{"id":38087,"date":"2022-07-16T07:57:51","date_gmt":"2022-07-16T12:57:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-123-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:57:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:57:51","slug":"estudio-biblico-de-oseas-123-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-123-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 12:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 12,3-4<\/span><\/p>\n

Y por su fuerza tuvo poder con Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La lucha de Jacob<\/strong><\/p>\n

Esta historia tiene una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n para la mayor\u00eda de los lectores de la Biblia, debido, en parte, a la viveza con la que se cuenta; en parte, a la profunda verdad espiritual que revela a medias y oculta a medias. Jacob recuerda en su oraci\u00f3n el momento en que pas\u00f3 por este mismo lugar veinte a\u00f1os antes mientras hu\u00eda de la ira de Esa\u00fa. Dios ha estado con \u00e9l y lo ha prosperado. Imaginemos de nuevo esa extra\u00f1a escena nocturna. El silencio casi opresivo solo fue roto por el rugido del Jaboc poco profundo, que se retorc\u00eda y luchaba entre las rocas que obstru\u00edan mientras se precipitaba y ca\u00eda hacia el valle del Jord\u00e1n dos millas m\u00e1s abajo. Podemos ver las aguas turbulentas brillar bajo las antorchas a medida que una manada tras otra de animales chapoteaban y se abr\u00edan paso a trav\u00e9s de ellas: las cabras y las ovejas, los camellos y el ganado, los asnos y sus potros se colocan cuidadosamente en relevos sucesivos, para apaciguar la ira de Esa\u00fa. Luego, en dos compa\u00f1\u00edas, su familia asustada lo sigui\u00f3, y los sonidos se apagaron nuevamente hasta que no qued\u00f3 nada m\u00e1s que el rugido m\u00e1s profundo de la corriente turbulenta a su lado, que pareci\u00f3 intensificar el silencio sepulcral a su alrededor. Jacob se qued\u00f3 solo. Estaba ansioso y aprensivo por lo que pudiera suceder. Era un hombre codicioso y estaba dispuesto a perder, de un golpe, la riqueza que representaba la lucha de veinte a\u00f1os. Era un hombre intensamente cari\u00f1oso, y parec\u00eda como si esposas e hijos pudieran serle arrebatados de un solo golpe: \u201cTemo que venga Esa\u00fa y me hiera a m\u00ed, a la madre y a los ni\u00f1os\u201d. Luego, durante la larga noche, el hombre luch\u00f3 con \u00e9l hasta el amanecer, hasta que el alcance del Jaboc brill\u00f3 nuevamente en el repentino amanecer sirio. Mientras yac\u00eda all\u00ed bajo la luz creciente, arrojado, exhausto, supo que no era ning\u00fan hombre el que hab\u00eda luchado con \u00e9l. Al amanecer hab\u00eda visto a Dios cara a cara. As\u00ed que llam\u00f3 al lugar Peniel, el rostro de Dios. Pero eso es s\u00f3lo el exterior de la historia, el cuerpo de esta experiencia. \u00bfCu\u00e1l es su significado interno? Un instinto nos dice que este es el registro de una lucha moral y espiritual, que sin duda tiene su contrapartida en la vida humana de estos d\u00edas sin aliento. Ese tend\u00f3n reseco fue la marca dejada en el cuerpo de Jacob de una lucha moral y espiritual: la crisis de su historia. Sabemos que la larga noche termin\u00f3 en oraci\u00f3n llorosa y penitente. Lo que me da la certeza de que este es el registro de una lucha moral y espiritual es el hecho indudable de que a partir de ese d\u00eda se produjo un gran cambio moral en Jacob, un cambio representado por su nuevo nombre. Ya no era Jacob: el astuto, sutil, astuto, enga\u00f1oso Jacob, era un israelita, en verdad, en quien no hab\u00eda enga\u00f1o. \u00c9l era Israel, el pr\u00edncipe de Dios, porque hab\u00eda prevalecido. No s\u00f3lo ten\u00eda un nuevo nombre, sino tambi\u00e9n una nueva naturaleza. La bendici\u00f3n que lleg\u00f3 con el amanecer fue la mayor bendici\u00f3n que jam\u00e1s pueda recibir un hombre: la seguridad de que su mejor yo se convertir\u00eda cada vez m\u00e1s en su verdadero yo. \u00c9l era un pr\u00edncipe de Dios. No es dif\u00edcil ver que toda la vida de Jacob hab\u00eda sido una larga lucha, una lucha dura, dura con los dem\u00e1s. Hab\u00eda luchado por el pan, por el amor, por la justicia. S\u00ed; y \u00e9l hab\u00eda prevalecido. Hab\u00eda tenido \u00e9xito, hab\u00eda cosechado el fruto de la lucha: la fuerza. Hab\u00eda ganado lo que viene con la victoria: confianza en s\u00ed mismo. Hab\u00eda burlado al astuto Lab\u00e1n. Fue a su t\u00edo un vagabundo sin un centavo; le dej\u00f3 un hombre rico. Y ahora vuelve a la tierra que le fue prometida. Y aqu\u00ed, en el mismo borde y frontera de ella, justo cuando est\u00e1 a punto de asir lo que parece ser ya suyo, se encuentra de repente frente a frente con un antiguo pecado; y, como suelen hacer los viejos pecados, lo desconcertaba. \u00bfConoces a hombres que pecaron hace veinte a\u00f1os? Han tenido \u00e9xito a pesar de su pecado, no, por medio de \u00e9l, y Dios no ha dado ninguna se\u00f1al. Luego, despu\u00e9s de veinte a\u00f1os, se enfrentan cara a cara con las consecuencias. No preguntan ahora: \u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 para m\u00ed? Hay una pregunta que es m\u00e1s profunda que eso: \u00bfQu\u00e9 significar\u00e1 para la esposa y los hijos? Si nadie m\u00e1s estuviera involucrado, si el hombre supiera definitivamente lo que significar\u00eda y c\u00f3mo terminar\u00eda, podr\u00eda enfrentarlo. Aunque trajo la ruina, la exposici\u00f3n y la verg\u00fcenza, pudo enfrentarlo como un hombre, pero cuando el vago temor de eso se cierne sobre su vida, y se queda despierto por la noche y analiza todas las posibilidades y posibilidades de lo que puede suceder, y se pregunta si se ha dejado alguna contingencia sin prever, hasta que el coraz\u00f3n se enferme con un pavor sin nombre, entonces el suspenso se convierte en angustia. Ahora, ese fue el caso de Jacob. Hab\u00eda hecho todo lo que la previsi\u00f3n y la larga experiencia pod\u00edan concebir. Hab\u00eda enviado mensajes con la intenci\u00f3n de transmitir a Esa\u00fa la impresi\u00f3n de que era un hombre de cierta importancia: mensajes obsequiosos, toe, a \u00abmi se\u00f1or Esa\u00fa\u00bb. Y \u00abmi se\u00f1or\u00bb envi\u00f3 la respuesta de un soldado: \u00abEsa\u00fa viene a tu encuentro con cuatrocientos hombres\u00bb. Con gran astucia, Jacob divide su casa en dos compa\u00f1\u00edas, para que si Esa\u00fa cae sobre uno, el otro quiz\u00e1s escape. Su problema lo hace caer de rodillas, porque con toda su sutileza y astucia, Jacob era un hombre de oraci\u00f3n. Apela, en su extremo, como muchos tramposos desde entonces, al Dios de su padre. Y, sin embargo, la aprensi\u00f3n por su p\u00e9rdida irrumpe a trav\u00e9s de su misma oraci\u00f3n. Ahora es un hombre rico y tiene mucho que perder. \u201cLa m\u00e1s peque\u00f1a de todas las misericordias que has hecho con tu siervo no soy digno. . . l\u00edbrame, te ruego, de la mano de mi hermano.\u201d En el acto mismo de la oraci\u00f3n, su cerebro sutil est\u00e1 tramando c\u00f3mo enviar\u00e1 regalos a Esa\u00fa, no en una masa, sino primero uno, luego otro, manada tras manada. Sab\u00eda muy bien c\u00f3mo apelar al coraz\u00f3n franco y generoso del rudo hermano gemelo. \u00a1Qu\u00e9 mezcla es el hombre! \u00a1Arte y oraci\u00f3n, astucia y fe, audacia y pavor!. . . \u201cEntonces Jacob tuvo mucho miedo y se angusti\u00f3\u201d. \u00bfTodo esto deja alguna luz sobre alguna experiencia pasada propia? Estabas caminando, como pensabas, en el camino de la direcci\u00f3n de Dios, en obediencia a su llamado, a alguna tierra prometida, y en la misma frontera de repente te encuentras cara a cara con alg\u00fan mal del pasado. El poder en el que confiabas, fruto de una larga experiencia, te falla. Su confianza en s\u00ed mismo se ve sacudida bruscamente. Te entregas a la oraci\u00f3n y, sin embargo, tampoco confiar\u00e1s del todo en eso; haces todo lo que la previsi\u00f3n puede sugerir, y estiras un punto al hacerlo, para asegurarte de que la bendici\u00f3n ser\u00e1 tuya. Tratas de tratar con Dios como has tratado con los hombres. \u00bfEs ese el significado de la lucha libre de Jacob? Llegas a la misma frontera de tu tierra prometida. Es casi tuyo. Y te asegurar\u00e1s de ello por medios humanos, como si Dios pudiera ser enga\u00f1ado y manejado, como si la bendici\u00f3n tuviera que ser arrebatada de manos involuntarias. Entonces te das cuenta de que tienes que tratar con m\u00e1s que Esa\u00fa. Hay otro Antagonista: desconocido, misterioso, persistente. As\u00ed que luchas a trav\u00e9s de la oscuridad, sin querer dejar de lado los poderes que nunca han fallado cuando tratas con tus compa\u00f1eros. \u00bfTu propia experiencia no te interpreta esta historia? Luego, al amanecer, con un solo toque, el luchador an\u00f3nimo arruga el m\u00fasculo m\u00e1s fuerte del cuerpo de Jacob y muestra lo que podr\u00eda haber hecho en cualquier momento. El hombre fuerte vuelve a caer agotado y arrojado. Su confianza en s\u00ed mismo est\u00e1 rota, ha cumplido m\u00e1s que este partido.<\/p>\n

No, pero cedo, cedo;<\/p>\n

\u00a1No puedo aguantar m\u00e1s!<\/p>\n

\u00bfEs ese el final, entonces? Habr\u00eda sido con algunos hombres, pero Jacob se aferra con todas las fuerzas que le quedan a su gran antagonista, hasta que saca una bendici\u00f3n de la lucha. Fue despu\u00e9s <\/em>de su derrota, usted observa, despu\u00e9s <\/em>de que fue vencido y derribado, que prevaleci\u00f3. Mire el texto nuevamente (margen RV), \u201cEn su fuerza luch\u00f3 con Dios; s\u00ed, luch\u00f3 con el \u00e1ngel, y prevaleci\u00f3.\u201d \u00bfPero c\u00f3mo? De esta manera: \u201c\u00c9l llor\u00f3 y le hizo s\u00faplicas\u201d. Suplica la posesi\u00f3n que no puede ganar. La bendici\u00f3n que buscaba obtener de Dios era suya en un regalo gratuito y lleno de gracia. El sol sali\u00f3 sobre una vida cambiada y castigada. Pero la larga lucha hab\u00eda dejado su huella en \u00e9l. Se detuvo sobre su muslo. Perdi\u00f3 el balanceo orgulloso y seguro de s\u00ed mismo en su forma de andar. Era un hombre m\u00e1s humilde y mejor. \u00bfEs una vieja historia la que te he estado contando? \u00bfNo es tu historia? \u00bfTuyo y mio? \u00bfRecuerdas ese d\u00eda oscuro y turbulento cuando lo Invisible hizo valer sus derechos, cuando luchaste, pero no con carne y sangre? Y descubriste que los trucos y las peculiaridades que sirven en esa guerra no sirvieron de nada, porque estabas tratando con Dios. \u00bfEs esa la explicaci\u00f3n de alguna lucha en la oscuridad que est\u00e1 teniendo lugar aqu\u00ed y ahora? \u00bfNunca hemos o\u00eddo hablar del esfuerzo del Esp\u00edritu? \u00bfEs ese el significado de una amarga desilusi\u00f3n que llega inesperadamente a la vida de un hombre seguro de s\u00ed mismo que hasta ahora nunca ha sabido lo que significa el fracaso? El poder que lucha contigo es un poder que anhela bendecir. Si te aferras con todas tus fuerzas, puede ser que de esa lucha salgas coronado y con un nombre nuevo, porque en la lucha has aprendido Su nombre, y en la derrota has aprendido a orar. (A. Moorhouse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de Jacob<\/strong><\/p>\n

La fuerza que Dios pone en nosotros, aunque sea de Dios, sin embargo, cuando lo tenemos, y obramos por \u00e9l, Dios lo considera como nuestro; se llama la fuerza de Jacob, aunque la verdad es que era la fuerza de Dios. Es un gran honor manifestar mucha fuerza en la lucha con Dios en oraci\u00f3n. En esto fue el honor de Jacob, con su fuerza prevaleci\u00f3 con Dios. No debemos venir con oraciones d\u00e9biles y vac\u00edas, sino que debemos poner fuerza; si un cristiano tiene alguna fuerza en el mundo para cualquier cosa, debe tenerla en la oraci\u00f3n. Seg\u00fan la fuerza del fuego, la bala asciende; as\u00ed que de acuerdo a la fuerza que ponemos adelante en la oraci\u00f3n, as\u00ed es nuestra prevalencia. Esta fuerza de Jacob era un tipo de la fuerza espiritual que Dios da a Sus santos cuando tienen que tratar con \u00c9l. Ver Ef 3:16<\/span>. Ciertamente es grande la fuerza que es por el Esp\u00edritu de Dios, pero tal fuerza manifestar\u00e1 la gloria del Esp\u00edritu de Dios. Esta es la fuerza alcanzable para los cristianos, incluso aqu\u00ed en este mundo. No nos contentemos con deseos y anhelos d\u00e9biles, cuando Jesucristo se nos ofrece como la fuente de fortaleza. Pero, \u00bfand\u00e1is para que vuestra fuerza manifieste que tales riquezas de la gloria de Dios moran en vosotros? Los cristianos deben buscar ser fortalecidos con todo poder, de acuerdo con el glorioso poder de Dios. La manera de prevalecer con los hombres es prevalecer con Dios. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de Jacob y nuestro deber<\/strong><\/p>\n

El <\/em>profeta aprovecha la oportunidad de mostrar la diferencia entre su conducta y la de Jacob, por quien fueron llamados. Su prop\u00f3sito al hacerlo era hacerles saber que, si esperaban salvarse, no era demostrando su descendencia de Jacob, sino actuando como lo hizo ese piadoso patriarca cuando estaba en peligro y sufr\u00eda los efectos de su muerte. mala conducta anterior. La referencia es a la escena de la lucha con el \u00e1ngel. Lo usamos como un ejemplo del modo y naturaleza de la oraci\u00f3n fiel y exitosa. Todos deben orar, y para ser escuchados deben orar correctamente, de la misma manera perseverante que Jacob, y con el mismo temperamento santo. Se nos ense\u00f1a, en otras partes de la Escritura, a dirigirnos a nuestro Dios con penitencia, santidad, fe y perseverancia; y todos estos elementos esenciales de la devoci\u00f3n aceptable se ilustran en esta narraci\u00f3n. (Beaver H. Blacker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel a diferencia de Jacob<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ay! <\/em>una vista m\u00e1s cercana de Jud\u00e1 muestra que todos los descendientes de Jacob, en Si\u00f3n como en Samaria, provocan juicio. \u00a1Qu\u00e9 diferente de la devoci\u00f3n temprana y la fe ferviente del patriarca peregrino de su padre! Desde la fuerte oraci\u00f3n en medio de las piedras en Betel, donde se abri\u00f3 en visi\u00f3n el camino eterno entre el cielo y la tierra, y desde la lucha de s\u00faplicas en Peniel, \u00a1qu\u00e9 degeneraci\u00f3n moral frente al rico tr\u00e1fico adoptado en Cana\u00e1n! \u00a1Y qu\u00e9 clamor a Dios no puede elevar el profeta por la restauraci\u00f3n de la antigua y sencilla vida de tienda, cuando a los hombres les parec\u00eda natural que Dios suscitara portavoces de su voluntad y vivificara su vida espiritual mediante predicadores fervientes! En aquellos d\u00edas de los profetas Israel habitaba segura: bajo sus reyes peca y sufre. Dios perdon\u00f3 a las diez tribus, a pesar de que Jeroboam, hijo de Nabat, las hizo pecar. Ahora bien, puesto que se multiplica la idolatr\u00eda, puesto que se adora a Baal, y tal vez hasta derramamiento de sangre humana, ya sea a Moloc, o por contagio del culto a Moloc, a pesar de que la fe m\u00e1s pura de Abraham hab\u00eda buscado mejores propiciaciones, la naci\u00f3n va a la deriva como paja, hojarasca, humo. Todas las s\u00faplicas de Dios son en vano. Est\u00f3lida y obstinada, la naci\u00f3n a la que Dios llam\u00f3 para un nuevo nacimiento de una generaci\u00f3n piadosa, y para nuevos pensamientos y esperanza, est\u00e1 mirando a sus \u00eddolos. Dios los habr\u00eda salvado de la espada asiria, y habr\u00eda frustrado al sitiador, y ordenado que la muerte y la tumba detuvieran su devoraci\u00f3n. Pero como los pecadores no se arrepienten, Dios no puede arrepentirse. (Rowland Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Betel y Peniel<\/strong><\/p>\n

La casa de Dios y el rostro de Dios Dios est\u00e1 aqu\u00ed. Dios es m\u00edo.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera conversi\u00f3n de Jacob. En Betel, a Jacob no se le puede llamar un \u201chombre religioso\u201d. No hab\u00eda entrado en ninguna relaci\u00f3n personal con Dios. Reconoci\u00f3, pero no conoci\u00f3, al Dios de su padre. Su car\u00e1cter, hasta el momento, no hab\u00eda recibido sacudidas, por lo que no hab\u00eda echado ra\u00edces personales e independientes; no hab\u00eda se\u00f1ales del dominio de ning\u00fan principio central y unificador. Todav\u00eda podr\u00eda describirse como \u201csin Dios en el mundo\u201d. Pero de las mismas consecuencias de sus malas acciones vienen los comienzos de cosas m\u00e1s nobles. La visi\u00f3n nos da el momento en que Jacob entr\u00f3 por primera vez en relaciones personales con Dios. Puede ayudarnos a comprender en qu\u00e9 consiste esencialmente nuestra conversi\u00f3n a Dios: una revelaci\u00f3n del Dios personal al alma; y la aceptaci\u00f3n, por el alma, de las responsabilidades de esa revelaci\u00f3n. La nueva vida de Jacob comienza con una revelaci\u00f3n personal de Dios. Este es el arresto Divino del hombre en medio mismo de su obstinaci\u00f3n y ego\u00edsmo. Dios lo gu\u00eda con la mano de su Providencia y lo coloca donde mejor puede revelarse a s\u00ed mismo. No tenemos registro de la lucha de Jacob por la luz, y al final alcanzando, despu\u00e9s de largos esfuerzos, la luz de Dios. En su caso no hay crecimiento del conocimiento en la sabidur\u00eda de Dios, ning\u00fan desarrollo del sentimiento moral en la vida espiritual; pero sobre \u00e9l, mientras est\u00e1 realmente en su descuido, viene la revelaci\u00f3n de Dios: un nuevo hecho de su existencia se le revela de manera impresionante: este hecho, que Dios, el Dios de su padre, el Dios de Abraham, estaba con \u00e9l. Ese hecho de una vez, y en conjunto, cambia el principio y el esp\u00edritu de su vida. La religi\u00f3n no es un desarrollo; no es una educaci\u00f3n; no es algo que el hombre mismo pueda iniciar y nutrir. Es el efecto de una salvaci\u00f3n Divina; una intervenci\u00f3n de Dios; un modo misericordioso de llevar al hombre a una relaci\u00f3n consciente y feliz con Dios. Fue una visi\u00f3n de Dios, y una certeza de la cercan\u00eda Divina hacia \u00e9l, y el cuidado de \u00e9l, lo que inclin\u00f3 a Jacob con el m\u00e1s profundo temor y humillaci\u00f3n. El alma imp\u00eda sinti\u00f3 que Dios estaba a su alrededor, cerca de \u00e9l. La visi\u00f3n abri\u00f3 los ojos de Jacob–<\/p>\n

1. <\/strong>Para ver la relaci\u00f3n de Dios con su vida. La visi\u00f3n mostr\u00f3 a Dios cuidando al pecador y errante Jacob, velando por sus sue\u00f1os, poblando el desierto para \u00e9l con \u00e1ngeles ministradores y asegur\u00e1ndole una protecci\u00f3n infalible. Nunca podr\u00eda volver a ser el mismo hombre cuando este hecho se hab\u00eda llevado a casa en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para sentir una convicci\u00f3n de las demandas Divinas de Dios est\u00e1 aqu\u00ed, debo esperar, escuchar, obedecer.<\/p>\n

3. <\/strong>Para darse cuenta del amor Divino, la plenitud soberana y la generosidad de la gracia Divina, Jacob se despert\u00f3 por la ma\u00f1ana para sentir: Dios me ama, incluso a m\u00ed.<\/p>\n


II . <\/strong>La segunda conversi\u00f3n de Jacob. La lucha representa el punto m\u00e1s alto en la historia espiritual de Jacob. Fue el tiempo en que Jacob aprendi\u00f3 el misterio y el gozo de confiar plenamente, de entregarse enteramente al amor y gu\u00eda Divinos. La lucha en Jaboc es el cierre de una escena en la que cada parte requiere una cuidadosa atenci\u00f3n. Ansioso e intrigante cuando lleg\u00f3 a la vista de Cana\u00e1n, tuvo la visi\u00f3n de los \u00e1ngeles guardianes para llamarlo de sus intrigas a confiar. Hasta entonces s\u00f3lo hab\u00eda visto a su compa\u00f1\u00eda indefensa y el peligro que se avecinaba, y como el siervo del profeta en tiempos posteriores, Dios abri\u00f3 sus ojos para ver, m\u00e1s cerca que cualquier peligro, las dos bandas de \u00e1ngeles de los vigilantes. Llamado as\u00ed al pensamiento de la cercan\u00eda de Dios, Jacob siente que debe combinar los planes prudentes con la oraci\u00f3n, y la oraci\u00f3n que ofrece est\u00e1 llena de humildad, de agradecimiento y de s\u00faplica, que la convierte en muchos aspectos en un modelo de oraci\u00f3n. Pero se sobreestima f\u00e1cilmente. Es la oraci\u00f3n de alguien que todav\u00eda es tosco y demasiado t\u00edmido, de alguien que a\u00fan no ha renunciado por completo a sus caminos enga\u00f1osos: todav\u00eda hay algo del viejo error de Jacob de \u00abhacer las paces con Dios\u00bb. Evidentemente est\u00e1 aprendiendo su gran lecci\u00f3n de vida, pero la oraci\u00f3n muestra que todav\u00eda no la ha aprendido del todo. Fue una especie de drama de su vida que se represent\u00f3 esa noche. Era una forma amable de mostrarle a Jacob cu\u00e1l hab\u00eda sido el error de toda su carrera. Siempre hab\u00eda estado luchando. Ahora en su coraz\u00f3n incluso estaba luchando con Dios. Pero \u00c9l encontrar\u00e1 que es una cosa muy diferente. Si parece<\/em> que la lucha de un hombre trae dominio, es solo porque Dios no pone Su fuerza en el conflicto. Cuando lo hace y simplemente toca<\/em>, Jacob, el luchador confiado, est\u00e1 postrado y completamente indefenso; ya no puede luchar, s\u00f3lo puede aferrarse, s\u00f3lo puede decir: \u201cDame la bendici\u00f3n\u201d; finalmente abandona todos los esfuerzos propios para ganar la bendici\u00f3n. (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 12,3-4 Y por su fuerza tuvo poder con Dios. La lucha de Jacob Esta historia tiene una extra\u00f1a fascinaci\u00f3n para la mayor\u00eda de los lectores de la Biblia, debido, en parte, a la viveza con la que se cuenta; en parte, a la profunda verdad espiritual que revela a medias y oculta a medias. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 12:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}