{"id":38103,"date":"2022-07-16T07:58:35","date_gmt":"2022-07-16T12:58:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-141-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:35","slug":"estudio-biblico-de-oseas-141-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-141-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 14:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 14,1<\/span><\/p>\n

\u00a1Oh Israel! vu\u00e9lvete a Jehov\u00e1 tu Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mala condici\u00f3n del hombre, y esperanza de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras la libertad de la misericordia de Dios es la idea principal que sugiere el texto, no es la \u00fanica: la condici\u00f3n de nuestra naturaleza est\u00e1 expresada con precisi\u00f3n, como es el \u00fanico modo por el cual puede mejorarse.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado en el que el hombre se ha llevado a s\u00ed mismo. Hay pocas cosas m\u00e1s importantes que la fijaci\u00f3n sobre el pecador de toda la culpa de su pecado. Ad\u00e1n podr\u00eda haber obedecido el simple mandato y, manteniendo su libertad condicional, podr\u00eda haber ganado para s\u00ed mismo y sus descendientes un m\u00e1s all\u00e1 cercado contra el saboteador. Dios sab\u00eda de antemano que Ad\u00e1n transgredir\u00eda y se prepar\u00f3 para la contingencia. Podemos ver que si no hubiera habido ruina, no podr\u00eda haber habido restauraci\u00f3n. La obra de redenci\u00f3n, por supuesto, da por sentada la apostas\u00eda de nuestra raza. Sobre Ad\u00e1n debe recaer toda la culpa de su transgresi\u00f3n. No hubo ning\u00fan motivo atenuante que el ofensor pudiera haber invocado en justicia. La culpa de la ca\u00edda pertenece individualmente al hombre. No has ca\u00eddo por una incapacidad inherente para estar de pie; \u00c9l te ha constituido de tal manera que podr\u00edas haber permanecido firme. No has ca\u00eddo por tierra resbaladiza y llena de lazos. \u00c9l te coloc\u00f3 donde tu pie era firme y tu camino recto. De modo que sobre el hombre mismo recae totalmente todo el efecto de la ca\u00edda. Argumentamos a partir de esto la gratuidad absoluta de la interposici\u00f3n de Dios en favor del hombre. En cualquier grado que haya necesidad de pecar, en ning\u00fan grado hay necesidad de perecer. Dios no pone a ning\u00fan hombre en una condici\u00f3n moral tal que nuestra ca\u00edda en la perdici\u00f3n sea inevitable. Que un hombre haya o\u00eddo hablar una vez de Cristo, y desde ese momento <\/strong>en adelante, la salvaci\u00f3n est\u00e1 al alcance de la mano de este hombre. El hombre no puede tener derecho a quitarse el peso de las responsabilidades y echarlo sobre los decretos secretos de su Hacedor.<\/p>\n


II. <\/strong>El modo de liberaci\u00f3n del hombre. \u201cVu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. No est\u00e1 dentro de nuestro poder destruir o disminuir el derecho de Dios a nuestro servicio. La ca\u00edda no elimin\u00f3 el derecho de Dios sobre el hombre. Algunos ense\u00f1an que Dios proporciona Sus demandas a nuestras capacidades disminuidas, y estar\u00e1n satisfechos con el esfuerzo honesto, en vista de que no podemos cumplir con el desempe\u00f1o completo. Pero esto es hacer responsable a Dios por la apostas\u00eda del hombre. Sin embargo, podemos recoger una inferencia de consuelo as\u00ed como una de amonestaci\u00f3n. Est\u00e1 la base de la esperanza, que Dios todav\u00eda nos mirar\u00e1 con misericordia y nos restaurar\u00e1, viendo que, a pesar de nuestra alienaci\u00f3n, \u00c9l sigue siendo nuestro Dios. El hombre por s\u00ed mismo no tiene poder para volverse a Dios; pero como Dios invita, ciertamente habilita. \u00c9l otorga toda la asistencia necesaria y se ha abierto un camino claro. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

En la historia de los ni\u00f1os de Israel vemos la perversidad e ingratitud del hombre, y la paciencia y bondad de Dios. Los pecados de Israel fueron especialmente agravados por haber sido cometidos despu\u00e9s de repetidas y maravillosas liberaciones, despu\u00e9s de se\u00f1alados castigos y misericordias. En el per\u00edodo de la profec\u00eda de Oseas, la continua rebeli\u00f3n de Israel contra Dios casi hab\u00eda agotado Su paciencia para con ese pueblo. Aunque estas palabras fueron dirigidas principalmente a Israel, las consideraremos–<\/p>\n


I. <\/strong>Como una exhortaci\u00f3n de gracia a todos los pecadores para que \u00abvuelvan al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos \u201cvolver al Se\u00f1or\u201d con consideraci\u00f3n. \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Considerad vuestros caminos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Con llanto y s\u00faplica. Una revisi\u00f3n adecuada de nuestras pasadas locuras y desviaciones perversas, y de las misericordias y paciencia de Dios para con nosotros, producir\u00e1 dolor en el coraz\u00f3n, har\u00e1 brotar l\u00e1grimas de escr\u00fapulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Con humildad. Nuestra imaginaci\u00f3n elevada y la alta opini\u00f3n que tenemos de nosotros mismos deben ser rebajadas.<\/p>\n

4. <\/strong>A trav\u00e9s del Mediador. No podemos esperar encontrar misericordia a menos que busquemos misericordia a trav\u00e9s de Cristo. De esta justicia, no nuestra, debemos hacer menci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin demora. Esto puede ser urgido por la brevedad e incertidumbre de la vida, y por la grandeza del trabajo que tenemos que hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>Como declarando la razonabilidad de la exhortaci\u00f3n. \u201cPorque has ca\u00eddo por tu iniquidad.\u201d El texto es aplicable al caso de los reincidentes que han ca\u00eddo de su firmeza. Pero toda la humanidad ha ca\u00eddo de Dios. Ad\u00e1n cay\u00f3, y en \u00e9l cay\u00f3 toda su posteridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre ha ca\u00eddo del favor de Dios, y est\u00e1 bajo el desagrado de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre ha ca\u00eddo bajo el dominio del pecado y la maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre ha ca\u00eddo en las redes y el poder del diablo.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre, si no es recobrado por la gracia Divina, al final caer\u00e1 en el abismo sin fondo.<\/p>\n

Aplicar a aquellos que todav\u00eda est\u00e1n en su estado ca\u00eddo y se est\u00e1n desviando de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>R\u00edndete a la verdad solemne y conmovedora de que has ca\u00eddo por tu iniquidad, y deja que esta verdad te impulse a preguntar con solicitud: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb<\/p>\n

2. <\/strong>Escucha la invitaci\u00f3n misericordiosa de Dios y cree en Su voluntad de recibirte.<\/p>\n

3. <\/strong>Contempla lo que se ha hecho para llevar a cabo la gran obra de tu redenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Considere la terrible condenaci\u00f3n del transgresor finalmente impenitente. (E. Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento como retorno<\/strong><\/p>\n

El amor Divino se contenta con nada menos que volver. Y nada menos y nada m\u00e1s dar\u00e1 seguridad. No s\u00f3lo debe haber una cesaci\u00f3n del viaje actual, sino un retroceso definitivo y concluyente de los pasos. Lo que el profeta suspira, y lo que su Dios ordena con tanta vehemencia, no es el mero terror inactivo de seguir adelante cuando el abismo de fuego se extiende ante la vista, ni el intento, mientras dure ese terror, de respirar un voto precipitado o pronunciar un desordenado oraci\u00f3n. En lo que insiste el amor divino es en un retiro decidido y completo, como cuando, consciente del peligro y consciente de un solo refugio, y que en Dios, lo busca ansiosamente con todo el coraz\u00f3n. \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre\u201d es su resoluci\u00f3n seria y pr\u00e1ctica. (John Eadie, DD, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mensaje para el Israel reincidente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El <\/em>discurso del Se\u00f1or a Sus rebeldes. \u201cOh Israel, vu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Dios glorifica Su gracia santificadora en algunos, y Su gracia perdonadora en otros. Que los hijos de Dios est\u00e9n en el estado que est\u00e9n, en cuanto a sus actos de gracia o pecado, esto no altera el amor del Se\u00f1or hacia ellos. Como tienen el cuerpo de pecado y muerte morando dentro de ellos, hay una propensi\u00f3n continua en sus naturalezas ca\u00eddas a deslizarse hacia s\u00ed mismos y apartarse del Se\u00f1or Jesucristo. El caso de Israel fue extremo. Be no pod\u00eda volver al Se\u00f1or por ninguna fuerza propia. Debe haber ca\u00eddo por su iniquidad en un estado y especie de desesperaci\u00f3n. Este fue el fruto de su iniquidad. Es el Se\u00f1or mismo quien aqu\u00ed habla. Lo hace <\/strong>en el lenguaje de la conmiseraci\u00f3n. De estas palabras puede derivarse una infinidad de gracia y de bendito aliento, para animar al pueblo del Se\u00f1or a confiar y esperar en \u00c9l. S\u00f3lo los reincidentes conocen y sienten las penas que de ellos surgen.<\/p>\n


II. <\/strong>Una raz\u00f3n sustancial para el regreso del rebelde Israel a Dios. \u201cOh Israel, vu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Yace en su relaci\u00f3n con \u00c9l, y Su relaci\u00f3n con ellos. Todo pecado es el efecto de la incredulidad. Todo acto de alejamiento del Se\u00f1or es fruto de \u00e9l; que sea mental, o que sea abierta y manifiesta. Los reincidentes necesitan un gran est\u00edmulo, incluso del mismo Se\u00f1or, para volver a \u00c9l. \u00c9l se complace en d\u00e1rselos. El inter\u00e9s que el Se\u00f1or Dios tiene en Su pueblo nunca puede ser quebrantado, ni el inter\u00e9s de ellos en \u00c9l puede verse afectado o cesar. Siempre es igual en ambos lados. La relaci\u00f3n entre el Se\u00f1or y Su pueblo puede ser interrumpida. Pero Dios es inmutable en Su amor y misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n utilizada para acelerar el regreso del pueblo de Dios a \u00c9l. \u201cPor tu iniquidad has ca\u00eddo\u201d. La misericordia de Dios en Cristo Jes\u00fas excede lo m\u00e1s profundo de nuestras mentes para recibir cualquier idea adecuada. La culpa en la conciencia produce temor en el coraz\u00f3n; mientras nos entreguemos a lo mismo, debilita nuestra fe y nos aleja de Cristo. (Samuel Eyles Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de Oseas, la idolatr\u00eda primero fue establecida universalmente y respaldada por el poder real. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n al arrepentimiento, con los motivos que obligan a la misma. Cada palabra tiene su peso, y en cierto modo es un argumento para imponer este retorno. \u201cIsrael\u201d es una palabra de pacto. Vu\u00e9lvanse al \u201cSe\u00f1or Jehov\u00e1\u201d, quien es el bien supremo, la fuente de todo bien. \u201cTu\u201d Dios en pacto, quien cumplir\u00e1 Su pacto de gracia contigo. por tu iniquidad has ca\u00eddo; tus propias invenciones te han tra\u00eddo estas miserias, y nadie sino Dios puede ayudarte a salir de estas miserias. Dios no viene como una tormenta repentina sobre su pueblo, sino que les advierte antes de herirlos. \u00c9l es un Dios de gran paciencia y tiene una consideraci\u00f3n especial por Sus propios hijos. Otro punto–<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor provisi\u00f3n para prevenir la destrucci\u00f3n son los medios espirituales. De todos los medios espirituales, el mejor es volver al Se\u00f1or. En este retorno debe haber una parada. Para que esto cese debe haber examen y consideraci\u00f3n, humillaci\u00f3n y desagrado contra nosotros mismos, juzg\u00e1ndonos y veng\u00e1ndonos de nosotros mismos, de nuestros caminos y procederes. Debe haber una resoluci\u00f3n para superar los impedimentos. En el original es muy enf\u00e1tico, \u201cVu\u00e9lvanse aun a Jehov\u00e1\u201d. No solo comiencen a regresar, sino que regresen como nunca dejen de venir hasta que lleguen a Jehov\u00e1. Donde hay una ca\u00edda en el pecado, habr\u00e1 una ca\u00edda en la miseria y el juicio. La causa de la miseria de cada hombre es su propio pecado. Entonces cu\u00eddate del pecado. Orad a Dios para que nos aclare el camino y no nos deje caer en tentaci\u00f3n. \u201cLl\u00e9vate contigo las palabras\u201d. Los que quieren ayuda y consuelo contra todos los pecados y dolores deben acudir a Dios con palabras de oraci\u00f3n. La esterilidad y la falta de palabras para ir a Dios son censurables. Esto es para consuelo: si pueden tomar palabras y orar bien, correr\u00e1n bien. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado separa de Dios<\/strong><\/p>\n

A veces puedes ver en el oc\u00e9ano, un mont\u00f3n de roca que se eleva abruptamente a una altura considerable, y que tiene aqu\u00ed y all\u00e1, donde un trozo de tierra lo cubre, los restos de lo que una vez fue una vegetaci\u00f3n exuberante. Si lo examinas, y tambi\u00e9n el continente a unos pocos estadios de distancia, llegar\u00e1s a la conclusi\u00f3n de que en un tiempo, ahora pasado hace mucho tiempo, estuvieron unidos. Se han separado por la acci\u00f3n del mar. Al principio no hab\u00eda m\u00e1s que una peque\u00f1a ensenada, apenas lo suficientemente grande para que anclara un solo bote; \u00e9ste fue agrandado gradualmente por el incesante golpe de las olas hasta que se convirti\u00f3 en una amplia bah\u00eda, y finalmente el mar, golpeando con m\u00e1s y m\u00e1s fuerza los acantilados cada a\u00f1o, se abri\u00f3 paso por completo, y ahora lo que una vez fue parte de la tierra firme no es m\u00e1s que una isla solitaria y desolada. Uno de los efectos m\u00e1s directos y espantosos del pecado es la brecha que abre entre el coraz\u00f3n humano y Dios. El hombre est\u00e1 hecho a semejanza de Dios; es un reto\u00f1o del pensamiento y del amor divinos; est\u00e1 dotado de las mismas capacidades morales y espirituales que posee el mismo Dios; pero permita que el pecado encuentre una entrada en su coraz\u00f3n, y, como el mar que corroe, devora y destruye, devorar\u00e1 todos los lazos santos y sagrados que unen su coraz\u00f3n a Dios, y lo separar\u00e1 de Dios, y dejarlo internamente solo y desolado. (B. Wilkinson, FGS<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo volver a una vida cristiana seria<\/strong><\/p>\n

Mientras <\/em>mientras el brillante sol de verano brille en los claros del bosque, el hongo no tiene posibilidad de florecer; pero cuando el sol se desvanece, en los meses de oto\u00f1o, los bosques se llenan de estos extra\u00f1os productos de la descomposici\u00f3n. Debido a que nos alejamos de Dios, nuestras vidas son presa de innumerables males sin nombre. Aproveche al m\u00e1ximo todos los nuevos comienzos, y volviendo a los h\u00e1bitos m\u00e1s serios de los d\u00edas anteriores, o comenzando desde ahora, entr\u00e9guese a Dios, creyendo que \u00c9l lo recibir\u00e1 y lo acoger\u00e1, sin una palabra de amonestaci\u00f3n ni un momento de intervalo. Formar h\u00e1bitos de oraci\u00f3n matutina y vespertina; especialmente en la ma\u00f1ana, obtenga tiempo para una comuni\u00f3n profunda con Dios, esperando en el estrado de sus pies, o en la lectura de la Biblia, hasta que \u00c9l le hable. Retomen sus h\u00e1bitos de asistencia a la casa de Dios: por la ma\u00f1ana y por la tarde vayan con la multitud que, con voz de alabanza, santifica, y por la tarde encuentren alg\u00fan nicho del servicio cristiano, en su casa o en otro lugar. Entonces, si no quer\u00e9is ser un vag\u00f3n que, cuando se sueltan los enganches, corre un poco detr\u00e1s del expreso, pero se vuelve cada vez m\u00e1s lento hasta detenerse, pedid la gracia del Esp\u00edritu Santo. para confirmar estos santos deseos, manteni\u00e9ndolos fieles a ellos, haci\u00e9ndolos firmes, inamovibles y empe\u00f1ados en mantener la vida en un nivel superior. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios siempre velando por nuestro regreso<\/strong><\/p>\n

Bianconi, la introductor del sistema de autom\u00f3viles en Irlanda, al dejar su hogar en Italia, encontr\u00f3 su despedida m\u00e1s dif\u00edcil al separarse de su madre. Ella se desmay\u00f3 cuando \u00e9l la dej\u00f3. Sus \u00faltimas palabras fueron palabras que \u00e9l nunca olvid\u00f3: \u00abCuando me recuerdes, piensa\u00bb en m\u00ed esperando en esta ventana esperando tu regreso. Podemos pensar en Dios de la misma manera si nos hemos apartado de \u00c9l en absoluto. A pesar de todas nuestras faltas, de todos nuestros pecados, \u00c9l siempre est\u00e1 esperando nuestro regreso, porque \u201cpara siempre es su misericordia\u201d.<\/p>\n

Porque t\u00fa has ca\u00eddo por tu iniquidad.<\/strong> <\/p>\n<\/p>\n

Nuestra ca\u00edda por el pecado<\/strong><\/p>\n

La vista de la grandeza ca\u00edda afecta sobremanera la mente de un hombre pensante y excita averiguaciones sobre la causa o causas de la misma. El profeta mir\u00f3 al reino de Israel ca\u00eddo de su pasada fuerza y honor, y declara que la causa de la ca\u00edda es la iniquidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La ca\u00edda por el pecado es la m\u00e1s dolorosa de la experiencia humana.<\/p>\n

1. <\/strong>La ca\u00edda por el pecado es de las relaciones m\u00e1s altas que el alma puede disfrutar. Ninguna relaci\u00f3n, por distinguida y valorada que sea, puede igualar a las de Dios. No hay ninguna tan esencial para el bien y la seguridad del alma. Sin santidad no se puede sostener una verdadera relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>La ca\u00edda por el pecado es el gran prop\u00f3sito de la vida. Por corta que sea la vida, tiene una gran misi\u00f3n que cumplir. La vida eterna tiene que ser asegurada. El verdadero bien del mundo tiene que ser promovido. El pecado provoca un fracaso lamentable.<\/p>\n

3. <\/strong>La ca\u00edda por el pecado es una p\u00e9rdida del verdadero poder. Una vida correcta ejerce una gran influencia. Ning\u00fan poder puede compararse con el de un car\u00e1cter santo. Este poder se pierde por el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>La ca\u00edda por el pecado es del verdadero contenido del alma. La sagrada quietud y la paz parten. Recelos dolorosos y punzadas de remordimiento desgarran el pecho. La conciencia de culpa impide la luz y el gozo de la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta ca\u00edda es el resultado inevitable del pecado. El curso del pecado es el acto del libre albedr\u00edo del hombre. Pero si elige el camino no puede escapar de la ruina.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino del pecado lleva a la ruina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los placeres del camino no pueden evitar las consecuencias.<\/p>\n

( 2)<\/strong> La ca\u00edda puede tardar, pero llegar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie puede seguir el camino del pecado y escapar de la ruina. El individuo no puede; la Iglesia no puede; la naci\u00f3n no puede.<\/p>\n


III. <\/strong>De esta ca\u00edda el hombre mismo es responsable. Cae por su propia iniquidad,<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno puede obligar a otro a pecar.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como nadie puede obligar a otro a pecar, as\u00ed nadie puede obligar a su ca\u00edda.<\/p>\n

Aplicar–<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado con tal poder y consecuencias debe tener nuestro odio m\u00e1s intenso y debe ser protegido.<\/p>\n

2. <\/strong>El que ha ca\u00eddo debe abandonar su pecado y buscar la misericordia y la gracia de Dios. La misericordia de Dios puede cubrir el pasado y Su gracia puede santificar y asegurar el futuro. (Rombeth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mensaje al remanente<\/strong><\/p>\n

As\u00ed ha terminado la amonestaci\u00f3n de Oseas , y la nota de destrucci\u00f3n ha sonado. Solo queda buscar un remanente fuera de la naci\u00f3n ca\u00edda, que por el arrepentimiento y la fidelidad puedan rogar a Dios por su propio rescate si no por la restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n. La esperanza, que no quiere apagarse en el pecho del piadoso patriarca, sugiere palabras de regreso a Dios, de abandono de la pol\u00edtica humana y confianza en su fidelidad. A tal remanente, sea peque\u00f1o o grande, la eterna misericordia de Dios ofrece desde las fauces de la ruina, como desde la muerte y la tumba, la posibilidad de volver a Aquel que no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros. Si hay alguno que quiera entender, que no acuse a su Hacedor de locura. Ha tratado con justicia al Israel pecador, y tratar\u00e1 con misericordia a todos los hombres arrepentidos. (Rowland Williams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios a los ca\u00eddos<\/strong><\/p>\n

Dios parece encontrar un argumento en el hecho mismo de nuestra ca\u00edda. Se conmueve con compasi\u00f3n ante el espect\u00e1culo. Ve de qu\u00e9 altura a qu\u00e9 profundidad ha ca\u00eddo el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El llamado a regresar implica que nos hab\u00edamos alejado. Nuestra ca\u00edda ciertamente ha sido ocasionada por nuestro deambular. Todo pecado se origina en la apostas\u00eda del coraz\u00f3n humano de Dios. El pecado nunca habr\u00eda entrado en los corazones humanos y contaminado las vidas de los hombres, si el hombre hubiera sido fiel a sus relaciones primordiales con Dios. Al igual que con la raza, tambi\u00e9n con el individuo. El deterioro moral y la corrupci\u00f3n resultan natural y necesariamente de la apostas\u00eda del alma de Dios. Las malas obras fluyen naturalmente de la condici\u00f3n corrupta. El alma ca\u00edda no s\u00f3lo pierde el contacto y la comuni\u00f3n con Dios, sino que cae bajo la influencia de un cierto sentimiento de aversi\u00f3n, y casi de antipat\u00eda, hacia Dios que le lleva a retraerse del mismo pensamiento de Dios. El hombre ap\u00f3stata est\u00e1 ca\u00eddo no solo en su posici\u00f3n, sino tambi\u00e9n en su car\u00e1cter. La inocencia se ha perdido en lugar de desarrollarse, y el pecado reina donde la belleza moral deber\u00eda ser coronada. El hombre no necesita revelaci\u00f3n para convencerse de su ca\u00edda. \u00c9l es el \u00fanico de todos los animales que no vive de acuerdo con su propio ideal, y en muchos casos viola sistem\u00e1ticamente las leyes de su propia naturaleza. Ca\u00eddo en posici\u00f3n y car\u00e1cter, tambi\u00e9n est\u00e1 ca\u00eddo en conducta. Entonces lo primero que necesitan los ca\u00eddos y los que caen es volver a Dios. El que nos invita quiere que regresemos a \u00c9l. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 14,1 \u00a1Oh Israel! vu\u00e9lvete a Jehov\u00e1 tu Dios. Mala condici\u00f3n del hombre, y esperanza de salvaci\u00f3n Mientras la libertad de la misericordia de Dios es la idea principal que sugiere el texto, no es la \u00fanica: la condici\u00f3n de nuestra naturaleza est\u00e1 expresada con precisi\u00f3n, como es el \u00fanico modo por el cual puede … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 14:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}