{"id":38051,"date":"2022-07-16T07:56:11","date_gmt":"2022-07-16T12:56:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-716-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:56:11","modified_gmt":"2022-07-16T12:56:11","slug":"estudio-biblico-de-oseas-716-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-716-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 7:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 7,16<\/span><\/p>\n

Vuelven, pero no al Alt\u00edsimo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento parcial<\/strong><\/p>\n

El pecado, en sus peores formas, fue rampante en la tierra, y los mismos gobernantes se regocijaron en la maldad de su pueblo. La causa de toda esta decadencia social y nacional estuvo en su alejamiento original del temor del Se\u00f1or. Esa fue la ra\u00edz del \u00e1rbol que produjo tan venenoso fruto. En este cap\u00edtulo se da una melanc\u00f3lica descripci\u00f3n del car\u00e1cter. Advertidos por los siervos de Dios de los peligros que les esperaban, el pueblo fue sorprendido por un tiempo en una especie de reflexi\u00f3n y reforma. Pero pronto se volvieron peores que antes. La naci\u00f3n era, por turnos, muy religiosa y arrepentida, y muy malvada e inicua. En el texto se nos muestra lo que en ellos era defectuoso, y lo que condujo a las desastrosas consecuencias de su cautiverio final. Fue su arrepentimiento parcial, no espiritual. Regresaron, pero no a Dios. Regresaron, e imaginaron que todo estaba bien para ellos, pero no para Dios, y as\u00ed, finalmente, la destrucci\u00f3n los alcanz\u00f3. Su arrepentimiento fue algo imp\u00edo. Muy a menudo, cuando los hombres se despiertan de su descuido, van un poco, pero no todo el camino; vuelven sobre sus pasos, pero no vuelven a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Cosas que indican la presencia de <\/strong>arrepentimiento imperfecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los motivos por los cuales tal arrepentido por el pecado siente dolor. No hay nada de Dios en el dolor. El pesar tiene el car\u00e1cter de remordimiento y no de arrepentimiento. Es dolor por las consecuencias y el castigo del pecado, y no por la culpabilidad del mismo a los ojos de Dios. De tales dolores mundanos hay no pocos ejemplos dolorosos en la Palabra de Dios. Sa\u00fal, Fara\u00f3n, Acab, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de la reforma que hace tal penitente. Vuelve a ser lo que era antes de caer en el pecado atroz; o, al menos, al est\u00e1ndar mundano de moralidad respetable, pero no a Dios. Todo es externo, no interno. Hace al hombre para el tiempo un fariseo, pero no un cristiano. Esto es muy com\u00fan en nuestros tiempos. Un hombre ha sido adicto a alg\u00fan vicio; es propenso a considerar que el arrepentimiento para \u00e9l s\u00f3lo significa la abstinencia de ese pecado; y as\u00ed descansa en eso como si fuera todo lo que se requiere. \u00c9l confunde el despojarse de su pecado que lo acosa con el despojarse de todo peso. Otra forma de esta reforma parcial se encuentra en el formalismo externo de quienes imaginan que arrepentirse significa simplemente asistir a la iglesia, comulgar, etc. Cuando un hombre descansa en eso, como si fuera una reforma, no est\u00e1 regresando. a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza del motivo del que parte esta reforma. No es por el bien de Dios, sino por el bien de ellos mismos, y eso en gran medida restringido a esta vida que buscan regresar. Tiene la naturaleza de un trato, en el que el pecador se compromete a dar tanto, si Dios dar\u00e1 tanto, y en absoluto de la naturaleza de una devoluci\u00f3n por muchos favores recibidos de manos de Dios. Es arrepentimiento por el bien de su propio inter\u00e9s, no por la gloria de Dios, y la obra de Cristo no ha tenido participaci\u00f3n en \u00e9l; se hace sin el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Peligrosas consecuencias que resultan de este arrepentimiento parcial.<\/p>\n

1. <\/strong>Conduce al autoenga\u00f1o. El hombre piensa que todo est\u00e1 bien con \u00e9l porque ha llegado tan lejos, mientras que, de hecho, todo est\u00e1 mal. Se vuelve as\u00ed, de alguna manera, a prueba de toda objeci\u00f3n, y h\u00e1bilmente aparta de \u00e9l toda apelaci\u00f3n que se le pueda hacer. No hay forma de autoenga\u00f1o m\u00e1s com\u00fan y m\u00e1s peligrosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Conduce al engreimiento. El hombre lo ha hecho todo por s\u00ed mismo, y est\u00e1 muy satisfecho con lo que ha hecho. Lleva la cabeza m\u00e1s alta que sus compa\u00f1eros. Incluso es llevado a criticar y desacreditar muchos de los principios m\u00e1s importantes del Evangelio. Exalta al hombre como su propio salvador, y eso equivale a decir que deja al hombre sin salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Conduce a ca\u00eddas repetidas. Este es un corolario del anterior. \u201cUna mirada orgullosa va antes de una ca\u00edda\u201d. Los cristianos que tienen un verdadero arrepentimiento a veces caen. Pero es cuando ellos tambi\u00e9n se han vuelto embriagadores y altivos. Las ca\u00eddas no son consecuencias leg\u00edtimas de su arrepentimiento. Pero en el caso de los penitentes parciales no cab\u00eda esperar otra cosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Lleva al coraz\u00f3n endurecido. Nada tiende tanto a endurecer el alma como la repetici\u00f3n frecuente de giros tan imperfectos.<\/p>\n

5. <\/strong>Conduce a una destrucci\u00f3n r\u00e1pida y repentina.<\/p>\n


III. <\/strong>Indique qu\u00e9 es el arrepentimiento trillado. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido apropiado del pecado. Es alejarse de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una idea adecuada de Dios. Eso reacciona sobre el sentido del pecado, haci\u00e9ndolo m\u00e1s intenso y poderoso. Dios ahora es visto como el Dios de amor. Al pie de la Cruz viene la revelaci\u00f3n de lo que es el pecado, y de lo que es Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una reforma genuina. Es un retorno del hombre completo a Dios. La palabra implica un nuevo coraz\u00f3n tanto como una nueva vida, o m\u00e1s bien, un nuevo coraz\u00f3n para una nueva vida. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento defectuoso<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Regresan. Se efect\u00faa alg\u00fan cambio en su conducta, y tal vez en su disposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una distancia moral de Dios, que es el estado de todos los hombres por naturaleza. No lo buscan como bien supremo, ni lo sirven como Se\u00f1or Soberano.<\/p>\n

2. <\/strong>El regreso de un pecador, si es fingido, todav\u00eda supone que se grabe en la mente un sentido de esta distancia, suficiente para advertirle al menos de su peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>El regreso de Efra\u00edn supone alg\u00fan cambio parcial tanto en la disposici\u00f3n como en el comportamiento exterior. Se evitan algunos pecados y se cumplen algunos deberes para satisfacer la conciencia y apaciguar las convicciones presentes. El poder de la conciencia y el amor propio pueden llevar a los hombres por un gran camino en la religi\u00f3n, pero dejarlos sin vida eterna. No os content\u00e9is con dedicaros a este u otro deber, ni con hacer profesi\u00f3n de religi\u00f3n; pero que haya un cambio completo y eficaz, una renuncia total al pecado y una entrega de toda el alma a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Regresan, \u201cpero no a lo m\u00e1s alto\u201d. Casos de arrepentimiento defectuoso en personas que est\u00e1n bajo impresiones religiosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos que descansan en sus convicciones, como otros descansan en sus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos se conforman con una mera religi\u00f3n negativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos conf\u00edan en su salvaci\u00f3n simplemente por sus alegr\u00edas y comodidades imaginarias.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos se quedan satisfechos con los privilegios evang\u00e9licos de tener un nombre y un lugar entre los santos, y as\u00ed enga\u00f1an a sus propias almas. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falso arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

La conciencia condena diariamente; pero el Esp\u00edritu est\u00e1 <\/strong>siempre a mano, sugiriendo pensamientos piadosos y penitentes y atrayendo nuestros corazones a Dios. Los hombres en general est\u00e1n sumamente ansiosos por apaciguar y acallar la voz reprensora de la conciencia, pero el arrepentimiento real y sincero es el \u00faltimo m\u00e9todo que utilizar\u00e1n para este fin. Los pecadores toman todos los caminos menos el correcto para calmar sus temores culpables. Si pudi\u00e9ramos mirar a trav\u00e9s del mundo y sumergirnos en los pensamientos y motivos secretos de los hombres, encontrar\u00edamos que el autoenga\u00f1o prevalece bajo una inmensa variedad de formas. S\u00f3lo hay una clase de arrepentimiento que es aceptable a Dios. Hay mil formas de sofocar la conciencia y enga\u00f1arnos con algo as\u00ed como el arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de los errores m\u00e1s comunes sobre este tema es, cuando un hombre imagina que se ha arrepentido y abandonado su pecado, aunque la verdad es que ya no es tentado fuertemente a la indulgencia de ese pecado en particular. Es consciente de una alteraci\u00f3n en su vida, y esto le hace pensar que ha enmendado su vida. Ilustrar con el abandono de los vicios por parte de un joven, y por el anciano que envejece y se debilita. Sus corazones pueden estar bastante inalterados. No te has arrepentido porque ya no eres culpable de ciertos pecados que alguna vez cometiste habitualmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas personas est\u00e1n alarmadas por la voz de la conciencia a tal grado que ya no pueden continuar en el curso desenfrenado de pecado e insensatez que hasta ahora han seguido. El Esp\u00edritu de Dios lucha con ellos muy fervientemente para llevarlos a Su redil. Despu\u00e9s de muchas luchas severas con sus convicciones, comenzaron la obra de arrepentimiento y reforma. Pero estas personas, despu\u00e9s de que la primera alarma ha pasado, se cansan de hacer el bien. La enmienda externa llega hasta cierto punto, pero no m\u00e1s all\u00e1. Diferentes hombres lo llevar\u00e1n a diferentes longitudes. Pero en todos estos casos algo se retiene. El coraz\u00f3n est\u00e1 mal. Hab\u00eda alg\u00fan fin ego\u00edsta a la vista. El amor al pecado todav\u00eda reina en el coraz\u00f3n. Los hombres desechan algunas pr\u00e1cticas pecaminosas externas sin volver a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algunos cuyo arrepentimiento consiste, no en abandonar el pecado, sino en realizar algunos deberes religiosos externos. Son religiosos los domingos solamente. Para hacer dormir los pensamientos desagradables, se vuelven estrictos y regulares en su asistencia a la casa de Dios. Algunas personas, para aquietar sus conciencias mediante una demostraci\u00f3n decente de religi\u00f3n, llegar\u00e1n muy lejos en actos externos de devoci\u00f3n. Pero los males en sus vidas no se dejan de lado.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or ha descrito otra descripci\u00f3n de personas, que adormecen sus conciencias por un falso arrepentimiento, en la par\u00e1bola del sembrador. \u201cAlguna semilla cay\u00f3 entre espinos\u201d. Comienzan bien, pero su ardor y seriedad pronto decaen, pierden su primer amor. La parte principal de su religi\u00f3n consiste en nociones correctas y puntos de vista precisos, pero sus corazones a\u00fan no han cambiado. Es m\u00e1s f\u00e1cil para tales personas conocer su propio estado mediante un autoexamen serio y honesto, que para otros descubrirlo por ellos. El trabajo, entonces, debe ser hecho por ustedes mismos. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Os 7,16 Vuelven, pero no al Alt\u00edsimo. Arrepentimiento parcial El pecado, en sus peores formas, fue rampante en la tierra, y los mismos gobernantes se regocijaron en la maldad de su pueblo. La causa de toda esta decadencia social y nacional estuvo en su alejamiento original del temor del Se\u00f1or. Esa fue la ra\u00edz del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 7:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}