{"id":38099,"date":"2022-07-16T07:58:23","date_gmt":"2022-07-16T12:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-139-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:23","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:23","slug":"estudio-biblico-de-oseas-139-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-139-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 13:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 13:9<\/span><\/p>\n

Oh Israel te has destruido a ti mismo; mas en m\u00ed est\u00e1 tu ayuda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hombre que se destruye a s\u00ed mismo, y Dios el Salvador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El estado perdido del hombre, tanto por naturaleza como por pr\u00e1ctica. Observe a qui\u00e9n se dirigieron las palabras. De Su pueblo antiguo, el Se\u00f1or, por medio de Su profeta, declara que \u201cse hab\u00edan destruido a s\u00ed mismos\u201d. \u00c9l les hab\u00eda advertido, pero ellos hab\u00edan despreciado Sus advertencias; \u00c9l los hab\u00eda amenazado, pero ellos hab\u00edan tomado a la ligera sus amenazas; \u00c9l los hab\u00eda reprendido, pero ellos no aceptar\u00edan Su reprensi\u00f3n. \u00bfNo es as\u00ed ahora con el Israel de Dios, Su Iglesia cristiana? \u00bfQui\u00e9n hay cuya cuenta del pecado se resume en el pecado de nacimiento solamente? \u00bfQui\u00e9n hay que sea culpable s\u00f3lo de culpa imputada? \u00bfQui\u00e9n hay que haya pecado s\u00f3lo por tener la inclinaci\u00f3n al pecado, la disposici\u00f3n a quebrantar los mandamientos de Dios, la capacidad de hacer el mal? Somos pecadores no solo por naturaleza, sino por pr\u00e1ctica. Hemos pecado en nuestros pensamientos. Siendo corrompido el principio mismo de la mente, cualquier cosa que surja de \u00e9l tambi\u00e9n debe ser corrompido. \u00bfY cu\u00e1les han sido nuestras palabras? A menudo insincero, halagador, orgulloso, corrupto, vac\u00edo. Las palabras conducen a las acciones. No puede obrar bien quien primero no piensa bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios de su recuperaci\u00f3n y restauraci\u00f3n. \u00bfPodemos salvarnos a nosotros mismos? Que cualquier hombre intente por s\u00ed mismo, y por su propia fuerza sin ayuda, pensar en un solo pensamiento bueno y santo, y encontrar\u00e1 la respuesta a la pregunta. \u00bfNo hay esperanza? En M\u00ed est\u00e1 vuestra ayuda, en M\u00ed, el Padre Todopoderoso, el Hijo eterno, el Esp\u00edritu Santo, el Creador, el Redentor, el Santificador, el Justo, el Misericordioso, el Dios Santo. (WW Champneys, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador es su propio destructor<\/strong><\/p>\n

Nuestro <\/em>texto da la decisi\u00f3n de Dios, que no puede ser enga\u00f1ado, y que no puede enga\u00f1ar. Los hombres no creen en Sus declaraciones. Echaron la culpa de su destrucci\u00f3n de s\u00ed mismos sobre Dios. A veces es Su decreto lo que los constri\u00f1e: a veces es la retenci\u00f3n de Su gracia lo que los excusa; a veces es la fuerza de la tentaci\u00f3n y la propia incapacidad lo que los exime de culpa. La destrucci\u00f3n de los pecadores impenitentes es procurada por ellos mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Establecer esta verdad mediante argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Extra\u00eddo de los atributos de Dios. \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda Su justicia, Su misericordia, Su veracidad, si \u00c9l fuera la causa procuradora de la destrucci\u00f3n del hombre?<\/p>\n

2. <\/strong>Extra\u00eddo de la Palabra de Dios. \u00bfQu\u00e9 t\u00e9rminos usa cuando habla de la naturaleza de Dios? Si Dios es el culpable de la perdici\u00f3n del pecador, todas estas tiernas protestas deben ser s\u00f3lo una exhibici\u00f3n pomposa de sentimientos irreales. Dios da muchas garant\u00edas inequ\u00edvocas de que \u00c9l \u201cquiere que todos los hombres sean salvos\u201d. Si Dios tiene la culpa, estas garant\u00edas deben ser falsas.<\/p>\n

3. <\/strong>Extra\u00eddo de la conducta de Dios. Obs\u00e9rvese la forma en que \u00c9l ha actuado con nuestra raza en general, o con cada uno de nosotros en particular, y debemos estar convencidos de que si nos perdemos, la culpa de nuestra perdici\u00f3n debe recaer enteramente sobre nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los sentimientos de todos los creyentes establecen esta misma verdad.<\/p>\n

5. <\/strong>El testimonio de los creyentes es corroborado por las confesiones de los mismos pecadores. Sin embargo, los pecadores objetan esta verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Responde a las objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>De los decretos de Dios. Esta objeci\u00f3n se extrae de un tema del que tenemos concepciones muy inadecuadas, y en el que pronto llegamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra profundidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El principio en el que se basa esta objeci\u00f3n no es justo. Es que cuando se afirman dos doctrinas en la Escritura, que a nuestra limitada capacidad parecen irreconciliables, estamos autorizados a abrazar una y rechazar la otra. Muestre por qu\u00e9 este principio es injusto.<\/p>\n

3. <\/strong>De la incapacidad del hombre. Se dice que Dios exige de los hombres ciertos deberes que no pueden realizar. Pero la incapacidad es de dos clases, natural y moral. La incapacidad natural consiste en un defecto de las facultades racionales, de las fuerzas corporales o de las ventajas exteriores. La incapacidad moral consiste \u00fanicamente en la falta de una adecuada disposici\u00f3n del coraz\u00f3n para usar correctamente nuestra habilidad natural. Y esta es la esencia del pecado. Si el pecador se encuentra bajo la primera incapacidad, es excusable; pero si est\u00e1 bajo el segundo, es inexcusable. La incapacidad moral es maldad de coraz\u00f3n y depravaci\u00f3n de car\u00e1cter. Por abrigar deliberadamente esta incapacidad moral, sois inexcusables, os \u201cdestru\u00eds a vosotros mismos\u201d. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autodestrucci\u00f3n del pecador y \u00fanico remedio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su autodestrucci\u00f3n. \u201cOh Israel, te has destruido a ti mismo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que el fundamento de la condenaci\u00f3n es el car\u00e1cter personal. La Biblia no lo pone en ning\u00fan otro lugar. \u201cSi yo no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendr\u00edan pecado.\u201d \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida eterna.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Dios gobierna a cada hombre como un agente libre. Se le deja elegir entre el bien y el mal. Pero Dios no forzar\u00e1 su elecci\u00f3n, ni siquiera para salvarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La provisi\u00f3n de la gracia es amplia para todos los que la acepten. Ninguno est\u00e1 excluido de su \u00e1mbito de aplicaci\u00f3n. \u201cCristo prob\u00f3 la muerte por todos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La vida se os ofrece y os apremia; los medios de iluminaci\u00f3n, de conversi\u00f3n y de formaci\u00f3n para el cielo est\u00e1n todos en vuestras manos.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico remedio, la \u00fanica forma de escapar del destino eterno del autodestructor. \u201cEn M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d El pecador puede destruirse a s\u00ed mismo, pero no puede salvarse a s\u00ed mismo. La salvaci\u00f3n del pecado y la muerte es todo por gracia. Es una provisi\u00f3n sobrenatural fuera e independiente del ingenio humano y el m\u00e9rito humano. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La causa de la destrucci\u00f3n de los pecadores impenitentes<\/strong><\/p>\n

Otros no puede destruirnos a menos que contribuyamos con nuestra propia negligencia a nuestra propia destrucci\u00f3n. Los <\/em>los israelitas no deben culpar sino a s\u00ed mismos si los juicios del cielo los abruman, entreg\u00e1ndolos a los asirios en esta vida y al castigo despu\u00e9s de la muerte. Aqu\u00ed Dios se digna exonerar su conducta con respecto a los pecadores al declarar que ellos deben cargar con toda la culpa de la destrucci\u00f3n de su \u00f3valo sobre s\u00ed mismos. Las dificultades de este tema proceden de nuestra noci\u00f3n de la naturaleza de Dios; o de la naturaleza de la religi\u00f3n; o de la naturaleza del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de Dios. Como Creador y Autor de todo ser que existe, y de todo lo que resulta de su existencia, Dios parece la \u00fanica causa de las miserias de sus criaturas. Hay dos maneras en las que podemos satisfacernos sobre este tema. Una es obtener una idea completa de los decretos de Dios, y compararlos tan exactamente con las disposiciones de los pecadores, como para hacer evidente por esta comparaci\u00f3n que los pecadores no est\u00e1n bajo la necesidad de cometer tales cr\u00edmenes, como causa de su eterna muerte. destrucci\u00f3n. La otra es referir el asunto a la determinaci\u00f3n de un ser del m\u00e1s insospechado conocimiento y veracidad, cuyo testimonio podemos persuadirnos de que es intachable, y cuya declaraci\u00f3n es un or\u00e1culo infalible. El primero de estos caminos es impracticable y siempre debe permanecer as\u00ed. \u00bfQui\u00e9n puede jactarse de conocer todo el arreglo, toda la extensi\u00f3n y todas las combinaciones de los decretos de Dios? Prueba el segundo. La pregunta es si, permitiendo los decretos de Dios, Dios hace alguna violencia a los pecadores, oblig\u00e1ndolos a cometer pecado. Dios mismo declara que ninguno de sus decretos ofrece violencia a sus criaturas; y su destrucci\u00f3n no puede proceder de nadie sino de ellos mismos. \u00c9l ha dado esta respuesta en esas pat\u00e9ticas protestas, en esas poderosas aplicaciones y en esas exhortaciones que emplea para redimir a los m\u00e1s grandes pecadores. \u00c9l ha dado la respuesta con tiernas quejas acerca de la depravaci\u00f3n de la humanidad; por seguridades expresas de que \u00c9l quiere que todos los hombres sean salvos; y por pasajes tales como el texto, que no hay dificultades insuperables en nuestra salvaci\u00f3n, excepto las que elegimos buscar all\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a <\/strong>la moralidad evang\u00e9lica, cu\u00e1n claramente se revela. La herej\u00eda puede atacar nuestros misterios religiosos, pero las proposiciones que conciernen a las virtudes morales se colocan bajo una luz tan clara que nada puede disminuir su brillo. La religi\u00f3n requiere claramente que un magistrado sea equitativo y un s\u00fabdito obediente; un padre tierno y un hijo obediente; un esposo afectuoso y una esposa fiel; un se\u00f1or manso, y un siervo diligente; un pastor vigilante, y un reba\u00f1o d\u00f3cil. La religi\u00f3n claramente requiere que ejerzamos moderaci\u00f3n en la prosperidad y paciencia en la adversidad. Nuestras relaciones morales est\u00e1n reguladas de una manera tan clara, distinta e inteligible que no s\u00f3lo no podemos inventar ninguna dificultad, sino que nunca nadie ha pretendido inventar ninguna.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente car\u00e1cter de la moral cristiana es la dignidad de principio. \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos dio leyes? Porque \u00c9l nos ama y quiere que lo amemos. Qu\u00e9 agradable es someterse a las ataduras que nos impone el amor de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro car\u00e1cter es la justicia de sus dominios. Todas sus pretensiones se basan en la justicia y la equidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra caracter\u00edstica es un car\u00e1cter de proporci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El poder del motivo es otro.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza del hombre. Hay impl\u00edcitas cuatro nociones vagas y err\u00f3neas de la depravaci\u00f3n humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hablamos de nuestra impotencia natural para practicar la virtud, la confundimos con una necesidad insuperable de cometer los mayores cr\u00edmenes.<\/p>\n

2. <\/strong>Confundimos la virtud segura que inspira la religi\u00f3n con otras virtudes, cuya constituci\u00f3n, educaci\u00f3n y motivos de honor mundano son suficientes para capacitarnos para practicar.<\/p>\n

3. <\/strong>Confundimos la depravaci\u00f3n natural de un hombre nacido pagano, y s\u00f3lo con la luz de la raz\u00f3n, con la de un cristiano nacido y educado entre cristianos, y en medio de todas las ventajas de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Confundimos la condici\u00f3n de un hombre, a quien Dios ha dado s\u00f3lo una revelaci\u00f3n exterior, con la condici\u00f3n de aquel a quien Dios ofrece ayuda sobrenatural para ayudarlo contra su fragilidad natural. (James Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caja de Pandora; o, la causa de todos los males y miserias<\/strong><\/p>\n

Yo temblar\u00eda al recitar el texto en vuestros o\u00eddos, si no hubiera en \u00e9l consuelo tanto como terror. Puedes discernir en \u00e9l un vidrio doble; en uno podemos ver nuestro dolor, en el otro nuestra ayuda. Israel es destruido. \u00bfQui\u00e9n ha destruido a Israel? \u00bfPor qu\u00e9 Israel es destruido?<\/p>\n


I. <\/strong>El accidente al sujeto. \u00abDestrucci\u00f3n.\u00bb La destrucci\u00f3n se opone a la construcci\u00f3n, como la corrupci\u00f3n a la generaci\u00f3n. En el texto, la destrucci\u00f3n es la ca\u00edda del estado y la ca\u00edda del reino de Israel. Todos los cuerpos pol\u00edticos est\u00e1n de alg\u00fan modo sujetos a la condici\u00f3n de cuerpos naturales. Como \u00e9stos, as\u00ed ellos, tienen su principio o nacimiento, crecimiento, perfecci\u00f3n, estado, decadencia y disoluci\u00f3n. Si el estado de los reinos y monarqu\u00edas es tan voluble, \u00a1qu\u00e9 insensatez, o m\u00e1s bien locura, es que cualquier hombre privado sue\u00f1e con perpetuidades y certezas! Para componer la aparente diferencia entre las promesas de Dios a Israel y sus amenazas contra Israel, debemos distinguir los diversos tipos de promesas hechas a Israel y los diversos Israel a quienes pueden pertenecer las promesas.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema de este accidente. Israel puede significar, propiamente, ya sea toda la posteridad de Jacob, o las Diez Tribus que fueron enviadas desde Roboam; figurativamente el reino espiritual de Cristo sobre los elegidos. Hay un Israel triple.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo seg\u00fan la carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo seg\u00fan el esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Seg\u00fan la carne y el esp\u00edritu.<\/p>\n

Algunas de las promesas son absolutas, algunas condicionales, algunas temporales, algunas espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>La causa de este accidente en este tema. Alaba a Dios, oh Israel, por tu antigua prosperidad, pero ahora agrad\u00e9cete a ti mismo por tu inminente desolaci\u00f3n. \u00bfNo se corrompen todos los cuerpos mixtos por el desacuerdo de los elementos, y los elementos mismos por la lucha de cualidades contrarias dentro de ellos? \u00bfNo se desfiguran todos los metales con su propio \u00f3xido? Dios es la causa de nuestro dolor, y nosotros somos la causa de nuestro dolor. Dios nos castiga y nosotros nos castigamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Confesemos, pues, nuestros pecados para que sean el combustible de la ira de Dios, y la fuente de todas nuestras miserias.<\/p>\n

2. <\/strong>Prepar\u00e9monos para soportar con paciencia lo que nos hemos impuesto.<\/p>\n

3. <\/strong>Abandonemos nuestros amados pecados; que el arrepentimiento sea nuestra pr\u00e1ctica, y una pronta reforma nuestra instrucci\u00f3n, para que los juicios de Dios no sean nuestra destrucci\u00f3n. (D. Featley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel se autodestruy\u00f3<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El evangelio de nuestra salvaci\u00f3n sirve a la vez para humillarnos y exaltarnos. Como ciertas medicinas para el cuerpo, primero se abre: y busca las heridas que debe curar. La primera de estas operaciones es tan necesaria como la segunda, aunque lejos de ser tan agradable. Es mucho m\u00e1s sabio que nos sometamos a todo el dolor que la reflexi\u00f3n sobre nuestra conducta pasada pueda ocasionarnos ahora, que cerrar los ojos ante un peligro real.<\/p>\n


I. <\/strong>Israel est\u00e1 en un estado de destrucci\u00f3n y miseria. Considere este cargo con respecto a toda la humanidad. Si la miseria es real, debe sentirse. Puede sentirse, sin embargo, y sin embargo no ser reconocido. Los hombres a menudo se averg\u00fcenzan de confesar sus verdaderos sentimientos sobre este tema. \u00bfSe puede negar que el hombre se encuentra en un estado de miseria y destrucci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l mismo es el autor de su propia destrucci\u00f3n. \u00c9l mismo tiene toda la culpa de toda la miseria que le ha sobrevenido. El pecado ha tra\u00eddo la maldici\u00f3n sobre este mundo inferior. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d es un decreto irreversible del gobierno Divino. Mientras un hombre contin\u00fae siendo pecador, debe ser miserable en la naturaleza misma de las cosas. Para acercarnos un poco m\u00e1s al asunto, que cada uno de nosotros plantee la pregunta en su propio pecho: \u00bfPuedes alegar exenci\u00f3n de esa corrupci\u00f3n general que ha afectado universalmente a la raza humana? (James French.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin una enfermedad universal<\/strong><\/p>\n

Con nosotros todos los des\u00f3rdenes ocasionales a las que est\u00e1n sujetas las personas de salud m\u00e1s fuerte, ense\u00f1an a cada uno la importancia de conocer particularmente su propia constituci\u00f3n corporal. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 toda esta sabidur\u00eda se otorga al cuerpo y se desatiende en el caso correspondiente de nuestra enfermedad espiritual? Todo hombre lleva la semilla de la enfermedad espiritual en su estructura interior. Qu\u00e9 importante que comprenda sus propios s\u00edntomas. Reflexionar valientemente, despreciar las precauciones, descuidar las predisposiciones, cerrar los ojos a la enfermedad creciente, rechazar los remedios adecuados, en lo que se refiere a la vida del alma, no es menos una locura ciega y una temeridad fatal en el caso del alma. que en la del cuerpo. \u00bfNo son los pecados enfermedades, enfermedades fatales, si conducen a la muerte? El texto se dirige, en primera instancia, a todo un pueblo, personificado o al que se habla como persona individual. En Israel est\u00e1 tipificada toda la humanidad, pues todos est\u00e1n concluidos bajo el pecado, todos son culpables ante Dios. El pecado es sin duda el s\u00edntoma de un desorden fatal en el alma, porque es la revelaci\u00f3n de Dios que ning\u00fan pecado en la tierra de Dios es perdonado sin derramamiento de sangre por \u00e9l; y que de ning\u00fan modo entrar\u00e1 en el cielo nada que contamine, ning\u00fan pecado, peque\u00f1o o grande, no confesado, no abandonado, no perdonado. Donde hay pecado en la conciencia, ya sea conocido o desconocido, esa alma se ha destruido a s\u00ed misma. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el alma que no ha pecado alguna vez? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 la conciencia que se ha lavado esa mancha? \u00bfY cu\u00e1l es el lavado que puede quitar la mancha de un pecado de un alma inmaterial? No hablamos ahora de vicio abierto y maldad. No nos dirigimos a la conciencia que est\u00e1 chamuscada con hierro candente. Hay pecados que no son tan graves, que yacen tan profundamente que pueden permanecer ocultos durante mucho tiempo; no tan odioso para los hombres, y sin embargo tan peligroso para el alma; porque la ra\u00edz de la aversi\u00f3n a Dios y la enemistad hacia las cosas piadosas muy a menudo se encuentra escondida entre estas formas secretas de pecados. \u00bfCu\u00e1nta verdadera piedad de coraz\u00f3n exhibe la generalidad de los cristianos profesantes? \u00bfPuede haber un desorden del alma m\u00e1s fatal que la formalidad, la indiferencia, la hipocres\u00eda, la profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica, la palabrer\u00eda sin el coraz\u00f3n? Si tienes enemistades y abrigas el odio, si te encantan los chismes y las calumnias descuidadas, etc., etc., debes admitir que estos son s\u00edntomas fatales de algo miserablemente malo en el alma. Es una se\u00f1al segura de que las personas se han \u201cdestruido a s\u00ed mismas\u201d cuando no tienen corazones para alabar a Dios. El pecado no es s\u00f3lo la comisi\u00f3n de delitos particulares declarados; es el estado del coraz\u00f3n, es estar sin suficiente amor, sin suficiente gusto por la bondad de Dios, y tener m\u00e1s gusto por las cosas. El pecado es la transgresi\u00f3n de la ley. Y esta es la ley: amar a mi pr\u00f3jimo como a m\u00ed mismo. Pero si nos hemos destruido a nosotros mismos, \u00bfno hay esperanza, no hay ayuda? Pocas palabras ser\u00e1n suficientes para revelar ese poderoso remedio que est\u00e1 solo en nuestro Dios. \u201cEn M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d (Brereton E. Dwarris, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador es su propio destructor<\/strong><\/p>\n

Auto- la destrucci\u00f3n es un crimen de bajeza espantosa e incomparable. Algunos hechos aclarar\u00e1n esto m\u00e1s all\u00e1 de una casualidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Ning\u00fan hombre es destruido en el infierno para siempre simplemente porque es pecador. Todos han pecado, y todos perecer\u00edan inevitablemente si el Amor Omnipotente no hubiera intervenido para evitarlo. El pecador que muere al fin, no muere por ser pecador, sino porque siendo pecador rehus\u00f3 el perd\u00f3n y la gracia ofrecida.<\/p>\n


II. <\/strong>Se ha obrado una salvaci\u00f3n gratuita y plena y se ofrece a todo pecador. El m\u00e9dico est\u00e1 cerca. Hay \u201cb\u00e1lsamo en Galaad\u201d para curar la terrible enfermedad del pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios quiere dar la bienvenida larga y graciosamente al pecador de vuelta a la vida. \u00c9l refrena Su ira. \u00c9l ofrece todas las oportunidades. Env\u00eda a Su mensajero.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios no pone obst\u00e1culos en el camino del pecador, no impone ninguna restricci\u00f3n al libre ejercicio de su voluntad.<\/p>\n


V. <\/strong>Se ofrece todo incentivo imposible, se pone en vigor un sorprendente sistema de medios y agencias, para obligarlo moralmente a obedecer y vivir; de modo que, si finalmente destruye su alma, \u00a1solo puede ser resistiendo y venciendo personalmente los esfuerzos combinados de Dios y el hombre para evitarlo! (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autodestrucci\u00f3n, Dios salvador<\/strong><\/p>\n

Hay No hay espect\u00e1culo m\u00e1s triste en la historia que el de una naci\u00f3n acerca de la cual hay que decir algo: \u00abT\u00fa te has destruido a ti mismo\u00bb. Ya es bastante malo cuando una naci\u00f3n es destruida por otras potencias. Pero hay algo m\u00e1s triste, si nuestros ojos se abrieran para verlo. El espect\u00e1culo m\u00e1s triste es el del alma humana de quien se puede decir con verdad: \u00abOh Israel, te has destruido a ti mismo\u00bb. Ya es bastante malo ser destruido por Satan\u00e1s; pero lo peor de todo es sentir que nosotros mismos somos los instrumentos de nuestra propia ruina. Hay toda una multitud de diferentes tipos de poderes que se ejercen sobre el hombre imp\u00edo para su ruina. Pero ninguna fuerza existente puede arruinar el alma humana a menos que sea contraria a sus propios intereses. Mientras el hombre sea fiel a s\u00ed mismo y, por lo tanto, fiel a su Dios, ser\u00e1 invencible. Pero si el hombre vuelve una vez la espalda a ese Ser de quien ha derivado su origen, y de quien depende por completo, entonces el hombre queda paralizado y despojado de todo poder moral. \u00bfPor qu\u00e9 deseo traer a casa la acusaci\u00f3n del texto? Porque hay una tendencia en el coraz\u00f3n humano a echarle la culpa de sus propios pecados a alguien m\u00e1s, y preeminentemente a Dios mismo. No tratemos de echar la culpa de nuestros propios hombros a Dios. La culpa siempre debe ser nuestra, y debido a que la culpa es nuestra, por lo tanto, el dolor es nuestro. Algunos echan la culpa a Dios al tergiversar la aplicaci\u00f3n de su conocimiento previo. Porque Dios prev\u00e9 una cosa, no nos obliga a realizarla. El hecho de que Dios conoce de antemano surge del hecho de que Dios habita en la eternidad y que nosotros vivimos en el tiempo. La regi\u00f3n m\u00e1s vasta en la que Dios vive y se mueve encierra esa regi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a y restringida en la que vivimos. Tan pronto como creas que Dios interfiere con tu propia libertad moral, puedes volverte y echarle la culpa de tu pecado a Dios; pero mientras Dios te constituya en un agente libre y responsable, no a\u00f1adas a tus otros pecados el pecado de blasfemia, haciendo del Dios eterno la fuente del pecado que ha deshonrado tu vida. \u00bfC\u00f3mo nos \u201cayuda\u201d Cristo? \u00c9l se inclina hasta el mismo sepulcro donde estamos y levanta el pobre cad\u00e1ver de las mismas fauces de la destrucci\u00f3n por el poder de Su propia resurrecci\u00f3n. \u00c9l infunde en nuestra naturaleza sin vida una nueva vitalidad, que viene de \u00c9l mismo; y triunfando sobre nuestro enemigo, exclama: \u201cLos rescatar\u00e9 del poder del sepulcro; Los redimir\u00e9 de la muerte.\u201d (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador se autodestruy\u00f3<\/strong><\/p>\n

En cuanto a la raza de Israel, la declaraci\u00f3n del profeta es evidente. La ruina nacional de la raza elegida se debi\u00f3 claramente a la desobediencia nacional. Pero \u00bfno es el hombre en todos los aspectos el autor de su propia perdici\u00f3n? No cabe duda de que fue as\u00ed con nuestro primer padre. Su ruina era imputable \u00fanicamente a \u00e9l mismo. \u00bfEs el hombre un autodestructor? Considere esta pregunta–<\/p>\n


I. <\/strong>En su relaci\u00f3n con la naturaleza de Dios. No podemos comprender a Dios. Entre el Creador y la criatura hay una distancia inconmensurable. Si Dios sabe de antemano que tal o cual hombre finalmente perecer\u00e1, \u00bfc\u00f3mo puede afirmarse que se destruye a s\u00ed mismo? En respuesta, preguntamos: \u00bfEl conocimiento previo de Dios en cuanto a alguna acci\u00f3n en particular implica que \u00c9l es el Agente? <\/em>Todo lo que se puede decir es que Dios permite que se lleven a cabo estas acciones. No debemos confundir lo que Dios conoce de antemano con lo que Dios designa. El castigo futuro de los imp\u00edos est\u00e1 representado en la Palabra de Dios como el producto del pecado: el pecado es el grano sembrado, el castigo es la cosecha que debe recogerse. Entonces, si el pecado es propio del pecador, y el castigo es el producto leg\u00edtimo del pecado, \u00bfno es justa la conclusi\u00f3n de que es el hombre mismo quien comete el pecado quien se destruye a s\u00ed mismo! Supongamos que los decretos de Dios son aparentemente inconsistentes con la doctrina de que el hombre se destruye a s\u00ed mismo. Hay dos m\u00e9todos por los cuales la pregunta puede quedar en reposo. Uno es a trav\u00e9s de nuestro conocimiento completo de todos esos decretos, en todas sus relaciones con el tiempo y la eternidad. Pero este m\u00e9todo es inaplicable en nuestro caso, porque no tenemos la capacidad de comprender los decretos de Dios. La otra es que aceptemos la seguridad de que los prop\u00f3sitos de Dios no est\u00e1n en desacuerdo con nuestra responsabilidad personal. La vida y la muerte est\u00e1n ante nosotros, y podemos elegir. Por lo tanto, la ruina del hombre debe ser de s\u00ed mismo. Los decretos de Dios no podemos comprender, Sus invitaciones s\u00ed podemos<\/p>\n


II. <\/strong>La pregunta en su relaci\u00f3n con las propuestas del Evangelio. Algunos han intentado mostrar que los requisitos del Evangelio son, en efecto, los principales obst\u00e1culos para su aceptaci\u00f3n. Son tan r\u00edgidos e inflexibles, que pr\u00e1cticamente funcionan como una barrera para que abracemos las propuestas de misericordia que trae el Evangelio. Con los requisitos del Evangelio ciertamente no es f\u00e1cil cumplirlos. Ning\u00fan hombre puede cumplir con ellos en su propia fuerza. Pero debemos recordar que el Evangelio es de Dios. Es el plan que ide\u00f3 la sabidur\u00eda infinita, y \u00bfse atrever\u00e1 el hombre d\u00e9bil a decir que la sabidur\u00eda de Jehov\u00e1 ha errado? Tengan presente que los preceptos del Evangelio est\u00e1n enmarcados para la felicidad y el bienestar de la humanidad; y obs\u00e9rvese cu\u00e1n cuidadosamente se adapta el Evangelio a nuestra constituci\u00f3n moral en la apelaci\u00f3n que hace a aquellos motivos que tienen el mayor poder para influir en la conducta humana. Sin embargo, se puede objetar adem\u00e1s que hay tal debilidad y depravaci\u00f3n inherentes en la naturaleza humana que pr\u00e1cticamente es imposible alcanzar la norma de obediencia que exige el Evangelio. Lo que menos servir\u00e1 es esta s\u00faplica. Admitimos plenamente la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana. Pero tenga en cuenta que la naturaleza ha sido redimida. El Hijo de Dios ha tomado nuestra naturaleza en uni\u00f3n con la Divina, para poder redimirla, santificarla y salvarla. No dig\u00e1is, pues, que es la naturaleza del hombre la que hace imposible que se salve. La naturaleza ha sido redimida, y la redenci\u00f3n ser\u00eda incompleta si dejara a alg\u00fan hombre en esta vida fuera del alcance de la salvaci\u00f3n. Si no hubiera habido interposici\u00f3n en favor del ca\u00eddo; si se hubiera permitido que la humanidad se multiplicara, y no se hubiera puesto en marcha ning\u00fan movimiento de parte de Dios para su liberaci\u00f3n, entonces podr\u00eda haber habido fundamento para la excusa. No hay, sin embargo, nada en la naturaleza de Dios, nada en las propuestas del Evangelio, nada en la naturaleza moral de los hombres, que haga imposible la salvaci\u00f3n. (R. Bickersteth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alivio de Dios para Israel<\/strong><\/p>\n

\u201cEn m\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d Eso es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Podr\u00eda haber sido. \u201cTe habr\u00eda ayudado y sanado, pero t\u00fa no ser\u00edas ayudado ni sanado\u201d. Esto agravar\u00e1 la condenaci\u00f3n de los pecadores, que se opusieron a las ofertas que Dios les hizo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede ser. \u201cTu caso es malo, pero no es desesperado. Ven a M\u00ed y Yo te ayudar\u00e9.\u201d Esta es una tabla arrojada despu\u00e9s de un naufragio, y magnifica grandemente el poder de Dios, pero tambi\u00e9n los nichos de Su gracia, dice el Dr. Pocock: \u201cPresumir de Dios y Su favor te ha envalentonado en esos caminos malvados que han sido tu ruina. \u201d (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda en Dios para los pecadores<\/strong><\/p>\n

Cuando los pecadores buscan la salvaci\u00f3n es muy importante que sepan d\u00f3nde encontrarlo. No hay tema en el que los hombres puedan equivocarse tanto como el tema de la salvaci\u00f3n. En ning\u00fan otro lugar el coraz\u00f3n ejerce tal influencia sobre la mente. Los hombres tienen \u201cmentes carnales que est\u00e1n en enemistad con Dios\u201d. Los hombres no \u201cbuscan primero el reino de Dios\u201d, anteponiendo la eternidad al tiempo. Dado que los hombres no regenerados son tan propensos a estar insatisfechos con las reglas de Dios en todas partes, podemos esperar que est\u00e9n insatisfechos con el plan de salvaci\u00f3n y cometan muchos errores cuando buscan ser salvos. Los pecadores tienden a perder de vista la verdad esencial del texto. Dios dice: \u201cEn m\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u201d. El significado de esto es ilimitado. La \u00fanica ayuda del pecador est\u00e1 en Dios. \u00c9l no puede ayudarse a s\u00ed mismo. Nunca tendr\u00e1 un coraz\u00f3n que est\u00e9 bien con Dios, nunca se reconciliar\u00e1 con \u00c9l, nunca ser\u00e1 una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas sin la ayuda de Dios. La primera prueba de esto se encuentra en el lenguaje de la Biblia. El segundo se encuentra en la naturaleza del coraz\u00f3n no renovado. La tercera prueba de la necesidad de la influencia divina se encuentra en la ineficacia de todas las dem\u00e1s influencias. El cuarto en la ineficacia de todos los motivos. Puede que no siempre seas consciente de tu resistencia; pero la raz\u00f3n es que consider\u00e1is tan poco estas cosas, y tan poco examin\u00e1is vuestros propios corazones y vidas, que permanec\u00e9is en una ignorancia casi total de vosotros mismos. Muchos de ustedes est\u00e1n esperando motivos m\u00e1s fuertes. Los pecadores se persuaden a s\u00ed mismos, y pueden persuadirse a s\u00ed mismos, de que algunos motivos m\u00e1s fuertes y poderosos los influir\u00edan para volverse a Dios. Los motivos no convierten a los hombres. Tu ayuda est\u00e1 en Dios, no en motivos. Mejora pr\u00e1ctica y direcci\u00f3n provechosa de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>La necedad de los que buscan la salvaci\u00f3n en s\u00ed mismos. Es muy cierto que el pecador que busca la salvaci\u00f3n debe luchar contra el pecado, evitar la tentaci\u00f3n, negarse a s\u00ed mismo, guardar bien su coraz\u00f3n, o no ser\u00e1 salvo. Pero cuando conf\u00eda en s\u00ed mismo y no en Dios, cuando busca ayudarse a s\u00ed mismo en lugar de buscar la ayuda de Dios, se apoya en una ca\u00f1a rota. El hombre debe depender, y trabajar mientras depende.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual muchos de los que est\u00e1n despiertos a un sentido de las cosas Divinas y comienzan a buscar la salvaci\u00f3n, nunca la alcanzan. Quieren quitarse de las manos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos por qu\u00e9 los pecadores que est\u00e1n haciendo algunos intentos por ser salvos a veces contin\u00faan tanto tiempo en aflicci\u00f3n y problemas antes de encontrar la paz con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprendemos cu\u00e1l es la gran lucha del pecador para llegar a la salvaci\u00f3n. Es entregar su coraz\u00f3n malvado a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Los pecadores cuando despiertan a menudo est\u00e1n haciendo, o intentando hacer, algo directamente contrario a lo que suponen.<\/p>\n

6. <\/strong>A menudo son culpables de resistir al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

7. <\/strong>Los pecadores son sus propios destructores. (JS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del hombre, de s\u00ed mismo; su salvaci\u00f3n, de Dios<\/strong><\/p>\n

Comprender las cosas en sus causas, y rastrearlas desde sus primeras causas hasta sus principios, siempre se ha considerado la clase m\u00e1s alta de conocimiento. Por agradable y entretenido que sea este tipo de conocimiento, no siempre es el m\u00e1s necesario y \u00fatil. Estamos ahora en un mundo de acci\u00f3n, m\u00e1s que de ciencia. Y normalmente tenemos m\u00e1s que ver con la <\/strong>realidad que con la filosof\u00eda. Pero en lo que respecta a nuestra destrucci\u00f3n y salvaci\u00f3n, es absolutamente necesario que conozcamos las causas, a fin de que podamos estar debidamente capacitados para imponer la alabanza y la censura. Dios no debe incurrir en la infamia de nuestra destrucci\u00f3n, y no debemos usurpar la gloria de nuestra salvaci\u00f3n. Dos proposiciones son derivables del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Destrucci\u00f3n del hombre de s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 es esta destrucci\u00f3n? No es una p\u00e9rdida temporal; no la p\u00e9rdida del cuerpo, sino la p\u00e9rdida del alma. No la p\u00e9rdida de su ser f\u00edsico y facultades, sino la p\u00e9rdida de su bienestar y su felicidad y su esperanza. \u00bfA la puerta de qui\u00e9n se debe echar la culpa? Hacemos cinco apelaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Apelamos a la causa de su permanencia en el estado en que se encuentra. Si fuera as\u00ed, que no fueras c\u00f3mplice de tu propio estado depravado y mortal, seguramente eres responsable de tu permanencia en \u00e9l. Dios ha provisto una fuente para el pecado y la inmundicia siempre abierta y gratuita; pero si am\u00e1is m\u00e1s vuestra contaminaci\u00f3n que la limpieza, vuestra destrucci\u00f3n ser\u00e1 de vosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>A la naturaleza del cristianismo. Si en la llamada del Evangelio se hubiera pasado por alto alguno, podr\u00edas temer que estabas en el n\u00famero. Si se requirieran condiciones duras y calificaciones meritorias para ser realizadas y pose\u00eddas, podr\u00edas desesperarte. Si las verdades del cristianismo fueran dif\u00edciles de entender, podr\u00edas quejarte de ignorancia. Si estos beneficios se vendieran a un precio alto, podr\u00eda quejarse de pobreza. Si estos deberes requirieran para su desempe\u00f1o un poder que no se encuentra en ninguna parte, o que usted no puede alcanzar, podr\u00eda quejarse de debilidad. Si al hacer la prueba no pudiste tener \u00e9xito, si al orar fuiste rechazado, entonces podr\u00edas quejarte de la providencia y la gracia de Dios: pero \u00bfde qu\u00e9 puedes quejarte ahora?<\/p>\n

3. <\/strong>Apelamos a <\/strong>la experiencia. Tu experiencia: la experiencia de un pecador, la experiencia del verdadero penitente. El verdadero penitente no s\u00f3lo est\u00e1 despierto, est\u00e1 iluminado; ya la luz de Dios ve la luz.<\/p>\n

4. <\/strong>Al testimonio Divino. Dediquemos de inmediato a un Ser cuyo juicio es siempre de acuerdo con la verdad. Preguntar a Dios si estamos obligados a pecar, y si, si perecemos, la culpa ser\u00e1 nuestra?<\/p>\n

5. <\/strong>A las diligencias del \u00faltimo d\u00eda. Entonces cada uno debe dar cuenta de s\u00ed mismo a Dios. \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is cuando \u00c9l se levante y cuando juzgue? Llegar\u00e1 la hora en que \u201ctoda boca se cerrar\u00e1, y todo el mundo ser\u00e1 hallado culpable ante Dios\u201d, sea lo que fuere lo que ahora aleguen en su propia defensa o atenuaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra salvaci\u00f3n es de Dios, Los pecadores por s\u00ed mismos no pueden reparar las consecuencias de sus transgresiones. La raz\u00f3n por la que tantos piensan en ser sus propios salvadores es porque tienen puntos de vista tan defectuosos de su propio estado ca\u00eddo, y porque nunca han hecho la prueba seria y fervientemente de su supuesta capacidad para liberarse. La ayuda de Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1s amable en su fuente. \u00bfDe d\u00f3nde surgi\u00f3 este esquema? La compulsi\u00f3n est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n. \u00bfPero no puede el m\u00e9rito tener alguna influencia? Ay, todo nuestro desierto est\u00e1 del otro lado. \u00bfNo ha influido el deseo? Bueno, el esquema no solo se form\u00f3, sino que tambi\u00e9n se complet\u00f3, mucho antes de que tuvi\u00e9ramos alg\u00fan ser. \u201cSeg\u00fan su misericordia, \u00c9l nos salv\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La m\u00e1s maravillosa en su adquisici\u00f3n. El albedr\u00edo no s\u00f3lo es enteramente del Se\u00f1or, sino que \u00c9l lleva a cabo la cosa de la manera m\u00e1s peculiar. Dios no nos salva por la mera volici\u00f3n de Su voluntad, o un mero ejercicio de Su poder. Vemos al \u201cVerbo hecho carne y que habita entre nosotros\u201d, y que sufre por el pecado, \u201cel justo por los injustos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El m\u00e1s adecuado en su oferta. \u00bfLa luz est\u00e1 adaptada al ojo? \u00bfLa melod\u00eda est\u00e1 adaptada al o\u00eddo? \u00bfLa comida est\u00e1 adaptada al gusto? De modo que correspondan las bendiciones del Evangelio con todas nuestras carencias, aflicciones y debilidades. Aqu\u00ed hay sabidur\u00eda para los ignorantes, perd\u00f3n para los que ofenden, renovaci\u00f3n para los depravados, fuerza para los d\u00e9biles, riqueza para los pobres; un sol si est\u00e1s en tinieblas, un escudo si est\u00e1s en peligro.<\/p>\n

4. <\/strong>La m\u00e1s perfecta en su eficacia. El que \u201chabla en justicia es poderoso para salvar.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La m\u00e1s amplia y accesible. Ninguno de ustedes est\u00e1 excluido a menos que se excluyan a s\u00ed mismos. Este sujeto debe predicar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sinceridad. Las personas difieren en sus opiniones, y no todos son igualmente claros en sus puntos de vista religiosos; pero si se mantienen entre las dos grandes l\u00edneas del texto no pueden errar material o esencialmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Terror. La autoconservaci\u00f3n es la primera ley de la naturaleza. Pueden \u201cdestruirse a s\u00ed mismos\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c1nimo. No a los que desean continuar en el pecado, sino a los que desean ser librados de \u00e9l y obtener la salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 compasi\u00f3n hay en Dios, que se acord\u00f3 de ti en tu estado perdido!<\/p>\n

(4)<\/strong> Advertencia. Aunque hay ayuda en \u00c9l, s\u00f3lo hay ayuda en \u00c9l. S\u00f3lo en \u00c9l est\u00e1 la esperanza de Israel. Y ahora solo hay ayuda. \u00abAhora es el momento aceptado\u00bb. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autodestrucci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Si un hombre est\u00e1 perdido, solo \u00e9l tiene la culpa. Se cuenta de unos pobres paganos que, para complacer a su dios, se dieron muerte de la siguiente manera. Tomaron un peque\u00f1o bote, se adentraron en aguas profundas, luego tomaron un peque\u00f1o recipiente en la mano, lo pusieron sobre el bote, lo llenaron de agua y luego vertieron el agua en el bote. As\u00ed que siguieron y siguieron; la barca sigui\u00f3 llen\u00e1ndose y llen\u00e1ndose, luego empez\u00f3 a temblar, y luego se hundi\u00f3, y as\u00ed murieron. Esto es precisamente lo que hace el pecador. Contin\u00faa en pecado durante un mes. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? \u00c9l est\u00e1 poniendo agua en el bote. Contin\u00faa durante un a\u00f1o. \u00c9l est\u00e1 poniendo agua en el bote. Contin\u00faa a\u00fan m\u00e1s. \u00a1Cu\u00eddate! \u00a1Cu\u00eddate! El barco se est\u00e1 llenando. El pecador lo est\u00e1 llenando. \u00a1Det\u00e9ngase! o puede hundirse para siempre. (Thomas Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por lo que el hombre tiene que dar gracias<\/strong><\/p>\n

Una cosa de que el Se\u00f1or echa toda la culpa sobre sus criaturas, y otra cosa de la que se lleva toda la gloria.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre tiene que agradecerse a s\u00ed mismo por su propia destrucci\u00f3n. Que el hombre est\u00e1, por naturaleza, en un estado destruido y arruinado es demasiado claro para negarlo. De hecho, los hombres se esfuerzan por suavizar el hecho. Se esfuerzan por poner la cara m\u00e1s justa posible sobre su situaci\u00f3n y sus perspectivas. Cualesquiera que sean los otros cargos a los que el hombre est\u00e1 abierto, el odio a s\u00ed mismo seguramente no es uno de ellos. Sin embargo, se dice que el hombre es un autodestructor. Ambas cosas son ciertas: el hombre se ama a s\u00ed mismo y el hombre se destruye a s\u00ed mismo. En prueba ver esto. Le hemos dado la espalda a nuestro mejor amigo. Nos hemos precipitado a los brazos de nuestro peor enemigo. Hemos hecho, con los ojos abiertos, cosas de las que hemos sido perfectamente conscientes, que obran la muerte de la pobre alma. Y es de todos los suicidas el m\u00e1s resuelto el que, habi\u00e9ndose infligido la herida, no se deja vendar.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecadores deben agradecer a Dios por la obra de la salvaci\u00f3n. En esta obra el hombre no tiene parte ni suerte. \u00a1Qu\u00e9 humillante verdad! \u00bfPor qu\u00e9 no podemos ayudarnos y salvarnos a nosotros mismos? Porque nos hemos reducido tan bajo. Las palabras del texto significan: Estoy calificado para ayudarte. Hay en M\u00ed toda la suficiencia que tu caso requiere.\u201d No es s\u00f3lo una ayuda hacia arriba la que ofrece el Salvador, sino una ayuda hacia adelante. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre su propio destructor; S\u00f3lo Dios es su Salvador<\/strong><\/p>\n

Cualesquiera que sean los cambios que pueda hacer el tiempo, de una cosa estamos seguros, que nuestro Dios no cambia, y que los principios involucrados en Sus consejos y amenazas, en Sus advertencias y las promesas y las invitaciones, son inmutables y eternas como \u00c9l mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>La autodestrucci\u00f3n es posible para nosotros los hombres; incluso la destrucci\u00f3n de la parte m\u00e1s alta, m\u00e1s noble y m\u00e1s divina de nuestra naturaleza. El hombre, tambi\u00e9n, es el \u00fanico ser sobre la tierra para quien la autodestrucci\u00f3n es realmente posible; el ser cuyas capacidades son las m\u00e1s nobles tiene el poder de autolesionarse. Un hombre no puede apagar su vida, pero puede arruinar y arruinar todo lo que es brillante y bendito, feliz y santo en su naturaleza y vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico poder por el cual podemos destruirnos a nosotros mismos es el poder del pecado. El pecado hace su trabajo m\u00e1s r\u00e1pida y completamente. Pecar oscurece el entendimiento, perjudica el juicio, vuelve tonto al hombre, desordena la imaginaci\u00f3n, amortigua las mejores susceptibilidades del coraz\u00f3n y cauteriza la conciencia. Esclaviza la voluntad e impide la paz mental. Deprava toda la naturaleza espiritual. Y pecar es la violaci\u00f3n de la ley de amor de Dios. Dios toma nota de cada incumplimiento de Su ley.<\/p>\n


III. <\/strong>Todo hombre finalmente destruido se autodestruye. Dios no destruir\u00e1 a un hombre excepto como castigo por el pecado. El diablo no puede lastimarlos permanentemente, excepto cuando se combinan con \u00e9l para lastimarse a s\u00ed mismos. Dos cosas son seguras. El pecado que finalmente destruye a los hombres es el pecado del que son responsables. Y el pecado que m\u00e1s da\u00f1o inflige es el pecado que los hombres aman, y que, por amar, menosprecian.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los que se destruyen a s\u00ed mismos pueden salvarse de la destrucci\u00f3n. \u201cEn m\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u201d: tu liberaci\u00f3n, tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre no puede salvarse a s\u00ed mismo. Todo lo que puede hacer por s\u00ed mismo es someterse para ser salvo. Al principio todos los hombres tratan de salvarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan pr\u00f3jimo puede salvar al pecador. Dios nunca env\u00eda a un hombre a Su sacerdote; Invita al hombre a S\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa en el est\u00edmulo para volver a Dios. Mientras Dios te est\u00e1 hablando de salvaci\u00f3n, puedes tenerla. La autodestrucci\u00f3n por el pecado es el orden natural. La salvaci\u00f3n no viene en ning\u00fan orden natural, sino como resultado de una provisi\u00f3n extraordinaria de parte de Dios. Si despu\u00e9s de que Dios te ha hablado, eres finalmente destruido, tu destrucci\u00f3n ser\u00e1 la autodestrucci\u00f3n: deliberada, inexcusable e insoportable. (Samuel Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecadores se destruyen a s\u00ed mismos, pero la salvaci\u00f3n es de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado es el mal m\u00e1s destructivo. El pecado es el gran perturbador del mundo. Perturba la conciencia, las familias, las iglesias, las ciudades y las naciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecadores son autodestructivos. Se encontrar\u00e1 que la culpa es toda nuestra, que hay una persistencia obstinada en el pecado contra las amonestaciones de la conciencia y las amonestaciones de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay salvaci\u00f3n en Jesucristo, <\/strong>incluso para los pecadores que se destruyen a s\u00ed mismos. Hay ayuda suficiente para cada prop\u00f3sito de nuestra salvaci\u00f3n. Hay gracia abundante para los m\u00e1s grandes pecadores. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n

La ruina moral y la recuperaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ruina del hombre es de s\u00ed mismo. Muchos creen que Dios es de alguna manera el autor del mal. Esto es imp\u00edamente falso. Dios no es el autor de la ruina del hombre. Siendo la primera causa de todo bien, e independiente, \u00c9l es bueno y s\u00f3lo bueno. Satan\u00e1s no es el autor de la ruina del hombre. No puede forzar la voluntad ni constre\u00f1ir la mente a pecar sin la concurrencia y consentimiento de nuestra parte, y en la concurrencia y consentimiento consiste el pecado que causa nuestra ruina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra conducta personal muestra esta verdad, y evidencia que nuestros pecados resultan de la libre elecci\u00f3n de nuestra voluntad, porque no puede haber responsabilidad donde no hay libertad de elecci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El estado de nuestra mente muestra la misma verdad. De hecho, esta evidencia es cognoscible solo para nuestra propia conciencia; pero esto es como debe ser. \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la ruina? P\u00e9rdida de la rectitud, o de la imagen Divina; exposici\u00f3n a la ira divina ahora y en el mundo venidero. Estos son los contornos de la miseria que nos hemos tra\u00eddo a nosotros mismos a trav\u00e9s del pecado.<\/p>\n

II. <\/strong>El recobro del hombre es de Dios. \u201cEn M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d La doctrina aqu\u00ed es que la salvaci\u00f3n del hombre es por la gracia de Dios. \u201cPor gracia sois salvos.\u201d \u00c9l nos libra de los males que envuelven nuestra ruina. La culpa de la conciencia, la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n, el desorden de las facultades, el dominio de las pasiones, la esclavitud del pecado. \u00c9l nos restaura las bendiciones que involucran nuestra felicidad. (DV Phillips)<\/p>\n

C\u00f3mo destruye el pecado<\/strong><\/p>\n

Una de las pinturas m\u00e1s famosas del mundo es la \u00daltima Cena de Leonardo da Vinci. Jes\u00fas se sienta a la mesa con sus doce disc\u00edpulos. Se dice que el artista busc\u00f3 durante mucho tiempo un modelo para el Salvador. Quer\u00eda un joven de pura mirada santa. Finalmente, su atenci\u00f3n se centr\u00f3 en un corista de la catedral llamado Pietro Bandinelli. Este joven ten\u00eda un rostro muy noble y un comportamiento devoto. Leonardo lo utiliz\u00f3 como modelo para pintar el rostro del Maestro. Poco despu\u00e9s de esto, Pietro fue a Roma a estudiar m\u00fasica. All\u00ed cay\u00f3 en malas compa\u00f1\u00edas y fue llevado a la bebida, y luego a toda clase de pecados degradantes. A\u00f1o tras a\u00f1o el pintor sigui\u00f3 con su cuadro. Todos los ap\u00f3stoles estaban ahora pintados excepto uno: Judas, el traidor. Da Vinci fue de un lugar a otro en busca de alg\u00fan hombre degradado que fuera adecuado como modelo. Caminaba un d\u00eda por las calles de Mil\u00e1n, observando los rostros de los hombres malvados que casualmente encontraba, cuando sus ojos se posaron en uno que parec\u00eda tener en sus rasgos el car\u00e1cter que buscaba. Era un miserable mendigo inmundo, vestido con harapos, con aspecto de villano. El hombre se sent\u00f3 como modelo del artista para Judas. Despu\u00e9s de pintar la cara, Da Vinci supo que el hombre que pos\u00f3 para \u00e9l era su viejo amigo Pierre Bandinelli, el mismo que unos a\u00f1os antes hab\u00eda posado como modelo para el Maestro. La maldad hab\u00eda degradado la hermosa vida a una horrible deformidad. El pecado distorsiona, deforma y destruye el alma humana. Lo arrastra hacia abajo desde su grandeza hasta que se arrastra en el polvo. En M\u00ed est\u00e1 tu <\/strong>socorro.<\/p>\n

Auxilio<\/em> para todos<\/em>:–Lo primero que hace el hombre al despertar a su condici\u00f3n de pecador, es tratar de ayudarse a s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo vamos a llegar a la salud moral y espiritual? Mientras el coraz\u00f3n est\u00e9 mal, la vida estar\u00e1 mal.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios est\u00e1 dispuesto a ayudarnos d\u00e1ndonos el esp\u00edritu santo para mostrarnos exactamente la posici\u00f3n que ocupamos. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la convicci\u00f3n? Sin ella, un hombre no quiere a Cristo y Su salvaci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo entrando en el coraz\u00f3n, un hombre se despierta para ver su verdadero estado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios est\u00e1 listo para ayudarnos, d\u00e1ndonos arrepentimiento. Hay una gran diferencia entre ver mi pecado y apartarme de \u00e9l. Convicci\u00f3n y conversi\u00f3n no son lo mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios est\u00e1 dispuesto a ayudarnos, <\/strong>permiti\u00e9ndonos ejercer la fe en Cristo. El trabajo m\u00e1s agotador al que jam\u00e1s puse las energ\u00edas de mi alma fue creer en Cristo. De hecho, es una empresa tan grande que ning\u00fan hombre puede llevarla a cabo por s\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios est\u00e1 dispuesto a ayudarnos, d\u00e1ndonos el perd\u00f3n y la paz del evangelio. \u00c9l puede salvarte. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del hombre y la restauraci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Considera la destrucci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ad\u00e1n se arruin\u00f3 a s\u00ed mismo y a todos sus hijos por el pecado (Rom 5:19<\/span>; Rom 5:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hemos destruido a nosotros mismos por transgresi\u00f3n real (Rom 3:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se arruina el intelecto o entendimiento (Jer 8:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La voluntad se ha convertido en una facultad rebelde (Rom 8:7<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La conciencia se vuelve m\u00e1s all\u00e1 del sentimiento (1Ti 4:2<\/span>; 1Ti 4:6<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Las pasiones y los afectos del alma son igualmente contaminados (1Jn 2:16<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l es destruido en cuerpo y alma, pero por Cristo (Sal 9:17<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Cristo es nuestra salvaci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es la luz verdadera (Mal 4:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l brilla en nuestros corazones y entendimientos (Sal 36:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos devuelve una conciencia iluminada (Heb 10:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El alma es ahora sensible a la menor transgresi\u00f3n (2Co 1:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l fortalece nuestra memoria para retener las cosas Divinas (Juan 14:26<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>Rectifica y restaura todos nuestros afectos (Sal 73:25<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Se hace provisi\u00f3n para la vida eterna de la Iglesia (Juan 6:37<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>\u00c9l es nuestra ayuda para librarnos de la ira venidera (Juan 14:3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta ayuda es omnipotente en su energ\u00eda (1Co 1:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es pronta en su manifestaci\u00f3n (Isa 59:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre tiene \u00e9xito en sus empresas (Col 2:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No admitir\u00e1 ninguna colaboraci\u00f3n en la obra (Efesios 2:8-9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es incesante en su aplicaci\u00f3n (Isa 41:17<\/span>). (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre se autodestruy\u00f3, pero no se salv\u00f3 a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Generalmente se reconoce que el hombre es una criatura ca\u00edda y arruinada. La condici\u00f3n moral del mundo es una cierta demostraci\u00f3n de esta dolorosa verdad. Lo confirman las propensiones injustas, los vicios del car\u00e1cter y las aberraciones de la conducta virtuosa que se manifiestan con mayor o menor frecuencia incluso en los mejores hombres. El hombre no se imputa su ruina a s\u00ed mismo; y sin embargo, en su mayor parte, espera su recuperaci\u00f3n de<\/em> s\u00ed mismo. El primero de estos errores lo ciega a la necesidad del arrepentimiento; la segunda impide el ejercicio de la fe.<\/p>\n


I. <\/strong>La ruina del hombre es s\u00f3lo de s\u00ed mismo. Nuestro primer padre pec\u00f3 voluntariamente. Pero, \u00bfes nuestra culpa que nuestras naturalezas sean depravadas? Si la culpa no es tuya, debe ser imputada a Dios, o al tentador, o a Ad\u00e1n. Lo primero ser\u00eda tan imp\u00edo como absurdo. El segundo no puede ser entretenido. Satan\u00e1s no puede constre\u00f1ir. La culpa debe estar entre Ad\u00e1n y vosotros. Y no pod\u00e9is separaros de \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Ad\u00e1n era la cabeza y representante de toda la raza humana. Las consecuencias del pecado de Ad\u00e1n son atestiguadas en toda su posteridad. Todos pecan, invariablemente; todos mueren, invariablemente. \u00bfTe quejas de que, en lugar de darle al hombre una ley general, Dios hizo un pacto especial con \u00e9l? Entonces os quej\u00e1is de lo que es, de hecho, el argumento m\u00e1s fuerte de la bondad y condescendencia divinas; porque una ley no contiene ninguna promesa. Pero un pacto ofrece la perspectiva segura de una recompensa en caso de fidelidad. \u00bfHubiera sido mejor que el destino de la raza humana no se hubiera confiado a las manos de uno? No es solo un hecho que estemos implicados en el primer pecado, sino que ese hecho es demostrablemente consistente con la justicia y la bondad de Dios. En lugar de evadir la acusaci\u00f3n, estamos llamados a confesar su verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres han seguido universalmente los pasos de la primera transgresi\u00f3n, y as\u00ed la han hecho propia. El acto original no es repudiado y desautorizado, sino repetido e imitado. Nunca ha habido una excepci\u00f3n individual. Todos han pecado, est\u00e1n pecando cada d\u00eda y cada hora. Cada individuo da amplio motivo para su propia condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta el d\u00eda de hoy, los pecados de los hombres se cometen por su propia voluntad y sin ninguna restricci\u00f3n externa. Consulte su propia raz\u00f3n. \u00bfNo sientes que eres libre? No eres consciente de ninguna fuerza extra\u00f1a, o de la presi\u00f3n de la inevitable necesidad. Es verdad que sois tentados; pero el tentador no puede emplear la compulsi\u00f3n. Dado que los hombres pecan voluntariamente y por elecci\u00f3n, no pueden ser exculpados.<\/p>\n

4. <\/strong>Los hombres han a\u00f1adido a la culpa de un solo acto de desobediencia una inmensa multitud y variedad de nuevas transgresiones, agrup\u00e1ndose a su alrededor de edad en edad; de modo que no est\u00e1 solo, sino que es solo el primero, y sin embargo no el peor, de todos los pecados. Es dif\u00edcil concebir c\u00f3mo podr\u00edan haber hecho m\u00e1s para apropiarse de la culpa de Ad\u00e1n. Los torrentes de iniquidad se han ido profundizando y ampliando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Los hombres eligen permanecer en su presente condici\u00f3n depravada, aunque en el Evangelio se les propone un m\u00e9todo de recuperaci\u00f3n. Esta es la evidencia suprema que debe producir convicci\u00f3n. Tan pronto como se incurri\u00f3 en la culpa, se proclam\u00f3 la misericordia redentora; y \u00bfc\u00f3mo ha sido tratada esa proclamaci\u00f3n por el mundo? Sobre la base de todas estas consideraciones, insistimos en que todos transgredieron en Ad\u00e1n y, de hecho, se hicieron part\u00edcipes de su pecado. El hombre es autor de su propia ruina. El reconocimiento de esta verdad es necesario para suscitar el arrepentimiento, sin el cual no se puede escapar de la perdici\u00f3n. \u00bfA qui\u00e9n m\u00e1s puede acusar el pecador? \u00bfLe echar\u00e1 la culpa a Dios, porque \u00c9l dot\u00f3 al hombre de libre albedr\u00edo? Esa libertad de elecci\u00f3n es la gloria de la naturaleza humana. \u00bfO porque someti\u00f3 al hombre a una prueba, en se\u00f1al del homenaje debido a su supremac\u00eda? \u00bfO porque no hizo al hombre inmutable en santidad desde el principio? \u00bfPelear\u00e9is con el permiso del mal? \u00bfLe echar\u00edas la culpa al tentador? \u00bfO sobre Ad\u00e1n? \u00a1Vanas evasiones todas!<\/p>\n


II. <\/strong>La recuperaci\u00f3n del hombre es de Dios. Esta verdad se encuentra con el segundo enga\u00f1o del hombre. Por lo general, busca en s\u00ed mismo la salvaci\u00f3n. Cuatro consideraciones pondr\u00e1n esta verdad en una luz clara y convincente.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre quiere un sentido adecuado de su propia condici\u00f3n y peligro, y por lo tanto nunca dar\u00e1 (incluso si pudiera) el primer paso hacia su propia recuperaci\u00f3n. No hay un motivo adecuado. Si se hubiera dejado al hombre, jam\u00e1s se habr\u00eda hecho el menor esfuerzo por recuperar la amistad de Dios, y por restaurar en el alma su imagen perdida.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre ha perdido todo su amor por la justicia y, por lo tanto, nunca habr\u00eda buscado la recuperaci\u00f3n por su propia voluntad. Hay mucha virtud en el mundo, pero \u00bfde d\u00f3nde se deriva? Quita todo lo que ha sido forjado por la moral de la humanidad por la influencia indirecta de la religi\u00f3n, y \u00bfcu\u00e1nto quedar\u00e1? No se encuentra, en ninguna parte del mundo, ning\u00fan odio al pecado como pecado, ni amor a la justicia como justicia, excepto en el hombre renovado y santificado por el Esp\u00edritu de Dios y por la sangre de Cristo. Si un Dios justo y santo no hubiera visto y compadecido la falta de justicia en el hombre, esa falta nunca se habr\u00eda percibido, nunca se habr\u00eda lamentado; y, por esta causa, no pod\u00eda haber salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre no tiene medios para satisfacer la justicia de Dios por sus pecados; y, por tanto, aunque quisiera, no podr\u00eda ser autor de su propia recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Alguna satisfacci\u00f3n es necesaria.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no tiene nada que ofrecer que pueda ser aceptable.<\/p>\n

3. <\/strong>No tiene esa fuerza moral que es necesaria para la renovaci\u00f3n de su coraz\u00f3n y la enmienda de su vida; y, por tanto, no puede ser autor de su propia recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

S\u00f3lo Dios puede despertar en el alma la convicci\u00f3n del peligro, implantar en ella el amor a la santidad, proporcionar los medios de reconciliaci\u00f3n y, mediante la la influencia de su Santo Esp\u00edritu renueva el coraz\u00f3n, el car\u00e1cter y la vida. La salvaci\u00f3n pertenece al Se\u00f1or.<\/em>\u201d(Daniel Katterns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Irrealidad religiosa<\/strong><\/p>\n

Hace tiempo que <\/em>estoy convencido de que muchas de nuestras opiniones y pr\u00e1cticas de estos d\u00edas difieren enormemente del Evangelio simple que Cristo predic\u00f3. Veo poca esperanza para la reanimaci\u00f3n del verdadero ideal cristiano hasta que Dios en Su misericordia levante entre nosotros alg\u00fan profeta como Savonarola o Lutero, o Juan Wesley, o alg\u00fan santo como San Pablo o San Francisco, que es un santo de verdad. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que olvidar que la religi\u00f3n significa una buena mente y una buena vida. Dame justicia y no palabrer\u00eda, conducta y no opiniones, car\u00e1cter y no ceremonias, amor y no fingir.<\/p>\n


I. <\/strong>Doctrina y pr\u00e1ctica. En toda religi\u00f3n debe haber doctrina y pr\u00e1ctica. Cristo vino a mostrarnos que la voluntad de Dios es nuestra santificaci\u00f3n. La \u00e9poca, la naci\u00f3n y la Iglesia necesitan supremamente esta lecci\u00f3n. \u201cConsigue sinceridad. Simplificad vuestras vidas, simplificad vuestra religi\u00f3n; volver a la sencillez que es en Cristo Jes\u00fas. Cualquiera que sea nuestra creencia, cualquiera que sea nuestra adoraci\u00f3n, a menos que mantengamos la inocencia y hagamos lo que es correcto, nos hemos perdido la \u00fanica cosa que traer\u00e1 la paz a cualquier ser humano al final\u201d. p><\/p>\n


II. <\/strong>El puente de la vida. Hay en cada lado de nosotros una vida falsa, y en cada lado de nosotros una religi\u00f3n fingida. Est\u00e1 abierta para todos nosotros una vida bendecida y una verdadera religi\u00f3n. El cristianismo en casi todos nosotros produce frutos tan crudos, tan escasos, tan mordidos por el hambre, que son poco mejores que una reserva de levitismo o un paganismo imp\u00edo. El cristianismo golpeado hasta la m\u00e9dula con la maldici\u00f3n y la plaga de nuestra irrealidad, esa es la raz\u00f3n por la que avanza tan poco y est\u00e1 perdiendo su dominio sobre las masas de la poblaci\u00f3n. Sin embargo, no nos desesperemos. Dios no juzga como juzga el hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Ayuda en Dios. La vida es corta. No hay nada que el mundo, la carne o el demonio puedan ofrecernos que no sea profundamente insatisfactorio. Sin embargo, Dios, que da m\u00e1s gracia, puede librarnos de ese enga\u00f1o o sutileza del diablo o del hombre, que es la \u00fanica maldici\u00f3n final irremediable de nuestras vidas mortales. \u00c9l puede darnos la santidad; \u00c9l puede darnos paz; \u00c9l puede darnos felicidad en \u00c9l. No hay nada de que quejarse en la vida, sino de nosotros mismos, que la pervertimos, la empeque\u00f1ecemos, la degradamos y la envenenamos; y as\u00ed Dios siempre nos llama y nos ruega a trav\u00e9s de Su Hijo, nuestro Se\u00f1or. \u201cOh Israel, te has destruido a ti mismo; pero en M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, refugio del pecador<\/strong><\/p>\n

Estas palabras traen ante nosotros dos temas: el estado del hombre por naturaleza: y su restauraci\u00f3n por Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Nos hemos destruido a nosotros mismos. La mayor\u00eda de los hombres, aunque se destruyen a s\u00ed mismos en un sentido espiritual, parecen no ser conscientes de ello. Muchos piensan que el pecado es algo bastante inofensivo, totalmente inocuo; pero no existe reptil m\u00e1s peligroso o venenoso. Deben ser juzgados por las rigurosas exigencias de la ley de Dios, y esa ley requiere obediencia, en pensamiento, palabra y obra, y eso sin la menor desviaci\u00f3n. No puede cancelar la deuda que tiene con esta ley. Est\u00e1s en este sentido indefenso, sin esperanza, sin remedio.<\/p>\n


II. <\/strong>No podemos ayudarnos a nosotros mismos. Nuestra propia obediencia a la ley no puede justificarnos y, en consecuencia, no puede salvarnos. Este hecho lo declaran las Escrituras. Algunos dicen, pero Dios es misericordioso. \u00bfMostrar\u00e1 misericordia a expensas de la justicia? Se deleita en la misericordia cuando su justicia est\u00e1 satisfecha.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo se convierte Dios en ayuda del pecador? Cuando el pecador cree en Cristo para salvaci\u00f3n. No pod\u00eda obedecer la ley a la perfecci\u00f3n para ser justificado por ella, pero cuando cree en el Salvador, Jes\u00fas se convierte para \u00e9l en la justificaci\u00f3n. No pod\u00eda ofrecer ning\u00fan sacrificio a Dios por sus pecados. Jes\u00fas es para el creyente un sacrificio suficiente. El pecador no pod\u00eda redimir su alma de la muerte. Jes\u00fas llega a ser para el creyente \u201csabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. (G. M’Clelland, AB<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ruina del hombre y el remedio de Dios<\/strong><\/p>\n

Estos Las palabras son prof\u00e9ticas de los grandes desastres y de la terrible ruina que sobrevino al pueblo escogido de Dios, cuando los asirios los llevaron al cautiverio y desolaron su tierra con fuego y espada. Fueron pronunciadas en un tiempo de relativa seguridad, cuando las ciudades de Israel rebosaban de habitantes, y los amplios campos de cosecha ofrec\u00edan su rica recompensa al trabajo del labrador. En medio del brillo y la promesa de la civilizaci\u00f3n material, Dios hab\u00eda discernido y denunciado las tendencias reales de este pueblo rebelde. Declara que la ruina debe ser la consumaci\u00f3n natural del progreso de la naci\u00f3n, que deben ser autodestruidos por la simple operaci\u00f3n de los principios que han adoptado y las instituciones que han fundado. Este breve discurso proclama la solemne verdad de que mientras se encuentra en medio de las bondades de la providencia de Dios y los arreglos naturales del mundo, el hombre los est\u00e1 pervirtiendo continuamente de su intenci\u00f3n divina, y por lo tanto arruinando sus m\u00e1s altos intereses; y el \u00fanico remedio para su abuso de las misericordias y el desorden del orden establecido se encuentra en la constante interposici\u00f3n del brazo de Jehov\u00e1 en los procesos de la naturaleza, la providencia y la gracia. Nuestro tema entonces es, la tendencia destructiva del progreso humano, y el remedio provisto por Dios para contrarrestar la ruina. Una debilidad de la \u00e9poca actual es el temperamento con el que los hombres suelen glorificar sus instituciones, sus logros y su progreso. Como por consenso general, el siglo XIX se ha establecido sobre un trono de honor, y alrededor de \u00e9l se han reunido los sumos sacerdotes de la ciencia y los l\u00edderes de la opini\u00f3n, para proclamar sus \u00e9xitos y su destino. Pero el objeto de toda esta idolatr\u00eda no es menos una sombra y un enga\u00f1o que ese mortal coronado y enjoyado cuya vida fluye hacia la muerte, mientras sus aduladores exaltan su inmortalidad.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El progreso natural del hombre en el mundo es un lapso constante hacia la corrupci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. A pesar de las artes, instituciones y triunfos de la civilizaci\u00f3n, el desarrollo natural de la raza es un descenso hacia el desgobierno, la opresi\u00f3n, la anarqu\u00eda y la ruina. La raz\u00f3n, la revelaci\u00f3n y la historia lo hacen evidente.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere la naturaleza de las ideas de civilizaci\u00f3n y progreso tal como las sostienen los hombres y c\u00f3mo operan en el mundo. Que existe una \u201cley de progreso\u201d en relaci\u00f3n con los intereses materiales del hombre no puede pasarse por alto, y no debe negarse. En nombre de sus diversas necesidades, el hombre es un trabajador incesante. As\u00ed, hay progreso en el arte de vivir, en las invenciones mec\u00e1nicas, en la gama de las bellas artes, y en el alcance de las grandes empresas, y en la fraternidad de las naciones. Una \u00e9poca se beneficia de los errores y aciertos de las que la han precedido. Se producen grandes resultados, deslumbrantes a la vista y halagadores para el orgullo del hombre. Pero cuando se examina de cerca este proceso y se observan con precisi\u00f3n sus tendencias reales, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s o mejor que una reconstrucci\u00f3n de la torre de Babel, en la que el hierro del ferrocarril, los cables telegr\u00e1ficos y las comodidades sociales sustituyen al ladrillo asf\u00e1ltico, y las bellas artes para el plan sublime del constructor, pero cuya intenci\u00f3n es igual a la de la antigua empresa, exaltar al hombre sobre la tierra y protegerlo del escrutinio de Dios. Ampl\u00edenlo, modif\u00edquenlo o disfr\u00e1cenlo como quieran, el hecho es que un proceso de desarrollo que descansa sobre estas ideas y apunta a estos resultados est\u00e1 podrido hasta la m\u00e9dula, y de \u00e9l s\u00f3lo puede brotar la corrupci\u00f3n. En la prosperidad material tenemos el fin real del progreso, en la medida en que lo busque cualquier instituci\u00f3n humana, y en esto no puede haber un solo elemento de efecto conservador, o un solo principio de fuerza perdurable.<\/p>\n

2. <\/strong>Este punto de vista es confirmado por las lecciones de la historia. \u201cHistoria\u201d es la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda mediante ejemplos. A la luz de los hechos s\u00f3lidos de la historia aprendemos las tendencias reales de ese refinamiento y civilizaci\u00f3n de la que aquellos que ven las cosas s\u00f3lo en el presente, son tan propensos a jactarse. Cada naci\u00f3n que ha culminado en una civilizaci\u00f3n como la que se ha descrito, ha encontrado en ella los elementos de su decadencia y ruina. Ilustrar de Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Roma, India, Imperio Otomano, Estados de Italia, Rep\u00fablicas Sudamericanas, etc.<\/p>\n

3.<\/strong> Referirse a nuestra propia tierra, y la influencia de nuestras propias instituciones. Hemos recibido una buena herencia. Nuestras instituciones se fundaron en el odio a la opresi\u00f3n y el amor al derecho. El ancho Atl\u00e1ntico se interpone entre nosotros y las corrupciones que han viciado a las naciones <\/strong>m\u00e1s antiguas del mundo. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha sido la direcci\u00f3n de nuestro progreso? \u00bfHa habido ascenso o descenso en la marcha del imperio? Es cierto que, en nuestra carrera nacional, hemos ganado en territorio, y aumentado en ingresos, y avanzado en cultura y refinamiento, pero en medio de todo esto, el vigor y la intensidad primordiales de la vida de la naci\u00f3n se han desperdiciado. El republicanismo no controla la depravaci\u00f3n. Considere el partidismo feroz de la pol\u00edtica, la lucha de intereses entre las diferentes secciones de la Uni\u00f3n, la corrupci\u00f3n de nuestros legisladores, las disculpas por la opresi\u00f3n, la inseguridad de nuestras ciudades, nuestro af\u00e1n en la b\u00fasqueda de la riqueza por s\u00ed misma, la imprudencia de nuestros gastos, y el temible aumento de cr\u00edmenes de los m\u00e1s oscuros matices, y no se puede dejar de reconocer la tendencia general hacia el libertinaje y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En medio de estas tendencias destructivas, hay esperanza para el hombre en la mano <\/strong>ayudadora de Dios. Dios est\u00e1 continuamente evitando peligros, reconstruyendo instituciones arruinadas e infundiendo nueva vida en los organismos que el hombre ha corrompido. Entre las v\u00edvidas creaciones de la mitolog\u00eda escandinava hay una que representa la Vida bajo la semejanza de un \u00c1rbol. Igdrasil, el fresno de la existencia, tiene sus ra\u00edces en lo m\u00e1s profundo del mismo reino de la muerte. En su base se sientan las tres Parcas, que riegan estas ra\u00edces del pozo sagrado, mientras su tronco se eleva alto hacia el cielo, y sus ramas se extienden por todas las tierras. Sus ramas son las historias de las naciones. Su susurro es el sonido de la vida humana, creciendo desde la antig\u00fcedad. Crece all\u00ed a pesar de la muerte abajo, y de las tempestades arriba, verdadero emblema de la vida y del progreso del hombre, por medio de las fuerzas con las que Dios lo sostiene en medio del mal moral. De los mismos elementos de la muerte, \u00c9l est\u00e1 desarrollando una revelaci\u00f3n progresiva que cambiar\u00e1 las tendencias de la raza: El proceso por el cual esto se est\u00e1 logrando no es natural, tal como los hombres entienden las leyes de la naturaleza. Es un proceso de efecto milagroso y supremamente glorioso para la gracia de Dios. La declaraci\u00f3n formal de este m\u00e9todo Divino la encontramos s\u00f3lo en la Palabra de Dios. Es implantando ideas vivas de verdad y justicia, y renovando los corazones humanos pecadores a la semejanza divina, que la ruina del hombre se aparta. En las influencias espirituales del Evangelio reside la ayuda que Su Palabra <\/strong>ha prometido, y que Su mano brinda. El cristianismo es el \u00fanico poder de progreso real en el mundo. El cristianismo salva al mundo de la corrupci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. Mediante ella, la sociedad ser\u00eda verdaderamente civilizada, el Estado se educar\u00eda sobre los grandes principios de la rectitud y el mayor bienestar del mundo estar\u00eda asegurado por una prosperidad que deber\u00eda ser a la vez material y espiritual, temporal y eterna. (RR Booth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de los hombres de s\u00ed mismos: el remedio en Dios<\/strong><\/p>\n

En la historia de la raza jud\u00eda se exponen la rebeld\u00eda y la miseria de los hombres enajenados de Dios. En la mezcla de ternura y severidad de su trato, tenemos un ejemplo representativo de los tratos generales de la providencia con respecto a los desobedientes y rebeldes. El reino de las Diez Tribus hab\u00eda ca\u00eddo en malos tiempos. Sus sufrimientos fueron sin duda judiciales: los juicios otorgados por el Gobernante Supremo; pero eran igualmente las consecuencias naturales e inevitables de su conducta. Estas son proposiciones igualmente verdaderas, que ning\u00fan mal proviene de Dios, y que todo bien proviene de \u00c9l. La ayuda y la liberaci\u00f3n sobre el arrepentimiento y la enmienda est\u00e1n precisamente en el curso de las cosas tanto como el sufrimiento despu\u00e9s del pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera propuesta. \u201cNos hemos destruido a nosotros mismos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por el efecto inmediato del pecado. Una vez que la santidad se aleja del alma, la vida misma se aleja, en su sentido m\u00e1s elevado. La destrucci\u00f3n atribuible al pecado la traemos nosotros mismos. No se impuso ninguna restricci\u00f3n a la voluntad del hombre. Santiago da toda la historia y el progreso de la iniquidad en el coraz\u00f3n, en su primer cap\u00edtulo. Dios est\u00e1 tan lejos de ser la causa o el autor del pecado, que \u00c9l, por una infinidad de m\u00e9todos, se ha esforzado por alejarnos de \u00e9l; y es, por el contrario, el dador de todo don tendiente a la vida ya la santidad. Tampoco podemos excusarnos alegando una necesidad fatal; no puede haber tal poder constrictivo, independiente de los prop\u00f3sitos divinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al incurrir en el castigo y la miseria debidos al pecado. Es una ley eterna que la miseria sigue a la transgresi\u00f3n; y esa ley es la ley de Dios; pero Suyo no ser\u00eda, si no estuviera fundado en la justicia y la benevolencia, la base esencial de Su car\u00e1cter santo; y no en cualquier ejercicio desp\u00f3tico de autoridad desnuda. En esta consideraci\u00f3n descubrimos el inconveniente de considerar los medios e instrumentos de castigo de los pecadores r\u00e9probos como pertenecientes enteramente a un lugar, y llegados igualmente a un estado. Hay castigo positivo; pero la p\u00e9rdida de nuestros privilegios originales, que puede llamarse la parte negativa del castigo, no es de car\u00e1cter mucho menos temible. Es el estado de degradaci\u00f3n y ruina en el que, mientras est\u00e1 aqu\u00ed en la tierra, se sumerge el pecador. Por la pr\u00e1ctica del pecado habitual, se suspende al fin la actividad de la conciencia, se cierra el ojo del entendimiento, se cierra el o\u00eddo, se endurece el coraz\u00f3n, se retira el Esp\u00edritu Santo. Pero si Dios retira Su gracia, no debe pensarse que \u00c9l es la causa de la destrucci\u00f3n. Nosotros \u201capagamos\u201d el Esp\u00edritu, lo expulsamos, lo ahuyentamos, cuando contaminamos Su templo con el pecado. La Palabra de Dios confirma el hecho de que la destrucci\u00f3n de los que perecen es de ellos mismos; y es una cosa totalmente ajena a la intenci\u00f3n y deseo del Todopoderoso. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en los preceptos y mandamientos, de los que abunda la Escritura. Lo mismo se insta expresamente en las persuasiones, exhortaciones, ruegos, amonestaci\u00f3n y reproches.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda proposici\u00f3n. \u201cEn M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d Se pone \u00e9nfasis en la palabra \u201cYo\u201d. Es deliberadamente exclusivo. \u00bfPuede una conciencia traspasada por la culpa ser curada por indulgencias que la amontonar\u00e1n m\u00e1s culpa? \u00bfEst\u00e1 en el poder del placer desterrar eficazmente el remordimiento? Si nos hemos \u00abdestruido a nosotros mismos\u00bb, si hemos cargado nuestras conciencias, corrompido nuestros corazones, arruinado nuestra paz, s\u00f3lo hay una fuente de donde se puede obtener el remedio; pero es una fuente m\u00e1s profunda que nuestra indignidad, m\u00e1s abundante que los pecados de todo el mundo; una fuente siempre presente y lista para enviar sus aguas curativas. Es el seno de Dios. Cualquiera que sea nuestra angustia, Dios tiene el poder para ayudar. \u00c9l es todopoderoso y todo lo puede; a menos que la voluntad de la criatura se oponga obstinadamente a Su voluntad e influencias. Y en \u00c9l est\u00e1 la voluntad de ayudar. Y \u00c9l ha provisto los medios y m\u00e9todos de ayuda necesarios. Est\u00e1n siempre al alcance de aquellos que los necesitan y los aplicar\u00e1n. Su ayuda nunca es demasiado tarde, nunca ineficaz. No hay caso sin esperanza, si hay arrepentimiento. Si los trabajos destructivos est\u00e1n muy poco avanzados, la ayuda de Dios puede detener su progreso. Si, lamentablemente, hubiera llegado tan lejos como para corromper nuestros corazones y cauterizar nuestras conciencias, \u00c9l puede convertirnos, restaurarnos y renovarnos. (R. Gattermole, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores destruidos que encuentran ayuda en Dios<\/strong><\/p>\n

El ojo de Dios ve a la vez todos los eventos, pasados, presentes y futuros. Por lo tanto vio a Israel trabajando bajo los males que hab\u00eda amenazado. Los vio esparcidos y pelados y comiendo abundantemente del fruto de sus propias artima\u00f1as, y les dice que la culpa era toda de ellos. Israel, al caer bajo el golpe de la venganza divina, cay\u00f3 v\u00edctima de su propia rebeli\u00f3n y obstinaci\u00f3n. Sin embargo, Dios no dej\u00f3 de compadecerse de ellos. Dios hab\u00eda amenazado primero a Israel. Entonces \u00c9l la ve abrumada por Sus juicios. \u00c9l la culpa por haberlos tra\u00eddo sobre s\u00ed misma. Se lamenta por ella. \u00c9l abre de nuevo la puerta de la esperanza, al declarar \u201cen M\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Los medios por los cuales los pecadores se destruyen a s\u00ed mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo hacen apart\u00e1ndose de Dios, cuyo favor es su \u00fanica seguridad. Fuera de Dios no hay seguridad para el hombre. El mundo podr\u00e1 pretender arrojar sobre \u00e9l el escudo de su protecci\u00f3n, pero resultar\u00e1 como la telara\u00f1a ante la ira del cielo ofendido. El favor de Dios es una torre fuerte, a la cual corren los justos y est\u00e1n a salvo. Pero los hombres no regenerados han dado la espalda a este escondite y roca de defensa. Est\u00e1n completamente desprovistos de un asilo mientras desprecien el favor de Dios. Y esta miseria es imputable enteramente a ellos mismos; porque Dios ha usado misericordiosamente todo tipo de agentes para influir en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dej\u00e1ndose llevar por el pecado, que es ruinoso en su misma naturaleza. Argumentamos la naturaleza de una cosa a partir de sus efectos uniformes. Si encontramos que el pecado siempre arroja corrientes de miseria, decimos que es ruinoso en su misma naturaleza. Dondequiera que el pecado ha pisado con pie profano, all\u00ed la miseria en alguna forma y grado ha estado extendiendo sus influencias marchitas y mortales. Pruebe el pecado por lo que le hizo al Se\u00f1or Jes\u00fas. Vea lo que le ha hecho al hombre como raza. Ha esparcido desolaci\u00f3n, luto y aflicci\u00f3n sobre la faz de toda la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Exponi\u00e9ndose a los juicios destructivos de Dios. Dios se ha armado contra el pecado con juicios justos pero temibles. Muchos de estos superan al pecador durante su carrera terrenal. Todas las miserias que vienen sobre los hombres en el tiempo son s\u00f3lo primicias de la abundante cosecha de la ira, que segar\u00e1n los que contin\u00faen sembrando para la carne.<\/p>\n

4. <\/strong>Por negarse a obedecer el Evangelio, que trae el \u00fanico remedio para sus miserias. A pesar de toda Su ira contra el pecado, Dios ha puesto ante los pecadores una puerta abierta para escapar de su culpa y consecuencias. El pecador puede cerrar esta puerta contra s\u00ed mismo al rechazar el Evangelio del Hijo de Dios. Y no hay otra v\u00eda de escape que la que Dios ha provisto. A veces el pecador se propone a s\u00ed mismo labrar su propia justicia. A veces viene despu\u00e9s de que el Se\u00f1or se ha levantado y ha cerrado la puerta.<\/p>\n


II. <\/strong>Donde se encuentra ayuda para nosotros en Dios. Hay muchos aspectos del car\u00e1cter divino a los que no debemos acudir en busca de ayuda. Ninguno se encuentra en Su absoluta santidad; o Su justicia absoluta; o Su poder absoluto; o Su absoluta y general misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ayuda para nosotros en la misericordia de Dios. Con esto queremos decir Su compasi\u00f3n gratuita e inmerecida, ejercida a trav\u00e9s de Cristo para la liberaci\u00f3n de los pecadores perdidos. Cristo ha eliminado todos los obst\u00e1culos que surgen de la santidad y la justicia absolutas, y la misericordia general de Dios. De ah\u00ed que nos llegue, por el cauce provisto por Cristo, la misericordia perdonadora y santificadora de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay ayuda para nosotros en el poder de la gracia de Dios. El poder de Dios, en Cristo, es el brazo fuerte enviado desde lo alto para sacar al pecador de las profundidades del pecado y la miseria. Es la poderosa energ\u00eda por la cual su coraz\u00f3n es cambiado, su naturaleza invertida, y por la cual es atra\u00eddo al Salvador. Es la vara poderosa por la cual Dios quebranta el poder del pecado en el creyente. Es el almac\u00e9n del cual Dios da fuerza al creyente para realizar los deberes que le han sido asignados. Es la casa de defensa en la que el creyente puede obtener protecci\u00f3n de toda calamidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay ayuda en la bondadosa fidelidad de Dios, cuyas promesas son tan numerosas y tan variadas que se adaptan a todas nuestras necesidades y circunstancias. La base sobre la cual un hombre puede aferrarse a estas promesas es la fidelidad de Dios en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>En resumen, hay ayuda para nosotros en la suficiencia total de Dios. Aprende lo lamentable que es que nos hayamos destruido a nosotros mismos. Y qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para alabar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n. Si Dios no hubiera dicho: \u201cEn m\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u201d, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edamos? (A. Ross, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En Dios est\u00e1 nuestra ayuda<\/strong><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n de gracia del bendito Dios implica dos verdades.<\/p>\n


I. <\/strong>Que en Dios est\u00e1 nuestra \u00fanica ayuda, y que no tenemos otro medio de liberaci\u00f3n sino en \u00c9l. Esa aversi\u00f3n a Dios que constituye nuestra culpa y miseria, nos impulsa a buscar alivio en cualquier otra parte, en lugar de en \u00c9l. Eso podr\u00eda ser prudente, si se pudiera colocar alguna dependencia en esos refugios en los que confiamos. Que Dios es nuestra \u00fanica ayuda es obvio por la circunstancia de que \u00c9l se interpuso a nuestro favor. La sabidur\u00eda infinita no puede hacer nada innecesario. De ninguna manera podr\u00edamos lograr nuestra propia liberaci\u00f3n. La raz\u00f3n y la conciencia nos dicen que ning\u00fan arrepentimiento futuro, aunque estemos dispuestos a arrepentirnos, puede expiar la culpa de una sola transgresi\u00f3n. Y no queremos arrepentirnos; no estamos dispuestos a volver a nuestra lealtad, oa reconciliarnos con nuestro Juez ofendido. Algunos dicen que, bajo el Evangelio, se abrevian las exigencias de la ley moral, y que ahora se satisface con una obediencia sincera, aunque imperfecta. \u00bfPuede ser esto cierto? El hecho es que nada podemos hacer para librarnos de esa destrucci\u00f3n y miseria en la que estamos envueltos por el pecado. No est\u00e1 en nuestro poder, aunque estuvi\u00e9ramos dispuestos; y no queremos, aunque estuviera en nuestro poder. Es imposible que nuestras circunstancias sean recuperadas por otros medios que los que Dios mismo ha se\u00f1alado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es una ayuda suficiente, capaz y dispuesto a brindarnos alivio. Puede decirse: \u00bfNo es Dios todopoderoso, de modo que puede hacer lo que le place? S\u00ed, \u00c9l es capaz de efectuar cualquier acto natural. Pero nuestras circunstancias son tales que se necesita algo m\u00e1s que el mero poder para traernos alivio. El poder de Dios no puede actuar en oposici\u00f3n a Sus otras perfecciones. Dios no solo es poderoso, sino tambi\u00e9n justo y santo. Debe idearse un plan mediante el cual todas Sus perfecciones puedan ser ilustradas a la vez. Dios debe ser justo, aunque el hombre perezca. \u00bfQu\u00e9 circunstancias hacen que el esquema de la redenci\u00f3n, que Dios ha obrado para nosotros por medio de Jesucristo, sea completamente suficiente para todos los prop\u00f3sitos de nuestra salvaci\u00f3n? Considera la dignidad de la persona del Redentor y su resurrecci\u00f3n. Su muerte no fue m\u00e1s necesaria para expiar nuestros pecados que Su resurrecci\u00f3n para aplicar la redenci\u00f3n que \u00c9l hab\u00eda comprado a las almas de Su pueblo. \u00c9l no s\u00f3lo ha comenzado, sino que ha completado la obra de redenci\u00f3n. (James French.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ayuda de Dios para el pecador<\/strong><\/p>\n

Bueno, est\u00e1n esos en esta audiencia que no solo siente que tiene una naturaleza pecaminosa, sino que est\u00e1 indefensa. Te felicito, me alegro de que te sientas impotente. Ud. dice: \u201cEso no es fraternal; eso no es humano.\u201d Bueno, lo digo con el mismo esp\u00edritu con el que Lady Huntingdon se lo dijo a un hombre que exclam\u00f3: \u201cSoy un hombre perdido\u201d. Ella dijo: \u201cMe alegro de eso\u201d. \u00c9l dijo: \u201cEse es un comentario muy poco amable\u201d. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb ella dijo, \u201cMe alegro de eso. Porque primero debes sentir que est\u00e1s perdido antes de ganar la salvaci\u00f3n\u201d. Y entonces, si hay algunos aqu\u00ed que no solo saben que tienen una naturaleza pecaminosa, sino que son indefensos, los felicito. Porque ahora viene la voz de clar\u00edn de mi texto, viene como diez mil truenos que estallan desde el trono, \u201cEn m\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 13:9 Oh Israel te has destruido a ti mismo; mas en m\u00ed est\u00e1 tu ayuda. El hombre que se destruye a s\u00ed mismo, y Dios el Salvador I. El estado perdido del hombre, tanto por naturaleza como por pr\u00e1ctica. Observe a qui\u00e9n se dirigieron las palabras. De Su pueblo antiguo, el Se\u00f1or, por medio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 13:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38099"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38099\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}