{"id":38100,"date":"2022-07-16T07:58:27","date_gmt":"2022-07-16T12:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-1311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:27","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:27","slug":"estudio-biblico-de-oseas-1311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-1311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 13:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 13:11<\/span><\/p>\n

Te di rey en mi furor, y lo quit\u00e9 en mi furor.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sa\u00fal<\/strong><\/p>\n

Los israelitas parecen haber pedido un rey por un capricho ingrato y descaro. La mala conducta de los hijos de Samuel fue la ocasi\u00f3n, un \u201ccoraz\u00f3n malo de incredulidad\u201d fue la causa. Para castigarlos, Dios les dio un rey \u201cseg\u00fan su propio coraz\u00f3n\u201d. Hay, en la religi\u00f3n verdadera, una igualdad, una ausencia de matiz y brillo, a los ojos del hombre natural. Samuel ten\u00eda demasiada sencillez primitiva para complacer a los israelitas; sent\u00edan que estaban detr\u00e1s del mundo y clamaban ser puestos al mismo nivel que los paganos. Sa\u00fal ten\u00eda mucho que recomendarle a las mentes tan codiciosas del polvo de la tierra. Era valiente, audaz, resuelto; dotado, tambi\u00e9n, con la fuerza del cuerpo as\u00ed como de la mente. Tanto sus virtudes como sus defectos eran los propios de un monarca oriental, y se adaptaron para asegurar el temor y la sumisi\u00f3n de sus s\u00fabditos. La conducta de Samuel en la emergencia nacional est\u00e1 muy por encima de los elogios humanos. Personalmente calificado Sa\u00fal fue por un tiempo un rey pr\u00f3spero. Pero desde el principio la voz del profeta se levanta tanto contra el pueblo como contra el rey en advertencias y reprensiones, que son presagios de su destrucci\u00f3n destinada, seg\u00fan el texto. Aqu\u00ed, entonces, puede surgir una pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 Sa\u00fal fue as\u00ed marcado para la venganza desde el principio? La pregunta lleva a una inspecci\u00f3n m\u00e1s profunda de su car\u00e1cter. El primer deber de todo hombre es el temor de Dios: la reverencia por Su Palabra, el amor por \u00c9l y el deseo de obedecerle. Ahora Sa\u00fal carec\u00eda de \u201csu \u00fanica cosa\u201d. Nunca estuvo bajo la influencia permanente de la religi\u00f3n, por mucho que a veces se sintiera conmovido y ablandado. Lo que le hizo la naturaleza, que qued\u00f3, sin mejor\u00eda; con virtudes que no ten\u00edan valor, porque no requer\u00edan esfuerzo, y no implicaban la influencia de ning\u00fan principio. Hab\u00eda una insensibilidad a todas las consideraciones no relacionadas con el mundo presente. Es su costumbre tratar al profeta y al sacerdote con una frialdad, por decir lo m\u00ednimo, que parece indicar alg\u00fan gran defecto interno. No tenemos ninguna raz\u00f3n para creer, de la historia posterior, que el don Divino en su unci\u00f3n dej\u00f3 alg\u00fan efecto religioso en su mente. La ocasi\u00f3n inmediata de su rechazo fue su fracaso bajo una prueba espec\u00edfica de su obediencia, como se le present\u00f3 en el mismo momento en que fue ungido. No hubo irreverencia declarada o intencional en la conducta de Sa\u00fal. Exteriormente respet\u00f3 el ritual mosaico. Pero \u00e9l era indiferente y no se preocupaba por ninguna de estas cosas. Desde el tiempo de la desobediencia de Sa\u00fal en el asunto de Amalec, Samuel no volvi\u00f3 m\u00e1s a ver a Sa\u00fal, cuyo per\u00edodo de prueba hab\u00eda terminado. Termina su mala historia con un acto abierto de apostas\u00eda del Dios de Israel. Consult\u00f3 a la hechicera en Endor. La incredulidad y la obstinaci\u00f3n son las caracter\u00edsticas miserables de la historia de Sa\u00fal: un o\u00eddo sordo a los mandatos m\u00e1s sencillos, un coraz\u00f3n endurecido contra las influencias m\u00e1s ben\u00e9volas. (JH Newman, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un regalo de la ira de Dios<\/strong><\/p>\n

Estabas tan dispuesto sobre \u00e9l, para que teng\u00e1is un rey; si quieres, t\u00f3malo, dice Dios, y t\u00f3malo con todo lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s. De modo que fue (como se dice) m\u00e1s bien de un Dios enojado que de uno suplicante. Sa\u00fal y Jeroboam se entregaron ambos con ira.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios puede intervenir en cosas en las que los hombres pecan en extremo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas que son malas a\u00fan pueden tener \u00e9xito en el presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los dones de Dios no siempre est\u00e1n en el amor. Cu\u00eddate de los deseos inmoderados por cualquier cosa mundana.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo podemos saber que lo que Dios da es con ira, no con amor. Es muy dif\u00edcil convencer a los hombres, si tienen sus deseos satisfechos, de que es m\u00e1s por ira que por amor. Los hombres est\u00e1n tan complacidos con la satisfacci\u00f3n de sus deseos que dif\u00edcilmente pueden estar convencidos de que Dios tiene la intenci\u00f3n de bien para ellos<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando deseas un regalo, en lugar de Dios en \u00e9l. Cuando sus deseos son por el regalo en lugar del Dador, no puede tener consuelo de que haya amor en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nuestros deseos son desmedidos y violentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios concede a los hombres sus deseos antes de tiempo. Tienen lo que quisieran tener, pero no lo tienen en el tiempo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Dios nos concede lo que quisi\u00e9ramos, pero sin la bendici\u00f3n. \u00c9l concede la cosa, pero quita la bendici\u00f3n de la cosa, \u00c9l quita el consuelo y la satisfacci\u00f3n de la misma. \u201cComer\u00e1n, pero no se saciar\u00e1n.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando lo que deseamos es meramente para satisfacer nuestras lujurias. No deseamos tales y tales cosas, a fin de que por ellas seamos aptos para el servicio de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando los hombres est\u00e1n tan ansiosos que no les importa si el regalo viene de un Dios reconciliado o provocado; todo es uno para ellos (N\u00fam 11:1-35<\/span>.).<\/p>\n

7. <\/strong>Cuando Dios no mira nuestra preparaci\u00f3n para una misericordia. Los corazones carnales no se preocupan mucho por ello. D\u00e9jame tenerlo, dicen ellos, nuestra forma f\u00edsica no importa. Es vuestro pecado y maldad no considerar la preparaci\u00f3n de vuestros corazones para lo que ten\u00e9is, y es el juicio de Dios d\u00e1roslo antes de que est\u00e9is preparados. Un coraz\u00f3n lleno de gracia, cuando quiere tener misericordia, es tan cuidadoso para preparar el coraz\u00f3n para la misericordia como para obtenerla.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando nos apoyamos en los medios que usamos, y no buscamos a Dios en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

9. <\/strong>Cuando Dios nos da nuestros deseos, pero no un uso santificado de ellos. Cuando Dios te da la c\u00e1scara, pero no la semilla, seguramente no es por amor. Todo lo bueno que tienen los malvados, son c\u00e1scaras sin granos.<\/p>\n

10.<\/strong> Cuando una maldici\u00f3n secreta asiste a lo que tenemos.<\/p>\n

11.<\/strong> Cuando no miramos lo que les sucede a los dem\u00e1s, tenemos nuestras necesidades satisfechas.<\/p>\n

12.<\/strong> Cuando Dios, al satisfacer nuestros deseos, da paso a algunos juicio.<\/p>\n

13. <\/strong>Cuando los hombres son codiciosos de las cosas con desprecio de los resultados; cuando quisieran satisfacer sus deseos de una manera tonta, sin importar los inconvenientes que puedan surgir, sino simplemente buscando su comodidad presente.<\/p>\n

14. <\/strong>Cuando los hombres buscan la satisfacci\u00f3n de sus deseos, simplemente porque aman el cambio.<\/p>\n

15.<\/strong> Cuando nuestros deseos de mayores misericordias nos hacen olvidar las antiguas misericordias.<\/p <\/p>\n

16. <\/strong>Cuando los hombres desean cosas nuevas por desconfianza en Dios.<\/p>\n

17. <\/strong>Si buscamos alcanzar nuestros deseos por medios il\u00edcitos. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respuestas a oraciones impropias<\/strong><\/p>\n

El pez volador, dice el f\u00e1bula, originalmente no ten\u00eda alas, pero siendo de un temperamento ambicioso y descontento, se quejaba de estar siempre confinada en el agua, y deseaba volar por los aires. \u201cSi pudiera volar como los p\u00e1jaros\u201d, dijo, \u201cno s\u00f3lo ver\u00eda m\u00e1s de las bellezas de la naturaleza, sino que podr\u00eda escapar de esos peces que me persiguen continuamente y que hacen que mi vida sea miserable\u201d. Por lo tanto, le pidi\u00f3 a J\u00fapiter un par de alas, e inmediatamente not\u00f3 que sus aletas se expand\u00edan. De repente crecieron hasta la longitud de todo su cuerpo, y al mismo tiempo se volvieron tan fuertes como para hacer el oficio de un pi\u00f1\u00f3n. Al principio estaba muy complacida con sus nuevos poderes y miraba con un aire de desd\u00e9n a todos sus antiguos compa\u00f1eros; pero pronto se vio expuesta a nuevos peligros. Mientras volaba por los aires, era perseguida incesantemente por el ave tropical y el albatros, y cuando por seguridad se echaba al agua, estaba tan fatigada con su vuelo que era menos capaz que nunca de escapar de sus viejos enemigos los peces. Encontr\u00e1ndose m\u00e1s infeliz que antes, ahora rog\u00f3 a J\u00fapiter que recordara su presente; pero J\u00fapiter le dijo: \u201cCuando te di tus alas sab\u00eda muy bien que ser\u00edan una maldici\u00f3n; pero tu disposici\u00f3n orgullosa e inquieta merec\u00eda este chasco. Ahora, pues, lo que pediste como favor, gu\u00e1rdalo como castigo. (Tardes en casa.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 13:11 Te di rey en mi furor, y lo quit\u00e9 en mi furor. Sa\u00fal Los israelitas parecen haber pedido un rey por un capricho ingrato y descaro. La mala conducta de los hijos de Samuel fue la ocasi\u00f3n, un \u201ccoraz\u00f3n malo de incredulidad\u201d fue la causa. Para castigarlos, Dios les dio un rey \u201cseg\u00fan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 13:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}