{"id":38070,"date":"2022-07-16T07:57:05","date_gmt":"2022-07-16T12:57:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:57:05","modified_gmt":"2022-07-16T12:57:05","slug":"estudio-biblico-de-oseas-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-101-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 10:1<\/span><\/p>\n

Israel es un vid vac\u00eda, \u00e9l da fruto para s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El abuso de la prosperidad mundana<\/strong><\/p>\n

Nuestra versi\u00f3n es defectuoso aqu\u00ed. Elzas traduce: \u00abIsrael es una vid lujosa, cuyo fruto es muy abundante\u00bb. As\u00ed que nuestro tema es el abuso de la prosperidad. Algunos hombres son muy pr\u00f3speros. Cada rama de su vida se llena de frutos. Las naciones s\u00f3nicas son muy pr\u00f3speras. \u00bfCu\u00e1ndo se abusa de la prosperidad?<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando se usa con una consideraci\u00f3n exclusiva para nuestros propios fines ego\u00edstas. Como–<\/p>\n

1. <\/strong>Para la autocomplacencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Para el autoengrandecimiento.<\/p>\n

El derecho que da la propiedad es el derecho de disponerla en beneficio de nuestros semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se usa sin una consideraci\u00f3n suprema a las demandas de Dios. A menos que empleemos nuestra propiedad de acuerdo con las instrucciones del Gran Propietario, abusamos del fideicomiso. \u00bfC\u00f3mo requiere Dios que empleemos nuestra propiedad?<\/p>\n

1. <\/strong>Para aliviar los males humanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para la dispersi\u00f3n de la ignorancia humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Para la elevaci\u00f3n del alma humana.<\/p>\n

Para elevarla al conocimiento, a la imagen, a la comuni\u00f3n y al disfrute de Dios. \u00bfC\u00f3mo estamos, como naci\u00f3n, utilizando nuestra enorme prosperidad? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La figura de la vid<\/strong><\/p>\n

Israel es una vid frondosa. No como en AV \u201cuna vid vac\u00eda\u201d, ni como en el margen AV \u201cuna vid que vac\u00eda el fruto que da\u201d, sino una vid que se derrama, extiende sus ramas. Denota la prosperidad y abundancia exterior que hab\u00edan disfrutado. La vi\u00f1a hab\u00eda sido plantada con la vid m\u00e1s selecta y cultivada diligentemente, pero dio un fruto miserable, significativo de los pecados contra Dios. (W. Henry Green, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia comparada con una vid<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna planta tiene un exterior menos prometedor que la vid.<\/p>\n

2. <\/strong>La vid es la planta m\u00e1s fruct\u00edfera que brota de la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna planta requiere tantos cuidados como la vid.<\/p>\n

4. <\/strong>La vid es la planta m\u00e1s dependiente del mundo, incapaz de sustentarse a s\u00ed misma, debe tener puntales m\u00e1s que cualquier otra planta, y por eso la naturaleza le ha dado zarcillos con los que se agarra a todo lo que tiene cerca.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Si no es fruct\u00edfero, es lo m\u00e1s in\u00fatil del mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>La vid es la m\u00e1s frondosa de las plantas. Se extiende m\u00e1s que otras plantas y ocupa mucho espacio con sus ramas.<\/p>\n

7. <\/strong>La vid es la m\u00e1s suave y tierna de las plantas, el emblema de la paz. Pero Israel es una vid vac\u00eda o que se est\u00e1 vaciando; se vac\u00eda a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El vac\u00edo en los que profesan ser pueblo de Dios es un mal muy grande. es antinatural Es una deshonra a la ra\u00edz. Frustra al Se\u00f1or de todo el cuidado, el costo y el cargo que gasta. No hay bendici\u00f3n sobre tu alma si eres \u201cuna vid vac\u00eda\u201d. Si hay gracia, no puede dejar de dar fruto. Los dones comunes ser\u00e1n quitados, si la vid resultare vac\u00eda. El mal del vac\u00edo es grande seg\u00fan la grandeza de las oportunidades.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado vaciar\u00e1 una tierra de todas las bendiciones que Dios ha otorgado. El pecado es algo que vac\u00eda; vac\u00eda tierras, familias y personas de todas sus comodidades externas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo es uno, ser un cristiano vac\u00edo, y dar fruto a uno mismo. Los hombres piensan que lo que producen para s\u00ed mismos es una clara ganancia; pero esto es un error infinito, porque lo que es para ti se pierde, y lo que es para Dios se gana. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel como una vid robada<\/strong><\/p>\n

El <\/em>profeta significa, que Israel era como una vid que es robada despu\u00e9s que ha venido la cosecha: porque la palabra bekok <\/em>significa propiamente saquear o saquear. El profeta compara la recolecci\u00f3n de las uvas con el robo; y esta vista se adapta mejor al lugar. Israel es como una vid robada, porque fue despojada de su fruto; y luego agrega, \u201c\u00e9l har\u00e1 fruto para s\u00ed mismo\u201d. Entiendo por las palabras que Israel acumular\u00eda fruto para s\u00ed mismo despu\u00e9s del robo, y la historia sagrada confirma este punto de vista; porque este pueblo, sabemos, hab\u00eda sido castigado de varias maneras: as\u00ed, sin embargo, recobr\u00f3 nuevas fuerzas. Porque el Se\u00f1or solo ten\u00eda la intenci\u00f3n de amonestarlos suavemente, para que pudieran ser sanados; pero nada se efectu\u00f3 por la moderaci\u00f3n de Dios. Sin embargo, el caso fue as\u00ed, que Israel produjo nuevos frutos, como una vid, despu\u00e9s de haber sido robada un a\u00f1o, produce una nueva cosecha; porque una cosecha no mata la vid. As\u00ed tambi\u00e9n Israel acumul\u00f3 fruto para s\u00ed mismo; es decir, despu\u00e9s que el Se\u00f1or hubo recogido all\u00ed Su cosecha, de nuevo favoreci\u00f3 al pueblo con Su bendici\u00f3n, y, por as\u00ed decirlo, los restaur\u00f3 de nuevo; como las vides en primavera echan sus ramas, y luego dan fruto. Dios, en la siguiente cl\u00e1usula, se queja de que Israel, despu\u00e9s de haber sido reunido una vez, prosigui\u00f3 en su propia maldad. Esta es una doctrina \u00fatil. Vemos c\u00f3mo el Se\u00f1or se abstiene de infligir castigos, no los ejecuta con el mayor rigor. Pero, \u00bfc\u00f3mo act\u00faan los que son as\u00ed moderadamente castigados? Tan pronto como pueden reclutar sus esp\u00edritus, se dejan llevar por una inclinaci\u00f3n m\u00e1s fuerte y se vuelven insolentes contra Dios. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel como una vid<\/strong><\/p>\n

A <\/em>vid exuberante; una que se derrama, se derrama en hojas, abundante en varas (como lo explican la mayor\u00eda de las versiones antiguas), exuberante en hojas, vaci\u00e1ndose en ellas, y vac\u00eda de frutos; como la higuera que nuestro Se\u00f1or maldijo. Porque cuanto m\u00e1s un \u00e1rbol frutal gasta su fuerza en hojas y ramas, menos y peor fruto da. \u201cLos jugos que deber\u00eda transmutar en vino los dispersa en la ambiciosa y ociosa exhibici\u00f3n de hojas y ramas.\u201d La savia en la vid es un emblema de Su Esp\u00edritu Santo, a trav\u00e9s del cual podemos dar fruto. \u201cSu gracia que estaba en m\u00ed\u201d, dice San Pablo, \u201cno fue en vano\u201d. Es en vano para nosotros, cuando desperdiciamos los impulsos del Esp\u00edritu de Dios en sentimientos, aspiraciones, anhelos, transportes, \u201cque florecen en su hora y se marchitan\u201d. Al igual que las hojas, estos sentimientos ayudan a madurar la fruta; cuando s\u00f3lo hay hojas, el \u00e1rbol es est\u00e9ril, y \u201cpr\u00f3ximo a la maldici\u00f3n, cuyo fin es ser quemado\u201d. \u201cProduce fruto por s\u00ed mismo\u201d, lit. \u201cda fruto a s\u00ed mismo o sobre s\u00ed mismo\u201d. Exuberante en hojas, su fruto se vuelve in\u00fatil, y es de s\u00ed mismo para s\u00ed mismo. Es inculto (porque Israel rechaz\u00f3 la cultura), derram\u00e1ndose, como quiso, en lo que quiso. Ten\u00eda una rica apariencia de hojas, una apariencia tambi\u00e9n de frutos, pero no para el Se\u00f1or de la vi\u00f1a, ya que no alcanzaron tama\u00f1o ni madurez. Sin embargo, a primera vista, Israel, en ese momento, era rico, pr\u00f3spero, saludable, abundante en todas las cosas. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El autoengrandecimiento y su secreto<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l lleva fruto para s\u00ed mismo\u201d; y, sin embargo, literalmente, no produce ning\u00fan fruto en absoluto, s\u00f3lo tallos largos y zarcillos, e innumerables hojas; su fruto es todo follaje. La figura es muy hebraica y grandiosa. Israel es una vid, y una vid que crece, pero Israel pierde el prop\u00f3sito de la vid al nunca cultivar vino; creciendo nada m\u00e1s que hojas de mala hierba, y as\u00ed decepcionando a los hombres cuando vienen a encontrar frutos en ellos, y no descubren ninguno. La Iglesia es una vid vac\u00eda. La teolog\u00eda es una vid vac\u00eda. Toda controversia religiosa que se lleva a cabo por s\u00ed misma, es decir, con el \u00fanico objetivo de ganar una victoria en palabras, es una vid vac\u00eda, bastante exuberante, pero es la abundancia de cenizas. \u201cConforme a la multitud de su fruto ha aumentado los altares; conforme a la bondad de su tierra, han hecho hermosas im\u00e1genes.\u201d Han ido pari passu<\/em> con el Todopoderoso: \u00c9l, el Padre viviente, haciendo el bien, y ellos, los hombres rebeldes, haciendo el mal proporcionalmente. Cuando la mies ha sido abundante, la idolatr\u00eda ha sido grande, aumentando en urgencia e importancia; cuando la vid ha producido abundantemente, se ha levantado otra imagen. Esa es la ense\u00f1anza del profeta; s\u00ed, esa es la acusaci\u00f3n de Dios. Se puede representar a Dios diciendo: Tu maldad ha sido proporcional a Mi bondad; cuanto m\u00e1s os he dado, menos he recibido de vosotros; cuanto mayor la prosperidad con que os he coronado, m\u00e1s celosos hab\u00e9is sido en vuestra idolatr\u00eda; cuanto m\u00e1s amorosamente me he revelado a vosotros, mayor vuestro desenfreno, ego\u00edsmo y rebeld\u00eda. Eso no es solo hebreo, es ingl\u00e9s; eso no es s\u00f3lo historia antigua, es la tragedia, la blasfemia de hoy. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el punto en el que podemos pararnos y decir: Este es el comienzo de la travesura? La respuesta est\u00e1 en el segundo vers\u00edculo: \u201cSu coraz\u00f3n est\u00e1 dividido\u201d. Esa ha sido siempre la dificultad de Dios; Pocas veces ha sido capaz de obtener un coraz\u00f3n consentido. Dios dice: Estas personas quieren hacer dos cosas irreconciliables: quieren servir a Dios ya Mam\u00f3n; quieren reconocer cort\u00e9smente la existencia de Jehov\u00e1, y luego correr a besar los labios de Baal. Su coraz\u00f3n no va en una sola direcci\u00f3n; no pueden deshacerse por completo de la verdadera religi\u00f3n; de hecho, se ha convertido para ellos en poco m\u00e1s que una superstici\u00f3n, pero a los hombres no les gusta reunir todas las tradiciones del pasado y arrojarlas en un solo manojo al r\u00edo que fluye, con la esperanza de que pueda ser arrastrado y perdido para siempre. alguna vez. As\u00ed que vienen al altar a veces; de vez en cuando miran hacia la puerta de la iglesia; intermitentemente escuchan el Salmo antiguo y <\/strong>el himno recordado a medias; pero en el alma de ellos est\u00e1n ebrios de idolatr\u00eda. Hay personas muy ansiosas de mantener la ortodoxia que son los ladrones m\u00e1s notorios de la sociedad; hay quienes se suscribir\u00edan a cualquier sociedad para defender el domingo, si pudieran hacer el lunes lo que quisieran; son celosos del s\u00e1bado, y especialmente celosos de que otras personas lo guarden, pero el lunes nunca imaginar\u00edas que hubiera un domingo. \u201cSu coraz\u00f3n est\u00e1 dividido\u201d. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El autodisparar al equivocado para cultivar<\/strong><\/p>\n

Hac\u00eda poco tiempo una mano inexperta hab\u00eda colocado un rosal sobre un porche. Las hojas del \u00e1rbol eran verdes y el crecimiento era fuerte, pero all\u00ed no hab\u00eda ni una flor. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es esto?\u00bb pregunt\u00f3 el maestro de un h\u00e1bil jardinero. La respuesta la dio un acto, no palabras, pues, sacando su podadera, el jardinero en un momento arras\u00f3 la maleza rampante hasta el suelo. \u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u00bb grit\u00f3 el maestro. \u201c\u00bfNo ve, se\u00f1or?\u201d, fue la respuesta; \u00ab\u00a1Tu hombre ha estado cultivando el brote equivocado!\u00bb y, al mismo tiempo, el jardinero se\u00f1al\u00f3 el rosal injertado, que apenas hab\u00eda luchado dos pulgadas sobre el suelo, y que el brote silvestre hab\u00eda aplastado por completo. En unos pocos meses, el injerto, liberado del estorboso crecimiento del reto\u00f1o equivocado, ech\u00f3 vigorosamente sus hermosas ramas y cubri\u00f3 el p\u00f3rtico con su exuberancia; y all\u00ed vive, par\u00e1bola de las cosas celestiales. Ni todo el cultivo o entrenamiento del mundo pudo hacer que aquel mal reto\u00f1o se convirtiera en un hermoso y florido \u00e1rbol, ni el esfuerzo de toda una vida lograr\u00e1 que nuestro \u201cviejo hombre\u201d sea como Cristo, o fecundo para con Dios. Dios ha condenado nuestra naturaleza en la Cruz de Cristo: la ha cortado judicialmente; y ning\u00fan fruto digno de Dios crecer\u00e1 en \u00e9l para siempre. La palabra pr\u00e1ctica, entonces, para aquellos cristianos que buscan producir de s\u00ed mismos frutos aceptables a Dios es: No cultiven el reto\u00f1o equivocado. (HF Wetherby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado producto del libre albedr\u00edo del hombre<\/strong><\/p>\n

Este es el ilustraci\u00f3n m\u00e1s antigua de causa y efecto conocida por nuestra raza. El Antiguo Testamento, con su sistema de educaci\u00f3n de la conciencia, es un comentario profundo sobre el tema, su ley moral creando un conocimiento del pecado, su sistema sacrificial profundizando el sentido de la culpa del pecado, y su ministerio prof\u00e9tico denunciando el pecado y trayendo el el dolor y el sufrimiento que siguen al pecado llegan a los corazones de los reyes y del pueblo con valent\u00eda y precisi\u00f3n inquebrantables. Sin embargo, esta verdad es sorprendente cuando se lee en las p\u00e1ginas del paganismo cl\u00e1sico. Es el crimen de Helena y el de Par\u00eds lo que produce dolor en la ca\u00edda de Troya. A<\/em>Esquilo, S\u00f3focles y Eur\u00edpides son predicadores paganos que enuncian los terribles juicios que siguen al tren de las malas acciones. Dante, Chaucer, Spenser, Shakespeare, Milton construyen sus poemas y construyen sus dramas sobre esta base. El pecado es producto del libre albedr\u00edo del hombre. \u201cIsrael lleva fruto para s\u00ed mismo\u201d. Al apropiarse de los dones de Dios para la gratificaci\u00f3n propia, se ha ignorado al Creador. El pecado es producto del propio hombre. Es el hijo de nuestra propia voluntad. Si bien es cierto que en todo ser humano hay una tendencia persistente a tomar la direcci\u00f3n equivocada en el desarrollo moral, ning\u00fan hombre es nunca m\u00e1s que un pecador voluntario. La elecci\u00f3n por la voluntad individual de actuar en contra de los requerimientos de Dios es la fuente de todo pecado. Una vez m\u00e1s, vemos la manera insidiosa en que el pecado hace su hogar en el coraz\u00f3n humano. El inter\u00e9s propio se pone al servicio del pecado, pero el pecado, una vez que se afianza, transforma un sano inter\u00e9s de servidumbre en un ego\u00edsmo grosero. El crecimiento y la prosperidad se vuelven para usos pecaminosos. En la saciedad de la complacencia propia, en la codicia del engrandecimiento propio, en el coraz\u00f3n dividido, somos testigos de la ruina de los prop\u00f3sitos de Dios en relaci\u00f3n con la vida humana. En este terrible estado de antagonismo a la voluntad de Dios, el profeta Oseas declara que Israel ha llegado. Cuando el Todopoderoso cre\u00f3 al hombre con libre albedr\u00edo, \u00c9l, en cierto sentido, \u201cfij\u00f3 l\u00edmites a Su propia omnipotencia\u201d. Desde esa hora el hombre ha tenido en su voluntad el terrible poder de resistir a Dios. El dolor, entonces, y el sufrimiento, son los resultados inevitables del pecado deliberado persistente. En el momento en que se comete el pecado, el juicio comienza con el constante desarrollo del crecimiento. Pero en el angustioso cuadro del pecado y sus consecuencias que ahora tenemos ante nosotros, se brinda alivio. Triste, en verdad, ser\u00eda la suerte del hombre si estuviera irrevocablemente condenado a soportar las condiciones de su terrible fortuna. Se promete el derrocamiento del dominio del pecado por el arrepentimiento y el servicio en la causa de la justicia. (EM Taylor.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 10:1 Israel es un vid vac\u00eda, \u00e9l da fruto para s\u00ed mismo. El abuso de la prosperidad mundana Nuestra versi\u00f3n es defectuoso aqu\u00ed. Elzas traduce: \u00abIsrael es una vid lujosa, cuyo fruto es muy abundante\u00bb. As\u00ed que nuestro tema es el abuso de la prosperidad. Algunos hombres son muy pr\u00f3speros. Cada rama de su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 10:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}