{"id":38084,"date":"2022-07-16T07:57:43","date_gmt":"2022-07-16T12:57:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-118-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:57:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:57:43","slug":"estudio-biblico-de-oseas-118-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-118-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 11:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 11,8-9<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo te abandonar\u00e9, Efra\u00edn?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El sentir de Dios ante la obstinaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n

Muchas han sido las formas adoptadas por Dios para comunicar sus pensamientos y revelar su voluntad al g\u00e9nero humano. Pero en general, las verdades divinas siempre fueron representadas de la manera m\u00e1s adecuada a la constituci\u00f3n de la mente humana. Tres cosas sugeridas por el pasaje.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre es capaz de resistir a Dios en las dispensaciones de su misericordia. La suposici\u00f3n de que el hombre est\u00e1 gobernado por alg\u00fan destino divino, que es un ser pasivo, desprovisto de la capacidad de actuar de otra manera que no sea de acuerdo con la voluntad divina, ha surgido en parte de tres fuentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Desconocimiento de la naturaleza de la voluntad humana El hombre est\u00e1 constituido de tal manera que puede ejercer autoridad no s\u00f3lo sobre sus propios sentimientos, acciones y car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n sobre el coraz\u00f3n mismo; puede regular su disposici\u00f3n, a fin de convertir toda su alma en un santuario para objetos particulares. Tres razones para este punto de vista.<\/p>\n

(1)<\/strong> La humanidad en general cree que es libre, en libertad de elegir cualquier curso de acci\u00f3n que le plazca.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra propia conciencia. Somos conscientes de que nuestras voliciones reales son tales y s\u00f3lo las que nos complace manifestar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra naturaleza moral implica la misma verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Desconocimiento del gobierno moral de Dios: confundir lo natural con lo moral. Dios no gobierna al hombre con una fuerza irresistible, sino con motivos de mansedumbre y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Malinterpretaci\u00f3n de algunas porciones particulares de la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la resistencia del hombre hace necesario, por parte de Dios, renunciar a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El medio m\u00e1s aplicable es insuficiente para recuperarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u00fanico medio es insuficiente para recuperarlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay una renuencia infinita y compasiva de parte de Dios a abandonar al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n que existe entre Dios y el hombre lo vuelve reacio a renunciar a \u00e9l. Uno es padre, el otro es hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento que Dios tiene del hombre lo hace reacio a renunciar a \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Los tratos de Dios hacia el hombre prueban que \u00c9l es infinito en misericordia, reacio a renunciar a \u00e9l. La muestra m\u00e1s ilustre de la misericordia divina fue el env\u00edo del Hijo unig\u00e9nito de Dios al mundo. Esta misericordia se mostr\u00f3 tambi\u00e9n en el env\u00edo del Esp\u00edritu Santo. Entonces, si Dios siente tan intensamente por aquellos que son extra\u00f1os y ajenos a \u00c9l, \u00bfno deber\u00eda el mismo sentimiento compasivo caracterizar a Su Iglesia universalmente? Y si somos agentes libres, teniendo control sobre nuestras disposiciones y acciones, o dotados de capacidad para elegir el bien y rechazar el mal; y si somos objeto de la misericordia divina, \u00bfno es nuestro deber m\u00e1s importante compadecernos de nosotros mismos al recibir la misericordia de Dios y obedecer sus mandamientos? <\/em>(JA Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia y misericordia en el coraz\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

La Biblia es eminentemente un libro antropom\u00f3rfico. Es decir, representa a Dios a trav\u00e9s de las emociones, modos de pensamiento y acciones del hombre. Es en el car\u00e1cter de un padre que estos vers\u00edculos lo presentan a nuestro conocimiento. Ning\u00fan car\u00e1cter humano puede dar una revelaci\u00f3n completa o perfecta de \u00c9l. Sin embargo, es solo a trav\u00e9s del amor humano, la fidelidad humana, la justicia humana, que podemos obtener alg\u00fan concepto del amor, la fidelidad y la justicia del Eterno.<\/p>\n


I. <\/strong>Misericordia y justicia como coexistentes en el coraz\u00f3n de lo eterno. Renunciar a la ruina, entregar a la destrucci\u00f3n es la exigencia de la justicia. \u201cMi coraz\u00f3n se revuelve dentro de M\u00ed, Mis arrepentimientos se encienden juntos\u201d. Esta es la voz de la misericordia. \u00bfQu\u00e9 es la justicia? Es ese sentimiento que exige que cada uno tenga lo que le corresponde. \u00bfQu\u00e9 es la misericordia? Una disposici\u00f3n a pasar por alto las heridas y a tratar las cosas mejor de lo que se merecen. Estos dos nunca deben ser considerados como elementos esencialmente distintos, son ramas de la misma ra\u00edz, corrientes de la misma fuente. Ambos no son m\u00e1s que modificaciones del amor. La justicia no es sino el amor que se opone severamente al mal, la misericordia no es sino el amor que se inclina con ternura sobre los desvalidos y los que sufren. En el coraz\u00f3n de Dios este amor asume dos fases o manifestaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza material muestra que en Dios est\u00e1 el severo y el apacible.<\/p>\n

2. <\/strong>La providencia muestra que hay severos y mansos en Dios. Las pesadas aflicciones que acontecen a las naciones, familias e individuos revelan su severidad; la salud y el gozo que alegran la vida revelan su misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>La constituci\u00f3n espiritual del hombre muestra que hay severo y manso en Dios. En el alma humana existe un instinto de venganza por el mal, a menudo severo, inexorable y despiadado. Tambi\u00e9n hay un instinto de ternura y compasi\u00f3n. Estos vinieron del gran Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Misericordia y justicia excitadas por el hombre en el coraz\u00f3n del Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>La maldad moral de Efra\u00edn evocaba Su justicia. La maldad humana est\u00e1 siempre agitando, por as\u00ed decirlo, la justicia del coraz\u00f3n Infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>El sufrimiento filial de Efra\u00edn evocaba su misericordia. Dios llama a Efra\u00edn Su hijo, y Efra\u00edn estaba sufriendo, y por eso Su compasi\u00f3n se volvi\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>Misericordia luchando contra la justicia en el coraz\u00f3n del Gran Padre. As\u00ed como el padre humano encuentra una lucha entre lo que requiere la justicia y lo que aboga por la misericordia, al tratar con su hijo obstinado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La misericordia triunfando sobre la justicia en el coraz\u00f3n del Gran Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed ha triunfado la misericordia en la perpetuaci\u00f3n de la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>En la experiencia de todo hombre vivo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la misi\u00f3n redentora de Cristo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que la misericordia triunfa as\u00ed? Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta: \u201cPorque yo soy Dios, y no hombre\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia divina para con los pecadores<\/strong><\/p>\n

La longanimidad de Dios, Su paciencia para con los pecadores, su falta de voluntad para castigar, su prontitud para perdonar, forman partes conspicuas del car\u00e1cter divino, tal como se presenta a nuestra vista en las sagradas escrituras. El texto describe una fuerte y tierna lucha en la mente de Dios entre las demandas opuestas y opuestas de la justicia y la misericordia: y al final representa a esta \u00faltima como prevaleciente, la misericordia regocij\u00e1ndose contra el juicio. De hecho, no debemos suponer que una lucha realmente tenga lugar alguna vez en la Mente Divina. \u00c9l s\u00f3lo nos habla a la manera de los hombres. Efra\u00edn hab\u00eda hecho todo lo posible para provocar a ira al Se\u00f1or. Olvidados de todo lo que hab\u00eda hecho por ellos y de todo lo que le deb\u00edan, hab\u00edan dejado su servicio, renunciado a su culto y se hab\u00edan entregado a las idolatr\u00edas m\u00e1s vergonzosas. Se hab\u00edan empleado misericordias y juicios para reclamarlos, pero en vano. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda esperarse sino que fueran tratados de acuerdo con sus merecimientos? Pero no, tal es la soberan\u00eda de la misericordia divina, que en cambio Dios dice: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te abandonar\u00e9, Efra\u00edn?\u00bb Asistir–<\/p>\n

1. <\/strong>Al debate que se representa entre la justicia y la misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>La determinaci\u00f3n del debate. Despu\u00e9s de una larga lucha, la misericordia prevalece.<\/p>\n

3. <\/strong>El fundamento y la raz\u00f3n de esta determinaci\u00f3n: \u201cPorque yo soy Dios, y no hombre\u201d. S\u00f3lo \u00e9l, que es Dios, y no hombre, podr\u00eda superar la dificultad.<\/p>\n

Dibuje algunas reflexiones provechosas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera exactamente el punto de vista que aqu\u00ed se da de la misericordia y la paciencia divinas, en este caso particular, concuerda con las representaciones generales de ellas en las Escrituras? Ilustrar los tiempos antes del Diluvio. Israel en el desierto. La redenci\u00f3n espiritual del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n grandemente estos puntos de vista aumentan y agravan la pecaminosidad del pecado. El pecado es rebeli\u00f3n contra un Soberano justo y leg\u00edtimo. Es un robo cometido contra un Maestro bueno y misericordioso. Es ingratitud hacia un Amigo y Benefactor muy amable y generoso. El pecado se hace a pesar de la m\u00e1s rica misericordia y la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n. Si Dios no fuera tan misericordioso, el pecado no ser\u00eda tan excesivamente pecaminoso. Cu\u00e1n grande debe ser la culpa de aquellos que desprecian la misericordia ofrecida en el Evangelio I<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gran aliento da el tema a todo pecador humillado y arrepentido! Los tales tienden a estar llenos de dudas y temores. Claman por misericordia, pero no pueden creer que la encontrar\u00e1n. \u00bfEstaba Dios tan poco dispuesto a renunciar incluso al penitente Efra\u00edn? \u00bfY no estar\u00e1 dispuesto a recibir y perdonar a los ofensores penitentes? Seguramente \u00c9l siente por ti la m\u00e1s tierna piedad. \u00c9l te recibir\u00e1 con amorosa bondad. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Santo<\/strong><\/p>\n

La santidad de Dios est\u00e1 en una vez por qu\u00e9 \u00c9l castiga la iniquidad y, sin embargo, no castiga en toda su extensi\u00f3n el pecado. La verdad y la fidelidad son parte de la santidad de Dios. \u00c9l guardar\u00e1 Su pacto. Pero los imp\u00edos no pueden beneficiarse de las promesas del Sant\u00edsimo. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo te abandonar\u00e9, Efra\u00edn?<\/strong><\/p>\n

All\u00ed No hay nada m\u00e1s inspirador en la historia humana que la larga y dura lucha del Se\u00f1or contra las inclinaciones del pueblo jud\u00edo. C\u00f3mo surgi\u00f3 esta lucha del mal contra Dios, cu\u00e1les son las condiciones de la naturaleza divina y de la criatura que la hacen posible, y hacen posible que se prolongue, tal vez nunca podamos establecerlo. Pero el hecho de la lucha es claro como la luz del sol. Estamos resistiendo la voluntad de Dios; hacemos de la vida una lucha incesante contra Su voluntad. Dios ha creado hombres libres; todo el peso de su actividad, todas las posibilidades de su desarrollo las acept\u00f3 en la hora en que las cre\u00f3 libres. Se separ\u00f3 como si fuera de un poder, un poder para gobernar todas las cosas por Su decreto. Un esp\u00edritu libre no puede ser gobernado por un decreto. Se crea una nueva esfera de existencia, en la que el Esp\u00edritu de Dios, en comuni\u00f3n con los esp\u00edritus libres, es el \u00fanico que tiene poder para sostener Su dominio. Y este Esp\u00edritu puede ser agraviado, herido, resistido hasta la muerte. \u201cEfra\u00edn est\u00e1 unido a los \u00eddolos: d\u00e9jalo\u201d, puede proclamar que los recursos de la paciencia y el amor divinos est\u00e1n agotados. Y, sin embargo, \u00bfera esa sentencia definitiva? Ciertamente, en la \u00e9poca de Oseas, la paciencia divina no se agot\u00f3. \u00bfYa est\u00e1 agotado? La respuesta se encuentra al considerar, con cierta plenitud de detalles, la historia de la longanimidad de Dios con Su Iglesia antigua. (Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios trata con el pecado y los pecadores<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Es importante que adquiramos y valoremos puntos de vista correctos sobre el car\u00e1cter de Dios y los modos de Su trato con los hijos de los hombres. No podemos comprender completamente al Ser Divino. Puede ocurrir que el aspecto m\u00e1s atractivo sea precisamente el que m\u00e1s dejemos de ver. La revelaci\u00f3n nos hace saber que \u00c9l no es indiferente e indiferente a lo que sucede en la tierra, y no est\u00e1 despreocupado del bienestar de los seres que Sus manos han hecho. \u00c9l es el Padre de nuestros esp\u00edritus. Leemos de Dios como un Dios de justicia, y corremos el peligro de pensar que la justicia no est\u00e1 aliada ni templada por la misericordia. Pero tambi\u00e9n es misericordioso. Se deleita en la misericordia. El aspecto de Dios, presentado ante nosotros en este texto, es el de Dios reacio a infligir el castigo merecido, que sufre profundamente, inquietud y anhelo a causa de la rebeld\u00eda y la pecaminosidad de los hombres. La alienaci\u00f3n y rebeli\u00f3n del hombre causa dolor y pesar a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La reclusi\u00f3n de Dios para castigar el pecado. La fuerza misma del amor de Dios por Sus criaturas enciende Su indignaci\u00f3n contra aquello que obra su ruina, mientras que el respeto por Su propio car\u00e1cter y gobierno exige el castigo de los imp\u00edos e impenitentes. Una gran diferencia entre la ira de Dios y la del hombre es esta: mientras que la ira del hombre se enciende pronto, Dios es \u00ablento para la ira y grande en misericordia\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>La inquietud anhelante de Dios por la salvaci\u00f3n de los hombres. De esto las palabras del texto son una expresi\u00f3n seria. (Joseph Shillito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no quiere abandonar al pecador<\/strong><\/p>\n

La realizaci\u00f3n de Su criaturas felices, seg\u00fan sus capacidades de felicidad, es muy agradable a Dios. La naturaleza Divina es todo amor y benignidad. El sol y la luz pueden separarse tan pronto como Dios y la bondad, la Deidad y la bondad amorosa. Si \u00c9l retira Su favor de cualquier pueblo, es todo el tiempo de ellos mismos, no el menor defecto de bondad en \u00c9l. Se debe enteramente a que se han hecho indignos para seguir siendo part\u00edcipes de su gracia y favor. Dios est\u00e1 siempre inclinado a hacer el bien a sus criaturas, pero muchas veces se ve en la necesidad de ser muy severo. Aun as\u00ed, \u00c9l siempre designa un bien general en los juicios que ejecuta. El aprendizaje de la justicia por parte de los hombres es el designio de Dios en Sus juicios. Entonces Dios inflige Sus juicios, no por libre elecci\u00f3n, sino por coacci\u00f3n, y con una especie de voluntad involuntaria. En el texto vemos que, por mucho que hayan indignado al gran Dios contra ellos, \u00c9l, sin embargo, cumple, cuando uno menos lo espera, el dicho del hijo de Eclesi\u00e1stico: \u201cComo es su majestad, as\u00ed es su misericordia. \u201d En el texto, \u00c9l parece decir: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo encontrar en Mi coraz\u00f3n ser tan malo como Mi palabra al ejecutar tan terribles amenazas?\u201d Nada menos que la aparente necesidad puede prevalecer en Dios infinitamente bueno para hacer miserables a sus criaturas; y esto aparece adem\u00e1s por las siguientes consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La excitaci\u00f3n fervorosa y pat\u00e9tica de los pecadores por parte de Dios para que se vuelvan y se arrepientan, para que la iniquidad no sea su ruina, es por s\u00ed misma suficiente para asegurarnos de esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el m\u00e9todo ordinario de Dios dar advertencia a los pecadores antes de que \u00c9l golpee. \u00c9l quiere la reforma y el arrepentimiento para detener Su mano y prevenir el golpe. Ilustrar con la advertencia del arca de No\u00e9, y las advertencias enviadas por los profetas, etc. Las se\u00f1ales de los tiempos son las advertencias de Dios en la actualidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el proceder habitual de Dios probar primero a un pueblo malvado con juicios m\u00e1s ligeros, antes de que traiga los m\u00e1s pesados sobre ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Dios determin\u00f3 derramar las copas de Su venganza sobre un pueblo inicuo, a veces insinu\u00f3 claramente que no lo har\u00eda, hasta que su iniquidad llegara a tal altura que necesariamente los requiriera.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Es igualmente evidente que Dios Todopoderoso es muy reacio a destruir a un pueblo inicuo, o ponerlo en circunstancias miserables hasta que sea necesario, en el sentido de que \u00c9l ha declarado una y otra vez que se ha apartado de hacerlo por motivos tales como uno pensar\u00eda que podr\u00eda tener muy poca influencia sobre un Ser como \u00c9l, o m\u00e1s bien ninguna en absoluto. Los siguientes son algunos de estos motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una mera humillaci\u00f3n parcial, muy lejos del verdadero arrepentimiento, como en el caso de Acab y Roboam.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las oraciones de algunas buenas personas. Como en las intercesiones de Mois\u00e9s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las ventajas que los enemigos de Dios obtienen de la destrucci\u00f3n de Su pueblo (Dt 32,27<\/span>). Aprendan de esto qu\u00e9 extra\u00f1a locura, o incluso locura desesperada, se aloja en los corazones de los hombres pecadores. \u00bfSeguir\u00e1n perseverando los pecadores en esta su locura? (E. Fowler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Evangelio en Oseas<\/strong><\/p>\n

Oseas aparece de nuevo y de nuevo contradecirse a s\u00ed mismo. En una l\u00ednea est\u00e1 denunciando un destino ruinoso y final; en el siguiente, con una voz que rompe en ternura, promete un d\u00eda de restauraci\u00f3n dorada. \u00bfNo suena como un d\u00e9bil absurdo decir que ambos conjuntos de declaraciones pueden cumplirse? Sin embargo, creo que se cumplen de alguna manera ideal. Seguramente el profeta reconoci\u00f3 que hab\u00eda contradicciones positivas en la vida, la vida y la muerte, la luz y las tinieblas, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n, la llama de la ira y el roc\u00edo de la bendici\u00f3n; y dejando estas contradicciones como las encontr\u00f3, a\u00fan cre\u00eda que Dios es un Dios de amor, que la misericordia de alguna manera o en alg\u00fan lugar triunfar\u00e1 sobre la justicia, que Dios herir\u00e1 el pecado, y sin embargo perdonar\u00e1. El de Oseas fue un mensaje real y no falso, y fue un mensaje lleno de consuelo; y a\u00fan m\u00e1s llena de consuelo fue la raz\u00f3n, \u201cporque yo soy Dios, y no hombre.\u201d El m\u00e1s profundo consuelo de la vida est\u00e1 en esto, Dios y no el hombre es el juez. Dios es el Padre del hijo pr\u00f3digo. Cristo fue amigo de publicanos y pecadores; y en la revelaci\u00f3n de Dios a lo largo de toda la Escritura, como en las palabras de Cristo, encontramos siempre junto a la terrible certeza de la retribuci\u00f3n, los rayos inextinguibles del amor y la esperanza. Pero Oseas hab\u00eda aprendido su lecci\u00f3n, como tantos se ven obligados a aprenderla, con dolor y angustia. Nos cuenta su secreto en los primeros tres cap\u00edtulos. Estos explican la variedad de emociones en casi todos los vers\u00edculos de la profec\u00eda; y tambi\u00e9n explican por qu\u00e9 este profeta parece ver m\u00e1s profundamente que todos los dem\u00e1s en el coraz\u00f3n del amor de Dios. Las penas de la vida nos llegan a todos aunque parezcan venir en diferente medida; pero el punto que debemos observar es cu\u00e1n diferente afectan a los sabios ya los necios. La santa sumisi\u00f3n de la vida de Oseas le ense\u00f1\u00f3 la \u00fanica gran lecci\u00f3n sin la cual nunca se habr\u00eda convertido en profeta. Esta lecci\u00f3n, — Si el amor del hombre, el amor del esposo por la esposa, del padre por su hijo puede ser tan profundo, \u00a1cu\u00e1n insondable, cu\u00e1n eterno debe ser el amor de Dios! \u00a1A qu\u00e9 profundidades sin sol, a qu\u00e9 cavernas insondables puede penetrar el rayo de esa luz! Este es un mensaje de esperanza para las almas individuales. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moderaci\u00f3n en los juicios divinos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La misericordia de Dios interviniendo en favor de los pecadores produce no s\u00f3lo buenos deseos sino efectos reales para ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La misericordia de Dios hacia su pueblo pecador, no ve adecuado apartar todos los efectos de su desagrado, o dejarlos totalmente impunes.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando un pueblo pecador est\u00e1 bajo los juicios temporales m\u00e1s tristes, mientras est\u00e1 en la tierra de los vivientes, est\u00e1 obligado a considerar que su condici\u00f3n podr\u00eda haber sido peor si todo el justo desagrado de Dios hubiera sido liberado.<\/strong> p><\/p>\n

4. <\/strong>La moderaci\u00f3n de los juicios merecidos por parte del Se\u00f1or, aunque s\u00f3lo fuera para preservar a un pueblo de ser consumido por completo, es una gran prueba de la misericordia de Dios, y debe ser reconocida como tal.<\/p>\n

5. <\/strong>Es la gran misericordia y ventaja del pueblo pecador del Se\u00f1or que tienen que ver con Dios, no con el hombre, en sus errores. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La solicitud de un padre por los errantes<\/strong><\/p>\n

Varios a\u00f1os Hace mucho tiempo, antes de que llegara ning\u00fan ferrocarril a Chicago, sol\u00edan traer el grano de las praderas occidentales en vagones a lo largo de cientos de millas, para enviarlo por los lagos. Hab\u00eda un padre que ten\u00eda una gran finca all\u00e1, y sol\u00eda predicar el Evangelio adem\u00e1s de atender su finca. Un d\u00eda, cuando los asuntos de la iglesia lo comprometieron, envi\u00f3 a su hijo a Chicago con grano. Esper\u00f3 y esper\u00f3 a que su hijo regresara, pero no lleg\u00f3 a casa. Por fin no pudo esperar m\u00e1s, as\u00ed que ensill\u00f3 su caballo y cabalg\u00f3 hasta el lugar donde su hijo hab\u00eda vendido el grano. Descubri\u00f3 que hab\u00eda estado all\u00ed y obtuvo el dinero para el grano. Entonces empez\u00f3 a temer que su hijo hubiera sido asesinado y robado. Finalmente, con la ayuda de un detective, lo rastre\u00f3 hasta un garito, donde descubri\u00f3 que hab\u00eda apostado todo su dinero. Con la esperanza de recuperarlo, vendi\u00f3 el equipo y tambi\u00e9n perdi\u00f3 ese dinero. Hab\u00eda ca\u00eddo en manos de ladrones y, como el hombre que iba a Jeric\u00f3, lo despojaron y luego no se preocuparon m\u00e1s por \u00e9l. \u00bfQue pod\u00eda hacer? Se avergonz\u00f3 de ir a casa y encontrarse con su padre, y huy\u00f3. El padre sab\u00eda lo que significaba todo eso. Sab\u00eda que el chico pensaba que se enfadar\u00eda mucho con \u00e9l. Le entristec\u00eda pensar que su hijo tuviera tales sentimientos hacia \u00e9l. Eso es exactamente como el pecador. \u00c9l piensa, porque ha pecado, Dios no tendr\u00e1 nada que ver con \u00e9l. Pero, \u00bfqu\u00e9 hizo ese padre? \u00bfDijo, \u201cdeja ir al ni\u00f1o\u201d? No; fue tras \u00e9l. Arregl\u00f3 su negocio y fue tras el muchacho. Iba de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad. Conseguir\u00eda que los ministros lo dejaran predicar y al final contar\u00eda su historia. \u201cTengo un ni\u00f1o que es un vagabundo sobre la faz de la tierra en alguna parte\u201d. Describ\u00eda a su hijo y dec\u00eda: \u201cSi alguna vez oyes hablar de \u00e9l o lo ves, \u00bfno me escribir\u00e1s?\u201d. Por fin descubri\u00f3 que hab\u00eda ido a California, a miles de kil\u00f3metros de distancia. \u00bfAcaso ese padre dijo entonces: \u201cD\u00e9jalo ir\u201d? No; parti\u00f3 hacia la costa del Pac\u00edfico, en busca de su hijo. Fue a San Francisco y anunci\u00f3 en los peri\u00f3dicos que predicar\u00eda en tal iglesia en tal d\u00eda. Cuando hubo predicado, cont\u00f3 su historia, con la esperanza de que el ni\u00f1o hubiera visto el anuncio y viniera a la iglesia. Cuando termin\u00f3, debajo de la galer\u00eda hab\u00eda un joven que esper\u00f3 hasta que la audiencia hubo salido; luego se acerc\u00f3 al p\u00falpito. El padre mir\u00f3 y vio que era su hijo, corri\u00f3 hacia \u00e9l y lo apret\u00f3 contra su pecho. El ni\u00f1o quer\u00eda confesar lo que hab\u00eda hecho, pero el padre no escuchaba ni una palabra. Lo perdon\u00f3 libremente y lo llev\u00f3 a su casa una vez m\u00e1s. \u00a1Oh, hijo pr\u00f3digo, puedes estar vagando por las monta\u00f1as oscuras del pecado, pero Dios quiere que vuelvas a casa! El diablo les ha estado diciendo mentiras acerca de Dios; crees que \u00c9l no te recibir\u00e1 de regreso. Te digo que \u00c9l te dar\u00e1 la bienvenida en este momento si vienes. Di: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre\u00bb. No hay nadie a quien Jes\u00fas no haya buscado por mucho m\u00e1s tiempo que ese padre. No ha pasado un d\u00eda desde que lo dejaste sin que te haya seguido. No me importa lo que haya sido el pasado, o lo negra que sea tu vida, \u00c9l te recibir\u00e1 de vuelta. Lev\u00e1ntate, pues, oh reincidente, y vuelve una vez m\u00e1s a casa, a la casa de tu Padre. (DLMoody.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 11,8-9 \u00bfC\u00f3mo te abandonar\u00e9, Efra\u00edn? El sentir de Dios ante la obstinaci\u00f3n del hombre Muchas han sido las formas adoptadas por Dios para comunicar sus pensamientos y revelar su voluntad al g\u00e9nero humano. Pero en general, las verdades divinas siempre fueron representadas de la manera m\u00e1s adecuada a la constituci\u00f3n de la mente humana. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 11:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}