{"id":38104,"date":"2022-07-16T07:58:38","date_gmt":"2022-07-16T12:58:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-142-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:38","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:38","slug":"estudio-biblico-de-oseas-142-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-142-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 14:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 14:2<\/span><\/p>\n

Lleva contigo palabras, y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Volverte a Dios en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este pasaje nos ense\u00f1a c\u00f3mo debemos volver a Dios. \u201cLl\u00e9vate contigo las palabras y vu\u00e9lvete\u201d. Debemos venir en oraci\u00f3n a Dios. Debemos venir en s\u00faplica, para venir y reconocer que no tenemos nada, y con una s\u00faplica para que \u00c9l nos proporcione lo que necesitamos. El profeta nos da la misma oraci\u00f3n que debemos ofrecer. \u00a1Esa debe ser una oraci\u00f3n aceptable que Dios mismo ha redactado! Aqu\u00ed est\u00e1 la suma y sustancia de cada oraci\u00f3n aceptable que jam\u00e1s se haya ofrecido a Dios. Dos cosas que esta oraci\u00f3n nos presenta–<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1a en qu\u00e9 car\u00e1cter debemos acercarnos a Dios; qui\u00e9nes son los que est\u00e1n autorizados a venir al Padre de misericordia y Dios de toda gracia- pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>En \u201cRec\u00edbenos con gracia\u201d se nos presenta a nuestro Salvador. Es en \u00c9l que se manifiesta la gracia de Dios. En la \u00faltima parte del texto y en el vers\u00edculo siguiente se presenta una especie de suplemento a esta oraci\u00f3n. Contiene las promesas del siervo, los votos que ofrece al Alt\u00edsimo y que se determina a pagar. El mal que acosaba a los israelitas era confiar en las naciones paganas vecinas en busca de ayuda y formar asociaciones y uniones con ellas. Nosotros tambi\u00e9n tenemos nuestros males que nos acosan. Confiamos en cualquier cosa antes que en Dios en nuestras diversas emergencias y angustias. Usamos todos los medios que est\u00e1n a nuestro alcance para aliviarnos en nuestras angustias, pero los usamos sin referencia a Dios. Cuando en arrepentimiento nos volvemos al Se\u00f1or, entonces en Su fuerza determinamos abandonar nuestros pecados. (Dr. Thorpe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n de Israel en tiempo de angustia<\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Efra\u00edn era fecundidad. Y a lo largo de esta profec\u00eda los juicios de Dios contra Efra\u00edn se expresan en necesidades, vac\u00edo, esterilidad, sequedad de ra\u00edces, de frutos, de ramas, de manantiales, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>Una invitaci\u00f3n al arrepentimiento. El asunto de esto es la conversi\u00f3n; que debe ser para el Se\u00f1or, y espiritual. Debe ser una conversi\u00f3n plena, completa, constante, continuada, con un coraz\u00f3n \u00edntegro, firme, arraigado, unido y establecido. Los motivos de este deber son, las misericordias de Dios y los juicios de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La instituci\u00f3n: c\u00f3mo llevarla a cabo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una instrucci\u00f3n general. \u201cTomad para vosotros palabras\u201d, lo que implica la consideraci\u00f3n seria y la selecci\u00f3n de peticiones para presentar a Dios. \u00c9l espera que haya preparaci\u00f3n en nuestro acceso a \u00c9l. preparaci\u00f3n de nuestras personas; por la pureza de la vida. Preparaci\u00f3n de nuestros servicios; por elecci\u00f3n de materia. preparaci\u00f3n de nuestros corazones; al descubrirlos, y al agitarlos. Debemos atender a Su voluntad, como la regla de nuestras oraciones. a sus preceptos y promesas, como el objeto de nuestras oraciones. A la gu\u00eda de Su Esp\u00edritu Santo, como la vida y el principio de nuestras oraciones. Hay una especie de omnipotencia en la oraci\u00f3n, como teniendo un inter\u00e9s y prevalencia con la omnipotencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una forma particular. Una oraci\u00f3n por dos beneficios: la eliminaci\u00f3n del pecado, la concesi\u00f3n del bien. Una promesa de dos cosas. acci\u00f3n de gracias, y un especial cuidado por la enmienda de sus vidas. Observa especialmente el fundamento de su confianza para orar, y de sus resoluciones para prometer. \u201cPorque en Ti el hu\u00e9rfano halla misericordia. (Edward Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel exhortado a volver al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se declar\u00f3 un hecho terrible. \u201cPor tu iniquidad has ca\u00eddo\u201d. Israel ten\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Ca\u00eddos de su lealtad a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ca\u00eddos de Su adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ca\u00eddos del goce de Su favor.<\/p>\n


II. <\/strong>Urge una afectuosa exhortaci\u00f3n. \u201cOh Israel, vu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas a las que se dirige. \u201cIsrael.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la direcci\u00f3n. \u201cRegresar.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto al que deb\u00edan volver. \u201cJehov\u00e1 tu Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Direcci\u00f3n instructiva administrada. \u201cLl\u00e9vate contigo las palabras\u201d. Palabras de sinceridad. Palabras apropiadas. Palabras de humilde confesi\u00f3n. Palabras de petici\u00f3n. \u201cQuita toda iniquidad\u201d–<\/p>\n

1.<\/strong> De nuestros afectos, para que no los amemos m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestras conciencias, para que no estemos m\u00e1s fatigados bajo su carga.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuestras vidas, para que ya no tenga dominio sobre nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>De nuestros corazones, para que seamos muertos a ella. \u201cRec\u00edbenos amablemente\u201d. Recibe nuestras oraciones. Recibe a nuestras personas. Rec\u00edbenos en Tu favor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Devoluciones de gratitud expresadas. \u201cHaz becerros de nuestros labios.\u201d<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>La gratitud es una deuda que todos debemos a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratitud es una deuda que las almas llenas de gracia est\u00e1n dispuestas a pagar. Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que ni nuestros privilegios civiles ni religiosos impedir\u00e1n la posibilidad de caer por la iniquidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que aquellos que han ca\u00eddo por la iniquidad deben ser inducidos a volverse al Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aquellos cuya iniquidad ha sido quitada deben bendecir al Se\u00f1or. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de expresi\u00f3n son las palabras<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 necesidad palabras de Dios? \u00c9l conoce nuestros corazones antes de que le hablemos. Dios no necesita palabras, pero nosotros s\u00ed, para agitar nuestros corazones y nuestros afectos. Nuestras palabras no deben ser vac\u00edas, sino que est\u00e9n unidas con el prop\u00f3sito de volverse a Dios. Volverse a \u00c9l con el prop\u00f3sito de vivir en cualquier pecado es el extremo de la insolencia profana. La petici\u00f3n es: \u201cQuita toda iniquidad\u201d. Porque donde hay verdadera bondad en el coraz\u00f3n, ese odio que lleva la inclinaci\u00f3n del alma contra un pecado es igual contra todos. Porque el coraz\u00f3n que desea estar en paz con Dios, desea tambi\u00e9n ser como Dios, que odia todo pecado. \u201cQuita todo\u201d el pecado; tanto la culpa como el reino de todo pecado, para que nadie gobierne en m\u00ed. Perdona el pecado, y vence su poder por la gracia santificante, y remite los juicios que lo acompa\u00f1an. Oran por la eliminaci\u00f3n de su iniquidad; porque quita esta y todas las dem\u00e1s misericordias siguen despu\u00e9s; porque s\u00f3lo esto detiene la corriente de los favores de Dios, que quitada, la corriente de sus misericordias corre a fondo. Muchos dicen: \u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 si mis pecados son perdonados o no? Puedes saber por algo que va antes y por algo que sigue despu\u00e9s. Antes, una humilde y sincera confesi\u00f3n. Despu\u00e9s, cuando un hombre encuentra fuerza contra ella; porque donde Dios perdona, tambi\u00e9n da fuerza. Otra evidencia es cierta paz de conciencia, aunque tal vez no mucha, pero tanto como para ayudarnos a salir de la desesperaci\u00f3n. Nuevamente, donde el pecado es perdonado, nuestros corazones se ensanchar\u00e1n mucho con amor a Dios. Y el perd\u00f3n enmarca adecuadamente el alma para ser mansa y misericordiosa, y para perdonar a los dem\u00e1s. Por lo tanto, trabajemos por el perd\u00f3n de nuestros pecados, para que Dios quite y someta el poder de ellos, los quite, y los juicios debidos a ellos, o de lo contrario seremos miserables, aunque disfrutemos de todos los placeres del mundo. \u201cRec\u00edbenos con bondad y haznos bien\u201d. As\u00ed es en el original. Toda la bondad que tenemos de Dios, es por Su gracia. La misericordia de Dios para con Sus hijos es completa y plena. Dios no s\u00f3lo quita el mal, sino que hace el bien. No podemos honrar a Dios m\u00e1s que haciendo uso de su misericordia en el perd\u00f3n de los pecados; y de Su bondad, al ir a \u00c9l por ello. La oraci\u00f3n es un reconocimiento de nuestro propio vac\u00edo. Lo mejor que podemos traerte es vac\u00edo, por eso haznos bien, ll\u00e9nanos de Tu plenitud. Haznos el bien en todos los sentidos. \u201cAs\u00ed daremos las becerros de nuestros labios.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 la re-estipulaci\u00f3n o promesa. Regresan a Dios. Debe haber una representaci\u00f3n de acuerdo con la recepci\u00f3n. Esta promesa de alabanza es una especie de voto. \u201cAs\u00ed lo haremos\u201d. Atar uno mismo es una especie de voto. La Iglesia, por tanto, se obliga a s\u00ed misma para poder obligar a Dios. Es bueno hacer votos as\u00ed, si fuera s\u00f3lo para excitar y avivar nuestra torpeza y olvido de nuestro voto general; para hacernos recordar nuestro deber, para obligarnos m\u00e1s a Dios, y refrescar nuestra memoria. Los \u201cbecerros de nuestros labios\u201d implican no solo agradecimiento a Dios, sino tambi\u00e9n glorificaci\u00f3n de Dios, al exponer Su alabanza. En glorificar hay dos cosas, una suposici\u00f3n de excelencia, y la manifestaci\u00f3n de esta gloria. El rendir alabanza a Dios es un maravilloso sacrificio aceptable. Adem\u00e1s de esto, \u201clas pantorrillas de nuestros labios\u201d nos llevan al trabajo. La acci\u00f3n de gracias oral debe ser justificada por nuestras obras y hechos; o de lo contrario nuestras acciones le dar\u00e1n a nuestra lengua la mentira. \u00bfPor qu\u00e9 el profeta menciona especialmente los labios o las palabras? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo, que es la Palabra, se deleita en nuestras palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque nuestra lengua es nuestra gloria, y aquello por lo cual glorificamos a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra lengua es la que excita a los dem\u00e1s. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una forma de oraci\u00f3n para los reincidentes<\/strong><\/p>\n

Agrad\u00f3 el Se\u00f1or les elabore una forma de oraci\u00f3n, la cual \u00c9l pone en sus bocas, y con la cual \u00c9l los env\u00eda, para que puedan presentarse ante \u00c9l en Su trono y propiciatorio, y all\u00ed repetirla.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La conexi\u00f3n de estas palabras con las anteriores, Israel ha ca\u00eddo por su iniquidad. -\u00bfQu\u00e9 se requiere en este caso? Sin duda, un regreso al Se\u00f1or. Pero Israel podr\u00eda decir: \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo volver\u201d. Para evitar pensamientos desesperantes, el Se\u00f1or da palabras adecuadas para aquellos que quisieran regresar pero que apenas saben c\u00f3mo hacerlo. Las palabras son convincentes y muy particulares, y exactamente apropiadas y expresivas de la gracia que esas personas necesitaban.<\/p>\n


II. <\/strong>Abra y explique las expresiones utilizadas en esta oraci\u00f3n. Contienen como sustancia toda la gracia y el dise\u00f1o lleno de gracia del Evangelio eterno. Si toda iniquidad no fuera quitada, no podr\u00eda esperarse ser recibido con gracia, de ah\u00ed el orden, la propiedad y la conexi\u00f3n de estas palabras, con el vasto tema e importancia de las mismas.<\/p>\n


III. <\/strong>La adecuaci\u00f3n de los mismos a los que <\/strong>se encuentran en estado de reincidencia, o est\u00e1n al borde de la misma. Hay un cambio continuo, un flujo y un reflujo, en la forma de ser, el temperamento, los casos y los sentimientos del pueblo de Dios. Ninguno est\u00e1 a salvo, ni un solo momento, sino que son guardados por el poder de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los m\u00e1s agradecidos reconocimientos a estos suplicantes. \u201cRendiremos las pantorrillas de nuestros labios\u201d. Cuando al Se\u00f1or le place vencer nuestra mente mediante las manifestaciones de su misericordia perdonadora, no podemos sino abrir la boca y proclamar con nuestros labios su gloriosa alabanza. (Samuel Eyles Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado del profeta al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Estamos equipados en este cap\u00edtulo con una imagen muy v\u00edvida del amor inmutable de Dios hacia su pueblo. Tan pronto como los hijos de Israel son llevados a un sentido de su miseria impotente, y llevados a volverse al escabel de su Dios, para pedir perd\u00f3n y misericordia, obtienen gracia y encuentran ayuda. en el momento de la necesidad. Apenas intentan ir a \u00c9l cuando \u00c9l se les anticipa; venda sus corazones rotos, derrama b\u00e1lsamo de consolaci\u00f3n en sus esp\u00edritus heridos.<\/p>\n


I. <\/strong>El llamado del profeta al arrepentimiento. Esto es pat\u00e9tico hasta cierto punto. \u201c\u00a1Oh Israel!\u201d \u00a1Qu\u00e9 ejemplos ilimitados de amor inefable implica esta sola expresi\u00f3n! \u201cEn M\u00ed est\u00e1 tu ayuda.\u201d Vuelve, s\u00f3lo vuelve, y te ir\u00e1 bien otra vez. Debes haber aprendido, mucho antes de esto, la desesperanza del hijo pr\u00f3digo, sin el amor y el cuidado protector de un padre. Pero que ese retorno sea un retorno sincero, serio y permanente. Que sea un retorno veraz y espiritual. Solo el arrepentimiento genuino puede hacernos alg\u00fan bien efectivo. La redacci\u00f3n del llamado sugiere que el llamamiento del profeta est\u00e1 dictado por la misericordia y el juicio, Misericordia. \u201cVu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. Jehov\u00e1 es a\u00fan tu Dios, y a\u00fan no tu Juez, a\u00fan clemente y misericordioso, long\u00e1nime, de gran bondad, y se arrepiente de la maldad. Es por el atributo de la misericordia que Dios apela primero a Su pueblo del pacto para que regrese a \u00c9l. \u00a1Qu\u00e9 glorioso motivo para el arrepentimiento! El Se\u00f1or Jehov\u00e1 todav\u00eda est\u00e1 listo y dispuesto a ser tu Dios, para allanar el camino para tu regreso a \u00c9l. Juicio. \u201cPorque por tu iniquidad has ca\u00eddo\u201d, y por lo tanto est\u00e1s sujeto al justo castigo que corresponde a todos los que transgreden la ley de Dios. Si las misericordias no obran sobre tu amor, deja que el juicio obre sobre tu miedo.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del arrepentimiento genuino. \u201cLleva contigo las palabras\u201d, etc. No se deja que el penitente formule palabras seg\u00fan su propia fantas\u00eda o imaginaci\u00f3n, sino que el Santo Espad\u00edn realmente pone palabras en la boca del pecador. Tambi\u00e9n debemos estar preparados personalmente, debemos esforzarnos por comenzar una vida pura y santa. Fue por falta de preparaci\u00f3n personal que la oraci\u00f3n de Israel fue rechazada. Tambi\u00e9n es necesario esforzarse por poseer un estado de \u00e1nimo tal que d\u00e9 derecho al suplicante a los beneficios de la compasi\u00f3n paterna. Necesitamos preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Esta preparaci\u00f3n cu\u00e1druple debe obtenerse s\u00f3lo de Aquel que es todopoderoso. Por nosotros mismos no podemos hacer nada. De la simple expresi\u00f3n, \u201cLleva contigo palabras,\u201d aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la voluntad de Dios debe ser nuestra regla en la oraci\u00f3n, porque s\u00f3lo en tales circunstancias debemos esperar que nuestras s\u00faplicas sean aceptadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los preceptos y las promesas de Dios deben ser el tema de nuestra oraci\u00f3n. Somos demasiado miopes para saber lo que es bueno para nosotros, o lo que Dios en Sus dispensaciones inescrutables ha designado para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la ayuda del Esp\u00edritu Santo debe ser vida y principio de nuestra oraci\u00f3n. El Esp\u00edritu que ahora mora con nosotros debe ser nuestro maestro en todas las cosas y traernos todas las cosas a la memoria. \u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1 cu\u00e1l es la voluntad de Dios. Obs\u00e9rvese ahora la \u201cforma sonora\u201d dictada para el uso de los penitentes, cuando real y verdaderamente regresen al Se\u00f1or su Dios. \u201cQuita toda iniquidad\u201d, etc. En este pasaje hay una petici\u00f3n y una promesa. La petici\u00f3n se subdivide en dos solicitudes distintas, una s\u00faplica por el perd\u00f3n de los pecados y una solicitud por la concesi\u00f3n de favores inmerecidos. La promesa consiste en acci\u00f3n de gracias. \u201cAs\u00ed daremos las becerros de nuestros labios\u201d; y de enmienda de vida. \u201cAsur no nos salvar\u00e1\u201d, etc. El texto concluye con un motivo de la petici\u00f3n y la promesa. \u201cPorque en ti el hu\u00e9rfano hallar\u00e1 misericordia.\u201d Tenga en cuenta que el arrepentimiento no puede existir sin acci\u00f3n de gracias, ni se puede encontrar una acci\u00f3n de gracias sincera en un individuo que no est\u00e9 verdaderamente arrepentido. \u201cAsur no nos salvar\u00e1\u201d, significa que renunciamos a todo socorro humano. El arrepentimiento genuino quita el coraz\u00f3n de toda confianza carnal. Muchos son los dioses y se\u00f1ores que los inconversos crean para s\u00ed mismos. Los hombres de poder deifican la fuerza. Los hombres de sabidur\u00eda deifican el conocimiento y la prudencia. Los hombres de moralidad y virtud deifican sus buenas obras. (Moses Margoliouth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo volver a Dios<\/strong><\/p>\n

Dios no solo nos invita volver, pero \u00c9l nos dice c\u00f3mo hacerlo. \u00c9l pone las mismas palabras en nuestra boca. El primer acto del despierto suele ser un acto de oraci\u00f3n. El mismo acto de expresar nuestra necesidad tiene la tendencia tanto a traer visiones m\u00e1s claras de qu\u00e9 es lo que necesitamos como a intensificar nuestro deseo. Una verdadera conversi\u00f3n implica, sobre todo, transacciones personales entre el penitente, por un lado, y su Dios agraviado y herido por el otro. Ahora bien, el acto mismo de la oraci\u00f3n tiende a traer al frente e imprimir en nuestra conciencia este aspecto personal del caso. Sin embargo, es de suma importancia que el alma despierta se abstenga de cualquier cosa que pueda llamarse hacer una oraci\u00f3n. Quisiera a Dios que los hombres fueran m\u00e1s sencillos y definidos en sus oraciones. Dios conoce nuestras necesidades antes de que las expresemos. \u00bfPero los conocemos? Nociones indefinidas en cuanto a lo que <\/strong>requerimos de las manos de Dios deben paralizar nuestra fe y robar nuestro enfoque de toda realidad. N\u00f3tese la urgencia de la oraci\u00f3n que el amor de Dios pone en boca del penitente. Es tambi\u00e9n la expresi\u00f3n de un claro cambio en nuestra actitud moral hacia Dios. Parece pedir mucho decir: \u201cQuita toda iniquidad\u201d. \u00bfSe puede quitar todo? <\/em>(W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortan a Israel a regresar al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se declar\u00f3 un hecho terrible. \u201cHas ca\u00eddo\u201d, etc. El t\u00e9rmino \u201cca\u00edda\u201d se usa literalmente cuando hablamos de un cuerpo que desciende de una situaci\u00f3n superior a una inferior. Cuando se menciona la ca\u00edda de los \u00e1ngeles o de los hombres, entendemos el t\u00e9rmino en sentido figurado. As\u00ed Israel ten\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Ca\u00eddos de su lealtad a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ca\u00eddos de Su adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ca\u00eddos del goce de Su favor.<\/p>\n


II. <\/strong>Urge una afectuosa exhortaci\u00f3n. \u201cVu\u00e9lvanse al Se\u00f1or\u201d. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas a las que se dirige. \u00abIsrael.\u00bb No se utiliza ning\u00fan nombre de reproche.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la direcci\u00f3n. \u00abDevolver.\u00bb Esto implica un deambular previo.<\/p>\n

3. <\/strong>A qui\u00e9n deb\u00edan volver. \u201cJehov\u00e1 tu Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Direcci\u00f3n instructiva administrada. \u201cLl\u00e9vate contigo las palabras\u201d. Ni bueyes ni sacrificios. Palabras de sinceridad. Palabras apropiadas. Palabras de confesi\u00f3n. Palabras de petici\u00f3n. Deb\u00edan orar por la eliminaci\u00f3n de la iniquidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00edtalo de nuestros afectos, para que no lo amemos m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestras conciencias, para que no estemos m\u00e1s fatigados bajo su carga.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuestra vida, para que no se ense\u00f1oree de nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cDe nuestros corazones, para que seamos muertos a ella\u201d. Reciba nuestras oraciones amablemente. Recibe a nuestras personas con bondad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Devoluciones de gratitud expresadas. \u201cAs\u00ed daremos las pantorrillas de nuestros labios.\u201d (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La iniquidad del pueblo<\/strong><\/p>\n

El Evangelio en s\u00ed no ha ido m\u00e1s all\u00e1 de los elementos que constituyen este cap\u00edtulo final. Se habla de la naci\u00f3n en su unidad. \u201cVu\u00e9lvanse al Se\u00f1or\u201d. Regresar; no sigas m\u00e1s el camino de la locura y el camino de la oscuridad; dar la vuelta; convi\u00e9rtete, s\u00e9 curado, vuelve a casa. Ese es un grito evang\u00e9lico, esa es la misma pasi\u00f3n y el mismo significado de la Cruz de Cristo. \u201cPorque has ca\u00eddo por tu iniquidad.\u201d El hombre no est\u00e1 llamado a bajar, sino a subir. Has ca\u00eddo plano sobre la tierra. Esta es una llamada de una ca\u00edda. La ca\u00edda no debe argumentarse en un hombre; la ca\u00edda es una experiencia que debe ser confirmada por la conciencia del coraz\u00f3n mismo. La experiencia del coraz\u00f3n acerca de este asunto de la ca\u00edda es una experiencia variada, conflictiva y tumultuosa. \u201cLl\u00e9vate contigo las palabras\u201d. Cuando los hombres son serios, sus palabras son ellos mismos. Dejad todo ritualismo, y llevaos vosotros mismos la palabra del coraz\u00f3n, la oraci\u00f3n del alma, el grito de la necesidad sentida. \u201cQuita toda iniquidad\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la confesi\u00f3n: \u201cRec\u00edbenos amablemente\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la petici\u00f3n. \u201cAs\u00ed daremos las pantorrillas de nuestros labios.\u201d Nuestro sacrificio ser\u00e1 un sacrificio vivo. \u00bfPero puede Israel orar y prometer as\u00ed, y luego repetir ayer como si nada hubiera ocurrido en la noche de penitencia? Israel debe ser completo en la confesi\u00f3n y completo en la renuncia. Un hombre debe en alg\u00fan momento decir adi\u00f3s a su yo arruinado. Si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Ahora nos encontramos con palabras nunca superadas por John o Paul por la amplitud del pensamiento y la ternura del patetismo. \u201cLos amar\u00e9 libremente\u201d, literalmente, \u201cme siento impelido a amarlos\u201d. Cuando Dios ve al hijo pr\u00f3digo que regresa, ve m\u00e1s que el pecado: ve al pecador dentro del hombre, al hombre dentro del pecador, al Dios dentro del hombre. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El penitente regresando a Dios<\/strong><\/p>\n

No solo es el obligaci\u00f3n de arrepentirse universal, las principales caracter\u00edsticas del verdadero arrepentimiento son invariablemente las mismas. Es la misma corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n y de la pr\u00e1ctica por la que el pecador contrito de toda \u00e9poca y pa\u00eds tiene que llorar; es el mismo propiciatorio al que tiene que acercarse; es el mismo Dios con quien debe reconciliarse.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a las circunstancias generales de la humanidad. La expresi\u00f3n \u201chas ca\u00eddo\u201d se aplica primaria y directamente al caso de los jud\u00edos. Hab\u00edan ca\u00eddo en todo el sentido de la palabra. Sus vicios hab\u00edan sido su ruina; su ciudad fue destruida, su templo consumido, y ellos mismos quedaron cautivos en tierra extra\u00f1a. La obra de devastaci\u00f3n hab\u00eda llegado a sus mentes tanto como a sus cuerpos. Muchos de ellos a\u00fan se aferraban a sus pecados e idolatr\u00edas. Considere, de manera m\u00e1s general–<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de degradaci\u00f3n en que ha ca\u00eddo el hombre. Cu\u00e1ntas veces, al contemplar nuestro propio coraz\u00f3n o la conducta de los dem\u00e1s, nos avergonzamos de la criatura que originalmente fue formada a imagen de su Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado de corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n en que ha ca\u00eddo la naturaleza humana. Es muy posible exagerar los l\u00edmites de esta corrupci\u00f3n. Pero podemos decir que las cualidades espirituales est\u00e1n absolutamente extinguidas en la mente no convertida.<\/p>\n

3. <\/strong>El estado de sufrimiento al que hemos ca\u00eddo. Algunos comparan el mundo con un gran hospital y otros con una enorme prisi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El estado de peligro y condenaci\u00f3n en el que estamos ca\u00eddos. Mire la fuerte predisposici\u00f3n del coraz\u00f3n hacia el mal: las asechanzas del mundo y las tentaciones del diablo.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber del hombre en tales circunstancias. Nuestro Padre Celestial se ha complacido en darnos, en nuestras circunstancias culpables y perdidas, ciertas direcciones expresas para regresar al Dios de quien hemos ca\u00eddo. En nuestro texto el mandato es–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos \u201cvolvernos al Se\u00f1or\u201d. Con la ayuda del Esp\u00edritu, y con un gran esfuerzo de tu parte, debes poner tu rostro hacia el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cToma contigo palabras, y di a Dios: Quita toda iniquidad, y rec\u00edbenos con misericordia\u201d. Siente que tu primer negocio y objetivo, en la presencia del Se\u00f1or, es buscar por s\u00faplica ferviente y devota, una liberaci\u00f3n de la culpa, la ira y el castigo. Esta liberaci\u00f3n y el perd\u00f3n que deben buscar, no sobre la base de ning\u00fan m\u00e9rito propio, sino del amor gratuito e inmerecido de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Dir\u00e1s a Dios: \u201cRendiremos las becerros de nuestros labios\u201d. O como dice el ap\u00f3stol: \u201cEl fruto de nuestros labios alabandole\u201d. Los sentimientos de sincera gratitud y alabanza deben acompa\u00f1ar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos renunciar a toda dependencia y lealtad a otros maestros. Nuestra sinceridad ser\u00e1 atestiguada por un abandono de los caminos del pecado. Un cambio en la direcci\u00f3n de nuestros afectos y nuestros servicios seguir\u00e1 uniformemente a la conversi\u00f3n real.<\/p>\n


III. <\/strong>El est\u00edmulo que sugiere el texto para volverse as\u00ed a Dios. Est\u00e1 dicho en esas sencillas pero hermosas palabras: \u201cPorque en ti el hu\u00e9rfano alcanzar\u00e1 misericordia\u201d. Aplicar al abatido; al creyente; al pecador contrito. (JW Cunningham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una exhortaci\u00f3n al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Estos vers\u00edculos en su referencia principal a Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>El profeta llama al pueblo a volver al Se\u00f1or su Dios. \u00c9l era su Dios de una manera especial. \u00c9l nunca les hab\u00eda faltado mientras lo reconocieron y sirvieron como el Se\u00f1or su Dios. \u00c9l les indica de qu\u00e9 manera y con qu\u00e9 esp\u00edritu deben regresar. Deb\u00edan llevar consigo las palabras y hacer su petici\u00f3n en este sentido, que a Dios le agradar\u00eda \u00abquitar toda iniquidad\u00bb. Para quitar la culpa de ello, y concederles Su misericordioso perd\u00f3n; para quitarles el poder de ello, y concederles Su gracia eficaz para resistirlo y someterlo. Deb\u00edan orar para que Dios los recibiera con gracia, lo que implicaba con gracia que los peticionarios no deb\u00edan invocar el m\u00e9rito en ning\u00fan grado. Deb\u00edan prometer el <\/strong>tributo de sus labios, lenguaje agradecido que brota de un coraz\u00f3n agradecido. Al volver al Se\u00f1or, el pueblo deb\u00eda expresar adem\u00e1s su renuncia a todas las confidencias anteriores y falsas. Y deb\u00edan reconocer con franqueza que solo Jehov\u00e1 era el socorro eficaz de los desamparados y desvalidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere estos vers\u00edculos como de alcance m\u00e1s general en su aplicaci\u00f3n. Los reinos y las naciones pueden \u201ccaer por su iniquidad\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una canallada para que los pecadores errantes se vuelvan al Se\u00f1or su Dios. Para ellos queda abierta una puerta de esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios usa incentivos. Le asegura al pecador que ha \u201cca\u00eddo por su iniquidad\u201d. Todo pecador ha ca\u00eddo de ese estado de felicidad y santidad en el que Dios cre\u00f3 originalmente al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Usted debe tomar palabras y orar. La eliminaci\u00f3n del pecado debe tener lugar para nuestra restauraci\u00f3n. Si la culpa no es quitada por la gracia perdonadora, la ira de Dios debe permanecer sobre nosotros. Si su poder no es quebrantado, y su amor subyugado en el alma, debe excluirnos de la santa y feliz sociedad de Dios y de los esp\u00edritus glorificados en lo alto.<\/p>\n

4. <\/strong>Debes <\/strong>rogar a Dios que \u201cte reciba con gracia\u201d: te tome en Su favor y te admita en Su familia.<\/p>\n

5. <\/strong>Tanta gracia sorprendente exigir\u00e1 los m\u00e1s fervientes afectos de vuestros corazones, y la m\u00e1s devota y obediente sumisi\u00f3n de vuestras vidas.<\/p>\n

6. <\/strong>Debes acercarte al trono de la gracia con una negaci\u00f3n solemne y deliberada de todas las dependencias prohibidas y un reconocimiento de que el Dios de la gracia es el \u00fanico ayudante de los pecadores indefensos. Glorifica a Dios reconociendo la gratuidad y la plenitud de Su gracia, y aceptando la bendita y completa liberaci\u00f3n que se te ofrece en el Evangelio. (S. Knight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento total<\/strong><\/p>\n

El profeta les ruega no s\u00f3lo volverse y mirar hacia el Se\u00f1or con un arrepentimiento parcial e imperfecto, pero no dejar de hacerlo hasta que hayan llegado completamente a \u00c9l mediante un arrepentimiento y una enmienda totales y sinceros. \u00c9l les pide que regresen completamente a <\/em>\u00c9l mismo, el Dios inmutable y su Dios. \u201cGrande es el arrepentimiento\u201d, es un dicho jud\u00edo, \u201cque hace que los hombres lleguen hasta el trono de gloria\u201d. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento o reforma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se indica su naturaleza y m\u00e9todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. \u201cOh Israel, vu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. La descripci\u00f3n contenida en los vers\u00edculos primero y tercero de esta reforma implica tres cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el alma est\u00e1 alejada de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el alma est\u00e1 lejos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La renuncia a toda dependencia de las criaturas. \u201cAsur no nos salvar\u00e1; no montaremos a caballo.\u201d Esto significa que no confiaremos en Asur, es decir, Asiria, para obtener ayuda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Abandono total de todos los \u00eddolos. \u201cNi a la obra de nuestras manos diremos m\u00e1s: Vosotros sois nuestros dioses. Porque en ti el hu\u00e9rfano hallar\u00e1 misericordia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su m\u00e9todo. \u201cLleva contigo las palabras y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 llevar palabras a Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> No porque las palabras puedan informarle de algo que \u00c9l ignora.<\/p>\n

(2) <\/strong> No porque las palabras puedan inducirlo a ser m\u00e1s bondadoso con nosotros de lo que es. \u201cEntonces ofreceremos las pantorrillas de nuestros labios\u201d. Y delante de \u00c9l orar. Ore por dos cosas:<\/p>\n

(a) <\/strong>Su perd\u00f3n. \u201cQuita todo pecado.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Su aceptaci\u00f3n. \u201cRec\u00edbenos amablemente.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Se especifica su causa y bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>Su causa: Dios. \u201cCurar\u00e9 su rebeli\u00f3n. Los amar\u00e9 libremente. ser\u00e9 como el roc\u00edo.\u201d Actuar\u00e9 sobre el alma de manera silenciosa, penetrante, vivificante, \u201ccomo el roc\u00edo\u201d. Toda reforma verdadera trae consigo la agencia silenciosa pero eficaz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su bienaventuranza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Salud. \u201cCurar\u00e9 su rebeli\u00f3n\u201d. El alma est\u00e1 enferma. Dios es su gran M\u00e9dico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Favor divino. \u201cLos amar\u00e9 generosamente, porque mi ira se ha apartado de ellos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Crecimiento. \u201cCrecer\u00e1 como el lirio\u201d.<\/p>\n

(a) <\/strong>El crecimiento est\u00e1 relacionado con la belleza. Salom\u00f3n en toda su gloria no se visti\u00f3 as\u00ed.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su crecimiento est\u00e1 conectado con la fuerza. \u201cEchar\u00e1 ra\u00edces como el L\u00edbano.\u201d<\/p>\n

(c) <\/strong>Su crecimiento est\u00e1 conectado con la expansi\u00f3n. \u201cSus ramas se extender\u00e1n\u201d. C\u00f3mo se expande un alma divinamente formada. Sus simpat\u00edas se extienden por todo el mundo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Su crecimiento est\u00e1 relacionado con la fragancia. \u201cSu hermosura ser\u00e1 como la del olivo, y su olor como el del L\u00edbano\u201d. \u00a1Cu\u00e1n deliciosa es la fragancia de una vida santa!<\/p>\n

(e) <\/strong>Su crecimiento est\u00e1 conectado con la utilidad social. Ofrecer\u00e1 protecci\u00f3n a los hombres. \u201cLos que moran bajo su sombra volver\u00e1n\u201d. No solo protecci\u00f3n, sino progreso ben\u00e9fico: \u201cRevivir\u00e1n como el trigo, y crecer\u00e1n como la vid\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed daremos las pantorrillas de nuestros labios<\/strong>.<\/p>\n

Por \u201cllevando con nosotros las palabras\u201d, en el habla o en el canto sagrado, podemos rendir a Dios los becerros, ie<\/em>, el sacrificio de nuestros labios. Hay–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un sacrificio de silencio. Es una gran cosa saber servir a nuestro Se\u00f1or y al pr\u00f3jimo manteniendo los labios cerrados. Callar cuando estamos tentados de hablar, pero cuando la boca cerrada es m\u00e1s sabia y amable que la palabra pronunciada.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio de la veracidad. Estamos obligados a la veracidad por el mandamiento expreso de Dios y por las demandas de nuestros semejantes. Hacemos este sacrificio, no simplemente neg\u00e1ndonos a rebajarnos a la falsedad deliberada y absoluta, sino evitando la expresi\u00f3n adecuada para transmitir una impresi\u00f3n falsa; evitando el mal y pernicioso h\u00e1bito de la exageraci\u00f3n y la caricatura. Los dem\u00e1s deben poder confiar absolutamente en nuestra palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>El sacrificio de alabanza. Dif\u00edcilmente podemos concebir el servicio Divino sin el elemento de la alabanza, y esta es la mejor y m\u00e1s verdadera forma cristiana del sacrificio de los labios. Unidos, inteligentemente, de coraz\u00f3n, espiritualmente, debemos rendir este sacrificio tan grato y aceptable.<\/p>\n


IV. <\/strong>El sacrificio de la oraci\u00f3n. Mediante la expresi\u00f3n de nuestro pensamiento nos ayudamos a orar; porque la expresi\u00f3n enciende, sostiene, dirige la devoci\u00f3n. Y al expresar nuestro pensamiento ayudamos a otros a rezar.<\/p>\n


V. <\/strong>El sacrificio de la humildad y la confesi\u00f3n. La humildad es la puerta que se abre al reino de Cristo. Cuando con profunda y verdadera penitencia de esp\u00edritu tomamos palabras, ofrecemos un sacrificio aceptable, y \u201ccon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>El sacrificio de la ayuda. Por la palabra oportuna, reflexiva y \u00fatil, podemos prestar servicio al hombre y sacrificio a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra de amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra de consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra de aliento.<\/p>\n

4. <\/strong>La palabra de desaf\u00edo. As\u00ed, con palabras oportunas y \u00fatiles, \u201cdoblaremos las pantorrillas de nuestros labios\u201d. (Domingo en la Iglesia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un sacrificio vivo<\/strong><\/p>\n

Nuestro sacrificio ser\u00e1 <\/em>un sacrificio vivo; no tenemos nada que matar; viviremos para el Se\u00f1or. Los \u201clabios\u201d aqu\u00ed representan la vida; los \u201cterneros\u201d deben ser considerados como representaci\u00f3n simb\u00f3lica del viejo sacrificio en una nueva forma, no los terneros ignorantes e irresponsables del prado, sino los terneros de nuestros labios, el sacrificio vivo, la ofrenda personal. \u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n, as\u00ed modelada y esbozada! Aqu\u00ed hay confesi\u00f3n, aqu\u00ed hay esperanza, aqu\u00ed hay poes\u00eda, aqu\u00ed hay consagraci\u00f3n, aqu\u00ed hay comuni\u00f3n con Dios: sin embargo, no hay negociaci\u00f3n. El hombre no est\u00e1 invitando a Dios a entrar en un pacto en el que habr\u00e1 tanto por tanto. Perd\u00f3nanos y te obedeceremos. Perd\u00f3nanos, y cuenta entonces con nuestra adoraci\u00f3n; la adoraci\u00f3n no viene como pago, sino como una necesidad de la naturaleza; ser\u00e1 la expresi\u00f3n de la gratitud; representa la m\u00fasica incontenible de acci\u00f3n de gracias espiritual. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 14:2 Lleva contigo palabras, y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or. Volverte a Dios en oraci\u00f3n Este pasaje nos ense\u00f1a c\u00f3mo debemos volver a Dios. \u201cLl\u00e9vate contigo las palabras y vu\u00e9lvete\u201d. Debemos venir en oraci\u00f3n a Dios. Debemos venir en s\u00faplica, para venir y reconocer que no tenemos nada, y con una s\u00faplica para que \u00c9l nos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 14:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38104","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38104"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38104\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}