{"id":38106,"date":"2022-07-16T07:58:44","date_gmt":"2022-07-16T12:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-144-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:44","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:44","slug":"estudio-biblico-de-oseas-144-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-144-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 14:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 14:4<\/span><\/p>\n

Yo sanar\u00e9 su rebeli\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La terrible historia de los reincidentes<\/strong><\/p>\n

En la historia de los israelitas no hay ning\u00fan rasgo m\u00e1s llamativo que sus frecuentes rebeliones y reincidencias. Es sorprendente pensar que una naci\u00f3n que hab\u00eda sido testigo de tal interposici\u00f3n del poder Divino en su favor, pudiera encontrarse reincidiendo en tal grado. \u00a1Oh, las profundidades insondables de la compasi\u00f3n divina! Dios tiene misericordia para sanar las rebeliones de su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>El caso del reincidente. Es lo m\u00e1s terrible que se puede encontrar dentro de los l\u00edmites de la Iglesia cristiana profesante. Hay una gran diferencia entre su caso y el del pecador no despierto y no convertido. Para que un hombre se convierta en ap\u00f3stata; recaer en el pecado deliberado; con toda su luz, conocimiento y ventajas, pecar abierta y voluntariamente, \u00a1qu\u00e9 ingratitud se implica en esto, qu\u00e9 traici\u00f3n y qu\u00e9 bajeza! La condici\u00f3n m\u00e1s terrible de este lado del infierno es la de aquel cuya conciencia, una vez despierta, ahora est\u00e1 cauterizada como con un hierro candente; cuyo coraz\u00f3n una vez derretido se vuelve peor que su pedernal original; cuya mente una vez iluminada se entrega a la ceguera judicial. Sin embargo, incluso tal caso no est\u00e1 fuera del alcance de la compasi\u00f3n divina. A los ojos humanos es de hecho incurable. Es un c\u00e1ncer que extiende sus fibras por todo el sistema, la enfermedad que se burla de las curas humanas. Pero Dios dice: \u201cYo sanar\u00e9 su rebeli\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que Dios emplea para sanar al reincidente. No est\u00e1 limitado en la selecci\u00f3n o uso de medios; pero \u00c9l act\u00faa, hablando en t\u00e9rminos generales, llevando al reincidente al desierto de la aflicci\u00f3n, y convirtiendo el \u00eddolo que lo sedujo lejos de su Dios, en su azote. Puede ser el \u00eddolo del placer sensual, de la fama o del oro. Poco a poco despertar\u00e1 a un sentido pleno de su peligro y miseria. \u00a1Su Dios abandonado, su Salvador traicionado, sus esperanzas del cielo arruinadas! Solt\u00f3 la sustancia para agarrar la sombra. El \u00eddolo que lo alej\u00f3 de Dios se ha convertido en su maldici\u00f3n. Mientras viaja por este desierto, en la desesperaci\u00f3n y la miseria, pensando que ha dado la espalda para siempre a la felicidad y la paz, \u00a1entonces es cuando una perspectiva nueva e inesperada irrumpe ante su vista! Se presenta una apertura impensada. A trav\u00e9s de la larga vista, vislumbra una extensi\u00f3n brillante y gloriosa. Dios le da sus vi\u00f1edos de estos. \u201cEl valle de Acor se convierte en puerta de esperanza\u201d. Dios trae al reincidente hacia s\u00ed mismo por otro camino que nunca pens\u00f3. Recordemos, para nuestra propia advertencia y examen de coraz\u00f3n, que puede haber muchos descarriados en el coraz\u00f3n, donde no hay una deserci\u00f3n abierta y manifiesta de los caminos de la piedad. (Denis Kelly, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sanidad del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Sus alienaci\u00f3n no solo era ofensiva para Dios, tambi\u00e9n era da\u00f1ina para ellos mismos. Les hab\u00eda tra\u00eddo una enfermedad espiritual. Jehov\u00e1 asume la funci\u00f3n de sanador, y espera lo que promete. El Dios a quien hab\u00edan ofendido no los deja perecer, ni los desprecia como repugnantes; pero \u00c9l los revive y los vivifica. La gangrena desaparece y vuelven a la solidez y la salud, con la perspectiva segura de llegar por fin a la plenitud de la estatura de hombres perfectos. (John Eadie, DD, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blacksliding san\u00f3<\/strong><\/p>\n

En este Este vers\u00edculo es una respuesta a esa oraci\u00f3n, arrepentimiento y reforma que hizo la Iglesia. Donde Dios d\u00e9 un esp\u00edritu de oraci\u00f3n, \u00c9l responder\u00e1. Dios responde exactamente a todo lo que se pide, comenzando primero con el fundamento de todo consuelo, el perd\u00f3n de los pecados. La reincidencia es un agravamiento del pecado. Los pecados se clasifican as\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Pecados de ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecados de enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pecados contra el conocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Pecados contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

En que la promesa de Dios es \u201cyo sanar\u00e9\u201d, observa que el pecado es una herida y una enfermedad. El pecado, como enfermedad, surge ya sea de nosotros mismos, ya que tenemos un seminario de ellos en nuestros propios corazones; o de la infecci\u00f3n y contagio de otros; o de Satan\u00e1s, que tiene sociedad con nuestros esp\u00edritus. En cuanto a sus efectos, el pecado es como una enfermedad. Las enfermedades desatendidas engendran la muerte; se vuelven incurables. Este es el final del pecado, ya sea para terminar en una buena desesperaci\u00f3n, o en una desesperaci\u00f3n est\u00e9ril e infructuosa. \u00bfC\u00f3mo podemos saber que estamos enfermos de esta enfermedad y dolencia del pecado? Si el alma est\u00e1 inflamada de venganza e ira, esa alma ciertamente est\u00e1 enferma: el temperamento del alma est\u00e1 de acuerdo con sus pasiones. Si un hombre no puede disfrutar de una buena dieta, entonces lo consideramos un hombre enfermo; as\u00ed cuando un hombre no puede saborear el discurso santo, ni las ordenanzas de Dios. Un hombre puede saber que hay una enfermedad mortal en el alma, cuando no tiene sentido de sus heridas; y sin sentido de lo que pasa de ellos. Un hombre est\u00e1 desesperadamente enfermo del alma cuando los juramentos, las mentiras y los discursos enga\u00f1osos pasan de \u00e9l y, sin embargo, no tiene sentido para ellos. Sepamos y consideremos que ning\u00fan hombre que vive en pecados sin arrepentimiento y sin curar debe ser envidiado, aunque sea tan grande. Que no haya coqueteo con el pecado. Dios es el gran m\u00e9dico del alma. Sanar implica quitar–<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa del pecado, que es su veneno, por la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La furia del pecado, que es su propagaci\u00f3n, por la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La remoci\u00f3n del juicio sobre nuestro patrimonio.<\/p>\n

El sentido del perd\u00f3n solo viene despu\u00e9s de la vista, el sentido, el cansancio y la confesi\u00f3n del pecado. Recordemos esto, no sea que enga\u00f1emos nuestras almas. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reca\u00edda<\/strong><\/p>\n

Esta palabra importa una partida o una alejarse de nuevo de Dios. Es muy contrario, en su naturaleza formal, a la fe y al arrepentimiento, e implica lo que el ap\u00f3stol llama un \u201carrepentimiento de arrepentimiento\u201d. Porque un hombre, habiendo aprobado los caminos de Dios, y entrado en pacto con \u00c9l, despu\u00e9s de esto se apartar\u00e1 de su palabra, y arrojar\u00e1 su trato, y se apartar\u00e1 como un arco enga\u00f1oso; de todas las dem\u00e1s disposiciones del alma, \u00e9sta es una de las peores; para tratar con nuestros pecados como lo hizo Israel con sus siervos, despedirlos y luego volver a tomarlos (Jer 34:10-11<\/span> ). Es el triste fruto de un coraz\u00f3n malvado e incr\u00e9dulo. Sin embargo, Dios dice: \u201cYo sanar\u00e9 sus rebeliones\u201d. Para entender esto correctamente, debemos saber que hay una doble apostas\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Una apostas\u00eda que surge de la impotencia del afecto y el predominio de la lujuria, que lleva al coraz\u00f3n a volver a mirar hacia los antiguos placeres del mismo: es una reincidencia o reca\u00edda en una condici\u00f3n pecaminosa anterior por el olvido y la falsedad del coraz\u00f3n, por necesidad. del temor de Dios para equilibrar la conciencia y fijar y unir el coraz\u00f3n a \u00c9l. Aunque extremadamente peligroso, a veces Dios se complace en perdonar y sanar esta enfermedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una apostas\u00eda que es soberbia y maliciosa, cuando, despu\u00e9s de haber \u201cgustado la buena Palabra de Dios\u201d, los hombres se dedican a odiar, oponerse y perseguir la piedad, a hacer \u201cdesprecio del Esp\u00edritu de gracia\u201d, a despojaos de la santa severidad del yugo de Cristo. Observa<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos tener cuidado con la reincidencia, por encima de todos los dem\u00e1s pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> No debemos ser tan aterrorizados por cualquier pecado, por el cual nuestra alma se lamenta y se aflige, y del cual se aparta nuestro coraz\u00f3n, como para no poder acudir al m\u00e9dico para recibir perd\u00f3n y curaci\u00f3n. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los amar\u00e9 libremente.
<\/strong><\/p>\n

La promesa de perd\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Observamos el reconocimiento o consideraci\u00f3n de Dios de los tres puntos abarcados en la s\u00faplica del verdadero penitente. Dios sana de cuatro maneras diferentes, y cada modo abarca a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Por un perd\u00f3n misericordioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una reforma espiritual y eficaz, capacit\u00e1ndonos para andar en vida nueva, haci\u00e9ndonos santos, como \u00c9l es santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Removiendo los juicios que el pecado trajo sobre la v\u00edctima, ya sea a nivel nacional o individual.<\/p>\n

4. <\/strong>Al consolar. Este modo de restaurar la salud del alma es una de las principales obras de Cristo. El Se\u00f1or es muy minucioso y distinto al marcar cada art\u00edculo en la oraci\u00f3n del penitente. Efra\u00edn no s\u00f3lo pidi\u00f3 misericordia para que le quitaran toda su iniquidad, sino tambi\u00e9n que Aquel que quit\u00f3 todo pecado, recibiera, al mismo tiempo, buenas d\u00e1divas a su favor. Jehov\u00e1, por consiguiente, no solo promete: \u201cSanar\u00e9 su reincidencia\u201d, sino que procede a decir adem\u00e1s: \u201cLibertamente los amar\u00e9\u201d. Este es el principio fundamental de la verdad del Evangelio. Efra\u00edn dio una raz\u00f3n para su total dependencia, de ahora en adelante y para siempre, del Se\u00f1or, que fue: \u201cPorque en ti el hu\u00e9rfano alcanzar\u00e1 misericordia\u201d. No podemos hacer nada de nuestra parte para obtener la misericordia que se nos ha concedido; porque Dios dijo: \u201cLos amar\u00e9 gratuitamente\u201d. Est\u00e1 fuera del poder del hombre merecer el amor de Dios. Hay que tener en cuenta otra consideraci\u00f3n, para no incurrir de nuevo en la ira de Dios. (Moses Margoliouth, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia gratuita de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el coraz\u00f3n de nuestro Padre Celestial se nos abre en las declaraciones de su misericordia gratuita, real e incomprensible. Esto supera tanto nuestros pecados y pecaminosidad como Su Deidad autoexistente supera nuestras capacidades de criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia gratuita del Se\u00f1or para sanar la reincidencia de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que se les hace saber.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma y los medios por los cuales ellos<\/em> reciben el sentido interno y el beneficio de ello. (Samuel Eyles Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar libremente<\/strong><\/p>\n

St. Austin dice: \u201cAquellos que van a pedir a grandes personas, obtendr\u00e1n algunos que sean h\u00e1biles para enmarcar sus peticiones; no sea que por su torpeza provoquen la ira, en lugar de arrebatar el beneficio deseado.\u201d As\u00ed es aqu\u00ed con el pueblo de Dios, siendo para tratar con el gran Dios, y no pudiendo enmarcar sus propias peticiones. Dios les responde amablemente con las mismas misericordias que les hab\u00eda sugerido pedir. Su respuesta es plena: \u201cLos amar\u00e9 gratuitamente\u201d. Esto lo hace porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es Su nombre y naturaleza ser misericordioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna criatura puede merecer nada de las manos de Dios.<\/p>\n

Dios no comenz\u00f3 entonces a amarlos, cuando dijo: Los amar\u00e9 gratuitamente, sino a descubrir ese amor que les llev\u00f3 desde toda la eternidad. Todo lo que est\u00e1 en Dios (manifestado en el tiempo) es eterno y sempiterno en \u00c9l, sin principio ni fin; porque todo lo que est\u00e1 en Dios, es Dios. Su amor, descubierto en el tiempo, debe ser desde toda la eternidad. Este amor gratuito y favor de Dios es la causa de todas las dem\u00e1s misericordias y favores gratuitos, por los cuales \u00c9l descubre Su amor por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la causa de elecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De vocaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Del perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>De la gracia del amor.<\/p>\n

5. <\/strong>De la justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>De vida eterna.<\/p>\n

Si queremos que Dios nos manifieste su amor gratuito, esforc\u00e9monos por ser obedientes a sus mandamientos, y agite nuestro coraz\u00f3n por todos los medios para amarlo, que tan libremente nos ha amado. As\u00ed se da la raz\u00f3n del descubrimiento de este amor. \u201cPorque mi ira se ha apartado de \u00e9l\u201d. Hay ira en Dios contra el pecado: porque hay antipat\u00eda entre \u00c9l y el pecado. La ira de Dios es lo especial en las aflicciones. Los juicios son llamados la ira de Dios. Dios apartar\u00e1 Su ira sobre el arrepentimiento. Es Su naturaleza hacerlo as\u00ed. Aprenda a observar la verdad de Dios en el cumplimiento de sus promesas llenas de gracia. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar libremente<\/strong><\/p>\n

La palabra significa, impelido a ello solo por s\u00ed mismo, y as\u00ed (como se usa de Dios), movido por Su propia generosidad esencial, la supereminente grandeza de Su <\/em>bondad. Dios nos ama gratuitamente al amarnos contra nuestros merecimientos, porque \u00c9l es amor. \u00c9l nos ama gratuitamente, en que se hizo hombre, y habi\u00e9ndose hecho hombre, derram\u00f3 gratuitamente su sangre para la remisi\u00f3n de nuestros pecados, gratuitamente perdon\u00f3 nuestros pecados. \u00c9l nos ama gratuitamente, d\u00e1ndonos la gracia, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad, para volverse agradable a \u00c9l y hacer todo bien en nosotros; \u00c9l nos ama gratuitamente al recompensar infinitamente el bacalao que tenemos de \u00c9l. \u201cM\u00e1s manifiestamente habla aqu\u00ed la persona del Salvador mismo, prometiendo Su propia venida para la salvaci\u00f3n de los penitentes, con dulce promesa, con dulzura llena de gracia.\u201d (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las promesas de Dios para el consuelo y aliento del penitente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sanar\u00e9 sus rebeliones. El pecado es la enfermedad del alma. Aqu\u00ed est\u00e1 la seguridad de que no ser\u00e1 fatal. La curaci\u00f3n denota la recuperaci\u00f3n de la enfermedad. La condenaci\u00f3n ser\u00e1 quitada, y el dominio del pecado subyugado.<\/p>\n


II. <\/strong>Los amar\u00e9 libremente. Lo cual implica conferirles todo lo bueno y deseable.<\/p>\n


III. <\/strong>Ser\u00e9 como el roc\u00edo. Dios visitar\u00e1 las almas de su pueblo penitente con su gracia refrescante y su Esp\u00edritu santificador. En consecuencia, florecer\u00e1n y aumentar\u00e1n en conocimiento y bondad, adornando su profesi\u00f3n religiosa y apareciendo ante el mundo en la hermosura de la santidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo refresca el rostro de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo hace fructificar la tierra.<\/p>\n

El alma ser\u00e1 como un hermoso y fragante jard\u00edn, como una hermosa y floreciente plantaci\u00f3n.<\/p>\n


IV . <\/strong>\u00c9l crecer\u00e1 como el lirio, etc.. <\/em>Todas las excelencias del mundo vegetal se recogen aqu\u00ed para expresar los efectos que produce el roc\u00edo de la gracia de Dios en el alma del penitente; belleza, fragancia, vigor (o fuerza) y fertilidad. La saludable influencia de las bendiciones de Dios debe alcanzar <\/em>a las naciones vecinas. (S. Knight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Privilegios del alma perdonada<\/strong><\/p>\n

Si no fuera entonces, \u00bfcu\u00e1l es el camino m\u00e1s sabio para empezar por hacer las paces, y luego podemos llevar pronto una vida feliz? Se dice, el que sale de la deuda se enriquece; lo m\u00e1s seguro es que el alma perdonada no puede ser pobre; porque tan pronto como se concluye la paz, se abre un libre comercio entre Dios y el alma. Si una vez <\/em>son perdonados, entonces podemos navegar a cualquier puerto <\/em>que se encuentre en los dominios de Dios, y ser bienvenidos; donde todas las promesas est\u00e1n abiertas con su tesoro, y dicen: Toma, pobre alma, ll\u00e9vate todas las cosas preciosas, tanto como tu fe pueda soportar y llevar. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor por los desagradables<\/strong><\/p>\n

Los pecados m\u00e1s grandes hacen m\u00e1s y destaca mejor la gratuidad y las riquezas de la gracia de Dios; no hay nada que haga que el cielo y la tierra resuenen y proclamen Su alabanza tanto como la fijaci\u00f3n de Su amor en aquellos que son menos atractivos y desagradables, el otorgamiento de S\u00ed mismo a aquellos que se han apartado de \u00c9l.( Thomas Brooks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 14:4 Yo sanar\u00e9 su rebeli\u00f3n. La terrible historia de los reincidentes En la historia de los israelitas no hay ning\u00fan rasgo m\u00e1s llamativo que sus frecuentes rebeliones y reincidencias. Es sorprendente pensar que una naci\u00f3n que hab\u00eda sido testigo de tal interposici\u00f3n del poder Divino en su favor, pudiera encontrarse reincidiendo en tal grado. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 14:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38106","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}