{"id":38045,"date":"2022-07-16T07:55:55","date_gmt":"2022-07-16T12:55:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-79-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:55:55","modified_gmt":"2022-07-16T12:55:55","slug":"estudio-biblico-de-oseas-79-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-79-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 7:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 7:9<\/span><\/p>\n

Las canas son aqu\u00ed y all\u00e1 sobre \u00e9l, pero \u00e9l no sabe.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Advertencias descuidadas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las canas son un signo de caries. Dios, con sabios prop\u00f3sitos, ha dado caracter\u00edsticas distintivas a los diferentes per\u00edodos de la vida humana, desde la cuna hasta la tumba. La vida humana entre los cuarenta y los cincuenta a\u00f1os es una especie de meseta. El crecimiento ha cesado, pero la decadencia no ha comenzado. Despu\u00e9s de ese tiempo comienza la descomposici\u00f3n. En este texto, las canas no se asocian ni con los honores de los padres, ni con la madura sabidur\u00eda de la edad, ni con la piedad del venerable Sime\u00f3n. No son m\u00e1s que las se\u00f1ales de la decadencia, las marcas de la edad, los s\u00edntomas premonitorios de la disoluci\u00f3n. La verdad que anuncia es que los hombres pueden vivir en la ignorancia y actuar sin tener en cuenta las se\u00f1ales que deben advertirlos y alarmarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto aparece en la historia de los estados. Las palabras se hablaron primero del reino de Israel. En la opresi\u00f3n de los pobres y el gemido de los necesitados, en la corrupci\u00f3n de la moral y la decadencia de la verdadera religi\u00f3n, el profeta vio las se\u00f1ales de la decadencia de su pa\u00eds: estas eran las canas que estaban aqu\u00ed y all\u00e1 sobre ellos, que no sab\u00eda Tampoco es raro.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto se aplica a la falsa seguridad de los pecadores. Sea cual sea nuestra profesi\u00f3n, si tenemos h\u00e1bitos de pecado, estas son las canas que, a menos que la gracia convierta y la misericordia perdone, presagian nuestra perdici\u00f3n. Espesas como esas canas en la cabeza de la edad, la vida de algunos hombres est\u00e1 llena de pecado. Ellos van al infierno tan claramente como uno de forma encorvada y cuya cabeza canosa baja a su tumba.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto se manifiesta en la insensibilidad de los hombres ante el lapso y las lecciones del tiempo. Nuestras mentes est\u00e1n formadas para adaptarse a las circunstancias del paso de los a\u00f1os. De hecho, a menudo nos deslizamos hacia abajo con tanta suavidad que apenas nos perturban las premoniciones del final de la vida. A los hombres con surcos en la frente y canas en la cabeza, a menudo les resulta dif\u00edcil recordar que son viejos. La muerte parece huir ante nosotros, como el horizonte que siempre vemos, pero nunca alcanzamos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la esperanza de aquellos que han confiado en volverse religiosos cuando envejecen, y atender a las preocupaciones de un mundo mejor cuando han dejado de sentir inter\u00e9s por \u00e9ste? La muerte y un hombre, as\u00ed cuenta la historia, una vez hicieron un trato: el hombre estipul\u00f3, para que no lo tomaran por sorpresa, que la muerte le enviar\u00eda tantas advertencias antes de que viniera. Bueno, un d\u00eda, a\u00f1os despu\u00e9s, para su gran asombro, el rey de los terrores se present\u00f3 ante \u00e9l. \u201cHab\u00eda roto el trato, as\u00ed dijo el hombre, que se aferr\u00f3 a la vida. La muerte, aleg\u00f3, no le hab\u00eda enviado advertencias. \u00bfSin advertencias? Sus ojos estaban nublados; sus o\u00eddos estaban embotados; sus enc\u00edas estaban desdentadas; y enjutos y delgados eran los mechones canosos de su cabeza encorvada y paralizada; estos, heraldos de la muerte, hab\u00edan llegado, no demasiado tarde, pero todo en vano. En medio de advertencias que, sin embargo, pasaron desapercibidas o fueron despreciadas; su salvaci\u00f3n fue descuidada, y su alma perdida. Y cada sol poniente, cada coche f\u00fanebre que asiente, cada s\u00e1bado que pasa, nos advierten que vienen d\u00edas de oscuridad y se van las oportunidades de salvaci\u00f3n. El tiempo solo tiene un mech\u00f3n de cabello en la frente. Si queremos aprovechar el tiempo, debemos agarrarlo por el mech\u00f3n. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos para el oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Si llegamos realmente a saber y pensar seriamente en el hecho de que hay canas aqu\u00ed y all\u00e1 sobre nosotros, y que nos dicen de una manera muy simple y veraz y directa que no poco de nuestro trabajo est\u00e1 hecho, y que muchos de nuestros d\u00edas terrenales han pasado de nosotros, no podemos dejar de preguntarnos, \u00bfentonces qu\u00e9? No debemos hundirnos en la nada a causa de la debilidad que aumenta con los a\u00f1os veloces; nosotros, si al menos tenemos vida en Cristo, no debemos hundirnos gradualmente en la decadencia natural. Si la fuerza menguante, tarde o temprano, debe ser nuestra aqu\u00ed, si las canas aqu\u00ed y all\u00e1 sobre nosotros nos hablan del r\u00e1pido secado que se aproxima de los manantiales de la actividad natural, \u00bfno hay perspectiva de ning\u00fan poder restaurador por el cual la inmarcesible e inmortal floraci\u00f3n pueda a\u00fan florecer? ser nuestro? La Revelaci\u00f3n nos declara aquellas cosas que las especulaciones del conocimiento terrenal, o las conjeturas de la ciencia humana, o incluso las certezas de la observaci\u00f3n humana no nos proporcionan. Fe en el futuro; fe inspirada y hecha inteligente por la ense\u00f1anza de Dios; la fe en lo invisible y eterno nos dice que el futuro es real y verdaderamente permanente, y que es s\u00f3lo Ella la extensi\u00f3n, la continuaci\u00f3n o avance de nuestra experiencia del presente. El tiempo pasar\u00e1, nuestro trabajo nos contar\u00e1, nos guste o no. Si no escuchamos la ense\u00f1anza de las canas, puede ser mucho peor para nosotros tanto en el tiempo como en la eternidad. Ahora estamos bajo un curso de educaci\u00f3n. C\u00f3mo llegar a ser apto para otra etapa de la vida es la cuesti\u00f3n de supremo inter\u00e9s ahora. Si el paso de las estaciones nos recuerda que aqu\u00ed no podemos permanecer para siempre, nuestro caminar con Dios deber\u00eda ser m\u00e1s constante de lo que es. (W. M’Intosh Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambio imperceptible<\/strong><\/p>\n

Una cana ? Es la firma del tiempo. Es el principio del fin. Es un boleto que le da derecho a un asiento entre los mayores. Sin embargo, no sab\u00edas de ese cabello gris. Este es el punto a tener en cuenta. Todos estamos experimentando un cambio imperceptible. Lo que es cierto para las canas es cierto para muchos otros cambios en la vida humana. \u00bfQu\u00e9 usos pr\u00e1cticos podemos darle al hecho de la imperceptible decadencia del hombre?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfNo nos recuerdan estos cambios de la manera m\u00e1s suave posible que este no es nuestro descanso? Bajamos poco a poco la empinada, y por regla general se da tiempo para la reflexi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es toda la vida, desde la risa soleada de la infancia hasta la dulce solemnidad de la vejez, sino una sucesi\u00f3n de recordatorios de que nuestros d\u00edas son pocos y nuestra fuerza una ca\u00f1a cascada!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo deber\u00edan los cambios imperceptibles de la vida modificar la estimaci\u00f3n que nos hacemos de nuestras propias facultades? Otras personas pod\u00edan ver las canas de Efra\u00edn, pero Efra\u00edn mismo no pod\u00eda verlas. La aplicaci\u00f3n de esto se puede hacer–<\/p>\n

1. <\/strong>A los ministros inconscientes de la disminuci\u00f3n de sus competencias.<\/p>\n

2. <\/strong>A los hombres llamados oficialmente a adaptar los viejos organismos a las nuevas circunstancias.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Estos cambios no deber\u00edan sugerir una investigaci\u00f3n seria en cuanto a la posible disminuci\u00f3n del poder espiritual! No se sigue que la decadencia f\u00edsica requiera la decadencia espiritual. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu debe resistir la decadencia a la que es atra\u00eddo por la carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal resistencia ejerce una influencia moral beneficiosa.<\/p>\n

El cristiano canoso debe ser una torre de fortaleza para la causa cristiana. Ninguna belleza debe exceder la belleza de su caridad y esperanza. (JM Ludlow, D. D, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La triste y miserable condici\u00f3n de Efra\u00edn considerada simplemente en s\u00ed misma.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El bien del que est\u00e1n privados. \u00abSu fuerza\u00bb. Dios ajusta el castigo al pecado, en la antigua dispensaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan triste y lamentable es que los hombres gasten su juventud y la fuerza y la flor de su tiempo en los caminos del pecado! Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Muy falso.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy peligroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Muy penoso e inc\u00f3modo en las reflexiones sobre \u00e9l, cuando los hombres se llamar\u00e1n a s\u00ed mismos a un juicio serio y a rendir cuentas al respecto.<\/p>\n

Tome las palabras en su significado nocional, como estableciendo la condici\u00f3n de Israel en este momento. \u00abExtra\u00f1os\u00bb. puede significar dioses extra\u00f1os, mujeres extra\u00f1as, enemigos extra\u00f1os. Los dioses extra\u00f1os incluyen adoraci\u00f3n extra\u00f1a y doctrina extra\u00f1a.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00edntomas de ruina acerc\u00e1ndose.<\/p>\n

1. <\/strong>Infructuosidad bajo medios poderosos y dispensaciones de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecados extra\u00f1os, que s\u00ed abundan y aumentan en ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Plagas como advertencias.<\/p>\n

El agravante estaba en la insensatez de Efra\u00edn bajo todo esto. Esto proced\u00eda del enga\u00f1o del pecado y del cegamiento de Satan\u00e1s. Todo esto nos ense\u00f1a dos lecciones: l\u00e1stima por los dem\u00e1s y precauci\u00f3n por nosotros mismos. (T. Herren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Signos de decadencia<\/strong><\/p>\n

Dos grandes inmutables, compensadores las leyes est\u00e1n eternamente en acci\u00f3n en el universo: la ley del crecimiento o progreso y la ley de la decadencia. Son leyes compensatorias, porque es funci\u00f3n de una corregir y equilibrar la acci\u00f3n de la otra. Cuando el crecimiento alcanza su l\u00edmite, comienza la decadencia. Esto se puede ilustrar en las mareas, la luz del sol, las estaciones de los \u00e1rboles.
El proceso contin\u00faa eternamente, crecimiento y decadencia; un per\u00edodo de infancia y ternura que se desarrolla en pleno crecimiento y madurez; estos a su vez dan paso a la decadencia y la muerte. Lo que est\u00e1 pasando en el mundo est\u00e1 pasando en nosotros mismos. As\u00ed como en nuestros cuerpos ocurre todos los d\u00edas un proceso constante de suministro y p\u00e9rdida, as\u00ed tambi\u00e9n ocurre en el d\u00eda m\u00e1s largo de la vida. El tiempo no se detiene con ninguno de nosotros, aunque parece tratar con m\u00e1s gentileza a unos que a otros. Pero cuando hemos llegado a la mitad de la vida, todos empezamos a descender. Esto no significa una ruptura repentina y total. Es un proceso gradual, pero no faltan se\u00f1ales que nos indiquen que ha comenzado. El signo m\u00e1s com\u00fan es la raya plateada, las canas. Hay algo triste en la decadencia en cualquiera de sus formas. As\u00ed que este heraldo del pr\u00f3ximo final, el cabello gris, a menudo no es bienvenido. Es en el calor blanco del horno de la aflicci\u00f3n que a menudo aparecen las primeras canas; y puede hablarnos con dulzura de una vida mejor m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Hay algunas personas que \u201cnunca envejecen\u201d. Hay quienes, por mucho que pase la edad, son siempre j\u00f3venes de coraz\u00f3n, a quienes el mundo no ha podido estropear. Luego est\u00e1n aquellos de quienes no deber\u00edamos decir \u201cnunca envejecen\u201d, pero \u201cno creer\u00e1n que alguna vez podr\u00e1n envejecer\u201d. El mero pensamiento del final de la vida es un horror; con la decadencia apoder\u00e1ndose r\u00e1pidamente de ellos, no lo creer\u00e1n y se entregar\u00e1n a una miserable burlesque de juventud. Oseas estaba hablando de tales personas. Vivi\u00f3 en tiempos sombr\u00edos. La magnificencia nacional fue deslumbrante; pero nunca el pecado nacional hab\u00eda sido tan general y tan abominable. Oseas se adelant\u00f3 a su tiempo. Vio las rocas delante; pero no pudo persuadir a sus compatriotas para que los vieran, o para que creyeran que estaban all\u00ed. La profec\u00eda de Oseas es un largo lamento por las personas infelices cuyo d\u00eda hab\u00eda terminado y no lo sab\u00edan. Lo que fue cierto de Israel ha sido cierto de muchos reinos, m\u00e1s grandes y m\u00e1s poderosos que \u00e9l. Si nos vi\u00e9ramos a nosotros mismos como nos ven los dem\u00e1s, podr\u00edamos incluso discernir canas aqu\u00ed y all\u00e1 sobre nosotros. \u00bfNo hay ca\u00edda en nuestra integridad comercial? \u00bfNo es la Biblia deshonrada por una cr\u00edtica implacable y destructiva? Piense en las plagas morales de la literatura licenciosa. Estas son \u201ccanas aqu\u00ed y all\u00e1 sobre nosotros\u201d. Qu\u00e9 vamos a hacer? No podemos corregir lo incorrecto. Esto lo puedes hacer. Nunca aceptes lo que est\u00e1 mal. Nunca consientas en que se rebaje el est\u00e1ndar de la moralidad cristiana. Nunca sacrifique el derecho a la conveniencia. Nunca condesciendas a llamar a las cosas por nombres equivocados. El pecado es pecado. (JBO Murphy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deterioro inconsciente<\/strong><\/p>\n

El pecado en sus peores formas prevalec\u00eda entre la gente. Su fuerza fue consumida por su complacencia en tipos de maldad que los extra\u00f1os hab\u00edan introducido entre ellos: y todo presagiaba, para aquellos que pod\u00edan leer las se\u00f1ales correctamente, que se apresuraban r\u00e1pidamente a la extinci\u00f3n nacional. Estaban ya en la vejez de su historia, y no lo sab\u00edan. Esta inconsciencia del deterioro marca la distinci\u00f3n entre el reincidente com\u00fan y el repudiador abierto de la fe. En la reincidencia ordinaria, el elemento m\u00e1s peligroso es que el hombre es mayormente inconsciente del cambio que ha sobrevenido en \u00e9l. Intentamos dar cuenta del hecho de que un hombre puede haberse alejado en gran medida de la rectitud cristiana de coraz\u00f3n y vida sin darse cuenta de su deserci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Todos estamos inclinados a vernos m\u00e1s favorablemente a nosotros mismos que a los dem\u00e1s. Esto es especialmente cierto en asuntos espirituales. El amor propio, el engreimiento o la seguridad en uno mismo de un hombre le impiden llegar a una decisi\u00f3n imparcial, y puede estar muy avanzado en un curso de reincidencia antes de que tome nota del hecho. Matthew Henry dice: \u201cLa apostas\u00eda de Dios generalmente comienza en el lugar de la oraci\u00f3n\u201d. All\u00ed nos colocamos en la luz blanca de la propia pureza de Dios, y cada mancha en nosotros mismos se nos revela. Tenemos miedo de tales auto-revelaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>La reincidencia roba gradualmente al hombre. Si el cabello cambiara de la negrura del cuervo a la blancura de la nieve en una sola noche, deber\u00eda sorprendernos el cambio. Pero debido a que las canas vienen una por una, la transformaci\u00f3n se nota poco. La reca\u00edda es un movimiento gradual; es un deslizamiento m\u00e1s que un paso. \u00bfC\u00f3mo podemos contrarrestar esta tendencia y descubrir nuestra verdadera posici\u00f3n? Sabremos d\u00f3nde estamos si nos probamos con la Palabra de Dios, que nos ha sido justificada por el ejemplo y el Esp\u00edritu del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>La reincidencia puede explicarse por el hecho de que los individuos est\u00e1n tan absortos en otros asuntos que olvidan el estado del coraz\u00f3n. Puede ser as\u00ed con el comerciante exitoso. Este peligro debe evitarse, ya sea restringiendo el negocio, o consagr\u00e1ndolo como un todo a Dios. Aquel que en su llamamiento diario busca consciente y deliberadamente hacer lo mejor para su Se\u00f1or, y trata de servirle en la tienda tanto como en el armario, ha \u201cvencido al mundo\u201d de la manera m\u00e1s eficaz. \u201d Si, pues, alguno de nosotros ha descubierto hoy su deterioro, que no espere un solo momento para la restauraci\u00f3n. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Causas del declive en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una naci\u00f3n a menudo ha exhibi\u00f3 todas las se\u00f1ales externas de prosperidad, mientras que los elementos de decadencia ya hab\u00edan comenzado su trabajo silencioso, y estaban acelerando el per\u00edodo de su ruina. Ilustrar por Roma, en el reinado de Augusto. As\u00ed con Efra\u00edn. La tierra estaba envuelta en una seguridad fatal y en visiones complacientes de prosperidad, lo que les imped\u00eda ver la decadencia, ya visible a los ojos de Dios y sus profetas. Un m\u00e9dico sabio y h\u00e1bil a menudo descubre s\u00edntomas de enfermedad, e incluso de muerte pr\u00f3xima, de los cuales el propio paciente puede no sospechar. As\u00ed que puede haber ya mucha decadencia espiritual; el coraz\u00f3n malvado de la incredulidad puede haber comenzado a apartarse del Dios viviente y, sin embargo, el hombre puede estar inconsciente de su peligro. Se ha dicho que \u201ccuando un hombre tiene verdadera gracia, puede ser parte de una dispensaci\u00f3n hacia \u00e9l que se le permita decaer. Camin\u00f3 descuidadamente; se le dej\u00f3 tropezar y caer para que sintiera su necesidad de oraci\u00f3n, vigilancia y la ayuda de la gracia todopoderosa\u201d. Las causas del declive de la religi\u00f3n son–<\/p>\n


I. <\/strong>Una creciente asociaci\u00f3n con el mundo. El pueblo de Israel se hab\u00eda identificado fatalmente con los hijos e hijas de la idolatr\u00eda que los rodeaba. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no son del mundo; y a ellos les dice, por medio de su siervo: \u201cNo am\u00e9is al mundo ni las cosas que est\u00e1n en el mundo\u201d. El amor de Cristo arde pura y brillantemente en el coraz\u00f3n, cuando Cristo es todo en todos; pero ponlo en contacto con el mundo, y de forma gradual pero segura declina, hasta volverse insensible.<\/p>\n


II. <\/strong>Creciente celo por puntos de vista parciales de la religi\u00f3n. As\u00ed como el pan expuesto con una superficie al fuego sentir\u00eda la influencia del calor en ese lado, mientras que la parte inferior solo se actuar\u00eda parcialmente, as\u00ed sucedi\u00f3 con el coraz\u00f3n dividido de este pueblo. Externamente se hizo alg\u00fan reconocimiento de Dios, pero Su temor no estaba en sus corazones. Eran una naci\u00f3n hecha de contradicciones; siempre en un extremo o en el otro. Tales puntos de vista parciales de la religi\u00f3n son comunes entre los profesantes, e invariablemente se encontrar\u00e1 que marcan un estado de \u00e1nimo declinante. Los puntos de vista parciales de la religi\u00f3n conducen a una obediencia parcial y reservada en lugar de una obediencia total y voluntaria.<\/p>\n


III. <\/strong>Desatenci\u00f3n a nuestra condici\u00f3n espiritual. Israel dio una doble prueba de este peligroso s\u00edntoma.<\/p>\n

1. <\/strong>Por una debilidad externa, que, aunque oculta a los dem\u00e1s, podr\u00eda haber sido observable por ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Efra\u00edn tambi\u00e9n exhibi\u00f3 manifestaciones externas de debilidad, que todos a su alrededor pod\u00edan ver, aunque estaban ocultas de su propio conocimiento. \u00bfNuestros esfuerzos para promover la gloria divina se relajan y se debilitan? Este es un signo que podemos pasar por alto, pero que otros bien entienden, y lo colocan como debe colocarse, a cuenta de la decadencia de la religi\u00f3n. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deterioro inconsciente<\/strong><\/p>\n

En <\/em>comparando la decadencia f\u00edsica y espiritual, la atenci\u00f3n se limita al elemento com\u00fan de la inconsciencia. La decadencia del cuerpo y la decadencia del alma son semejantes en que ambas pueden proceder imperceptiblemente. Sin darse cuenta, un hombre envejece y, sin darse cuenta, tambi\u00e9n, un hombre puede empeorar. Note la representaci\u00f3n de la verdadera prosperidad del alma. Es un estado de juventud perpetua. Debe caracterizarse por un desarrollo incesante, una energ\u00eda incansable y una esperanza siempre brillante. Cualquiera que sea el caso de la naturaleza, la gracia no debe conocer la vejez. La vejez puede coronar la vida que la precede con la calma y el fruto de un oto\u00f1o suave. El texto muestra el ideal del creyente, pero tambi\u00e9n recuerda la posibilidad de no alcanzarlo; y nos habla de la fuente real del peligro. Eso consiste en asociarse con el mundo: contacto con sus pr\u00e1cticas imp\u00edas, compa\u00f1erismo con sus hombres imp\u00edos. En la comuni\u00f3n con Dios est\u00e1 la fuente del refrigerio inagotable, de la juventud infatigable e inmortal. La inconsciencia que acompa\u00f1a a la decadencia espiritual est\u00e1 ilustrada por la ignorancia que tan a menudo se exhibe con respecto a los avances y enfermedades de la vejez corporal. Al igual que con las decadencias de la naturaleza, as\u00ed sucede con las decadencias de la gracia. El desperdicio contin\u00faa; el fr\u00edo se apodera de nosotros; el proceso de corrosi\u00f3n asegura un avance seguro y cierto; la infidelidad en el deber, la indulgencia en el pecado, la conformidad con el mundo, pueden estar haciendo estragos en el alma e imprimiendo sus se\u00f1ales en la vida. Y todo el tiempo, mientras Dios est\u00e1 afligido, el hombre mismo vive en completa inconsciencia de su estado. Contento con su debilidad, aceptando sus humillaciones, e indiferente a su resultado final.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a las evidencias de ignorancia acerca de la decadencia espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Se prueba a s\u00ed mismo por las opiniones que el reincidente a menudo tiene en cuanto a los dem\u00e1s. Los hombres son mucho m\u00e1s conscientes de los estragos del tiempo en sus amigos que en s\u00ed mismos. Y as\u00ed los hombres que son ellos mismos inconsistentes comentan muy franca y deliberadamente sobre las alteraciones que perciben en los dem\u00e1s. Los hombres ponen sus dedos con tanta facilidad en aquellas faltas de un hermano que la sociedad, de com\u00fan acuerdo, ha se\u00f1alado como propias. Al poner cargos en las puertas de otros hombres, los hombres con demasiada frecuencia los ponen en los suyos. El hombre es ignorante de su propia condici\u00f3n, y por ignorante est\u00e1 en paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 probado por los puntos de vista del pecado del reincidente. A medida que los hombres envejecen, no es raro que muestren su falta de voluntad para creer el hecho por las nociones que tienen sobre lo que es realmente la vejez. La l\u00ednea divisoria siempre se aleja; a medida que se mueven, se mueve, siempre alej\u00e1ndose de ellos y siempre adelante. As\u00ed en el caso de la decadencia espiritual. Lo que una vez se habr\u00eda considerado como un s\u00edntoma, ya no se considera como un s\u00edntoma, mientras que la decadencia que presagia en realidad contin\u00faa. Los hombres aprenden as\u00ed a paliar las omisiones del deber, a excusar las indulgencias en el pecado, ya acostumbrar su conciencia a actos de los que en otro tiempo se habr\u00edan retra\u00eddo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se prueba por las opiniones del reincidente en cuanto a las circunstancias. Es a menudo la tendencia de los viejos a quejarse; y su descontento se dirige contra el entorno particular donde est\u00e1 echada su suerte por el momento. Culpan a los rigores del clima, a las ataduras de la casa, a la textura de sus vestidos, por los sentimientos que los afligen. Pero la verdadera raz\u00f3n es que ellos mismos son <\/strong>m\u00e1s d\u00e9biles; la cantidad de vida en ellos ha disminuido. Lo mismo ocurre con las decadencias del alma. Algunos hombres constantemente nos dicen que el car\u00e1cter religioso y las agencias religiosas que los rodean han empeorado. Seg\u00fan ellos, todo est\u00e1 en su contra en la situaci\u00f3n que ocupan; no tienen ni la comuni\u00f3n cristiana que les convenga, ni el ministerio cristiano que les beneficie. Pero la falla est\u00e1 m\u00e1s cerca de casa. Es esto, el ojo que discierne las cosas es opaco.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 probado por los puntos de vista de los hombres sobre la verdad y el deber. La vejez traiciona dolorosamente su inconsciencia al engalanarse con el vestido y imitar los modales de una juventud. Tiempo que ha pasado hace mucho tiempo. \u00bfY la ignorancia del reincidente no se traiciona de la misma manera obstinada? Hombres en quienes ha comenzado la par\u00e1lisis de una decadencia religiosa, contin\u00faan usando el lenguaje, y participando en los servicios y comprometi\u00e9ndose en las responsabilidades que son propias s\u00f3lo de aquellos que est\u00e1n en posesi\u00f3n de la gracia, fuertes con la fuerza y brillante con la flor de una juventud que su Dios mantiene.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de esta decadencia inconsciente.<\/p>\n

1. <\/strong>Este deterioro espiritual suele ser muy gradual. Si las enfermedades de la vejez saltaran de un manantial, la realidad ser\u00eda bastante clara e innegable. As\u00ed con el alma. El lapso de fuerza es tan gradual, el progreso de la decadencia es tan sutil y tan lento. El declive espiritual es como el declive f\u00edsico,<\/p>\n

2. <\/strong>Si bien el proceso es gradual, a veces es general y afecta a otros adem\u00e1s de a nosotros mismos. Una de las razones por las que tantos son inconscientes de los estragos de la vejez radica en que sus compa\u00f1eros est\u00e1n envejeciendo a su alrededor. En la esfera espiritual, que el hombre se rodee de la sociedad de los irreligiosos y mundanos, que viva donde, por todos lados, vea h\u00e1bitos de vida y normas de pensamiento que son todo menos contrapartes de las suyas; \u00bfEs tan extra\u00f1o que est\u00e9 inconsciente de su estado? Es precisamente esa sociedad la que busca el reincidente, para silenciar su mejor naturaleza y confirmar su propio enga\u00f1o. No hay un est\u00e1ndar humano por el que pueda juzgar, ning\u00fan contraste humano que pueda despertarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la inconsciencia de la vejez est\u00e1 siempre asociada con el deseo de creerse joven, la inconsciencia de la decadencia espiritual se produce por el deseo de creerse pr\u00f3spero. Con el hombre que trata de minimizar sus defectos y se persuade a s\u00ed mismo de que su vida y su credo est\u00e1n en armon\u00eda, se descuida el autoexamen, se resiente el hablar claro de los amigos fieles, se evitan los empujones de un ministerio evang\u00e9lico, el se evita el testimonio de la Palabra reveladora. Todo el tiempo la decadencia est\u00e1 ocurriendo. El hombre es insensible y est\u00e1 en peligro de dejar de sentir. \u00bfQu\u00e9 hay de nosotros, hermanos? (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceguera de un pueblo ante su propia degeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Gris los cabellos de Efra\u00edn denotaban su degeneraci\u00f3n moral o decadencia espiritual. Se le describe en este cap\u00edtulo como muy inmoral, corrupto y libertino. Pero era tan est\u00fapido en su estado degenerado y l\u00e1nguido que no se dio cuenta de los s\u00edntomas visibles y mortales en \u00e9l. Cuando un pueblo degenerado es ciego a las marcas de su degeneraci\u00f3n, se encuentra en una condici\u00f3n peligrosa.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo un pueblo presenta se\u00f1ales de degeneraci\u00f3n moral?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando descuiden los deberes religiosos que antes practicaban. Los hijos de Israel fueron una vez un pueblo muy religioso. Despu\u00e9s de un tiempo comenzaron a degenerar; abandonaron la casa y la adoraci\u00f3n de Dios, echaron sus leyes a sus espaldas e hicieron lo que era recto ante sus propios ojos. Se volvieron formales, insinceros e hip\u00f3critas. En tiempos de Oseas estaban cubiertos de canas, las tristes marcas de la degeneraci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando les desagradan, se oponen y rechazan las doctrinas claras e importantes de la religi\u00f3n verdadera, que alguna vez profesaron amar y creer. Un pueblo generalmente se corrompe en la pr\u00e1ctica antes de corromperse en los principios. El pueblo de Dios pronto se volvi\u00f3 inestable en su pacto, y tan corrupto en sentimiento como lo hab\u00eda sido en la pr\u00e1ctica. Retomaron las doctrinas y los enga\u00f1os de los id\u00f3latras m\u00e1s groseros.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se encuentran con pr\u00e1cticas tan irreligiosas y viciosas, como una vez odiaron y evitaron. Este fue el caso de Israel en los d\u00edas de su decadencia. Cayeron en toda especie de vicio y disipaci\u00f3n. Un signo seguro de degeneraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se justifican a s\u00ed mismos ya los dem\u00e1s en los malos caminos que una vez condenaron. Cuando Israel se degener\u00f3, justific\u00f3 la conducta imp\u00eda, antib\u00edblica e imp\u00eda en ellos mismos y en los dem\u00e1s. Un pueblo a menudo se vuelve muy malvado cuando pretende justificarse unos a otros en su maldad. Este es uno de los signos m\u00e1s visibles y llamativos de una degeneraci\u00f3n general y grave.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 un pueblo degenerado es tan ciego a las marcas visibles de su degeneraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque han degenerado paulatinamente. Esto lo insin\u00faa la met\u00e1fora del texto. Descuidan un deber religioso, luego otro y otro, hasta que los descuidan a todos. Aprueban y justifican un proceder pecaminoso tras otro, y finalmente justifican todo mal y condenan todo bien.<\/p>\n

2. <\/strong>La degeneraci\u00f3n moral es de naturaleza cegadora. Fluye de un coraz\u00f3n corrompido, que ciega la raz\u00f3n y la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Eligen ser ciegos, porque detestan ver su propia criminalidad. Cuando revisan su pasado, sienten autorreproche y autocondena: por eso evitan revisar. Se aferran al enga\u00f1o y se niegan a devolver.<\/p>\n


III. <\/strong>Su ceguera voluntaria y criminal ante su degeneraci\u00f3n los expone a un peligro peculiar.<\/p>\n

1. <\/strong>Les impide utilizar los medios adecuados de reforma. Mientras la gente piense que est\u00e1 siguiendo el camino correcto, no pensar\u00e1 ni desear\u00e1 reformarse. Un gran pol\u00edtico dice: \u201cNunca se supo que alguna naci\u00f3n degenerada se reformara a s\u00ed misma\u201d. Si se reform\u00f3, se debi\u00f3 a alg\u00fan poder superior extranjero. Esto es tan cierto para la religi\u00f3n como para el gobierno civil.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dispone a resistir todos los medios que se usan para reformarlos. Tales personas pueden temer que Dios les diga: D\u00e9jenlos solos, y no usen m\u00e1s medios con ellos. Mejora–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un pueblo puede degenerar en religi\u00f3n mientras est\u00e1 haciendo grandes progresos en otros aspectos. El \u00e9xito en sus intereses seculares tiende naturalmente a hacerlos de mentalidad mundana. Desean ardientemente la prosperidad temporal, y la prefieren a los logros religiosos y al crecimiento en la gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un favor para un pueblo degenerado tener las marcas de su degeneraci\u00f3n claramente se\u00f1al\u00f3 Porque aunque son tan visibles, est\u00e1n voluntariamente ciegos a ellos. Cuanto menos dispuestos est\u00e9n a ver las marcas desagradables de su degeneraci\u00f3n, m\u00e1s necesario es que se les haga, si es posible, que las vean; porque sin verlos, Dios mismo no puede reformarlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo hab\u00e9is degenerado respecto a los deberes religiosos que antes practicabais?<\/p>\n

(4)<\/strong> Evidentemente, las personas a las que se hace referencia en el texto se encontraban en un estado muy peligroso.<\/p>\n

(5)<\/strong> Existe una necesidad particular de Influencia divina para revivir el estado l\u00e1nguido de la religi\u00f3n, por el cual quiz\u00e1s tengamos que llorar.<\/p>\n

(6)<\/strong> Un tiempo de declive religioso es un tiempo para todos los amigos sinceros y fieles de Dios para buscar en \u00c9l sus influencias llenas de gracia, renovadoras, santificadoras y vivificadoras. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Canas<\/strong><\/p>\n

Dijo el sabio: \u201cLas canas son corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia.\u201d Es as\u00ed, como s\u00edmbolo de edad honrada, trayendo merecida veneraci\u00f3n; un tipo de sabidur\u00eda; un signo de servicio largo y fiel a Dios y al hombre; y por lo tanto es merecedor de honor; mientras que el coraz\u00f3n joven y fresco siempre se mueve con su propio entusiasmo, aunque a veces est\u00e9 encadenado por enfermedades cada vez mayores. Sobre una cabeza tan gris nadie tiene necesidad de llorar. \u00bfPor qu\u00e9 entonces habla Oseas en estos t\u00e9rminos de Efra\u00edn? Porque, as\u00ed como la chochez y la decrepitud son el resultado y la consecuencia penosa de una vida malgastada, y como la vejez es para ellos \u201cla hoja seca y amarilla\u201d, as\u00ed su proximidad es de temer y rehuir. La de Ephraim era una chochez imp\u00eda, inmoral e irreligiosa. \u201cCabellos grises\u201d es simplemente una frase t\u00edpica que establece la p\u00e9rdida de la promesa de la primera juventud, a trav\u00e9s de un pr\u00f3digo desprecio por el favor y el apoyo divinos.<\/p>\n


I. <\/strong>El doble signo de la declinaci\u00f3n religiosa. \u201cCabellos grises\u201d, y el desconocimiento de su existencia. Los s\u00edntomas por los que se manifiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Disminuci\u00f3n del inter\u00e9s por las cosas divinas. Cuando el entusiasmo de un hombre se enfr\u00eda y olvida la frescura y el vigor de su juventud espiritual, exhibe las canas, las primeras vetas de blancura plateada que presagian la decrepitud espiritual. Es cierto que hay muchos cristianos piadosos que, al notar que su inter\u00e9s no es tan profundo y fresco como en el pasado, est\u00e1n bajo una nube constante de temor. Ahora bien, esta preocupaci\u00f3n no es un s\u00edntoma de un declive real, sino de una ansiedad y un deseo intensificados y aumentados por las cosas, un inter\u00e9s que tememos perder. No es la emisi\u00f3n del veredicto de la conciencia; pero tal insatisfacci\u00f3n es similar a la del ap\u00f3stol Pablo: \u201cNo como si ya lo hubiera alcanzado\u201d, etc. Tal preocupaci\u00f3n es saludable y preservadora, signo de vigilancia y vigor, y lograr\u00e1 apartar el mal que teme. Es una gran bendici\u00f3n cuando la conciencia de un cristiano es sensible y activa. Pero lo que quiero decir es esa indiferencia ap\u00e1tica a las bendiciones de los privilegios cristianos, esa abstinencia indolente del cumplimiento del deber cristiano que marca la conducta de tantos en nuestras iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>Un amor demasiado grande por la mundanalidad. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dices, \u201c\u00a1ah\u00ed est\u00e1s de nuevo! \u00a1Mundaner\u00eda! solo uno de los contadores con los que juegan ustedes los ministros, palabras que significan cualquier cosa o nada\u201d. Bien, mientras exista el Nuevo Testamento, ser\u00e1 el deber de todo ministro de Cristo repetir estas palabras: \u201cNo am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l.\u201d Est\u00e1 muy bien responder \u00abesto se dijo del mundo pagano, pero los tiempos son diferentes ahora\u00bb. \u00a1Hablando de la Roma pagana! \u00bfQu\u00e9 hay de Londres? \u00bfQu\u00e9 pasa con Oxford? \u00bfSon nuestras calles tan puras que podemos prescindir de la exhortaci\u00f3n, \u201cNo am\u00e9is al mundo\u201d, etc.? Puede haber, p. ej., <\/em>demasiada absorci\u00f3n en las cosas permitidas. Ning\u00fan hombre tiene derecho a prohibirnos que dediquemos una parte de nuestro tiempo a negocios l\u00edcitos; pero es muy f\u00e1cil para un hombre, cuando al principio est\u00e1 leg\u00edtimamente absorto, deslizarse insensiblemente hacia una absorci\u00f3n excesiva. No valoro la masculinidad de ning\u00fan hombre que no est\u00e9 preocupado por su posici\u00f3n y reputaci\u00f3n mundana; pero cuando esto se vuelve todo en todos; o cuando anhela los condimentos y estimulantes del placer mundano; cuando un hombre bosteza y mira a su alrededor y siente que no hay nada en la vida por lo que valga la pena vivir; cuando el cristianismo no satisface sus deseos, y va en busca de objetos que van usurpando poco a poco la posici\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, de modo que el cristiano primitivo comienza por dar indebida prominencia a las cosas mundanas y termina por sustituirlas por las divinas; entonces que se cuide: \u201cCabello gris est\u00e1 aqu\u00ed y all\u00e1 sobre \u00e9l\u201d, aunque tal vez \u00e9l no lo sepa.<\/p>\n

3. <\/strong>P\u00e9rdida de poder: por obra cristiana y por conflicto espiritual. Le pides a un hombre que asuma alg\u00fan deber cristiano, y \u00e9l dice que no puede hacerlo. \u00a1Lo dice en serio, y es verdad! porque lo es, \u00a1ay! muy posible que un hombre cristiano pierda no s\u00f3lo la inclinaci\u00f3n, sino el poder. Mire a ese hombre, y a medida que pasa el tiempo, su impotencia es cada vez m\u00e1s evidente, hasta que se convierte en una mera criatura de las circunstancias, un ni\u00f1o perdido en la corriente, un pedazo de plum\u00f3n de cardo, el juguete de los vientos contrarios: en lugar de colocar su tal\u00f3n en el cuello de sus lujurias. Tu indisposici\u00f3n e incapacidad para el trabajo tienen este otro lado terrible: eres incapaz de resistir el poder de la tentaci\u00f3n. No puedes hacer nada por Dios, y no tienes poder para luchar contra el mal. Cuidado con la p\u00e9rdida de energ\u00eda: tu estado de debilidad, resultado de la \u201csustancia desperdiciada\u201d, es una se\u00f1al segura de que \u201clas canas est\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1 sobre ti\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus causas.<\/p>\n

1. <\/strong>La indolencia: siempre acaba en incapacidad. <\/strong>El cristiano debe cultivar ante todo la gracia de la laboriosidad. Con actividad y seriedad vigilante, no hay temor a la incapacidad y la decrepitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuido del sano alimento espiritual: las ordenanzas se\u00f1aladas por Dios y los medios de gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sociedad no cristiana. \u201cExtra\u00f1os han devorado su fuerza\u201d. Descender al nivel de tal sociedad nos hace sentir que no somos aptos para nada m\u00e1s alto y nos desanima para la obra de Dios. Y con todo eso, lo m\u00e1s triste es que \u201c\u00e9l no sabe\u201d. \u201cPorque dices, y no sabes\u201d, etc. (Ap 3:1-22<\/span>.). Terrible ignorancia, acompa\u00f1ada de una vanidad senil. No he mirado en el espejo de la Palabra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La cura. No es una mera panacea. Nunca te deshar\u00e1s del mal profundo limpiando la superficie del arroyo.<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s del autoexamen. Seamos sinceros con nosotros mismos. El primer resultado puede ser p\u00e1nico y escalofr\u00edos; pero no tengas miedo del espejo: t\u00f3malo en tu mano con las rodillas dobladas. Debe haber un trato justo con la conciencia: \u00a1que hable! Si condena, \u00a1bien y bien! Es mejor saber ahora que durante toda la eternidad lo tontos que hemos sido. Conoce lo mejor, o conoce lo peor. Da gracias a Dios si lo mejor es; agradece tambi\u00e9n si lo peor te lleva a volver a \u00c9l con el coraz\u00f3n quebrantado. Un sentido sincero y humillante del pecado significa santificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Solicitud humilde al Gran M\u00e9dico. Ha tenido muchos casos as\u00ed. El pobre David se volvi\u00f3 extremadamente canoso, pero bajo los remedios tonificantes del Gran M\u00e9dico, sali\u00f3 una vez m\u00e1s como el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios. (J. Dunn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Canosos desprevenidos<\/strong><\/p>\n

Entre los recordatorios y amonestaci\u00f3n que fue la misi\u00f3n del profeta, hijo de Beeri, en los d\u00edas de Acaz y Ezequ\u00edas, entregar a Efra\u00edn, hab\u00eda este pasaje significativo, expresivo de la decadencia inconsciente de un pueblo temerario, cuyas fallas fueron tomadas en cuenta en lo alto, y Efra\u00edn no lo sab\u00eda: \u201cS\u00ed, canas est\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1 sobre \u00e9l, pero \u00e9l no sabe\u201d. \u00bfQui\u00e9n, pregunta Hartley Coleridge, vio alguna vez sus primeras canas, o se marc\u00f3 las patas de gallo en el \u00e1ngulo de los ojos, sin un suspiro o una l\u00e1grima, un moment\u00e1neo envilecimiento de s\u00ed mismo, un repentino hundimiento del alma, un pensamiento de que la juventud es huido para siempre? \u201cNadie sino los pocos benditos que, habiendo dedicado la primavera de su vida al cielo, ven en el derramamiento de sus flores primaverales la promesa de que la estaci\u00f3n del fruto inmortal est\u00e1 cerca\u201d. Las canas, en una etapa de avance del n\u00famero plural, pueden estar aqu\u00ed y all\u00e1 sobre nosotros antes de que nos demos cuenta. Pero el descubrimiento real del primero es un poco una \u00e9poca en la vida de uno; y si uno exclama \u00a1Eureka! dif\u00edcilmente est\u00e1 en el m\u00e1s jubiloso de los tonos, o en el m\u00e1s exultante de los temperamentos. Es entre las m\u00e1s graves de sus recreaciones la que un ensayista clerical se representa a s\u00ed mismo, hombre o mujer, pensativo, serio y piadoso, sentado y reflexionando ante la vista de las primeras canas. Aqu\u00ed est\u00e1 la ligera sombra, dice, de \u201ccierto gran acontecimiento que est\u00e1 por venir\u201d; el toque m\u00e1s temprano de una mano de chile que debe prevalecer por mucho tiempo. Aqu\u00ed hay decadencia manifiesta; hemos comenzado a morir. (Francis Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de decadencia espiritual<\/strong><\/p>\n

Notamos como pueden encontrarse en la vida individual.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de los signos de decadencia espiritual. No son numerosos ni molestos, presagiando uno maduro para la tumba, pero las canas est\u00e1n \u00abaqu\u00ed y all\u00e1\u00bb, y requieren atenci\u00f3n antes de que nos demos cuenta de ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el crecimiento del temperamento cr\u00edtico. Hay un temperamento cr\u00edtico que no es se\u00f1al de salud. Es una f\u00e1cil b\u00fasqueda de fallas. Oseas acusa al pueblo de incredulidad abierta y desafiante; \u201cExtendi\u00f3 su mano a los escarnecedores\u201d. Ese fue el final y la consumaci\u00f3n de la apostas\u00eda; pero el comienzo fue la insinuada aversi\u00f3n, la fr\u00eda aquiescencia, la cr\u00edtica capciosa, la inclinaci\u00f3n a ver manchas en el sol, a hacer agujeros en las cosas sagradas. El h\u00e1bito de la cr\u00edtica crece a medida que la fe decae.<\/p>\n

2. <\/strong>Una disminuci\u00f3n de los sentimientos. Un alma sincera, consagrada, est\u00e1 llena de sentimiento, de emoci\u00f3n, de intensidad. Considera lo bueno y lo bello con entusiasmo, lo malo y lo feo con aborrecimiento. Pero es posible que el alma cristiana m\u00e1s intensa pierda la sensibilidad y se vuelva insensible. Y tal proceso de endurecimiento puede ser muy gradual. Hay una par\u00e1lisis moral progresiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Una conciencia tranquila. Oseas vio en Efra\u00edn lujo, libertinaje, libertinaje, idolatr\u00eda, cosas que hab\u00edan aprendido de los paganos. En esta direcci\u00f3n tambi\u00e9n debemos estar atentos a los signos de degeneraci\u00f3n. Puede que no haya ning\u00fan acto manifiesto de iniquidad mientras el proceso de deterioro a\u00fan contin\u00faa. O\u00edmos decir de un hombre cristiano, \u201c\u00e9l no es tan particular como sol\u00eda ser\u201d. Eso a menudo significa que se les ven \u00abpelos grises\u00bb. Cualquier antinomianismo pr\u00e1ctico es un signo seguro de decadencia espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Una mayor inclinaci\u00f3n hacia el lado mundano de la vida. El mundo crece sobre nosotros, sus intereses, sus amistades, sus placeres. Los hombres ahogan la vida superior con la lujuria del oro, la estrangulan con cuerdas de seda de la moda y el placer; y el oro que ahoga se toma en peque\u00f1as dosis, la cuerda que ahoga se teje hilo a hilo. Las canas tienden a multiplicarse r\u00e1pidamente, y las debilidades veniales secretas pueden precipitar reincidencias flagrantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos ser bastante inconscientes de la travesura. La queja, \u00ab\u00e9l no lo sabe\u00bb, se repite con aire de sorpresa. Los hombres son a menudo inconscientes de la decadencia de sus poderes f\u00edsicos y facultades mentales. Sucede lo mismo con los hombres moral y espiritualmente: la conciencia, la fe, los sentimientos, la esperanza y las aspiraciones declinan y, sin embargo, contin\u00faan con tanta confianza como siempre. \u00bfC\u00f3mo se resisten los hombres a la ense\u00f1anza de las canas?<\/p>\n

1. <\/strong>Se burlan de ellos. Es todo un acontecimiento humor\u00edstico, esas primeras canas. Pero a pesar de toda la alegr\u00eda, es una se\u00f1al pat\u00e9tica. As\u00ed que los hombres hablan y sonr\u00eden ante los primeros signos de decadencia espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Arrancan las canas; neg\u00e1ndose resueltamente a mirar el hecho de la creciente debilidad y la edad. Hay un estado de \u00e1nimo correspondiente a esto en la vida espiritual. Siempre que aparecen se\u00f1ales inquietantes, nos negamos rotundamente a darles un lugar en nuestros pensamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces las canas quedan disimuladas. La gente es muy h\u00e1bil para ocultar las se\u00f1ales de advertencia de la naturaleza. As\u00ed que tenemos formas ingeniosas de escondernos de nosotros mismos y pasar por alto los signos ominosos de una fe debilitada, una conciencia da\u00f1ada, una espiritualidad en declive, una vida cristiana menos extenuante. Nos alargamos sobre nuestro bien supremo, en vez de se\u00f1alar el mal excepcional e ins\u00f3lito que, extendi\u00e9ndose, puede estropearlo todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Quiz\u00e1s le demos otro color a las canas. Somos maestros en estos d\u00edas de cromatismo capilar. Las muestras de decadencia se convierten en cosas de belleza y orgullo. Y a menudo damos a los signos de decadencia espiritual otro color. No llamamos incredulidad a nuestra cr\u00edtica cr\u00edtica de la revelaci\u00f3n; lo llamamos \u00abuna mente abierta\u00bb. No calificamos nuestra frialdad e insensibilidad como indiferencia; lo conocemos como \u201cla mente filos\u00f3fica\u201d. No llamamos a nuestras complacencias carnales andar seg\u00fan la carne; nos estamos deshaciendo del puritanismo. Los hombres cristianos transfiguran las mismas se\u00f1ales de su apostas\u00eda y se glorian en las cosas que deber\u00edan llenarlos de preocupaci\u00f3n (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las canas no observadas<\/strong><\/p>\n

Toma el texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Literalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Las canas despiertan nuestra admiraci\u00f3n. Hermoso arreglo de la Providencia: que la vejez debe pasarse quieta y tom\u00e1ndose la vida con calma. Los primeros a\u00f1os de la vida de un hombre se pasan en la debilidad. \u00bfPor qu\u00e9? A fin de que se prepare f\u00edsica, mental, moral y espiritualmente para la vida que le espera. As\u00ed tambi\u00e9n los \u00faltimos a\u00f1os. La edad se parece a la infancia como el atardecer se parece al amanecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Las canas son motivo de gratitud. La vida es como una meseta: muchos mueren al descender la pendiente desde el nacimiento hasta los treinta a\u00f1os; muchos m\u00e1s caminando por la llanura de treinta a cincuenta; pocos viven para descender la pendiente del otro lado.<\/p>\n

3. <\/strong>Las canas son materia de seria contemplaci\u00f3n. \u201cEs una l\u00e1stima terrible\u201d, dijo Sir Thomas Smith, Secretario de Estado de la reina Isabel, \u201cque tan pocos hombres sepan con qu\u00e9 prop\u00f3sito vinieron al mundo hasta que est\u00e9n listos para salir de \u00e9l\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Las canas son materia de b\u00fasqueda del coraz\u00f3n. Oportunidades desperdiciadas: la \u00faltima oportunidad casi se pierde.<\/p>\n


II. <\/strong>En sentido figurado. La locura de desatender las advertencias de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>No deber\u00edamos necesitar advertencias especiales.<\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n nos habla. Sabemos que tan ciertamente como la noche sigue al d\u00eda y el oto\u00f1o al verano, as\u00ed la muerte sigue a la vida y la eternidad al tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La observaci\u00f3n y la experiencia nos hablan. El ruido del llanto est\u00e1 en el palacio y la choza: viejos y j\u00f3venes, buenos y malos, hermosos y fr\u00e1giles van en constante procesi\u00f3n a la tumba.<\/p>\n

(3)<\/strong> Apocalipsis nos advierte que est\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, la gradualidad de las transiciones de la vida hace que estos mensajeros especiales sean aceptables. Y la experiencia los demuestra necesarios. \u201cNuestro reloj\u201d, dice Carlyle, \u201cda la hora cuando hay un cambio de hora a hora; pero ning\u00fan martillo en el reloj del tiempo repica a trav\u00e9s del universo cuando hay un cambio de era en era.\u201d Las transiciones de nuestras vidas de una etapa a la siguiente se realizan en un silencio similar. Son apenas perceptibles. Y sin embargo, hoy, ma\u00f1ana y pasado, y en toda su v\u00edvida realidad, el mar de vidrio y la orilla eterna estallar\u00e1n sobre nosotros. En vista de la gradualidad de este progreso hacia la eternidad, y la certeza de nuestro destino, podemos estar agradecidos por el recuerdo de las canas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los \u00e1ngeles de Dios vienen a nosotros con pasos silenciosos. Las canas son \u201clas primeras rayas tenues de la ma\u00f1ana\u201d; pero entonces, \u00bfqu\u00e9 significar\u00e1 para nosotros esa ma\u00f1ana?<\/p>\n


III. <\/strong>Espiritualmente. Una Biblia descuidada, la indiferencia en la oraci\u00f3n, la frialdad hacia el Maestro, la indiferencia hacia el pecado, el rechazo de los compa\u00f1erismos cristianos, el descuido en cuanto a la asistencia a la casa de Dios, la insensibilidad en cuanto al bienestar eterno de los dem\u00e1s, son canas que aparecen sobre nosotros, pero ni los notamos, ni la terrible decadencia de la que hablan. Un d\u00eda conoc\u00ed a un hombre de ochenta a\u00f1os. Dije: \u201cAmigo m\u00edo, \u00bfno confiar\u00e1s en el Salvador?\u201d \u201cNo, no\u201d, respondi\u00f3; \u00ab\u00a1Soy demasiado viejo, demasiado viejo!\u00bb Al d\u00eda siguiente conoc\u00ed a un joven de diecis\u00e9is a\u00f1os. \u201cAmigo m\u00edo\u201d, le dije de nuevo, \u201c\u00bfno confiar\u00e1s en el Salvador?\u201d \u201cNo, no\u201d, respondi\u00f3; \u00ab\u00a1Soy demasiado joven, demasiado joven!\u00bb Y entre ese \u201cdemasiado viejo\u201d y ese \u201cdemasiado joven\u201d todos vamos bailando hacia nuestra perdici\u00f3n eterna. \u00a1Qu\u00e9 tensi\u00f3n en la misericordia de Dios! (FW Boreham<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

La ronquera estaba sobre el hombre<\/strong><\/p>\n

Algunos <\/em>entienden por esto que los israelitas no fueron mejorados por la larga sucesi\u00f3n de a\u00f1os, por el avance de la edad. Pero el profeta m\u00e1s bien expresa la grandeza de sus calamidades, cuando dice: \u201clo rociaron con vello\u201d. Cuando alguien est\u00e1 gravemente afligido y afligido, envejece por la misma presi\u00f3n de los males. Israel hab\u00eda sido visitado por tantos males que estaba agotado, por as\u00ed decirlo, con la vejez; el profeta da a entender que las enfermedades que prevalec\u00edan entre el pueblo de Israel eran incurables, porque no pod\u00edan ser llevados al arrepentimiento por ning\u00fan remedio. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 7:9 Las canas son aqu\u00ed y all\u00e1 sobre \u00e9l, pero \u00e9l no sabe. Advertencias descuidadas Yo. Las canas son un signo de caries. Dios, con sabios prop\u00f3sitos, ha dado caracter\u00edsticas distintivas a los diferentes per\u00edodos de la vida humana, desde la cuna hasta la tumba. La vida humana entre los cuarenta y los cincuenta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 7:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}