{"id":38101,"date":"2022-07-16T07:58:30","date_gmt":"2022-07-16T12:58:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-1314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:30","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:30","slug":"estudio-biblico-de-oseas-1314-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-1314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 13:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 13,14<\/span><\/p>\n

Yo rescatar\u00e9 del poder del sepulcro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Para la ma\u00f1ana de Pascua<\/strong><\/p>\n

Por largas edades, debe casi parec\u00eda como si Dios hubiera olvidado su desaf\u00edo. La muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s\u201d; de Mois\u00e9s a David, que \u201cmuri\u00f3 y fue sepultado\u201d; y de David a Cristo. Uno de los primeros cap\u00edtulos de la Biblia (Gen 5:1-32<\/span>.) es un cementerio del viejo mundo; y en el caso de cada uno sigue el mon\u00f3tono anuncio, \u201cy muri\u00f3\u201d. Las generaciones de la humanidad brotan sonrientes y hermosas sobre la madre tierra, como las cosechas de tr\u00e9boles de a\u00f1os sucesivos, como para desafiar o fascinar con sus encantos al tirano segador. Pero todo fue en vano. S\u00f3lo hubo dos excepciones a la terrible monoton\u00eda de la muerte: el rapto de Enoc y la ascensi\u00f3n de El\u00edas; eran como el azafr\u00e1n temprano o el ac\u00f3nito, que anuncia la llegada de la primavera. Todos los dem\u00e1s murieron. Por fin, \u00c9l <\/em>vino en forma humana que hab\u00eda sido anunciada de antemano como la muerte de la muerte, el cumplidor destinado de la promesa del para\u00edso. Al menos \u00c9l no sucumbir\u00e1. \u00a1\u00c9l no ver\u00e1 la muerte! O si se encuentran, ante una mirada de Sus ojos, \u00abque son como llama de fuego\u00bb, \u00a1seguramente la muerte menguar\u00e1 como la luna cuando es herida por la luz del sol! Pero contrariamente a todo lo que pudi\u00e9ramos haber pensado, no fue as\u00ed. \u00c9l tambi\u00e9n, el Pr\u00edncipe de la Vida, habiendo entrado en las listas con el tirano ca\u00eddo, se dej\u00f3 conducir como un cordero al matadero. Y podr\u00eda haber parecido, por lo tanto, que nadie, ni siquiera Dios, podr\u00eda romper la esclavitud de la muerte. Tal era la apariencia; pero no el hecho. Nos acordamos de la antigua historia griega de que cuando la ciudad de Atenas estaba condenada a suministrar cada a\u00f1o un tributo de j\u00f3venes y doncellas al monstruo de Creta, Teseo se embarc\u00f3 aqu\u00ed con la tripulaci\u00f3n y acompa\u00f1\u00f3 a las v\u00edctimas para que pudiera soportar el terrible ogro en su guarida, triste mat\u00e1ndolo, libera para siempre a su ciudad natal de la carga bajo la cual gem\u00eda. As\u00ed que Cristo, por medio de la muerte, aboli\u00f3 la muerte, y \u201cdestruy\u00f3 al que ten\u00eda el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y libr\u00f3 a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre\u201d. Aqu\u00ed se cumpli\u00f3 el anuncio divino: \u201cOh muerte, yo ser\u00e9 tus plagas\u201d. Esto no es todo. En la \u00faltima visi\u00f3n concedida al hombre del Cristo ascendido, se dice que las llaves de la muerte cuelgan de Su cinto, y que \u00c9l tiene el poder de cerrar para que nadie pueda abrir, y de abrir para que nadie pueda cerrar. Ni siquiera esto es todo. No est\u00e1 lejano el d\u00eda en que todos Sus santos \u201cque est\u00e1n en sus sepulcros oir\u00e1n Su voz, y saldr\u00e1n\u201d; entonces se cumplir\u00e1 la palabra que est\u00e1 escrita: Sorbida es la muerte en victoria. Ni siquiera esto es todo. El mundo de los hombres ha de participar en el poder de resurrecci\u00f3n del vencedor de la muerte. \u201cAs\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u201d. Vendr\u00e1n de las edades antes del diluvio; desde el pie de las pir\u00e1mides, donde los esclavos de los faraones mezclaban su polvo con los ladrillos que hac\u00edan; de las primeras escenas de la vida y de las \u00faltimas; de las razas m\u00e1s ilustradas de la humanidad, y de las m\u00e1s degradadas; de las tribus m\u00e1s guerreras y m\u00e1s pac\u00edficas; las b\u00f3vedas de las catedrales se partir\u00e1n y entregar\u00e1n su contenido; Marathon, Austerlitz y Waterloo sumar\u00e1n sus contribuciones; el mar devolver\u00e1 la cosecha sembrada a trav\u00e9s de los siglos. Esto no es todo. Todos los enemigos deben ser puestos debajo de Sus pies. El \u00faltimo enemigo en ser destruido por Emmanuel ser\u00e1 la muerte misma. En qu\u00e9 consistir\u00e1 su destrucci\u00f3n, no lo sabemos; excepto que en ese mundo que el Rey que se sienta <\/strong>en el trono crear\u00e1, se nos dice: \u00abNo habr\u00e1 m\u00e1s muerte\u00bb. Ning\u00fan cortejo f\u00fanebre serpentear\u00e1 sobre el pavimento dorado. \u00a1Cu\u00e1n gloriosamente realizar\u00e1 Dios las palabras que brillan ante nuestros ojos esta ma\u00f1ana de Pascua! Ya en la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo de entre los muertos vemos que el imperio de la muerte est\u00e1 condenado. Pero, mientras tanto, \u00bfno hay consuelo para nosotros que estamos obligados a vivir en el valle sombreado por la muerte? La hay, porque va a nuestro lado; y el salmista, que hab\u00eda hablado de \u00c9l en tercera persona, se dirige a \u00c9l en segunda a medida que la sombra se acerca: \u201c\u00c9l restaura mi alma; T\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d. Y si este no fuera el caso, y estuvi\u00e9ramos condenados a descender, cada uno solo, a morir, a\u00fan as\u00ed no necesitamos estar sin consuelo. \u00a1La muerte est\u00e1 abolida! La avispa clav\u00f3 su aguij\u00f3n en la Cruz del Se\u00f1or moribundo, y all\u00ed lo perdi\u00f3, y ahora ya no tiene aguij\u00f3n para siempre. El colmillo venenoso de la v\u00edbora ha sido extra\u00eddo; Goliat decapitado por su propia espada. Los dientes del le\u00f3n han sido dibujados. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El himno de la victoria sobre el \u00faltimo enemigo<\/strong><\/p>\n

Estos las palabras de misericordia se encuentran en medio de las palabras de juicio. En la ira Dios se acuerda de la misericordia. Efra\u00edn hab\u00eda sido sentenciado a la ruina temporal, pero ahora Dios habla de su redenci\u00f3n eterna. \u00a1Qui\u00e9n no tiene asociaciones dolorosas con la tumba! La muerte es un segador cuya hoz no deja ni una gavilla sin recoger. Cu\u00e1n bendito es el pensamiento de que el misericordioso Se\u00f1or Jes\u00fas ha entrado en escena para convertirse en el campe\u00f3n de su pueblo confiado y en el vencedor de sus enemigos. La palabra \u201crescate\u201d significa rescatar mediante el pago de un precio. Redimir denota el derecho del pariente m\u00e1s cercano a adquirir una cosa para s\u00ed mediante el pago de un precio. Ambas palabras describen lo que ha hecho el santo Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo puede decirse que Cristo es la plaga de muerte?<\/p>\n

1. <\/strong>Por los plenos descubrimientos que hizo al respecto.<\/p>\n

2. <\/strong>En muchos de los milagros que hizo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es la muerte de la muerte por Su propia muerte y resurrecci\u00f3n. Estos fueron los principales medios e instrumentos de Su ilustre triunfo.<\/p>\n

4. <\/strong>Extendiendo a Su pueblo todos los beneficios de Su propia muerte y resurrecci\u00f3n. Ni al morir ni al vivir est\u00e1 solo. \u00c9l aparece como el representante de los dem\u00e1s, y los frutos de sus sufrimientos y sacrificios los imparte a cada creyente.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cAl levantar a todo Su pueblo de sus tumbas. Esta es la primera resurrecci\u00f3n: bienaventurado el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n. (A. Clayton Thiselton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O<\/strong> <\/em><\/strong> muerte, yo ser\u00e9 tus plagas.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La ruina de la muerte<\/strong><\/p>\n

Por estas palabras el profeta expone claramente el poder de Dios, y lo exalta magn\u00edficamente, para que los hombres no piensen que no hay camino abierto para \u00c9l para salvar, cuando no aparece ninguna esperanza seg\u00fan el juicio de la carne. Por eso dice el profeta: Aunque los hombres ya est\u00e1n muertos, nada hay que impida que Dios los vivifique. \u00bfC\u00f3mo es eso? Porque \u00c9l es \u201cla ruina de la muerte y la herida del sepulcro\u201d, es decir, \u201cAunque la muerte se trague a todos los hombres, aunque el sepulcro los consuma, Dios es superior tanto a la muerte como al sepulcro, porque \u00c9l puede matar la muerte, porque \u00c9l puede abolir la tumba\u201d. Aprendemos de este pasaje que cuando los hombres perecen, Dios contin\u00faa siendo como \u00c9l mismo, y que ni Su poder, por el cual es poderoso para salvar al mundo, se extingue, ni Su prop\u00f3sito cambia, de modo que no est\u00e9 siempre listo para ayudar; sino que la obstinaci\u00f3n de los hombres rechaza la gracia que ha sido provista, y que Dios ofrece voluntaria y generosamente. Esto es una cosa. En segundo lugar, podemos aprender que el poder de Dios no debe ser medido por nuestra regla; si nos perdi\u00e9ramos cien veces, que Dios sea todav\u00eda considerado como un Salvador. Entonces, si la desesperaci\u00f3n en alg\u00fan momento nos derriba tanto que no podemos aferrarnos a ninguna de las promesas de Dios, que este pasaje venga a nuestra mente, que dice que Dios es la escisi\u00f3n de la muerte y la destrucci\u00f3n de la tumba. \u201cPero la muerte est\u00e1 cerca de nosotros; entonces, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podemos esperar? Es decir, que Dios no es superior a la muerte; pero cuando la muerte reclama tanto poder sobre los hombres, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s poder tiene Dios sobre la misma muerte? Sint\u00e1monos, pues, seguros de que Dios es la destrucci\u00f3n de la muerte, lo que significa que la muerte ya no puede destruir; esto es, que la muerte es privada de ese poder por el cual los hombres son naturalmente destruidos; y que aunque podamos yacer en la tumba, Dios es sin embargo la extirpaci\u00f3n de la tumba misma. Muchos int\u00e9rpretes, pensando que este pasaje es citado por Pablo, han explicado lo que aqu\u00ed se dice de Cristo, y se han equivocado en muchos aspectos. Han dicho primero, que Dios promete redenci\u00f3n aqu\u00ed sin ninguna condici\u00f3n; pero vemos que el dise\u00f1o del profeta era muy diferente. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte, plaga de los pecadores, y Cristo, plaga de muerte<\/strong><\/p>\n

No hay forma de muerte m\u00e1s terrible que lo que se denomina plaga o pestilencia, que son los nombres com\u00fanmente dados a cualquier mal que es peculiarmente maligno y mortal en su car\u00e1cter, y de amplia propagaci\u00f3n, o como se dice, epid\u00e9mico en su progreso. En el idioma hebreo, destrucci\u00f3n era otro nombre para la tumba, y algunas veces se encuentra junto con el infierno, cuando esa palabra significa el estado separado de las almas que han partido.<\/p>\n


I. <\/strong>La muerte es la plaga del pecador. Una plaga denota cualquier cosa que sea problem\u00e1tica y vejatoria. La idea de la muerte es <\/strong>para el pecador una fuente perpetua de inquietud y dolor. El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado; y por tanto el aguij\u00f3n, el tormento, la maldici\u00f3n de una vida pecaminosa es la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Contemplar la muerte en conexi\u00f3n con sus precursores. Por lo cual se entiende todo lo relacionado con el sufrimiento y la tristeza. Todo esto nos habla del acercamiento de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea la muerte en sus asistentes. \u00bfQu\u00e9 es la muerte sino el gran misterio insondable de maravilla, profundidad y miedo que yace bajo la vida desde su comienzo hasta su fin? El terror anticipado de la muerte es su \u00fanico acompa\u00f1ante. Se acompa\u00f1a de dolor, el dolor de la separaci\u00f3n y el dolor de la enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Ver la muerte en sus consecuencias. Sus consecuencias futuras y finales. (De las cuales decimos mucho y sabemos poco.)<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es la plaga de muerte. Donde la filosof\u00eda no hace nada, y la infidelidad es peor que nada, el cristianismo interviene y lo hace todo. El Se\u00f1or Jes\u00fas bien se ha ganado esta designaci\u00f3n tan expresiva, \u201clas pestilencias de la muerte\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo se mostr\u00f3 como la plaga de la muerte, por los plenos descubrimientos que hizo y las claras instrucciones que entreg\u00f3 al respecto. Hasta que apareci\u00f3, una espesa nube se pos\u00f3 sobre el estado de los muertos. Como el Sol de Justicia, disip\u00f3 las nubes que se cern\u00edan sobre la tumba, derram\u00f3 un torrente de luz sobre las regiones m\u00e1s all\u00e1, revel\u00f3 el futuro en toda su dicha y en todas sus aflicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo se mostr\u00f3 como la plaga de la muerte en muchos de los milagros que realiz\u00f3. \u00bfSon la enfermedad y la miseria \u201clos concomitantes de la muerte\u201d? Fue su obra diaria de misericordia hacer desaparecer la angustia y ahuyentar la miseria. Pero no satisfecho con dar controles repetidos a los ministros de la muerte, pisote\u00f3 al mismo monstruo siniestro. Ver casos de crianza de la sierva, del hijo de la viuda, y de L\u00e1zaro.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo se mostr\u00f3 como la plaga de la muerte por Su propia muerte y resurrecci\u00f3n. Estos fueron los principales medios e instrumentos de Su ilustre triunfo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo se ha probado a s\u00ed mismo, y todav\u00eda se probar\u00e1 a s\u00ed mismo, la plaga de la muerte, al extender a su pueblo todos los beneficios de su propia muerte y resurrecci\u00f3n. Ni al morir ni al vivir est\u00e1 solo; \u00c9l aparece como el representante de los dem\u00e1s, y los frutos de todos Sus esfuerzos, sufrimientos y sacrificios los imparte a Su pueblo creyente y amado. (N. Morrew, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran conquistador del mundo conquistado<\/strong><\/p>\n

Principalmente , estas palabras se aplican a la restauraci\u00f3n de Dios de Israel de Asiria–parcialmente y en tiempos a\u00fan futuros, completamente de todas las tierras de su actual dispersi\u00f3n prolongada y muerte pol\u00edtica.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el gran conquistador llamado \u201cla muerte y la tumba\u201d. \u00a1Qu\u00e9 conquistadora es la muerte!<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin coraz\u00f3n, muerta a todo llamado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inresistible. Baluartes, batallones, castillos no son nada ante \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Universal, con los ojos fijos en el mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Siempre activo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el gran conquistador del mundo conquistado. \u00bfQui\u00e9n? \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida, el que cree en m\u00ed no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d. \u00bfC\u00f3mo ha vencido a la muerte? No debilitando su poder o deteniendo su progreso, porque es tan poderoso y activo como siempre, sino despoj\u00e1ndolo de su terror. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conquista final del Salvador<\/strong><\/p>\n

Nuestra <\/em>el texto no es todo solemnidad; tambi\u00e9n despierta en la mente emociones de profunda y sentida alegr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Se acerca el tiempo en que los estragos de la muerte cesar\u00e1n para siempre. La muerte siempre est\u00e1 trabajando. \u00c9l nunca est\u00e1 cansado. Y todos por igual son tomados por \u00e9l como sus v\u00edctimas. \u00a1Los estragos de la muerte! \u00a1C\u00f3mo se hunde la mente en el des\u00e1nimo al contemplar lo que ha hecho la muerte! Y los estragos son a veces repentinos. Entonces, qu\u00e9 bienaventurada es la certeza de que llegar\u00e1 el tiempo en que se cumplir\u00e1 la promesa del texto.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces se cumplir\u00e1 todo el designio de la expiaci\u00f3n. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, arroj\u00f3 sobre la luz del sol y el gozo del mundo de Dios la sombra de la tumba. Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en el mundo, vino a disipar esa sombra y traer de vuelta la luz del sol y la alegr\u00eda al traer la vida y la inmortalidad a la luz. El dise\u00f1o de la expiaci\u00f3n debe cumplirse; a\u00fan no se ha cumplido del todo.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces todas las sombr\u00edas asociaciones de la tumba ser\u00e1n olvidadas. Ahora bien, no es posible pensar en la tumba sin pensamientos sombr\u00edos. Pero esa tumba alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 destruida, y todos sus tristes recuerdos ser\u00e1n borrados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando estas palabras se cumplan, toda la familia de Dios se reunir\u00e1 para siempre. La familia de Dios est\u00e1 dispersa ahora. Una parte triunfa en el cielo y una parte sigue siendo militante en la tierra. Todos nos encontraremos de nuevo, donde las despedidas son para siempre desconocidas. (W. Meynell Whittemore, SCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el Vencedor de la muerte<\/strong><\/p>\n

Este es un lenguaje audaz y llamativo. La muerte siempre ha demostrado que no hace acepci\u00f3n de personas. La amplia extensi\u00f3n del dominio de la muerte se admite tan universalmente que ser\u00eda una p\u00e9rdida de tiempo aducir alg\u00fan argumento en su prueba. Para entender correctamente este pasaje, debemos tener en cuenta la historia temprana del hombre. Durante todo el per\u00edodo de la historia del Antiguo Testamento se dieron indicios de la venida de un Salvador, y cada promesa, as\u00ed como cada tipo, se refer\u00eda a las bendiciones de Su reino. Hay algo peculiarmente sorprendente en el lenguaje empleado aqu\u00ed. Nunca aparece la muerte en una forma m\u00e1s terrible que cuando, por plaga o pestilencia, miles son barridos como en un momento. Cualquiera que sea el aspecto de la muerte que se nos presenta en el Sagrado Volumen, est\u00e1 asociada con el pecado; aparece como su resultado: Es el pecado el que arma a la muerte con todo su veneno, y la hace tan verdaderamente terrible. \u00bfQu\u00e9 es lo que da al pecado su poder condenatorio? \u201cLa fuerza del pecado es la ley\u201d. \u201cEl pecado es la transgresi\u00f3n de la ley.\u201d Entonces, \u00bfc\u00f3mo ha logrado el Hijo de Dios la victoria predicha en nuestro texto? Para el cumplimiento de la redenci\u00f3n del hombre, el Hijo de Dios asumi\u00f3 la forma humana, soport\u00f3 la cruz y resucit\u00f3 de entre los muertos. Para nosotros hay una brillante y gloriosa perspectiva de triunfo final sobre la oscuridad y la desolaci\u00f3n de la tumba. (E. Pizey, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida reaparece despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

Hay arroyos de monta\u00f1a que, despu\u00e9s de fluir un poco en una corriente rota, se pierden de vista. Pero muy abajo en la monta\u00f1a reaparecen, ya no agitados e inquietos, sino pac\u00edficos mientras fluyen hacia el mar. As\u00ed que nuestras vidas inquietas ruedan en canales rocosos pero un poco en la tierra; pero m\u00e1s all\u00e1 de la tumba ellos tambi\u00e9n reaparecer\u00e1n, realizando toda la paz y el gozo de Cristo, y as\u00ed fluir\u00e1n para siempre. Ya que Cristo ha resucitado, todos los que creen en \u00c9l tienen la certeza de una vida eterna en Su presencia. (SS Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra m\u00e1s all\u00e1 de la niebla de la muerte<\/strong><\/p>\n

An <\/em>Un ingl\u00e9s ignorante, de pie en Dover cuando una neblina cubre el Canal, podr\u00eda pensar que un oc\u00e9ano infinito estaba ante \u00e9l. Cuando lo levanta, un residente le dice que lo que ve no es solo Francia, sino Europa y Asia. El mar intermedio, aunque azotado por tormentas, no es m\u00e1s que una peque\u00f1a cosa. Hab\u00eda una niebla que se cern\u00eda sobre el Estrecho de la Muerte, y la gente pensaba que era un oc\u00e9ano sin orillas; Jes\u00fas levant\u00f3 la niebla y los hombres vieron que hab\u00eda un continente sin l\u00edmites al otro lado.(Mundo Cristiano.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 13,14 Yo rescatar\u00e9 del poder del sepulcro. Para la ma\u00f1ana de Pascua Por largas edades, debe casi parec\u00eda como si Dios hubiera olvidado su desaf\u00edo. La muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s\u201d; de Mois\u00e9s a David, que \u201cmuri\u00f3 y fue sepultado\u201d; y de David a Cristo. Uno de los primeros cap\u00edtulos de la Biblia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 13:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}