{"id":38077,"date":"2022-07-16T07:57:24","date_gmt":"2022-07-16T12:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-1012-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:57:24","modified_gmt":"2022-07-16T12:57:24","slug":"estudio-biblico-de-oseas-1012-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-1012-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 10:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 10,12<\/span><\/p>\n

Sembrad para vosotros en justicia, cosecha en misericordia; rompe tu tierra bald\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Labranza espiritual<\/strong><\/p>\n

No hay ilusi\u00f3n m\u00e1s melanc\u00f3lica que esta, que en la vida religiosa se pueda asegurar el gran objetivo sin el uso de los medios designados, que los hombres puedan poseer privilegios cristianos y obtener recompensas cristianas, independientemente de esos esfuerzos santos y extenuantes tan claramente requeridos por nuestro Divino Se\u00f1or. En las cosas espirituales no puede haber anulaci\u00f3n de la regla que prevalece en las cosas temporales. La m\u00e1s inmarcesible de las coronas no se puede usar donde no se ha corrido en la carrera. La m\u00e1s espl\u00e9ndida de las victorias no puede lograrse donde no ha habido entrada en la batalla. No se puede alcanzar el m\u00e1s pac\u00edfico de los refugios donde no ha habido <\/strong>lucha contra los vientos y las olas. No se puede recoger la m\u00e1s gloriosa de las cosechas donde no se ha trabajado en el campo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cRompe tu tierra en barbecho\u201d. La imagen aqu\u00ed presentada puede aplicarse de diversas formas. Puede aplicarse a nuestro pa\u00eds; al c\u00edrculo de nuestras propias familias; al estado de nuestro propio coraz\u00f3n. Las palabras pueden aplicarse a los creyentes sinceros entre nosotros. Porque nos encontramos desprovistos de muchas gracias y perfecciones alcanzables, Siempre podemos encontrar alg\u00fan terreno en barbecho que necesita ser roto.<\/p>\n


II. <\/strong>Siembra tu semilla.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de la obra. Habr\u00e1 un gobierno justo y constante de la ley de Cristo. Debemos respetarlo solo. El motivo debe ser justo. Cualquiera que sea la regla, si el motivo es profano, el acto ser\u00e1 profano.<\/p>\n

2. <\/strong>La exclusividad de la obra. \u201cPara ustedes mismos\u201d. La solicitud es individual y personal. Los dem\u00e1s no pueden hacerlo por nosotros, ni nosotros por los dem\u00e1s. En la unidad de su propia existencia responsable cada hombre debe presentarse ante Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Cosechar en misericordia. El curso de nuestra agricultura espiritual tiene una analog\u00eda con la natural. Primero est\u00e1 la roturaci\u00f3n de la tierra bald\u00eda, luego la siembra de la semilla, y luego la siega del grano lleno en la espiga: y como la fuerza se deriva de Dios en los dos primeros casos, la bendici\u00f3n en el tercero viene directamente de \u00c9l como el Se\u00f1or de la mies. (TJ Judkin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Labranza espiritual<\/strong><\/p>\n

La Iglesia es labranza de Dios. Somos llamados–<\/p>\n


I. <\/strong>Para romper nuestra tierra en barbecho. El coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 representado–<\/p>\n

1. <\/strong>Como suelo. Por tanto espera que produzca frutos que beneficien a su propietario.<\/p>\n

2. <\/strong>Como barbecho. Es destituido del fruto que podr\u00eda producir. No s\u00f3lo es in\u00fatil para su due\u00f1o, es perjudicial para la tierra vecina que tiene buena semilla sembrada en ella, al impedir que las plantas de justicia crezcan a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como nuestra tierra en barbecho. Porque todos tenemos terrenos comprometidos con nuestro cuidado de cultivo. Y si no est\u00e1 en barbecho ahora, hubo un tiempo en que el t\u00e9rmino podr\u00eda haberse aplicado con correcci\u00f3n y propiedad.<\/p>\n

Romper nuestra tierra en barbecho implica un trabajo–<\/p>\n

1. <\/strong>De mano de obra; para lo cual el Se\u00f1or de la tierra imparte fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>De sacrificio; para lo cual el Titular comunica fortaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>De constancia y perseverancia; para lo cual el Se\u00f1or de la tierra da paciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>De renovaci\u00f3n; para lo cual el Due\u00f1o del terreno proporciona medios. El suelo en su estado actual no es apto para producir plantas \u00fatiles; pero cuando la ciza\u00f1a que ahora crece en ella sea destruida, la tierra se renovar\u00e1 para que produzca frutos de piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Sembrad para vosotros en justicia. Tenemos aqu\u00ed una representaci\u00f3n de los principios correctos, bajo la figura de la semilla; cuya propiedad se puede discernir, si notamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Los principios correctos no son aut\u00f3ctonos del coraz\u00f3n humano. All\u00ed deben sembrarse.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor de los principios correctos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su autor y dador: Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su precio: la sangre del pacto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su resultado: plantas de justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>El cuidado y la atenci\u00f3n que demandan. Cu\u00e1n grande es la solicitud del labrador por su semilla.<\/p>\n

4. <\/strong>La potencia vegetativa y la calidad productiva. La conducta correcta es fruto de estos principios. \u201cSembrad para vosotros mismos\u201d significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Permitid que estos principios penetren profundamente en el coraz\u00f3n; que se eliminen todos los obst\u00e1culos del camino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que cada planta que crezca en nuestro coraz\u00f3n sea el resultado de esta preciosa semilla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque nuestra ansiedad debe ser principalmente por nuestra propia cuenta, nuestra conducta debe ser una uni\u00f3n de piedad y benevolencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Cosechar en misericordia. Si aramos y sembramos como se indica, el resultado seguramente ser\u00e1 una cosecha de misericordia. Cosecharemos–<\/p>\n

1. <\/strong>En la misericordia perdonadora, que borra nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>En la misericordia represora, que nos impide caer en el error.<\/p>\n

3. <\/strong>En la preservaci\u00f3n de la misericordia, que preserva a los fieles.<\/p>\n

4. <\/strong>En recompensar la misericordia. La misericordia de Dios es, como \u00c9l mismo, infinita.<\/p>\n

El tiempo de la recompensa se representa como la siega, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo de arar y sembrar ha terminado para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque en ese tiempo todo el producto de la tierra ser\u00e1 presentado al Se\u00f1or de la mies.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el tiempo de la siega es un tiempo de alegr\u00eda y fiesta. La eternidad declarar\u00e1 las ventajas de sembrar en justicia. Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es el momento de romper su tierra en barbecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 bueno es la misericordia de nuestro Dios, que \u00c9l asistir\u00e1 nuestros esfuerzos para sembrar en justicia.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n audaz es la conducta de aquellos que desprecian las ofertas de misericordia as\u00ed celebradas! fuera en el Evangelio. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando y cosechando<\/strong><\/p>\n

Vea lo que la Palabra de Dios ense\u00f1a con referencia a la necesidad de una vida de justicia de nuestra parte, y en cuanto a las bases sobre las cuales se dar\u00e1 una recompensa a los justos en el m\u00e1s all\u00e1. La ilustraci\u00f3n aqu\u00ed escogida de las obras de la naturaleza es com\u00fan a muchas otras partes de la Escritura. Y la semejanza es tan obvia entre el progreso de una semilla desde que se deposita por primera vez en la tierra, hasta la cosecha final, con el desarrollo gradual del principio del bien en el alma del hombre, que no necesito detenerme en ello. particularmente. Se nos dice que \u201csembremos en justicia\u201d; y lo que implica este mandato podemos deducirlo de una consideraci\u00f3n del estado de aquellas personas a quienes se dirigi\u00f3 originalmente. Se requer\u00eda del Israel ap\u00f3stata una reforma completa e inquebrantable, un volverse incondicional del pecado a Dios. Y nada menos que esto se requiere de nosotros. Pocos de nosotros no hemos continuado, por m\u00e1s o menos tiempo, en la transgresi\u00f3n deliberada y voluntaria: todos tienen que lamentar un interminable cat\u00e1logo de negligencias e ignorancias: y todos tienen en s\u00ed mismos la evidencia de una naturaleza heredada tan corrompida, que desde el la planta del pie hasta la cabeza no hay en ella cosa sana. Este terreno en barbecho debe ser roto. Nuestros corazones deben ser llevados a un estado de cultivo religioso. Las inclinaciones viciosas, los apetitos sensuales, los afectos desordenados deben ser desarraigados. El suelo debe ser arado; lo que est\u00e1 debajo debe ser sacado a la superficie y expuesto a la luz del d\u00eda. El conocimiento propio y la autodisciplina deben hacer su trabajo, y todo el campo debe hacerse apto para la recepci\u00f3n y el crecimiento de la semilla de justicia. Si lo hacemos, el texto nos lleva a esperar que segaremos en misericordia; es decir, recibiremos de la mano misericordiosa de Dios nuestro Padre una recompensa abundante de felicidad y gloria inmarcesibles, eternas en los cielos.<\/p>\n

1. <\/strong>No tenemos motivos para esperar una cosecha de misericordia sin un tiempo previo de siembra de justicia. Sin una vida santa aqu\u00ed, ning\u00fan hombre necesita esperar una vida feliz en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa de nuestro servicio no debe buscarse como un derecho, sino como el don de la gracia gratuita y la misericordia de Dios. Concediendo nuestro tiempo de siembra de justicia siempre tan perfecto o tan abundante, \u00bfc\u00f3mo es que Dios es mejor por ello, para que se vea obligado a pagarnos un salario por ello? Aqu\u00ed entonces est\u00e1 la suma de todo el asunto. No seremos salvos por nuestras obras, pero nunca seremos salvos sin ellas. Sabiendo esto, oremos y trabajemos y luchemos para que ning\u00fan d\u00eda pase sobre nuestras cabezas sin que hayamos hecho alg\u00fan progreso en la obra de sembrar para la justicia. (FE Paget, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando justicia <\/strong><\/p>\n

..
Dejemos ellos \u201csembrar\u00e1n para s\u00ed mismos en justicia\u201d; vu\u00e9lvanse a la pr\u00e1ctica de las buenas obras, seg\u00fan la regla de Dios, que es la regla de la justicia; abunden en obras de piedad hacia Dios, y en justicia y caridad hacia los dem\u00e1s. Cada acci\u00f3n es una semilla sembrada. Que siembren lo que deban sembrar, hagan lo que deban hacer, y ellos mismos se beneficiar\u00e1n de ello. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 arrepentimiento de los pecados nacionales requiere Dios, como siempre esperamos misericordias nacionales<\/strong><\/p>\n

El profeta une el consejo con las amenazas. La enmienda es que \u00e9l los llama como un medio para salvarlos. Por este texto Dios proclama, no s\u00f3lo a personas particulares, sino a naciones, cu\u00e1n deseable es para \u00c9l ejecutar Su bondad; y su extremo atraso para vengarse de los reinos m\u00e1s rebeldes, a menos que agreguen la impenitencia bajo advertencias solemnes a su rebeli\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Las palabras contienen algunos de los elementos esenciales del arrepentimiento, y suponen el resto.<\/p>\n

1. <\/strong>El que se arrepienta debe tratar con su coraz\u00f3n indispuesto. \u201cRompe la tierra en barbecho.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 as\u00ed preparado, debemos proceder a los actos de reforma adecuados. \u201cSembrad para vosotros mismos en (o para) justicia\u201d. Que la regla de la justicia sea observada en vuestros corazones y en vuestros caminos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n debes \u201cbuscar al Se\u00f1or\u201d. S\u00edguelo: persiste en tu b\u00fasqueda.<\/p>\n


II. <\/strong>Este arrepentimiento se insta desde una variedad de argumentos. Principalmente de esto, que las misericordias nacionales ciertamente seguir\u00edan al arrepentimiento nacional. \u00bfQu\u00e9 arrepentimiento de los pecados nacionales exige Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Resolver el caso en general. El arrepentimiento ordinariamente da fundamento a nuestra expectativa de misericordias nacionales, a pesar de los pecados nacionales. Pero cuando este arrepentimiento no est\u00e1 en una naci\u00f3n, normalmente no podemos esperar misericordias nacionales. Estas cosas se suponen en el caso como se indica. \u00bfQu\u00e9 son los pecados nacionales? Pecados tan groseros como para hacer culpable a una naci\u00f3n, y exponerla a juicios nacionales, y perder las mercedes nacionales. Estos pecados son groseros en su naturaleza. No los pecados de enfermedad, o los pecados que el cuidado, el trabajo y la vigilancia ordinarios no podr\u00edan prevenir. Son tales como la idolatr\u00eda, el perjurio, la ruptura del pacto, la sangre, la inmundicia, la apostas\u00eda, la opresi\u00f3n, la profanaci\u00f3n. Estos pecados deben ser nacionales. Y los pecados se vuelven nacionales por todos, o la generalidad de un pueblo, siendo personalmente transgresores, en cuanto a esos delitos; o cuando los gobernadores, representantes y personas influyentes son transgresores; o por la generalidad de una naci\u00f3n haci\u00e9ndose part\u00edcipe de los pecados de otros hombres, aunque en realidad no los comete. Estos pecados son tales como exponer a juicios y perder las mercedes nacionales. Los pecados m\u00e1s refinados pueden exponer a una naci\u00f3n a juicios que pueden no exponer a otra tierra. Esto depende de la variedad de ventajas que algunas personas tienen sobre otras. Los pecados provocadores de una y la misma naci\u00f3n pueden compensarse con diversas clases de delitos, seg\u00fan la diferente condici\u00f3n de los delincuentes. Los pecados de los magistrados son de una clase, y los pecados de los s\u00fabditos de otra, seg\u00fan sus diferentes talentos y condici\u00f3n. Por lo general, los pecados de una naci\u00f3n no traen juicios o p\u00e9rdida de misericordia por la simple comisi\u00f3n de ellos, sino que van acompa\u00f1ados de algunas agravaciones adicionales. Una tierra rara vez es destruida, a menos que los pecados se cometan despu\u00e9s de las advertencias. A la rebeli\u00f3n se a\u00f1ade seguridad e impenitencia ante Dios que procede contra un pueblo. \u00bfCu\u00e1les son entonces las misericordias nacionales en la facilidad que tenemos ante nosotros? Tales bendiciones que verdaderamente y considerablemente afectan el bien de una comunidad. Deben ser bendiciones en su naturaleza y nacionales en su extensi\u00f3n. Estas misericordias se refieren a nuestras almas, a nuestros cuerpos o a ambos. El perd\u00f3n de los pecados pasados y la ayuda contra ofensas similares; la presencia de Dios como eficaz del bien espiritual y temporal; ordenanzas del Evangelio; amor y paz entre las Iglesias; libertad de persecuci\u00f3n y malignidad; una magistratura piadosa; paz en nuestras fronteras; justicia en nuestros tribunales; aprendizaje en las escuelas, etc. etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El caso expuesto y diferenciado de lo que parece. La pregunta conecta nuestro arrepentimiento y las expectativas garantizadas. El alcance de esto es: \u00bfcu\u00e1l es el tipo o grado m\u00e1s bajo de arrepentimiento por los pecados nacionales que se requiere para garantizar y, por lo general, dirigir nuestras expectativas de merced nacional?<\/p>\n


IV. <\/strong>Las dificultades del caso.<\/p>\n

1. <\/strong>Otras naciones no est\u00e1n bajo reglas tan expresas con respecto a los tratos externos de Dios como lo estaba la naci\u00f3n jud\u00eda. Siempre ha habido grandes demostraciones de soberan\u00eda en la dispensaci\u00f3n de juicios y misericordia de Dios hacia las naciones. Hay per\u00edodos prof\u00e9ticos en los que las misericordias nacionales no ser\u00e1n obstruidas por la impenitencia, sino que el arrepentimiento les seguir\u00e1. La desolaci\u00f3n de una tierra a veces est\u00e1 absolutamente determinada. Dios a veces modera y refrena Sus juicios por otras consideraciones adem\u00e1s del arrepentimiento. No es muy f\u00e1cil, en todo momento, juzgar de sentencias nacionales.<\/p>\n


V. <\/strong>El caso resuelto. La regla por la cual debemos determinar esto se insin\u00faa en el caso mismo, bajo esas palabras, \u201c\u00bfQu\u00e9 arrepentimiento requiere Dios?\u201d Alguna expresi\u00f3n de la voluntad Divina debe guiarnos; no debemos juzgar por segundas causas, o por vanas fantas\u00edas, como solemos hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Un arrepentimiento inferior al que se ordena para la salvaci\u00f3n eterna ser\u00e1 suficiente para justificar nuestras expectativas de misericordias nacionales. Los asuntos eternos no est\u00e1n determinados por las mismas reglas que las bendiciones temporales. Las personas regeneradas pueden arrepentirse para desviar los juicios presentes y obtener merced. Esto es evidente en Acab y N\u00ednive.<\/p>\n

2. <\/strong>El arrepentimiento que nos da motivo para esperar misericordias nacionales, debe ser por los pecados nacionales. Incluye convicciones claras sobre la culpabilidad y los delitos de una naci\u00f3n. Verg\u00fcenza, temor y profundas humillaciones del alma bajo el sentido de la ira de Dios, provocada por nuestros pecados. Tal conformidad con las advertencias y reprensiones de Dios, como para hacer que los hombres busquen el favor de Dios y se resuelvan a abandonar las contaminaciones nacionales. Y debe haber una reforma. Al probar la decisi\u00f3n del caso, el arrepentimiento descrito normalmente otorga a un pueblo mercedes nacionales, a pesar de los pecados nacionales. Y donde no se obtiene este arrepentimiento, un pueblo no puede esperar justamente misericordias nacionales. Cuando un pueblo se entrega a la impenitencia, y Dios retiene una bendici\u00f3n de los m\u00e9todos que tienden a su arrepentimiento, hay raz\u00f3n justa para temer que se determinen juicios contra esa tierra. La impenitencia no es s\u00f3lo un obst\u00e1culo moral para el bien, sino tambi\u00e9n un obst\u00e1culo natural. La iniquidad de una naci\u00f3n es incluso materialmente su ruina. (Daniel Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El barbecho<\/strong><\/p>\n

Muy <\/em>a menudo el profeta tuvo que reprobar y llamar a la gente al arrepentimiento. Oseas est\u00e1 haciendo esto en el pasaje que tenemos ante nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>El tipo particular de caracteres aqu\u00ed indicado. Est\u00e1n indicados en sentido figurado por el t\u00e9rmino, \u00abtierra en barbecho\u00bb, o tierra en barbecho, que no produce nada. La cifra no debe tomarse del todo literalmente, porque hay algunos puntos en los que no se aplicar\u00e1. El punto en la figura es este. Hay un coraz\u00f3n humano, que no produce nada; hay un hombre, cuyo car\u00e1cter no tiene fecundidad religiosa, ni excelencia religiosa en relaci\u00f3n con Dios. No es tierra verde. No es como el suelo del bosque primitivo, que nunca ha producido nada, porque ha tenido sus cosechas. Ese es el car\u00e1cter aqu\u00ed representado: una naci\u00f3n, una iglesia o un individuo que fue fruct\u00edfero, que fue religioso, pero que ha sido descuidado y ahora est\u00e1 yermo, en barbecho, sin producir nada. Pero la tierra de cultivo se deja en barbecho intencionalmente y con un buen prop\u00f3sito. En el terreno en barbecho que es un hombre, y no una granja, no se hace nada con pensamiento, deliberaci\u00f3n, prop\u00f3sito o plan. El coraz\u00f3n del hombre es dejado en barbecho por la tentaci\u00f3n, la negligencia, la ignorancia, el pecado, la reincidencia, y en lugar de ser mejor por ello, su condici\u00f3n es una herida y una maldici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>LA EXHORTACI\u00d3N. \u201cEs hora de buscar al Se\u00f1or\u201d. Los hebreos nunca debieron haber necesitado un tiempo para buscar al Se\u00f1or. Los paganos pod\u00edan sentir a Dios, pero los hebreos lo conoc\u00edan. El ni\u00f1o hebreo ten\u00eda que buscar a Dios por s\u00ed mismo, pero eso es algo muy diferente. Aunque, por lo tanto, esta exhortaci\u00f3n no deber\u00eda haber sido necesaria, por la misericordia de Dios se da. Puede imponerse en el sentido en que el ap\u00f3stol usa una expresi\u00f3n del mismo tipo: \u201cYa es hora de despertar del sue\u00f1o\u201d. Puede usarse en el sentido de que un tiempo es propicio. Un tiempo aceptado. Observa lo que se le dice al hombre que haga. Cuatro cosas se expresan figurativamente en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Reforma.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Perseverancia.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado. \u201cHasta que Dios haga llover justicia sobre vosotros\u201d. Dios hace llover, no justicia en absoluto, sino aquello que la producir\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todo est\u00e1 en la misericordia. \u201cCosechar en misericordia.\u201d (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 implica sembrar<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>para justicia sembramos, es decir, si nuestro esfuerzo se dirige a encarnarla en nuestra vida, para misericordia segaremos. Eso es cierto universalmente, ya sea que se entienda como la misericordia de Dios hacia nosotros o la nuestra hacia los dem\u00e1s. El objetivo despu\u00e9s de la justicia siempre asegura el favor Divino, y por lo general asegura que la medida que medimos nos sea medida nuevamente. Pero sembrar no es todo; las espinas deben ser arrancadas. No solo debemos dar la vuelta a una nueva hoja, sino tambi\u00e9n arrancar la vieja. El hombre viejo debe ser asesinado para que el hombre nuevo viva. El llamado a enmendarse encuentra su garant\u00eda en la seguridad de que todav\u00eda hay tiempo para buscar al Se\u00f1or, y que a pesar de todas Sus amenazas, \u00c9l est\u00e1 listo para derramar bendiciones sobre los buscadores. La paciencia incansable de Dios, la posibilidad del arrepentimiento del peor pecador, la naturaleza condicional de las amenazas, el pensamiento a\u00fan m\u00e1s profundo de que la justicia debe venir de lo alto, todo se condensa en este breve Evangelio antes del Evangelio. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz Divina a un pueblo sin valor<\/strong><\/p>\n

Sembrando <\/strong>y la siega son figuras usadas aqu\u00ed para denotar la conducta espiritual y moral de este pueblo. Toda la vida humana consiste en sembrar y cosechar. Todo acto inteligente encarna un principio moral, contiene una semilla que debe germinar y crecer.<\/p>\n


I. <\/strong>Un estado moral miserable. \u201cBarbecho\u201d, tierra bald\u00eda. Un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Falta de amor. O es una extensi\u00f3n de tierra gris, o de malas hierbas, cardos y espinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Infructuosidad. Si no se cultiva la tierra no hay fruto, y la tierra no vale nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Despilfarro. \u201cSobre la tierra en barbecho cae la lluvia, el roc\u00edo y el sol, pero todo en vano. Cu\u00e1nta gracia Divina se desperdicia en hombres no regenerados: sermones, libros, Biblias, providencias, medios de gracia, todo se desperdicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Un deber moral urgente.<\/p>\n

1. <\/strong>Labranza moral. Piensa en dos cosas. Lo que Dios ha sido para nosotros. Lo que hemos sido para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Siembra moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Cosecha moral.<\/p>\n


III. <\/strong>Una solemne sugerencia moral.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay tiempo que perder.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho se ha perdido.<\/p>\n

3. <\/strong>Reci\u00e9n ahora se puede hacer el trabajo de manera efectiva.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una gloriosa perspectiva moral. \u201c\u00c9l har\u00e1 llover justicia\u201d, o \u201cos ense\u00f1ar\u00e1 justicia\u201d. Prosigan esta obra de agricultura moral correctamente, y Dios mismo vendr\u00e1 y les ense\u00f1ar\u00e1 justicia. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado fundamental de barbecho<\/strong><\/p>\n

Los personajes representados por el t\u00e9rmino, \u201cbarbecho\u201d, se encuentran en cada pueblo y en cada congregaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los personajes indicados? Aquellos cuyos afectos, h\u00e1bitos y pensamientos una vez estaban dando una rica cosecha para Dios, pero en quienes todo esto ha cambiado, y el coraz\u00f3n se ha vuelto est\u00e9ril. Pero no s\u00f3lo el reincidente; la descripci\u00f3n se aplica a todos los que son descuidados o endurecidos en sus pecados; todos cuyos caracteres no tienen fecundidad religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos romper la tierra en barbecho? Primero debemos convencernos de que el suelo est\u00e1 en barbecho; y al hacer esta meditaci\u00f3n en oraci\u00f3n nos ayudar\u00e1 mucho. Tambi\u00e9n podemos tener la gu\u00eda y asistencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos romper la tierra en barbecho? El motivo restrictivo es este, \u201ces tiempo de buscar al Se\u00f1or\u201d. Tiempo porque ya has pasado demasiado de tu corta vida al servicio del pecado y de Satan\u00e1s. Porque nunca tendr\u00e1s una temporada m\u00e1s adecuada que la presente. Has tratado de persuadirte de que, poco a poco, estar\u00edas m\u00e1s libre para buscar al Se\u00f1or. No debes pensar que un tiempo de aflicci\u00f3n ser\u00e1 un tiempo m\u00e1s adecuado. Cuanto m\u00e1s felices seamos, en la plenitud de nuestras fuerzas, antes de que el ojo se oscurezca y antes de que el intelecto comience a fallar, ese es el momento de pensar profundamente en las demandas de Dios. (RK Bailie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de hacer el bien<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos alcanzar la vida eterna? El texto declara que la obediencia no dejar\u00e1 de tener su recompensa. Y que la recompensa es de gracia, y no de deuda. Debemos entender que hay una gran diferencia entre recompensa y m\u00e9rito. El m\u00e9rito es el derecho a recibir una recompensa. La recompensa es un testimonio gratuito de aprobaci\u00f3n. El texto nos anima a cada uno de nosotros con la esperanza de la recompensa; nos humilla a cada uno de nosotros por la negaci\u00f3n del m\u00e9rito.<\/p>\n


I. <\/strong>Si sembramos, cosecharemos. Un hombre podr\u00eda razonablemente esperar una cosecha en el oto\u00f1o, aunque haya desperdiciado la temporada de la siembra, como suponer que una vida de indolencia y sensualidad lo llevar\u00eda al Para\u00edso.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la advertencia, \u00abcosechar en misericordia\u00bb. La advertencia es en contra de admitir cualquier noci\u00f3n de m\u00e9rito. Reclaman la mayor\u00eda de los que no tienen motivo de reclamaci\u00f3n en absoluto. Si la noci\u00f3n de m\u00e9rito ser\u00eda impiedad en un \u00e1ngel, \u00bfqu\u00e9 debe ser en el hombre? Y los hombres deben considerar no s\u00f3lo el poder de Dios, sino tambi\u00e9n Su santidad, que no puede infundir terror a los esp\u00edritus sin pecado. Cosechar\u00e1s \u201cconforme a la misericordia\u201d. Tenga la seguridad, entonces, de que no puede sembrar demasiado libremente para esa cosecha. (M. Biggs, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrar y cosechar<\/strong><\/p>\n

La actividad no es solo una signo de vida, es condici\u00f3n necesaria de su permanencia. Las ilustraciones de esta ley com\u00fan de vida son tan abundantes como la vida misma. Lo que es cierto de los \u00e1rboles, de los m\u00fasculos y del cerebro es igualmente cierto de los poderes espirituales. Para ellos ninguna condici\u00f3n es un augurio m\u00e1s seguro de muerte que la falta de uso. Como llamado divino a la actividad religiosa, las palabras de Oseas contienen algunos puntos de importancia perpetua. La llamada es–<\/p>\n

1. <\/strong>Distintivamente personal. \u201cSembrad para vosotros mismos\u201d. Ya sea que un hombre quiera o no, \u00e9l es constantemente un sembrador de semillas. El hombre malo, el cristiano defectuoso, el dilatorio, el sin oraci\u00f3n, son todos sembradores. Este llamado Divino no se trata tanto de influencias inconscientes, como de un trabajo con prop\u00f3sito y determinaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La llamada es espec\u00edfica y definitiva. No debes sembrar nada que pueda venir primero a mano. Debes sembrar la palabra correcta, el esp\u00edritu correcto, la acci\u00f3n correcta. Cada semilla que esparcimos con nuestras manos deliberadamente, cada semilla a la que inconscientemente se le permite volar a partir de toda nuestra conducta, debe llevar dentro de s\u00ed el germen de la verdadera vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La llamada es oportuna. Siempre es oportuno estar haciendo el bien. Hay, sin embargo, ciertas temporadas en las que la actividad religiosa es el deber presente.<\/p>\n

4. <\/strong>La llamada es urgente. Todos los verbos ax en un modo; y este no es el condicional ni el subjuntivo, sino el imperativo. Dios nunca llama a los hombres sin hacer posible que lo obedezcan.<\/p>\n

Nuestro est\u00edmulo para la obediencia se encuentra en–<\/p>\n

1. <\/strong>Respuesta de buena conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En cierto \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>En pruebas plenas de la misericordia divina.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00e9xito se extender\u00e1 mucho. El trabajador cristiano es bendecido en su obra. Y–<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00e9xito ser\u00e1 abundante.<\/p>\n

Que el trabajo de Dios ponga a prueba nuestra m\u00e1xima capacidad, nuestra paciencia, nuestra fe; a\u00fan as\u00ed, sea nuestro para trabajar, confiados en el resultado. La bendici\u00f3n vendr\u00e1 con certeza, incluso para nosotros mismos, con certeza tendr\u00e1 pruebas de misericordia en ella, con certeza llegar\u00e1 m\u00e1s lejos de lo que anticipamos, con certeza tambi\u00e9n ser\u00e1 abundante. Ampl\u00eda tu fe, por lo tanto, en el poder y la bendici\u00f3n de Dios. Tu obra de fe y tu trabajo de amor no ser\u00e1n olvidados; sino que ser\u00e1 copiosa y aun abundantemente bendecido. (J. Jackson Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera b\u00fasqueda<\/strong><\/p>\n

El profeta, les manda \u201c busquen diligentemente\u201d (as\u00ed el hebreo) y perseverantemente, \u201csin dejar ni desistir\u201d, si no encuentran de inmediato, sino continuando la b\u00fasqueda, completamente hasta <\/em>el tiempo en que deben encontrar. Sus palabras implican la necesidad de perseverancia y paciencia, que no debe detenerse en nada m\u00e1s que el propio tiempo de Dios para encontrar. El profeta, como es el camino de los profetas, va hacia Cristo, quien estuvo siempre en el coraz\u00f3n y en la esperanza de los profetas. Las palabras s\u00f3lo pod\u00edan entenderse impropiamente de Dios Padre. Dios no viene, porque \u00c9l est\u00e1 en todas partes. \u00c9l siempre estuvo entre Su pueblo, y no quiso estar entre ellos de otra manera que hasta ahora. No se esperaba la venida de Dios, como Dios, para ense\u00f1ar justicia. Pero la venida de Cristo, los patriarcas y los hombres santos siempre desearon ver. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Labranza espiritual<\/strong><\/p>\n

Dios se ha complacido en darnos instrucci\u00f3n no s\u00f3lo por Su Palabra, sino tambi\u00e9n por Sus obras. La naturaleza hace eco de las Escrituras a nuestros pecados, y si lo permiti\u00e9ramos, a nuestros corazones. La tierra que labramos est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n de Dios por el pecado del hombre; que su producto natural es s\u00f3lo cardos, malas hierbas, zarzas. Has visto un pedazo de tierra que ha quedado bald\u00eda y sin cultivar, y c\u00f3mo se ha llenado de malas hierbas, y hediondo hierbas venenosas, e infestado de criaturas repugnantes. Tal lugar es el coraz\u00f3n del hombre. No ten\u00e9is m\u00e1s que mirar en qu\u00e9 se convierte el hombre cuando se le deja solo, sin conocimiento, sin instrucci\u00f3n, sin la gracia restrictiva y renovadora de Dios, y no pod\u00e9is dudar sino de que la inclinaci\u00f3n de su coraz\u00f3n no es hacia el bien, que sus imaginaciones son s\u00f3lo el mal continuamente. Y de ese coraz\u00f3n sale todo tipo de maldad que se practica entre la humanidad. Supongamos que alguno de ustedes tuviera un jard\u00edn invadido por malas hierbas, \u00bfc\u00f3mo se dispondr\u00eda a deshacerse de ellas para hacerlo de manera eficaz? \u00bfTomar\u00eda una guada\u00f1a y cortar\u00eda las puntas, o una pala y las desenterrar\u00eda todas de ra\u00edz? As\u00ed que si dij\u00e9ramos a los hombres que deben quitar este o aquel pecado en particular, no har\u00edamos m\u00e1s para hacerlos realmente santos, que lo que un hombre har\u00eda para limpiar su jard\u00edn si tan solo rompiera las cabezas de las malas hierbas que crecen. en eso. Para ambos ser\u00eda dejar vivas las ra\u00edces. Algunos pueden dudar si sus corazones est\u00e1n tan mal como se les ha dicho que est\u00e1n. Entonces escucha la Palabra de Dios (Jerem\u00edas 17:9<\/span>, etc.). Las palabras del texto nos invitan a romper el barbecho de nuestro coraz\u00f3n, para que est\u00e9 preparado para recibir la buena semilla de la vida eterna.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que hay que hacer. El arado que rompe la tierra, la grada que desgarra los terrones duros y pesados, son una se\u00f1al de lo que debe hacerse en nuestros propios corazones. La tierra inmunda e in\u00fatil del coraz\u00f3n carnal y natural debe ser quebrada desde el fondo. No bastar\u00e1 con perturbar la superficie. \u00bfAlguna vez has sospechado que tu coraz\u00f3n quiere limpieza? \u00bfNo est\u00e1 la ra\u00edz mortal del pecado brotando all\u00ed en mil formas? \u00bfNo hay incredulidad, como la belladona venenosa? \u00bfNo hay orgullo, como una planta imponente que no permite que nadie la pase por alto? \u00bfNo entrelaza el ego\u00edsmo sus ra\u00edces y las hiere profundamente, s\u00ed, hasta el fondo mismo del coraz\u00f3n? \u00bfNo hay un mont\u00f3n inmundo y podrido de deseos inmundos? \u00bfNo son las preocupaciones y los placeres de este mundo como espinas y zarzas dentro de ti, que ahogan el pensamiento y el amor de cosas mejores? Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden ser quebrantados sus corazones? No de ustedes mismos. Es el Esp\u00edritu de Dios que lleva a casa la palabra que, como una espada de dos filos, penetra hasta dividir los huesos y los tu\u00e9tanos; es solo \u00c9l quien puede romper la tierra dura y pedregosa del coraz\u00f3n del pecador. . Es un gozo para los \u00e1ngeles ver el terreno en barbecho del coraz\u00f3n del pecador quebrantado con la tristeza que es seg\u00fan Dios, humillado en arrepentimiento ante Dios. Cuando el arado de la convicci\u00f3n se haya profundizado, cuando el coraz\u00f3n ya no est\u00e9 endurecido, la semilla de la vida eterna tendr\u00e1 la oportunidad de brotar. Pero es s\u00f3lo el Esp\u00edritu quien puede renovarnos para el arrepentimiento y la santidad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una raz\u00f3n por la que debe hacerse. A todos se nos da un motivo conmovedor para romper nuestra tierra en barbecho. \u201cEs hora de buscar al Se\u00f1or\u201d. El agricultor que debe permanecer holgazaneando con los brazos cruzados cuando deber\u00eda estar sembrando, y debe dejar pasar el tiempo de la siembra, solo puede esperar en la cosecha malas hierbas y cardos. No dej\u00e9is, pues, a la tarde el trabajo propio del d\u00eda. Las oportunidades perdidas no se pueden recuperar.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n prometida. No buscaremos en vano. \u00c9l \u201cvendr\u00e1 y har\u00e1 llover\u201d justicia \u201csobre nosotros\u201d. El Se\u00f1or \u201csaciar\u00e1\u201d el alma cansada, y llenar\u00e1 toda alma afligida. Sobre los que le buscan, el Se\u00f1or <\/strong>har\u00e1 llover justicia, es decir, todas las gracias santificadoras de su Esp\u00edritu Santo. Entonces espera en el Se\u00f1or en oraci\u00f3n, espera en \u00c9l hasta que venga, y derrame Su Esp\u00edritu sobre ti. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La proporci\u00f3n de misericordia<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s bien \u201cSiembra justicia en la proporci\u00f3n de la misericordia.\u201d Como Dios ha sido misericordioso con vosotros, as\u00ed sed vosotros justos con \u00c9l: marchad al paso de la misericordia divina; sed perfectos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto; sed santos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es santo. Este es el ideal; Dios tendr\u00eda la justicia humana en proporci\u00f3n a la misericordia divina. El est\u00e1ndar no es arbitrario; es graciosa, tierna y condescendiente, pero \u00bfqui\u00e9n puede alcanzarla? No est\u00e1 en el hombre que vive para seguir el paso de Dios. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es hora de buscar al Se\u00f1or.–<\/strong><\/p>\n

Buscadores y buscadores<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A qui\u00e9n debemos buscar ? \u00abEl Se\u00f1or.\u00bb Nuestro Creador, Padre, Redentor, Se\u00f1or, Juez.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos buscarlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Seriamente. \u201cAgonizar para entrar.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Humildemente, en vista de nuestra impotencia y pecado; por lo tanto penitentemente.<\/p>\n

3. <\/strong>En oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Obedientemente. Israel se hab\u00eda convertido en violadores del pacto profanos e id\u00f3latras.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos buscarlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Por el amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por nuestro propio bien.<\/p>\n

(1)<\/strong> Viendo los hechos relacionados con nuestro ser como pecadores inmortales, no podemos ser felices sin la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Buscar al Se\u00f1or es preparaci\u00f3n para el futuro.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo debemos buscarlo? Ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras a menudo instan a la prisa.<\/p>\n

2. <\/strong>La demora en s\u00ed misma es pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran bien derivado de tal curso.<\/p>\n

4. <\/strong>El camino al trono est\u00e1 abierto.<\/p>\n

5. <\/strong>El tiempo es corto. (W. Veenschoten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de buscar a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El deber prescrito. Debemos buscar al Se\u00f1or–<\/p>\n

1. <\/strong>En el cumplimiento de Su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>En dependencia de Su misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>En una debida preparaci\u00f3n de coraz\u00f3n para recibir Sus bendiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Los argumentos por los que se hace cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>La urgencia del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza del \u00e9xito en ella. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar al Se\u00f1or un deber inmediato<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfA qui\u00e9n debemos buscar? \u00abEl Se\u00f1or.\u00bb Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el hombre es alejado de Dios por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que el hombre se acerque a Dios buscando.<\/p>\n

3. <\/strong>Que es su deber hacerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos buscar al Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Por el arrepentimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El coraz\u00f3n quebrantado por el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El coraz\u00f3n quebrantado del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reforma de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Por fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Cristo.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo debemos buscar al Se\u00f1or? \u201cAhora\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Para algunos de ustedes estas palabras contienen una reprensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para muchos de vosotros estas palabras encierran una advertencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca lo pasar\u00e9is mejor. Las facilidades para buscar al Se\u00f1or disminuyen con la demora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es posible que no tenga otra oportunidad. Muchos han esperado la temporada conveniente que nunca lleg\u00f3. (ED Solomon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar la manteca de cerdo un deber inmediato<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El <\/em>ser cuyo favor los hombres han de buscar. \u00abEl Se\u00f1or\u00bb; esto es expresi\u00f3n de Su grandeza y poder como el Propietario de todas las cosas. \u201c\u00c9l es Se\u00f1or sobre todo\u201d. \u201cLa tierra es del Se\u00f1or\u201d, etc. Piensa en Su relaci\u00f3n con nosotros. Creador–Preservador–Benefactor–el Dios de gracia. Piensa en lo capaz y dispuesto que est\u00e1 \u00c9l para promover nuestra felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de buscar al Se\u00f1or. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento de Su car\u00e1cter y una convicci\u00f3n de la importancia y las ventajas de tenerlo a \u00c9l como nuestra porci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una convicci\u00f3n de que el pecado nos ha privado de \u00c9l como nuestra porci\u00f3n. \u201cVuestras iniquidades\u201d, etc. \u201cTodos nosotros somos como ovejas\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Un conocimiento de la forma en que se puede buscar a Dios. A trav\u00e9s del Sacrificio de Su Hijo, se puede obtener el Mediador, la Garant\u00eda, la misericordia, el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Arrepentimiento sincero. Arrepentimiento; tristeza piadosa; confesi\u00f3n del mal a Dios; cesaci\u00f3n del pecado, como evidencia del comienzo de la regeneraci\u00f3n. \u201cQue los imp\u00edos\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Fe en Cristo. \u201cArrepent\u00edos y creed en el Evangelio\u201d. \u201cCreer en\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 es la fe? Es la confianza del enfermo en la habilidad y el poder curativo del Gran M\u00e9dico; es la confianza del deudor, del preso, cautivo, etc. etc., en Cristo, cuya obra en la Cruz se adapta a todas aquellas exigencias del pecador.<\/p>\n

6. <\/strong>Con diligencia y perseverancia. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree\u201d, etc. \u201cMe hallar\u00e9is cuando me busqu\u00e9is de todo vuestro coraz\u00f3n\u201d; \u201cClamad al Dios vivo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Las ventajas de buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Evitamos el mal infinito; como resultado de la transgresi\u00f3n. \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nos convertimos en poseedores de un bien infinito. El beneficio de todos Sus atributos, de toda Su providencia, de todas las riquezas de Su gracia, de todas las glorias de SU cielo, de Su eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos convertimos en auxiliares de Cristo en la gloriosa obra de salvaci\u00f3n, extendiendo los l\u00edmites del reino mediador. \u00a1Este honor lo tienen todos los santos!<\/p>\n

4. <\/strong>Al buscar al Se\u00f1or y encontrarlo, hacemos lo que miles en la hora de su muerte, y en el d\u00eda del juicio, se arrepentir\u00e1n de no haber hecho. \u201cPas\u00f3 la siega\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que buscan al Se\u00f1or ahora nunca lo perder\u00e1n en la eternidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La atenci\u00f3n inmediata que exige este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el tiempo, seg\u00fan las declaraciones de la Escritura. \u201cHoy\u201d, etc. \u201cHe aqu\u00ed ahora\u201d, etc. \u201cBuscad al Se\u00f1or mientras\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya es hora, por el gran mal ya perpetrado. \u201cUn pecador destruye mucho bien.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El gran bien que hay que realizar demuestra que es hora de buscar al Se\u00f1or. Cuando el avaro, el ambicioso, etc., ven una oportunidad de ganar oro, honor, etc., \u00a1c\u00f3mo se lanzan a apoderarse del codiciado bien!<\/p>\n

4. <\/strong>La fragilidad de la existencia humana declara que es el momento.<\/p>\n

5. <\/strong>Es el tiempo, porque las facilidades para buscar al Se\u00f1or ir\u00e1n disminuyendo poco a poco.(Ayuda para el P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 10,12 Sembrad para vosotros en justicia, cosecha en misericordia; rompe tu tierra bald\u00eda. Labranza espiritual No hay ilusi\u00f3n m\u00e1s melanc\u00f3lica que esta, que en la vida religiosa se pueda asegurar el gran objetivo sin el uso de los medios designados, que los hombres puedan poseer privilegios cristianos y obtener recompensas cristianas, independientemente de esos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 10:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38077"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38077\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}