f3n completa.<\/p>\n

2. <\/strong>Fuerza de car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Verdadera utilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Disfrute a fondo.<\/p>\n

5. <\/strong>Perseverancia final.<\/p>\n

6. <\/strong>Gloria futura. (B. D, Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torta sin remover<\/strong><\/p>\n

El texto forma parte de la en\u00e9rgica amonestaci\u00f3n dirigida por el Esp\u00edritu de Dios a Israel en un per\u00edodo de degeneraci\u00f3n nacional. Encarnan un reproche; pero la figura hogare\u00f1a debe considerarse la m\u00e1s apropiada en las circunstancias del caso. \u00bfCu\u00e1l es el punto exacto de semejanza entre Efra\u00edn y el pastel sin remover? \u00bfEn qu\u00e9 etapa del proceso de horneado, o en qu\u00e9 circunstancias debemos contemplar el pastel? \u00bfEs cuando s\u00f3lo por un tiempo se expone al calor del horno, y por lo tanto cuando el pastel est\u00e1 en parte fr\u00edo y en parte caliente, mostrando una representaci\u00f3n v\u00edvida de esa tibieza e indiferencia religiosa que es tan desagradable para Dios? \u00bfO es la alusi\u00f3n a la torta sacada del horno cuando a\u00fan est\u00e1 parcialmente cocida, las porciones inferiores, o el exterior, se han convertido en pan, mientras que el resto, o el interior, todav\u00eda es masa, apuntando as\u00ed a las personas que buscan hacer una composici\u00f3n entre sus inclinaciones y su sentido del deber, cediendo unas veces a una y esforz\u00e1ndose otras veces por cumplir con la otra? \u00bfO es la alusi\u00f3n a la posici\u00f3n de la torta, y su estado como de all\u00ed se infiere -fr\u00eda por arriba y c\u00e1lida por debajo- que indica frialdad o desprecio por las cosas de arriba, y calidez de afecto exclusivamente por las cosas de abajo? \u00bfO es la alusi\u00f3n a un pastel que se deja en el horno hasta que se chamusca, se ennegrece y se destruye por completo; representando la condici\u00f3n de aquellos que, siendo entregados y dejados solos de Dios, gradualmente se vuelven peores y peores?<\/p>\n


I. <\/strong>Una reprensi\u00f3n a la tibieza ya la indiferencia con respecto a las cosas de Dios y de la eternidad. En la comunidad cristiana hay muchos que no son ni pan ni masa. Tienen suficiente profesi\u00f3n cristiana para excluirlos de la designaci\u00f3n de paganos, pero no suficiente piedad sincera para darles derecho al nombre de disc\u00edpulos. Tienen el nombre, pero quieren la realidad. Los cristianos de la torta sin remover son muy h\u00e1biles para eludir toda impresi\u00f3n de sacralidad. No basta con profesar el cristianismo, tambi\u00e9n hay que sentirlo y vivirlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una reprensi\u00f3n para aquellos que en vano imaginan que es posible asegurar la salvaci\u00f3n del alma y, sin embargo, satisfacer al m\u00e1ximo las propensiones pecaminosas de la carne. Hay algunos que ocasionalmente sienten, y profundamente, las demandas de la verdad y la justicia del Evangelio. Pero espera un poco. Pasa r\u00e1pidamente la nube de la ma\u00f1ana. El mundo y la carne pronto reanudan su ascendencia. Hay algunos cuya vida entera es un esfuerzo uniforme y sostenido por mantener una alianza entre el esp\u00edritu y la carne; entre Dios y el mundo; entre el deber y la inclinaci\u00f3n carnal. No seguir\u00e1n al Se\u00f1or completamente. Dios no tolerar\u00e1 un rival. Debemos servirle por completo o no servirle en absoluto.<\/p>\n


III. <\/strong>Una reprensi\u00f3n a la frialdad y falta de espiritualidad de los creyentes profesos. Un bizcocho fr\u00edo por arriba y tibio por debajo. Su horneado puede realizarse de tal manera que mientras la parte inferior se calienta intensamente, la parte superior est\u00e1 tan fr\u00eda como cuando se coloca por primera vez sobre el fuego. Tantos profesores. Para los cielos son fr\u00edos, para la tierra s\u00f3lo son c\u00e1lidos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una insinuaci\u00f3n de la condici\u00f3n y el destino de aquellos que son entregados y abandonados por Dios. Pasteles dejados en el horno para ser quemados y destruidos all\u00ed. (James Cochrane, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Indecisi\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los efraimitas? Tres clases. Cristianos verdaderos, que son enteramente para Dios. Los libertinos, que no tienen pretensiones de religi\u00f3n. Algunos se interponen entre ambos y parecen participar de cada uno. Estos son los caracteres que buscamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Exponer su conducta y su condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta indecisi\u00f3n no es razonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Es deshonroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Es miserable.<\/p>\n

4. <\/strong>Es peculiarmente peligroso.<\/p>\n


III. <\/strong>Esforzarse por llevar a los hombres a la decisi\u00f3n. \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is\u201d. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n a medias<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres a medias nunca alcanzan la altura de car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres a medias nunca logran una gran obra.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres a medias no logran obtener la mayor bendici\u00f3n de la vida. (A. Hampden Lee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incoherencia e incompletitud<\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n es aplicable- –<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>a los hombres <\/strong>cuyas conciencias est\u00e1n as\u00ed constituidas. Escrupulosos en algunas cosas, con frecuencia son demasiado escrupulosos y, a veces, sin escr\u00fapulos. El mal se agrava cuando las cosas peque\u00f1as son sus sujetos, y cuando se omiten las cosas m\u00e1s importantes de la ley, o cuando se consideran los pecados ajenos y no los propios.<\/p>\n


II. <\/strong>A aquellos cuyo celo es peculiar. Como espinas debajo de una olla, humea y crepita hoy y ma\u00f1ana se extingue. La religi\u00f3n de aquellos que resplandecen con un resplandor trascendente, por un tiempo, y luego desaparecen, es \u201cun pastel sin dar vuelta\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>A los que llevan su religi\u00f3n s\u00f3lo a determinados lugares. Al santuario, la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n y la mesa de comuni\u00f3n, pero no a la familia, la tienda, el banco, el senado. O pueden ser aparentemente consistentes en medio de ambientes hogare\u00f1os, pero en el exterior, o en lugares de agua de moda, siguen a la multitud para hacer el mal. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torta sin remover<\/strong><\/p>\n

Efra\u00edn hab\u00eda sido \u201cmezclado,\u201d empapado, amasado en una torta, por as\u00ed decirlo, con los paganos, sus caminos, sus idolatr\u00edas, sus vicios. Dios los enmendar\u00eda, y ellos se privaron de Su disciplina, y no se entregaron por completo a ella, fueron echados a perder. El fuego del juicio de Dios, con el cual el pueblo deber\u00eda haber sido enmendado, s\u00f3lo hizo una impresi\u00f3n exterior sobre ellos, y no lleg\u00f3 al interior, ni produjo ning\u00fan cambio completo, de modo que fueron arruinados m\u00e1s irremediablemente por los medios que Dios us\u00f3 para su enmienda. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tortas sin voltear<\/strong><\/p>\n

\u201cEfra\u00edn es una torta sin voltear \u201d; es decir, exagerada por un lado y deshecha por el otro. \u00a1S\u00edmbolo excelente y apropiado de mucho de lo que ahora vemos a nuestro alrededor!<\/p>\n


I. <\/strong>Ortodoxia sin vida. Es la tentaci\u00f3n m\u00e1s grave a la que est\u00e1n expuestos los cristianos sustituir el credo por la conducta. Si uno es sensiblemente d\u00e9bil en su espiritualidad, tratar\u00e1 de compensarlo con un \u00e9nfasis redoblado en su ortodoxia. Es como si un soldado plantara su bandera en una posici\u00f3n alta y luego se fuera a dormir bajo sus pliegues, confiando en su estandarte para ganar la batalla, en lugar de en su propia lucha vigorosa y en\u00e9rgica. Los credos son las banderas de la Iglesia, muy necesarios como s\u00edmbolos y res\u00famenes de la fe, pero in\u00fatiles como sustitutos de la vida cristiana. Cuando veo a un cristiano cada vez m\u00e1s celoso de cada punctilio de su credo, mientras se hace cada vez m\u00e1s ego\u00edsta y mundano en su vida, digo que va adelante con el viento y retrocediendo con la marea; cuando veo a un cristiano muy untuoso en sus oraciones y exhortaciones en la Iglesia, y muy amargo y duro en su conducta en la familia, digo que avanza con el viento y retrocede con la marea. Hay una necesidad constante de reajustar nuestra conducta a nuestros credos, no que creamos menos, sino que vivamos m\u00e1s. Para evitar la inconstancia, algunas personas reducen su creencia al tama\u00f1o de la vida, como un sastre toma las costuras de un abrigo que es demasiado grande para que le quede bien al usuario. Este es un mal m\u00e9todo. La mayor\u00eda de las herej\u00edas y falsas doctrinas que han surgido en la Iglesia han resultado de la adaptaci\u00f3n de la teolog\u00eda a una espiritualidad encogida.<\/p>\n


II. <\/strong>Piedad sin principios. Es una prueba terrible del enga\u00f1o del pecado, que uno puede ser a la vez muy celoso de Dios y muy deshonesto con los hombres, levantando manos de oraci\u00f3n y exhortaci\u00f3n los domingos y extendiendo manos de fraude y peculado los d\u00edas de semana. .<\/p>\n


III. <\/strong>Moralidad sin religi\u00f3n. Es un dicho muy dif\u00edcil de aceptar que la moralidad y la santidad son cualidades completamente diferentes. La moralidad es la religi\u00f3n del hombre natural; la santidad es la religi\u00f3n del hombre renovado. El uno crece en la cepa de Ad\u00e1n; el otro crece en el tronco de Cristo. La moralidad, incluso en su punto m\u00e1s alto, no es santidad; porque la santidad es algo de Dios, dondequiera que se encuentre, como los rayos del sol que son inherentes al sol y son inseparables de \u00e9l, incluso cuando descansan sobre la tierra. Honestidad, sobriedad, pureza, estas son las m\u00e1s altas cualidades de la moralidad; y nobles cualidades que son. Pero el amor a Dios, la comuni\u00f3n con Dios, la consagraci\u00f3n a Dios, son los atributos de la verdadera religi\u00f3n. Procuremos que nuestro pastel est\u00e9 uniformemente hecho; que nuestra ortodoxia tiene vida tanto como solidez; que nuestra piedad tiene principio, honrado, recto y directo, as\u00ed como unci\u00f3n; que nuestra moralidad tiene tanto santidad como rectitud. (JA Garden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspectos tristes del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Mala compa\u00f1\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es una mala mezcla con la gente? No entremezclarse en los matrimonios. No relaciones en los negocios. No asociarse con hombres por utilidad espiritual. Est\u00e1 haciendo lo que hicieron las Diez Tribus, mezcl\u00e1ndose con otros para obtener ventajas mundanas y gratificaciones imp\u00edas. Se dice que Pit\u00e1goras, antes de admitir a nadie en su escuela, pregunt\u00f3 qui\u00e9nes eran sus \u00edntimos, concluyendo justamente que aquellos que pudieran elegir compa\u00f1eros inmorales no se beneficiar\u00edan mucho de sus instrucciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Inutilidad moral. Ephraim se hab\u00eda vuelto tan in\u00fatil, en un sentido espiritual, como un pastel a medio hornear. Ya no cumpli\u00f3 su misi\u00f3n Divina, manteniendo y promoviendo la adoraci\u00f3n del \u00fanico Dios vivo y verdadero. \u201cLa utilidad es el gran prop\u00f3sito de nuestro ser.\u201d El hombre que no haga el mundo mejor de como lo encontr\u00f3, debe ser maldito.<\/p>\n


III. <\/strong>Despojo social. \u201cLos extra\u00f1os devoraron su fuerza\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas almas pierden su fuerza bajo la influencia en la que se mezclan! Su poder intelectual, simpat\u00edas sociales, sensibilidades morales se agotan y se convierten en simples criaturas de c\u00edrculos y circunstancias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Deterioro inconsciente. La fuerza moral desaparece tan lentamente de los hombres que a menudo no son conscientes de su p\u00e9rdida hasta que se ven reducidos a la m\u00e1s extrema postraci\u00f3n. Mire estos aspectos del car\u00e1cter y aprenda la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. No form\u00e9is amistad con los pecadores. Evita una vida sin valor. No permitas que las influencias sociales de tu esfera roben tu fuerza, devoren tu hombr\u00eda. No pienses que la decadencia no puede estar obrando en ti simplemente porque eres inconsciente de ella. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad de un personaje unilateral<\/strong><\/p>\n

La Sierra Nevada Las monta\u00f1as condensan la humedad turbia sobre sus laderas y dejan las llanuras m\u00e1s all\u00e1 de ellos desiertos \u00e1ridos. As\u00ed alguna gran pasi\u00f3n o ambici\u00f3n absorbe en s\u00ed toda la fuerza del alma, y nos deja sin energ\u00eda ni inclinaci\u00f3n para otras cosas igualmente importantes. Esto explicar\u00e1 la esterilidad moral de muchos de nosotros. Cicer\u00f3n le dice a un joven: \u201cAl\u00e9jate de la sensualidad o pronto ser\u00e1s incapaz de pensar en otra cosa\u201d. El pensamiento vicioso parece pudrir el tejido del cerebro mismo. Lo mismo ocurre con los rasgos de disposici\u00f3n menos degradantes. As\u00ed, la pasi\u00f3n por conseguir dinero seca del alma el impulso m\u00e1s gracioso de ayudar a los dem\u00e1s e incluso el deseo de autocultura. Bajo el hechizo de la codicia, un hombre que posee talentos realmente brillantes se contenta con ser un mero \u201cmolinillo<\/em>\u201d en la oficina de contabilidad o en la f\u00e1brica. De manera similar, la pasi\u00f3n por la reputaci\u00f3n impide que muchos obtengan esa celebridad que sus talentos naturales podr\u00edan ganar f\u00e1cilmente para ellos; sus almas est\u00e1n tan concentradas en escuchar los aplausos externos que no concentran su atenci\u00f3n en el trabajo que es ganar la recompensa. Decenas de reputaciones literarias se arruinan anualmente por la prisa excesiva en la fabricaci\u00f3n. (JMLudlow, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 7:8 Efra\u00edn, el se ha mezclado entre los pueblos; Efra\u00edn es un pastel que no se voltea. Declinaci\u00f3n moral Se causa mucho dolor real, con raz\u00f3n mente constituida, por el fracaso de anticipaciones cari\u00f1osamente acariciadas. Rastrear las causas de las declinaciones morales es un ejercicio muy importante. A medida que se descubren, nos ponemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 7:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38044\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}