{"id":38072,"date":"2022-07-16T07:57:10","date_gmt":"2022-07-16T12:57:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:57:10","modified_gmt":"2022-07-16T12:57:10","slug":"estudio-biblico-de-oseas-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 10:4<\/span><\/p>\n

Hablaron palabras, jurando en falso al hacer un pacto: as\u00ed el juicio brota como cicuta en los surcos del campo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los pecados sociales y su resultado<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los pecados sociales y su resultado<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Pecados sociales.<\/p>\n

1 . <\/strong>Discurso vano. \u201cPronuncian discursos vac\u00edos\u201d. No solo son pecaminosas las palabras de falsedad, blasfemia y falta de castidad, sino tambi\u00e9n palabras vac\u00edas. \u00a1Cu\u00e1nto lenguaje ocioso hay corriente en la sociedad!<\/p>\n

2. <\/strong>Juramento en falso. En juzgados, en casas, en comercios, en campos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tratados injustos. No hay nada malo en hacer convenios. Est\u00e1 impl\u00edcito hacer un mal pacto. La referencia principal es a ciertos tratados que Israel hab\u00eda hecho con naciones extranjeras. A cada hora se realizan tratos falsos e injustos.<\/p>\n


II. <\/strong>Resultados de los pecados sociales. \u201cEl juicio brota como cicuta en los surcos del campo\u201d. De estos pecados sociales aparecen ciertos resultados. \u00bfC\u00f3mo vienen?<\/p>\n

1. <\/strong>Vienen como un crecimiento. Todo pecado es una semilla de la que debe brotar una planta pest\u00edfera.<\/p>\n

2. <\/strong>Vienen como un veneno. la cicuta, la amapola o la ciza\u00f1a; producciones venenosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Vienen en abundancia. Muy prol\u00edfico es el pecado. Ved sus plantas crecer en las crestas y surcos de la vida; en c\u00e1maras de enfermos, hospitales, casas de trabajo, en prisiones, en campos de batalla. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado que perturba las relaciones humanas<\/strong><\/p>\n

El pecado de Israel ahora se contempla en sus efectos sobre las relaciones humanas. Antes, se consideraba en relaci\u00f3n con Dios. Pero los hombres que est\u00e1n mal con \u00c9l no pueden estar bien unos con otros. La moralidad est\u00e1 enraizada en la religi\u00f3n y, si mentimos a Dios, no seremos fieles a nuestro hermano. Por lo tanto, pasando por alto todos los dem\u00e1s pecados por el momento, Oseas se fija en uno, cuya prevalencia golpea los cimientos mismos de la sociedad. \u00bfQu\u00e9 se puede hacer con una comunidad en la que la mentira se ha convertido en una caracter\u00edstica nacional, y eso incluso en acuerdos formales? Alveolada de falsedad, s\u00f3lo es apta para quemar. El pecado est\u00e1 ligado por un lazo de hierro a la pena. \u201cPor eso\u201d, dice Oseas, el juicio de Dios brota, como una planta amarga (cuyo nombre exacto se desconoce) en los surcos, donde el labrador no sab\u00eda que estaba su semilla. Poco so\u00f1aron lo que estaban sembrando cuando esparcieron sus vidas, pero este es el fruto de eso. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d; y cualquier otra cosecha que podamos esperar recoger de nuestros pecados, recogeremos aquella amarga, que no esper\u00e1bamos. La conexi\u00f3n inevitable del pecado y el juicio, la amargura de sus resultados, lo inesperado de ellos, est\u00e1n todos aqu\u00ed, y debemos ponerlos en nuestro coraz\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado es la causa del dolor<\/strong><\/p>\n

Hay un conexi\u00f3n entre el pecado y el dolor, entre la maldad y la calamidad, entre la transgresi\u00f3n moral y el desastre f\u00edsico, social y pol\u00edtico. Podemos definir negativamente el pecado como impiedad, iniquidad, falta de espiritualidad; pero Oseas habla de ella como una fuerza agresiva positiva, que inflige da\u00f1o en el coraz\u00f3n del transgresor individual e infecta tambi\u00e9n la condici\u00f3n externa del pueblo. Al enfatizar la influencia del pecado en las condiciones externas, el profeta ense\u00f1a una verdad profunda, pero no toda la verdad. Jes\u00fas ense\u00f1a que el pecado produce desastres, incluso cuando la condici\u00f3n externa es pr\u00f3spera, y todo lo que aparece es respetable. La transgresi\u00f3n moral siempre es seguida por el castigo moral. La conexi\u00f3n entre transgresi\u00f3n moral y desastre f\u00edsico no es constante ni necesaria. El profeta comienza con una referencia a la condici\u00f3n de Israel como bendecido por Dios. \u201cIsrael es una vid frondosa\u201d. Pero es encontrado culpable. Aqu\u00ed est\u00e1 la acusaci\u00f3n del profeta contra Israel a causa de su pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Pervierte la prosperidad. La prosperidad en s\u00ed misma no es pecaminosa. Est\u00e1 lejos del pensamiento del profeta hebreo que la miseria sea la condici\u00f3n normal del siervo de Jehov\u00e1. Pero el pecado pervierte la prosperidad. Permite que lo material eclipse lo espiritual. No utiliza la prosperidad para los fines m\u00e1s nobles. No tiene en cuenta la fuerza latente de la prosperidad; no aprecia su valor. La prosperidad debe ser valorada como condici\u00f3n de vida, como medio de ministrar a una vida m\u00e1s abundante.<\/p>\n

2. <\/strong>Destruye la religi\u00f3n y le quita su inspiraci\u00f3n. El pecado no elimina inmediatamente la religi\u00f3n. Modelar\u00eda la religi\u00f3n a su gusto; pero en esta transformaci\u00f3n se evapora la esencia de la religi\u00f3n. As\u00ed fue al menos en Israel. En la religi\u00f3n superficial no hay nada que agarrar y moldear al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Invalida el gobierno. Las condiciones m\u00e1s profundas de la prosperidad nacional no son creaci\u00f3n del hombre, no est\u00e1n determinadas por legislaturas humanas. El trato pol\u00edtico de los hombres est\u00e1 condicionado a principios eternos del derecho, y tanto las naciones como los hombres deben actuar en la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Castra a la sociedad. Es un cuadro lamentable el que Am\u00f3s y Oseas pintan de la sociedad en Samaria. El apetito reina, la embriaguez abunda, el libertinaje y la crueldad los siguen en su estela. La misma indulgencia que practica el pecado derrota su propio objeto. La fibra del m\u00fasculo est\u00e1 relajada, el vigor de la mente se ha ido, la paciencia, el coraje, la esperanza han huido con la fe, y la gente yace boca abajo, d\u00e9bil, inerte. El profeta ha revelado las consecuencias desastrosas del pecado, pero su prop\u00f3sito es establecer la justicia. El objetivo de Dios no es maldecir, sino bendecir. \u00a1Pero Ay! el profeta, como todos los maestros espirituales, habla a o\u00eddos pesados. El pueblo tiene poco tiempo libre para la justicia. No aceptaron el consejo de Oseas, despreciaron toda su reprensi\u00f3n. (TD Anderson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 10:4 Hablaron palabras, jurando en falso al hacer un pacto: as\u00ed el juicio brota como cicuta en los surcos del campo. Los pecados sociales y su resultado Los pecados sociales y su resultado Yo. Pecados sociales. 1 . Discurso vano. \u201cPronuncian discursos vac\u00edos\u201d. No solo son pecaminosas las palabras de falsedad, blasfemia y falta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}