{"id":38107,"date":"2022-07-16T07:58:46","date_gmt":"2022-07-16T12:58:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-145-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:46","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:46","slug":"estudio-biblico-de-oseas-145-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-145-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 14:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 14,5-7<\/span><\/p>\n

Ser\u00e9 como el roc\u00edo para Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n divina y respuesta humana<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de las formas pintorescas y las declaraciones de la profec\u00eda hebrea rompen una simpat\u00eda muy profunda y generosa con el mundo de la naturaleza. Para Israel mismo, ca\u00eddo y degradado por graves reincidencias, herido como con una plaga de desvergonzada apostas\u00eda y corrupci\u00f3n espiritual, pero afligido, arrepentido y cada vez m\u00e1s receptivo a las exhortaciones del siervo de Jehov\u00e1, ning\u00fan s\u00edmil podr\u00eda ilustrar m\u00e1s v\u00edvidamente el efecto de la influencia divina en la naci\u00f3n degenerada, o los impulsos restauradores que le dar\u00eda a su mejor vida, que aquella a la que recurri\u00f3 Oseas. \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Ser\u00e9 como el roc\u00edo para Israel. No se puede imaginar una comparaci\u00f3n m\u00e1s tierna y hermosa de la asociaci\u00f3n y el compa\u00f1erismo de Dios con su pueblo. Los puntos de correspondencia son muy obvios y dif\u00edcilmente pueden investirse ahora con alg\u00fan sentido de novedad. El sigilo silencioso del roc\u00edo hacia su lugar de descanso, su efecto vivificante y tonificante en los campos y jardines, su abundante suministro de humedad para el seno de la tierra y su m\u00e1s ben\u00e9fica adaptaci\u00f3n a las condiciones f\u00edsicas necesitadas, son todos tantos bien- l\u00edneas de interpretaci\u00f3n gastadas y ampliamente aceptadas. \u00a1Qu\u00e9 sentido de misterio impenetrable hay en el roc\u00edo! \u00bfQui\u00e9n nos explicar\u00e1 el proceso de su generaci\u00f3n? Y, sin embargo, cu\u00e1n apacible y familiar se ha vuelto esta misteriosa econom\u00eda de la naturaleza, que no inspira pavor, no suscita sospechas, no crea miedo, sino que simplemente se acepta como un arreglo providencial de gracia que, a pesar del hecho de que es tan incomprensible, puede dejarse tranquilamente en manos de los dem\u00e1s. \u00a1su estrecho y constante contacto con nuestra vida terrenal! \u00a1Qu\u00e9 maravillosa combinaci\u00f3n de fuerza y dulzura hay en el roc\u00edo! No lucha ni clama, ni levanta ninguna voz contendiente entre los poderes de la naturaleza. V\u00e9ase de nuevo el servicio del roc\u00edo para reponer el desperdicio de poder fertilizante de la naturaleza. La misma existencia del roc\u00edo indica una p\u00e9rdida sostenida por la naturaleza, y una provisi\u00f3n en la naturaleza para reparar esa p\u00e9rdida.<\/p>\n


II. <\/strong>La fertilidad es engendrada del roc\u00edo. Donde se dio, era natural esperar un crecimiento. La respuesta de los campos y vi\u00f1edos a su presencia productiva fue fecundidad y abundancia: y as\u00ed, en una figura, el resultado se aplica a Israel en esta espl\u00e9ndida imagen de la respuesta humana a la influencia de la gracia de Dios. \u201cCrecer\u00e1 como el lirio\u201d. Habr\u00e1 crecimiento, estabilidad, amplitud, utilidad y fragancia: la dulzura penetrante de la vida santa, una caracter\u00edstica de nuestro crecimiento ante Dios, que siempre debe ser de lo m\u00e1s agradable para \u00c9l. (WH Tetley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>A quien se promete la bendici\u00f3n. A Israel. No Israel s\u00f3lo seg\u00fan la carne. El nombre Israel nos trae a Jacob, de quien se registran dos circunstancias notables.<\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n especial de Dios de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Su poder con Dios en oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la bendici\u00f3n establecida. \u201cComo el roc\u00edo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo es refrescante y fertilizante.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo es, en muchas tierras orientales, el \u00fanico medio para producir estos efectos.<\/p>\n

3. <\/strong>El roc\u00edo es suave y agradecido en la forma de su influencia.<\/p>\n

4. <\/strong>El roc\u00edo es generalmente imperceptible en sus acercamientos.<\/p>\n

5. <\/strong>El roc\u00edo s\u00f3lo viene de noche. (Joseph Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Roc\u00edo a Israel<\/strong><\/p>\n

Antes hab\u00eda dicho: \u201csu manantial se secar\u00e1, y su fuente se secar\u00e1\u201d. Ahora de nuevo agranda la bendici\u00f3n; su suministro ser\u00e1 inagotable, porque ser\u00e1 de Dios; s\u00ed, Dios mismo ser\u00e1 esa bendici\u00f3n. \u201cYo ser\u00e9 el roc\u00edo; descendiendo sobre la hierba cortada\u201d, para vivificarla y refrescarla, descendiendo, \u00c9l mismo, a los corazones secos, reseco y doloridos de los hombres, como \u00c9l dice: \u201cVendremos a \u00e9l, y haremos morada con \u00e9l\u201d. La gracia de Dios, como el roc\u00edo, no se da de una vez por todas, sino que se espera d\u00eda tras d\u00eda y se renueva d\u00eda tras d\u00eda. Sin embargo, no pasa, como la bondad irregular del antiguo pueblo de Dios, sino que se convierte en el crecimiento y la sustancia espiritual de aquellos sobre quienes desciende. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or como el roc\u00edo <\/strong><\/p>\n

(una charla con ni\u00f1os):–Cuando hay nubes para disminuir el calor del sol, hay menos necesidad del roc\u00edo en la noche, y as\u00ed Dios ordena que si las nubes cubren los cielos, hay poco roc\u00edo que se encuentre. Las nubes impiden el escape del calor de la tierra y, por lo tanto, no se enfr\u00eda tan r\u00e1pidamente y, por lo tanto, la humedad evaporada que hay en el aire no se condensa tan f\u00e1cilmente en gotas de roc\u00edo y se asienta sobre la hierba. . Cuando ha habido un cielo ardiente todo el d\u00eda, y contin\u00faa despejado incluso de noche, el calor se escapa r\u00e1pidamente de la tierra, y la humedad que est\u00e1 en el aire caliente cuando toca la tierra m\u00e1s fr\u00eda se condensa r\u00e1pidamente, y as\u00ed el roc\u00edo es generalmente profuso. Por lo tanto, hay una provisi\u00f3n muy sabia hecha por Dios. Seg\u00fan la carga y el calor del d\u00eda, por regla general, es la cantidad de roc\u00edo en la noche. El roc\u00edo no desciende sobre todas las cosas por igual. La humedad no se condensa tan r\u00e1pidamente sobre los caminos de grava como sobre la hierba. La hierba lo necesita m\u00e1s. El roc\u00edo al descender no hace ruido. Es una bendici\u00f3n llena de gracia que viene en silencio sin trompetas de ning\u00fan tipo. Visita cada capullo y brizna de hierba. No visita los grandes \u00e1rboles y olvida la tierna plantita. Dios provee tanto para los peque\u00f1os como para los grandes. El roc\u00edo llega tan suavemente que la hoja m\u00e1s d\u00e9bil puede soportarlo. Se necesitan horas para desarrollar una gota de roc\u00edo. Ninguna hoja puede ser da\u00f1ada por el roc\u00edo. Incluso la flor m\u00e1s hermosa de la fruta no se da\u00f1ar\u00eda. Quiero que sientas que como Dios es tan gentil, amoroso y bondadoso, tu pecado contra \u00c9l es a\u00fan mayor por eso. Pero incluso cuando pecas, \u00c9l viene suavemente todav\u00eda, as\u00ed de paciente y long\u00e1nimo es \u00c9l. \u00c9l viene a refrescar tus fuerzas cuando te sientes cansado, triste e impaciente. Dios viene constantemente como el roc\u00edo: no una vez, sino una y otra vez. Es de acuerdo a la necesidad que viene el roc\u00edo. As\u00ed que el Salvador viene a nosotros incluso en la hora del anochecer cuando nadie parece esperar la bendici\u00f3n; viene y refresca nuestras fuerzas para que podamos soportar mejor el calor y la carga de otro d\u00eda. A medida que se\u00e1is hombres y mujeres, tendr\u00e9is especial necesidad de fuerza: tendr\u00e9is nuevas preocupaciones, nuevos deberes, nuevas penas. Pero si Dios refresca tu fuerza y te prepara para cada deber que venga, todo est\u00e1 bien. Su deber y privilegio es simplemente esperar en Dios y confiar en \u00c9l para cada bendici\u00f3n necesaria. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia divina<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el roc\u00edo es el emblema de la gracia divina.<\/p>\n


I. <\/strong>La influencia divina, como el roc\u00edo, es invisible. Las cosas m\u00e1s grandes que conocemos no se ven.<\/p>\n


II. <\/strong>EST\u00c1 EN SILENCIO. El o\u00eddo m\u00e1s delicado no puede o\u00edr la bajada del roc\u00edo. As\u00ed es con la venida de la gracia Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Es suave. Cae sobre la flor m\u00e1s d\u00e9bil sin hacerle da\u00f1o. La mansedumbre es una propiedad de la gracia divina. Todo verdadero creyente est\u00e1 listo para decir: \u201cTu mansedumbre me ha engrandecido\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Est\u00e1 reviviendo. La fuente de muchas y grandes bendiciones. As\u00ed la gracia divina, sobre un alma marchita por el pecado, imparte una frescura y una belleza a su vida marchita.<\/p>\n


V. <\/strong>Es abundante. Cubre todos los campos, bosques y jardines de nuestro hermoso mundo. La flor m\u00e1s humilde tiene su propia gota de roc\u00edo. En Cristo hay gracia para iluminar, perdonar, fortalecer, consolar, glorificar todo esp\u00edritu humano.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es gratis. Cae tan libremente sobre la roca est\u00e9ril como sobre la tierra f\u00e9rtil; tan dulcemente sobre el tosco helecho como sobre la delicada rosa. Las bendiciones temporales m\u00e1s preciosas que poseemos son gratuitas para todos. As\u00ed tambi\u00e9n la gracia divina es universalmente gratuita. La joya de la gracia divina es tan gratuita para todos como la luz, el aire, el agua o el roc\u00edo. (John Dunlop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La medida de bendici\u00f3n en la influencia espiritual determinada por la disposici\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

El roc\u00edo se deposita muy escasamente sobre los metales duros, mientras que sobre el vidrio, la paja, la hierba, la tela y sustancias similares se forma abundantemente. La naturaleza de la sustancia determina la cantidad de humedad que reposa sobre ella. Y la naturaleza de nuestros sentimientos hacia Dios, y la disposici\u00f3n de nuestro esp\u00edritu hacia las cosas santas, determinan la cantidad de Dios que tenemos el privilegio de disfrutar. Con demasiada frecuencia los hombres culpan a su entorno y acusan a los dem\u00e1s de ser responsables de su pobreza espiritual. Pero nuestro entorno no es tan responsable como lo son nuestras propias disposiciones. El esp\u00edritu insensible, inflexible y resistente es muy poco bendecido, mientras que el alma que es sumisa a la voluntad divina, amorosamente dispuesta hacia Dios y sus caminos, y que posee una afinidad compasiva con lo divino, est\u00e1 saturada de ricas y satisfactorias bendiciones. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones silenciosas de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El roc\u00edo es un tipo de las bendiciones silenciosas de Dios. Desciende con gracias espirituales, viniendo silenciosamente como el roc\u00edo cae sobre la hierba tierna. Dios obra no menos poderosamente porque obra en silencio. Este modo de trabajo Divino es profundamente efectivo. Hay algo extra\u00f1amente impresionante en un silencio perfecto. El coraz\u00f3n del hombre es un mecanismo duro y obstinado. Sin embargo, es susceptible a las influencias de la mansedumbre, persistente y amorosamente impuesta sobre \u00e9l, y por medio de estas influencias Dios est\u00e1 obrando constantemente.<\/p>\n


II. <\/strong>El roc\u00edo ense\u00f1a la oportunidad de la bendici\u00f3n Divina. El roc\u00edo llega justo donde y cuando m\u00e1s se necesita, y aumenta enormemente sus beneficios por la puntualidad de su venida. Y esto est\u00e1 de acuerdo con las modalidades de la obra Divina entre los hijos de los hombres. Las almas que m\u00e1s necesitan el tierno cuidado del Maestro son aquellas a quienes \u00c9l m\u00e1s busca bendecir. Dios no nos busca porque seamos santos, sino para hacernos santos. El dolor humano es una peque\u00f1a atracci\u00f3n para los hombres, pero es el im\u00e1n que atrae hacia nosotros el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El roc\u00edo ense\u00f1a el car\u00e1cter transitorio de mucha bondad humana. \u201cComo el roc\u00edo temprano se va\u201d. \u00bfDe cu\u00e1ntas personas se puede hablar de esta triste queja? \u00a1Cu\u00e1ntos prop\u00f3sitos tomados desde que naci\u00f3 este a\u00f1o ya han sido disipados como roc\u00edo por el sol de la ma\u00f1ana! El roc\u00edo se desvaneci\u00f3 y dej\u00f3 una bendici\u00f3n. Estas resoluciones rotas, \u00bfdejan mejor el coraz\u00f3n? No, el coraz\u00f3n es m\u00e1s duro y la mente m\u00e1s pervertida debido a estos incumplimientos de los votos. (HC M’Cook, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es como el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>la comparaci\u00f3n del roc\u00edo se usa para ilustraci\u00f3n en varios lugares de las Escrituras (Os 6:4<\/span>; Os 6:4<\/span>; =’bible’ refer=’#b19.110.3′>Sal 110:3<\/span>; Miq 5:7<\/span>; Sal 133:1<\/span>; Sal 133:3<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 semejanza hay entre Jesucristo y el roc\u00edo? El roc\u00edo tiene seis propiedades, todas perfectamente aplicables, sin forzar, al Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo es divino y nacido del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo desciende, baja.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma de descender del roc\u00edo no es observable. Desciende silenciosamente, no hace ruido.<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza del roc\u00edo es ablandarse hasta donde llega.<\/p>\n

5. <\/strong>El roc\u00edo humedece.<\/p>\n

6. <\/strong>El roc\u00edo hace fructificar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el Israel para quien \u00e9l ser\u00e1 como el roc\u00edo? Se habla de un Israel doble. Israel la persona, Israel el pueblo: esto incluye a Israel seg\u00fan la carne, e Israel seg\u00fan el esp\u00edritu. Entiende esto \u00faltimo.<\/p>\n

1. <\/strong>De la Iglesia del Evangelio en general, y<\/p>\n

2. <\/strong>De las almas creyentes particulares.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo especialmente tenemos necesidad de este roc\u00edo?<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos toda necesidad de ella mientras estemos en un estado y condici\u00f3n no convertidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la conciencia est\u00e9 reseca en cualquier momento por el sentimiento de culpa, por alguna omisi\u00f3n o comisi\u00f3n dolosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo los retiros de la luz del rostro de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando prevalece un arrebato de esterilidad, por agitaci\u00f3n de alguna corrupci\u00f3n, por el \u00e9xito de alguna tentaci\u00f3n, o por falta de medios vivificadores y ordenanzas, la Palabra, los sacramentos, los s\u00e1bados, las asambleas solemnes.<\/p>\n

5. <\/strong>En un tiempo de angustia y calamidad externas.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando lleguemos a morir.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuando vamos a una ordenanza. El roc\u00edo es necesario para preparar el terreno para el arado.<\/p>\n

8. <\/strong>Cuando hemos ido a una ordenanza.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es nuestro deber al respecto?<\/p>\n

1. <\/strong>Mezclad con ella la fe, como una verdad divina; que ciertamente hay tal cosa como este roc\u00edo, y que el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 m\u00e1s consciente de tu necesidad de ella cada d\u00eda en todo.<\/p>\n

3. <\/strong>P\u00eddeselo a Dios; y habi\u00e9ndolo pedido, esperarlo y esperarlo, en el uso de los medios se\u00f1alados.<\/p>\n

4. <\/strong>Mirad de d\u00f3nde vienen todos vuestros refrigerios espirituales, y todos vuestros frutos. Es de Cristo como tu roc\u00edo; y que \u00c9l tenga la gloria de ello. (Philip Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejora en la religi\u00f3n fruto de una influencia divina<\/strong><\/p>\n

Dios ha estructurado a la humanidad y dispuesto los asuntos de la vida humana de tal manera que, por un lado, nuestra dependencia de \u00c9l no debe disminuir en absoluto nuestras obligaciones de diligencia; y que nuestra diligencia no debe impedir nuestra atenci\u00f3n a la influencia de la Divina providencia. No se debe sacar ninguna inferencia de la creencia de una providencia que sea la menos desfavorable para la industria. Pero act\u00faa un papel igualmente necio y pecaminoso que construye sus perspectivas futuras totalmente sobre su propia prudencia y trabajo. Es una verdad indudable que la concurrencia de una influencia externa, que no est\u00e1 bajo nuestro control, es absolutamente necesaria para asegurar el \u00e9xito. \u00a1Que un hombre sea tan laborioso como quiera, si no presta atenci\u00f3n a la providencia de Dios, su conducta es tan irrazonable y criminal, como si a trav\u00e9s de una supuesta confianza en esa providencia, fuera a abandonarse a la pereza y la indolencia! En vano profesamos la fe en la influencia y las operaciones del bendito Esp\u00edritu, mientras vivimos en el descuido perezoso de los deberes se\u00f1alados. El texto es la garant\u00eda misericordiosa de Dios al Israel penitente y que regresa. Por la bendici\u00f3n aqu\u00ed prometida debemos entender la influencia de la gracia divina.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se comparan las influencias divinas con el roc\u00edo? El roc\u00edo es una neblina, o una especie de lluvia fina y peque\u00f1a, que cae sobre la tierra por la ma\u00f1ana y por la tarde de una manera muy suave, gradual e imperceptible, y as\u00ed refresca la tierra y la hace fruct\u00edfera. Siempre se ha considerado una gran bendici\u00f3n. Es un emblema natural del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su origen. El roc\u00edo desciende de lo alto. Se llama el \u201croc\u00edo del cielo\u201d, y se dice que los cielos \u201cgotan roc\u00edo\u201d. No es un efecto del arte o poder humano. De modo que las influencias del Esp\u00edritu descienden de Dios. Est\u00e1n absolutamente a disposici\u00f3n de Dios y bajo su direcci\u00f3n y control. \u00bfQui\u00e9n cuestionar\u00e1 esto? Negar que existe una poderosa influencia secreta e invisible, que en algunas ocasiones aviva especialmente el coraz\u00f3n de un buen hombre y lo anima a cumplir con su deber, es en efecto negar toda religi\u00f3n. Los medios de la religi\u00f3n est\u00e1n manifiestamente adaptados para producir los efectos que se han dicho, as\u00ed como la siembra y el cultivo de la tierra para que sea fruct\u00edfera. Pero estos medios no tienen el mismo \u00e9xito con todos los que los disfrutan. Los beneficios que algunos obtienen de los medios de la religi\u00f3n deben deberse a las bondadosas y oportunas influencias de la gracia divina que los acompa\u00f1an.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la manera en que cae sobre la tierra. Desciende gradualmente, imperceptiblemente, seg\u00fan la estaci\u00f3n, y algunas veces muy abundantemente. As\u00ed descienden las influencias del Esp\u00edritu Santo sobre el cristiano. Se les dio ricamente a los primeros cristianos que ten\u00edan que establecer el cristianismo y soportar persecuciones. Estos primeros disc\u00edpulos estaban llenos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a su uso. Estos son los efectos de las influencias divinas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Consuelo y refrigerio divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Establecimiento y confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fecundidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Belleza y gloria puestas sobre el verdadero cristiano.<\/p <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ornamento tan bello y hermoso como el de un esp\u00edritu manso y tranquilo, una mente dotada de paciencia y contentamiento, de benevolencia y amor?<\/p>\n


II. <\/strong>Realizar alguna mejora adecuada del conjunto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEste roc\u00edo desciende de Dios; de \u00c9l, pues, busqu\u00e9mosla con fervor, ya \u00c9l ofrezcamos nuestras humildes gracias por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque recibimos este roc\u00edo de lo alto, no lo esperemos sino en el camino del deber. Si lo hacemos, no es de extra\u00f1ar que estemos decepcionados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n vanas son todas sus pretensiones de una gran experiencia de estos roc\u00edos de la gracia divina que no dan fruto adecuado en sus vidas!<\/p>\n

4. <\/strong>Que se consuele el cristiano humilde, serio y timorato, el cristiano cuya preocupaci\u00f3n es producir los frutos del Esp\u00edritu, aunque a trav\u00e9s de muchos desalientos est\u00e9 a veces dispuesto a preguntarse si es el sujeto feliz de Influencia divina.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n inefables ser\u00e1n la dicha y la gloria del mundo celestial, donde los efectos de estas influencias divinas se disfrutar\u00e1n en su m\u00e1xima perfecci\u00f3n. (S. Stenner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

Estas dulces promesas en su Para seguir inmediatamente a esto, que Dios los ame libremente y deje de estar enojado con ellos: entonces \u00c9l a\u00f1ade los frutos de Su amor a sus almas, y los efectos de esos frutos en muchos detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios es un amor fecundo. Dondequiera que \u00c9l ama, \u00c9l hace las cosas hermosas. Nuestros corazones, en cuanto a s\u00ed mismos, son est\u00e9riles y secos, por lo que la gracia de Dios se compara con el roc\u00edo. El <\/strong>roc\u00edo cae insensible e invisible. Cae muy dulce y suavemente. La gracia se compara con el roc\u00edo en cuanto a sus operaciones. Refresca el aire cuando cae, y luego con el frescor tiene virtud fruct\u00edfera, porque cayendo especialmente sobre las hierbas y plantas tiernas, empapa la ra\u00edz de ellas y las hace fecundas. As\u00ed es con las gracias del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>F\u00edjate en lo irresistible del roc\u00edo y de la gracia de Dios.<\/p>\n

Los cristianos crecen como lirios–<\/p>\n

1. <\/strong>Por hermosura y gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la pureza y la blancura.<\/p>\n

Trabajemos, pues, para que el roc\u00edo de Dios resulte ser el roc\u00edo de la gracia, y que Dios nos haga lirios. Recuerda que hay un crecimiento hacia arriba; un crecimiento en la ra\u00edz; y una extensi\u00f3n y crecimiento en la fruta o dulzura. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La met\u00e1fora del roc\u00edo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Abra y explique la declaraci\u00f3n y la promesa dadas aqu\u00ed. La fuente y manantial de estas palabras se origina en la primera. Algunos lo interpretan como una promesa del Esp\u00edritu Santo. La expresi\u00f3n, \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel\u201d, es indicativa de la soberan\u00eda Divina. Aqu\u00ed est\u00e1 la voluntad de Dios expresada en una promesa. En la Escritura, las cosas muy deleitables y refrescantes se comparan con el roc\u00edo. La unidad entre hermanos se compara con el \u201croc\u00edo de Herm\u00f3n\u201d. Las aflicciones y los sufrimientos son como el roc\u00edo y las gotas de la noche. La met\u00e1fora que ahora tenemos ante nosotros est\u00e1 dise\u00f1ada para mostrar c\u00f3mo la Iglesia de Dios y los santos del Alt\u00edsimo son refrescados por el amor del Padre, la salvaci\u00f3n del Hijo y las graciosas influencias del Esp\u00edritu Santo. Al caer gradual e insensiblemente sobre las almas de los elegidos, estos son benditamente revividos y refrescados; para que se\u00e1is fuertes en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas, y fructificados en toda buena palabra y obra.<\/p>\n


II. <\/strong>El cambio repentino producido por el cumplimiento de la promesa. \u201cCrecer\u00e1 como el lirio\u201d. La expresi\u00f3n se usa para el crecimiento espiritual. Esto s\u00f3lo puede ser por la gracia y las influencias divinas del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>El establecimiento de la Iglesia de Cristo en esta floreciente condici\u00f3n. \u201cEchar\u00e1 sus ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. La fuerza de la Iglesia de Cristo, y la fijaci\u00f3n y firmeza de la misma, ser\u00e1n tales que no podr\u00e1n ser conmovidas. Todas estas palabras son una promesa absoluta. El \u201cyo quiero\u201d de Dios corre a trav\u00e9s de ellos. (Samuel Eyles Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

Esta es una promesa de gracia para un penitentes y personas que regresan. El roc\u00edo es de gran valor para todos los que se dedican a actividades agr\u00edcolas. Mitiga la feroz sequ\u00eda de la temporada. Con su bautismo nocturno vigoriza la l\u00e1nguida vegetaci\u00f3n, y renueva el verdor y el crecimiento sobre todo el paisaje. D\u00e9 algunas analog\u00edas entre el descenso del roc\u00edo sobre la tierra y las venidas y manifestaciones de la gracia de <\/strong>Dios a Su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>El roc\u00edo cae muy tranquila y suavemente. En la noche tempestuosa no hay ninguno. Se destila bajo cielos serenos. Sus gotas de cristal se forman bajo el ala del silencio y en el seno de la noche. Por lo tanto, Dios no suele venir a bendecir y revivir a su pueblo en medio de agitaciones y emociones, en medio de la tensi\u00f3n de la vida, en la prisa de los asuntos, en el estruendo de eventos sorprendentes. Los tiempos de reclutamiento y reabastecimiento probablemente ser\u00e1n tiempos de silencio. El\u00edas escuch\u00f3 la \u201cvocecita apacible\u201d. Hay momentos en la historia de la Iglesia en los que Dios se acerca amablemente en medio de agitaciones y alarmas. Pero tales venidas de Dios hasta ahora han sido excepcionales. La obra misericordiosa de Dios ha continuado en sublime quietud. Muchos avivamientos religiosos verdaderos se han logrado en mucha quietud, sin tremendas agon\u00edas o \u00e9xtasis sublimes, sin r\u00e1pidas alternancias de esperanza y miedo, simplemente por un sentido creciente de la cercan\u00eda e importancia de las cosas divinas. Dios est\u00e1 esperando la apertura de vuestro coraz\u00f3n en la hora de la quietud, para destilar sobre todos sus afectos el dulce bautismo de su gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>El roc\u00edo cae muy copiosamente. En la tierra de Israel mucho m\u00e1s abundantemente que en este pa\u00eds. Cuentan los viajeros que despu\u00e9s de una noche tranquila, cuando ya ha ido cayendo el roc\u00edo, encuentran su equipaje y sus tiendas goteando como si hubiera llovido mucho durante la noche. La gracia de Dios para una Iglesia en un tiempo de vivificaci\u00f3n espiritual es muy copiosa y plena. Los tratos de Dios son con toda el alma de un hombre. Un hombre puede encontrar este compromiso de toda su naturaleza s\u00f3lo en la religi\u00f3n. La abundancia de la influencia divina se ve no s\u00f3lo en esta totalidad de efecto sobre el individuo, sino tambi\u00e9n en su difusi\u00f3n sobre toda la comunidad cristiana. El roc\u00edo de Dios no viene en corrientes; se destila de todo el aire. Se encuentra claro y fresco en todo lo que crece. Y la gracia de Dios de la misma manera llega a muchos corazones. Corre de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n por la cadena de la simpat\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>El roc\u00edo es muy refrescante. Hace que la naturaleza agonizante viva. El labrador mira abatido sus campos y teme por la seguridad de su ma\u00edz en crecimiento. Pero entonces comienza el copioso y silencioso bautismo del roc\u00edo. Y el agricultor puede pensar con esperanza en el pr\u00f3ximo d\u00eda de la cosecha. Cuando Dios viene en cumplimiento de la promesa del texto, hay una recuperaci\u00f3n de la fuerza que se hunde, un resurgimiento de las gracias moribundas, un regreso al primer amor, una realizaci\u00f3n de las primeras Obras. Para aquellos que son tan visitados hay una novedad de religi\u00f3n todos los d\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El roc\u00edo es fertilizador. Este silencioso, copioso y refrescante agente act\u00faa como fruto de la fecundidad de todas las cosas en crecimiento. De este modo, se les ayuda a lograr el fin mismo de su existencia. Y el fin \u00faltimo de Dios con Su pueblo es que las plantas que plant\u00f3 Su diestra sean fruct\u00edferas. Nuestro Divino Maestro habla mucho y muy solemnemente sobre este tema de la fecundidad. Y la fecundidad cristiana es cosa m\u00faltiple y variada. No es todo de un tipo. \u00a1Que cada alma \u201cplantada\u201d se regocije de sentirse arraigada en \u00c9l! Y luego que cada uno crezca libremente seg\u00fan Su voluntad, sin temor, sino atrevi\u00e9ndose alegremente a brotar, florecer y fructificar de acuerdo con la ley de la vida individual. Lirio, olivo, ma\u00edz, vid, cedro, todos crecen en el jard\u00edn de Dios; y hay lugar y roc\u00edo para todos ellos.<\/p>\n


V. <\/strong>Existe a\u00fan otra analog\u00eda en la cercan\u00eda a nosotros en ambos casos de la influencia revitalizante. Dios no trae el roc\u00edo de las estrellas o de las fuentes en los cielos. Lo condensa y lo destila fuera de la atm\u00f3sfera. Un peque\u00f1o cambio de temperatura lo hace todo. Esto nos recuerda c\u00f3mo estamos rodeados por una atm\u00f3sfera misma de gracia, que tiene todas las cosas preciosas listas para ser derramadas sobre nosotros cuando Dios as\u00ed lo ordene. Que Dios nos d\u00e9 su Esp\u00edritu Santo para que obre en nuestros corazones de tal manera que seamos r\u00e1pida y ampliamente receptivos a las inescrutables riquezas de Cristo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios promete restaurar la fecundidad de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed es una continuaci\u00f3n de la respuesta de Jehov\u00e1 a la oraci\u00f3n de Efra\u00edn, especialmente a la segunda parte de ella. \u201cRec\u00edbenos amablemente\u201d, o \u201cRecibe buenos dones, tanto temporales como espirituales. Efra\u00edn una vez m\u00e1s se dar\u00e1 cuenta de lo que significa su nombre, incluso la fecundidad, no solo en las cosas terrenales, sino en toda buena palabra y obra. Las efusiones de todas estas bendiciones brotan del roc\u00edo de la misericordia de Dios, y de ninguna otra fuente. Cu\u00e1n infinitamente m\u00e1s abundante es la concesi\u00f3n de Dios que la petici\u00f3n de Israel. Dios responde a nuestras peticiones m\u00e1s de lo que pensamos o pedimos. Las razones son dos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios conoce nuestras necesidades mucho mejor que nosotros. Nosotros, en las cosas espirituales, nos parecemos a los ni\u00f1os en las cosas temporales.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios contesta la oraci\u00f3n consistentemente con Su majestad. El hombre responde a su pr\u00f3jimo, como el eco traicionero, s\u00f3lo a medias. \u201cComo el roc\u00edo\u201d. Efra\u00edn, a causa de su reincidencia, fue maldecido con esterilidad y desolaci\u00f3n; pero el don del roc\u00edo restaurar\u00e1 sus bendiciones. El roc\u00edo abarca varios significados, consuelo, refrigerio, aliento, fecundidad y similares. Roc\u00edo, en un punto de vista espiritual, significa Cristo. Lo que es el roc\u00edo para la tierra, eso es la gracia de Dios para el alma. Somos naturalmente endurecidos de coraz\u00f3n, y por lo tanto est\u00e9riles, en cuanto al fruto de la justicia; pero el roc\u00edo de la gracia de Dios dispone nuestros corazones, abland\u00e1ndolos, en primer lugar, con el prop\u00f3sito de recibir la semilla de la Palabra; y, en segundo lugar, hacer fructificar esa semilla. Muchas son las razones por las que la gracia de Dios debe asemejarse al roc\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nadie la puede dar sino Jehov\u00e1-Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es fruto de un cielo sereno, claro y tranquilo. La gracia de Dios no se da a un alma quemada o congelada, sino a quien la mira en paz y firmeza hacia el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es abundante e inconmensurable.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es silencioso, y cae imperceptiblemente.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque es de una naturaleza suave y benigna, y por lo tanto se hunde, aunque lento pero seguro, profundamente en la tierra. As\u00ed es el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque es de naturaleza vivificante. Hace que la tierra produzca su fruto. Cuando el Sol de Justicia derrite la escarcha moral del coraz\u00f3n del hombre, y el Esp\u00edritu sopla sobre el alma reseca, entonces tanto el coraz\u00f3n como el alma se abren para recibir a Cristo. (Moses Margoliouth, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Roc\u00edo sobre Israel<\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda de Oseas puede ser comparado con un tempestuoso d\u00eda de verano. Aqu\u00ed tenemos paz despu\u00e9s de la tormenta. Considere la comparaci\u00f3n que Jehov\u00e1 emplea aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo es refrescante. Un alma sin Dios es como una tierra des\u00e9rtica sin lluvia ni roc\u00edo: todo est\u00e1 muerto o muriendo. Hay facultades nobles y capacidades Divinas pero no tienen vida. Buscad, os lo ruego, la benigna presencia de vuestro Dios y Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo embellece. \u00a1Qu\u00e9 m\u00e1s delicioso que salir a los campos al amanecer y verlos iluminados con millones de brillantes diamantes y sembrados con mir\u00edadas de perlas! Y cu\u00e1n hermosos han sido los caracteres de aquellos en cuyos corazones ha habitado Dios. Y la presencia de Dios es la verdadera belleza de una Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>El roc\u00edo es fertilizante. Las regiones donde el roc\u00edo cae copiosamente son notables por su fertilidad. La fertilidad implica dos cosas: crecimiento exuberante y fruto abundante.<\/p>\n

4. <\/strong>El roc\u00edo es suave. En su descenso no rompe los filamentos m\u00e1s tiernos; no hiere la flor m\u00e1s fr\u00e1gil. Y as\u00ed Dios trata con ternura a sus hijos.<\/p>\n

5. <\/strong>Dew es imparcial en su distribuci\u00f3n. Desciende sobre malos y buenos, sobre justos e injustos. Cae por igual sobre la parcela del pobre y sobre las amplias hect\u00e1reas de los ricos. As\u00ed de imparcial es el amor de Dios, as\u00ed de imparciales son los beneficios del Evangelio. (Joseph Halsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n y expectativa de Dios<\/strong><\/p>\n

El simbolismo de la Biblia es inigualable por su belleza y sugesti\u00f3n. El texto sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>El ministerio de lo Divino a lo humano. La influencia de Dios se acerca tanto a los hombres como el roc\u00edo a la flor. Es alentador saber que el nuestro no es un Dios que vive s\u00f3lo a la luz de su propia majestad, sino que habita con los humildes en todas partes. \u00c9l no s\u00f3lo cabalga en el carro rodante de los cielos tormentosos, o se sienta en silencio sobre las olas encrespadas del oc\u00e9ano agitado; pero \u00c9l se inclina a la tierra, y besa la cara de las flores con Su presencia, y toca a los d\u00e9biles y cansados con una ternura que supera la de la gota de roc\u00edo cuando rueda en el coraz\u00f3n del lirio, y se convierte all\u00ed en una fuente oculta de fuerza y refrigerio. \u00bfQu\u00e9 es Dios para el alma que conf\u00eda en \u00c9l? \u00bfNo es \u00c9l, como el roc\u00edo a la flor, su fuente invisible de fuerza? Los hombres necesitan darse cuenta, por encima de todo, de la disponibilidad de Dios para ayudarlos. \u00bfPor qu\u00e9 llega el roc\u00edo a la flor? Para bendecirlo, por supuesto. Cuando el roc\u00edo est\u00e1 sobre sus p\u00e9talos, en respuesta exhala toda su dulce fragancia. Es por esto que el Se\u00f1or se acerca a la humanidad, para que seamos mejores hombres, o, para decirlo con las palabras del texto: \u201cCrecer\u00e1 como el lirio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La espera divina. Es natural que el Se\u00f1or espere que \u201ccrezcamos\u201d, cuando \u00c9l nos ha nutrido. Sabemos c\u00f3mo \u201ccrece el lirio\u201d. Su primer intento es gru\u00f1ir.<\/p>\n

1. <\/strong>Fuerte. Debemos \u201ccrecer\u201d como cristianos robustos. Son los crecimientos atrofiados, los enanos del cristianismo, los que le traen el mayor descr\u00e9dito. Pero tambi\u00e9n crece–<\/p>\n

2. <\/strong>Hermoso. Debemos \u201ccrecer\u201d en la belleza de la santidad. El Se\u00f1or quiere que todos Sus siervos sean gigantes, pero no quiere que sean torpes. Debemos desarrollar la simetr\u00eda tanto como la fuerza. A continuaci\u00f3n, crece el \u00ablirio\u00bb–<\/p>\n

3. <\/strong>\u00datil. Tiene usos tanto medicinales como florales. Nuestros caracteres nunca pueden estar completos hasta que \u00abcrecemos\u00bb seg\u00fan este orden: fuerza, belleza, servicio. Solicitud. El Se\u00f1or est\u00e1 esperando para llenar cada vida, como el roc\u00edo llena cada flor. Y cuando \u00c9l entre, y no hasta entonces, nuestras vidas estallar\u00e1n en flor, fragancia y fruto. (JW Bray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios como el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

En el texto , el Se\u00f1or se presenta prometiendo las copiosas y refrescantes influencias del Esp\u00edritu Santo, de la manera m\u00e1s desenfrenada y atractiva.<\/p>\n


I. <\/strong>La propiedad y fuerza de la comparaci\u00f3n entre el roc\u00edo y la gracia de Dios. As\u00ed como los fil\u00f3sofos de la naturaleza no est\u00e1n de acuerdo en cuanto a la fuente de donde se forma el roc\u00edo, as\u00ed tampoco podemos, nosotros descubrimos cu\u00e1l es la causa de la gracia de Dios. El amor de Dios en Cristo Jes\u00fas nos lo procura; pero c\u00f3mo se efect\u00faa eso, no lo sabemos; ni por qu\u00e9, en el Evangelio, se ofrece tan universalmente y, sin embargo, se recibe de manera tan indiferente. Como el roc\u00edo se esparce durante la noche, de manera silenciosa e imperceptible, despu\u00e9s que el sol ha retirado su resplandor; as\u00ed la gracia de Dios se ha difundido extensamente desde que Jes\u00fas, el Sol de Justicia, dej\u00f3 este mundo inferior, y las dulces operaciones del Esp\u00edritu Santo se llevan a cabo, de manera silenciosa pero poderosa, sin nuestro aviso ni nuestra ayuda. As\u00ed como el roc\u00edo es regular en sus retornos, en las estaciones en que la tierra m\u00e1s lo necesita, as\u00ed la gracia de Dios se concede regularmente a su pueblo escogido en cada momento de necesidad y, en general, va acompa\u00f1ada del uso de los medios se\u00f1alados. Como el roc\u00edo es don gratuito de una providencia bondadosa, as\u00ed la gracia es don gratuito de nuestro Padre misericordioso. El roc\u00edo nutre y refresca a toda la creaci\u00f3n vegetal, y cuando la gracia de Dios desciende sobre los hombres por las influencias salvadoras del Esp\u00edritu Santo, son refrescados y revividos, vivificados y vivificados para Dios y la santidad. As\u00ed como el roc\u00edo hace que todas las cosas que brotan de la tierra avancen hacia la madurez, as\u00ed el Esp\u00edritu de Dios obra en los corazones de su pueblo, haci\u00e9ndolos fruct\u00edferos en buenas obras, obedientes en todo deber y sabios para la vida eterna. Se dice, \u201ccrecer\u00e1 como el lirio\u201d. El lirio es por naturaleza delicado y d\u00e9bil, pero por las repetidas visitas y refrescantes del roc\u00edo, produce sus tiernos capullos, y gradualmente adquiere fuerza y aumenta de tama\u00f1o. La gracia de Dios, por medio del Esp\u00edritu Santo, capacita al alma para avanzar hacia la perfecci\u00f3n. Observe en cuanto al crecimiento prometido, que Dios no s\u00f3lo suplir\u00e1 las necesidades del creyente, sino que \u00c9l mismo ser\u00e1 para \u00e9l todo lo que necesite. \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo sobre Israel\u201d. La gracia de Dios en el alma es un principio activo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos de la gracia <\/strong>de Dios sobre el coraz\u00f3n y la vida de su pueblo. Varias similitudes se emplean en las Escrituras. Se asemeja a \u201csemilla ca\u00edda en buena tierra\u201d, a ser \u201cdispuesto\u201d, a ser \u201cresucitado de entre los muertos\u201d, a ser transformado en otra semejanza, etc. Entonces recuerda que cuando profesamos fe en la promesa Divina, debemos dar evidencia de ello por nuestro arrepentimiento sincero y nuestra obediencia a la santa ley de Dios. Solicitud. A trav\u00e9s de la fe y la paciencia, el creyente finalmente heredar\u00e1 las promesas en su plena aceptaci\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estas cosas?\u201d Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d (James Kidd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones espirituales para el verdadero Israel de Dios<\/strong><\/p>\n

La el texto es parte de una descripci\u00f3n de la floreciente condici\u00f3n del pueblo elegido cuando regresa a Dios. Puede acomodarse a la Iglesia de Cristo entre los gentiles.<\/p>\n


I. <\/strong>La promesa. \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel\u201d. Conocemos el valor del roc\u00edo, pero en las tierras orientales suscita ideas mucho m\u00e1s v\u00edvidas. En Palestina se conoce poca o ninguna lluvia durante el verano. Si no fuera por las noches frescas y el pesado roc\u00edo, toda la vegetaci\u00f3n perecer\u00eda. El otorgamiento del roc\u00edo ha sido considerado una de las bendiciones especiales de Dios, y su retiro una maldici\u00f3n. Lo que es el roc\u00edo en el mundo natural, que hace que la tierra se ablande, produzca, fructifique, eso es el Esp\u00edritu Santo de Dios para el alma del hombre. Ablanda el coraz\u00f3n, implanta los principios de la gracia, siembra la semilla de la vida eterna y pone todas las se\u00f1ales evidentes de una nueva creaci\u00f3n en el interior. As\u00ed como el roc\u00edo es esencial para la producci\u00f3n y conservaci\u00f3n de hierbas y plantas, as\u00ed tambi\u00e9n es necesario en todos los sentidos para revivir el coraz\u00f3n del hombre, que el Esp\u00edritu de Dios obre en \u00e9l, porque abandonado a s\u00ed mismo, el hombre nunca podr\u00eda cambiar una sola caracter\u00edstica de su ser. su naturaleza original corrupta e infructuosa. As\u00ed como el roc\u00edo desciende sobre cada planta, sin dejar ni una hoja sin regar, refrescando en silencio hasta la m\u00e1s peque\u00f1a brizna de hierba, as\u00ed el Esp\u00edritu Santo obra en silencio, advirtiendo, ense\u00f1ando, convenciendo, en los corazones de todos. Cuando en el texto se afirma que Israel crecer\u00e1 como un lirio y echar\u00e1 ra\u00edces como el L\u00edbano, por supuesto se da a entender que se ha dado una recepci\u00f3n sincera y fiel del buen Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos que han de seguir al Esp\u00edritu de Dios son como el roc\u00edo para Israel. Cualesquiera que sean los efectos que puedan esperarse de cualquier derramamiento futuro del Esp\u00edritu, deben esperarse los mismos en su medida y tipo en nuestra dispensaci\u00f3n inmediata. \u201cCrece como el lirio\u201d. Este es un hermoso emblema de la hermosura y la pureza de un car\u00e1cter verdaderamente cristiano. Los principales atributos del lirio de Oriente son la belleza, la fragancia y ciertas cualidades medicinales. Estas cualidades, moralmente consideradas, deben encontrarse en todo cristiano. Leemos de la belleza de la santidad. San Pedro habla del ornamento de un esp\u00edritu manso y tranquilo. El cristiano debe destacarse entre sus hermanos por la excelencia de sus principios, por la conducta concienzuda y por la muestra de amor y simpat\u00eda en todas sus acciones. Como la fragancia de una hermosa flor, el nombre del cristiano debe ser aceptable para todos los hombres. Debe haber una hermosura, una seriedad en su manera, una santidad habitual que evidencie en todas partes que es un disc\u00edpulo de Cristo. Tales gracias s\u00f3lo pueden fluir de la comuni\u00f3n constante con su Dios. As\u00ed como el lirio est\u00e1 dotado de propiedades medicinales, el cristiano debe ser como la \u201csal del mundo\u201d. Debe estar celoso del honor de Dios. El pecado nunca debe quedar sin censura en su presencia. \u00c9l, por sus principios y pr\u00e1ctica, puesto como est\u00e1 en un mundo inicuo, debe preservarlo de la corrupci\u00f3n. El margen dice: \u201c\u00c9l florecer\u00e1 como el lirio\u201d. Esto es precisamente lo que Dios espera de nosotros. Muchos olvidan la verdad de que un cristiano debe ser un hombre marcado. Si alguno de ustedes siente sus defectos, acuda al Salvador en busca de gracia y perd\u00f3n. Copie el ejemplo de su Maestro; aprende de \u00c9l; emular Su inocencia, Su pureza, Su fragancia, Su fidelidad. \u00c9l se compara a s\u00ed mismo con un lirio, y as\u00ed se digna mostrarnos su humildad, su amor, su \u201cunidad\u201d con su Iglesia y su pueblo. \u201cEchar\u00e1 sus ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. Esta figura muestra la estabilidad que imparten los verdaderos principios religiosos. Es una imagen contundente de la seguridad de aquel cuyo coraz\u00f3n se ha rendido a los esfuerzos de la gracia divina. Aqu\u00ed se encuentra un argumento a favor de la necesidad del progreso en la religi\u00f3n. Temporadas de problemas, tristeza, indagaci\u00f3n; la hora de la muerte, el d\u00eda del juicio, est\u00e1n delante de nosotros. Es necesario, por lo tanto, tener algunos principios establecidos, alg\u00fan fundamento bien comprobado y firmemente establecido sobre el cual podamos descansar. \u201cEs bueno que el coraz\u00f3n sea afirmado por la gracia\u201d. (RH Whitworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano progresista<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La influencia espiritual que Dios promete a su pueblo. Es como el roc\u00edo–<\/p>\n

1. <\/strong>En su fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>En su silencio.<\/p>\n

3. <\/strong>En su saz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En su abundancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus resultados beneficiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Crecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Estabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Belleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Fragancia.<\/p>\n

5. <\/strong>Fertilidad. (G Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo de Israel y el lirio de Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Cristo, como se manifiesta por el roc\u00edo a Israel. Jehov\u00e1 mismo es el roc\u00edo. Esta promesa implica que hay un campo seco y marchito en alguna parte. Este campo somos nosotros, en la medida en que a\u00fan no somos participantes de su vida. Como el roc\u00edo cae en las sofocantes noches de verano, cuando los campos sedientos y languidecen, as\u00ed el roc\u00edo de Dios desciende s\u00f3lo sobre las almas sedientas y desfallecidas. Como el roc\u00edo cae del cielo en la quietud de la noche, as\u00ed es el camino de Cristo. La manera y modo de su venida al alma es un misterio escondido en la noche; \u00bfY qui\u00e9n puede desvelarlo? El roc\u00edo del campo tiene un brillo resplandeciente en su interior, porque tiene comuni\u00f3n con la luz del cielo. Una vez que Cristo ha venido a nosotros, todo es brillante y di\u00e1fano en las profundidades de nuestra naturaleza desordenada. Pero Cristo cubre toda nuestra miseria con \u00c9l mismo, con Su propia justicia. \u00a1Qu\u00e9 fruct\u00edfero es el roc\u00edo! \u00a1Y qu\u00e9 vida imparte Cristo al alma!<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo compara a su novia, la Iglesia, y en ella a toda alma creyente, con el hermoso lirio. El pueblo de Palestina no conoc\u00eda ninguna flor m\u00e1s verdaderamente dulce y hermosa que el noble lirio. El lirio se encuentra a menudo creciendo entre espinas. Las espinas representan los muchos problemas espirituales y temporales que envuelven a los elegidos de Dios. Observa por qu\u00e9 medios prospera y florece el lirio. No trabaja, ni hila. Ondea pasivamente a la luz del sol y abre su copa al roc\u00edo de la ma\u00f1ana. \u00a1Que, entonces, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or Jes\u00fas venga sobre cada uno de nosotros como roc\u00edo! (FW Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo de la gracia de Dios y sus resultados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las influencias del esp\u00edritu, \u201ccomo el roc\u00edo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo nunca <\/strong>est\u00e1 lejos (humedad de la atm\u00f3sfera); espera alrededor; se hace sentir a su debido tiempo por cualquiera que tenga sed de \u00e9l. As\u00ed el Dador de vida est\u00e1 siempre presente con los Suyos; listo para refrescar, limpiar, fortalecer. \u00c9l est\u00e1 a nuestro alrededor (Sal 139:1-24<\/span>.) la atm\u00f3sfera de Sus promesas, Sus providencias, Su presencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Cae en la quietud de la tarde, y los creyentes se dan cuenta especialmente de la presencia de Dios en la quietud. \u201cComuna. . . y qu\u00e9date quieto.\u201d experiencias al atardecer; \u201cfresco del d\u00eda.\u201d \u00bfSirves con la mente tranquila? Demasiada excitaci\u00f3n, mundana o \u201creligiosa\u201d; bullicioso, mec\u00e1nico? Almas atribuladas, consolaos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ca\u00eddas en su justa medida; nunca en exceso: hierbas, flores, olivos, cedros; cada uno recibe en proporci\u00f3n a la necesidad. Del mismo modo, las obras del Esp\u00edritu, infinitamente sabio, misericordioso. Roc\u00edo de \u201cjuventud\u201d, ni\u00f1os, ancianos. Clase, condici\u00f3n, car\u00e1cter; nuestras responsabilidades,. . . \u201cla gracia que nos es dada,\u201d–dada abundantemente, tiernamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Cae en silencio; no ver ni o\u00edr. Lo mismo ocurre con las operaciones ordinarias del Esp\u00edritu. Quietud, secreto de recepci\u00f3n; formaci\u00f3n gradual de h\u00e1bitos; transformaci\u00f3n (2Co 3:18<\/span>); crecimiento, \u201cgracia por (sobre) gracia\u201d; renovaci\u00f3n de la vida oculta con energ\u00eda invisible; influencias amorosas, poderosas, misteriosas, silenciosas, pero seguras (Mar 4:27<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Regularmente: la sequedad de hoy, el roc\u00edo de hoy. Aun as\u00ed oramos por \u201cel roc\u00edo continuo\u201d de la bendici\u00f3n de Dios; alegr\u00eda fresca y vigor del \u201cEsp\u00edritu saludable\u201d de Su gracia (Job 29:19<\/span>). Santificaci\u00f3n diaria. No espasm\u00f3dico.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados de las influencias del esp\u00edritu. \u201cCrecer\u00e1. . . Los que habitan. . . \u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Creyentes benditos. Note primero la posici\u00f3n: lirio, cedro, aceitunas, hierbas; y pastos; cresta de la monta\u00f1a, pendiente, hendiduras y suelo rico; expuesto, admirado, escondido. Cada planta su propio lugar. As\u00ed cada miembro de la Iglesia su propia vocaci\u00f3n: lo que somos, d\u00f3nde estamos–de Dios. Los pobres y los ignorantes pueden glorificar a Dios tan verdaderamente, aunque no tan ampliamente, como los que ocupan puestos elevados y son muy dotados. F\u00edjese en segundo lugar, la perfecci\u00f3n; en toda la vegetaci\u00f3n empapada, la exuberancia y la belleza de la vida vigorosa. Servicios y amenidades especiales; pureza y hermosura\u2014el lirio; fuerza y expansi\u00f3n\u2014el cedro; fecundidad\u2014el olivo; fragancia (\u00abolor\u00bb) de hierbas, y \u00abL\u00edbano\u00bb. \u201cDiversidades de dones\u201d y \u201cde operaciones\u201d (1Co 12:4<\/span>). Un Conway, un Living stone, un Monod, un Lyre, un Selwyn, un Hedley Vicars; \u201cmayordomos de la multiforme gracia de Dios\u201d. \u00a1Qu\u00e9 variedad! Humildad, dulzura, pureza, fervor, fecundidad, paciencia abnegada, valor, constancia, etc. Pero no os content\u00e9is con alguna gracia especial: orad para \u201cengrandecer dignamente\u201d su nombre en plena santidad orbital.<\/p>\n

2. <\/strong>Creyentes una bendici\u00f3n. \u201cLos que moran bajo su sombra volver\u00e1n\u201d. La influencia de una vida cristiana consistente; gana, ayuda, calienta, reconforta. Intentad as\u00ed ser, cada vez m\u00e1s, medio de gracia. (Revista Cl\u00e9rigo<\/em> .<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una Iglesia fecundada<\/strong><\/p>\n

Dios prometi\u00f3 ser como roc\u00edo para Su pueblo escogido. \u00c9l era as\u00ed. Toda su historia lo demuestra. \u00c9l era la belleza de su car\u00e1cter, su fuerza en la batalla, la sabidur\u00eda de sus consejos, el dador de alimento, como el roc\u00edo. Dios es como roc\u00edo para Su pueblo ahora por las operaciones del. Esp\u00edritu Santo. El roc\u00edo es un tipo de influencia espiritual porque es esencial. La naturaleza no ofrece ning\u00fan sustituto. Sus operaciones son misteriosas, a diferencia de la lluvia. Su funcionamiento es silencioso. Es uno de los muchos trabajadores silenciosos de Dios. Su influencia es embellecedora. Se alimenta de flores. es fertilizar. Ninguna bebida de la vegetaci\u00f3n es m\u00e1s agradecida.<\/p>\n


I. <\/strong>El crecimiento de una Iglesia regada por Dios. En la naturaleza, la estabilidad nunca se alcanza r\u00e1pidamente. La fuerza siempre est\u00e1 coronada con a\u00f1os canosos. Esta ley afecta tambi\u00e9n a las obras del hombre. Un nuevo reino es d\u00e9bil; un viejo fuerte. En el crecimiento de una Iglesia regada por Dios tenemos una hermosa excepci\u00f3n a esta ley de la naturaleza. En \u00e9l se funden las peculiaridades del lirio y del cedro. Tiene una belleza que no es fr\u00e1gil. Tiene fuerza que no es de tedioso crecimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de una Iglesia regada por Dios. Los predicadores a menudo dicen que s\u00f3lo dos clases de personas habitan la tierra: los salvos y los no salvos. Pero los no salvos se dividen en aquellos que nunca han conocido a Dios y aquellos que han apostatado de \u00c9l. Una Iglesia regada por Dios tiene poder con ambas clases.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene poder con el mundo en general.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este poder es el poder de la ley.<\/p>\n

(2 )<\/strong> De hermosura.<\/p>\n

(3)<\/strong> De amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene poder con los cristianos reincidentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Reviven como el ma\u00edz de la muerte aparente.<\/p>\n

(2) <\/strong> Crecen r\u00e1pidamente como la vid.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su crecimiento es hacia la fragancia de la vida cristiana madura, la santidad y el amor. (IK Jackson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios como el roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

El c\u00f3modo, fruct\u00edfero, santificador la gracia de Dios se compara con el roc\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo viene de lo alto. No puede ser comandado por la criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo cae insensible e invisible. As\u00ed que la gracia de Dios. Sentimos su consuelo, dulzura y funcionamiento, pero cae insensiblemente, sin observaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cae dulce y suavemente, sin violar la naturaleza ni el curso de nada, sino ayudando y cuidando lo mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>La gracia se compara con el roc\u00edo, en cuanto a las operaciones del roc\u00edo. \u00bfQu\u00e9 efectos tiene el roc\u00edo sobre la tierra?<\/p>\n

(1)<\/strong> Refresca el aire cuando cae, y con la frescura tiene virtud fruct\u00edfera.<\/p>\n

(2)<\/strong> El alma no s\u00f3lo se refresca y refresca, sino que tambi\u00e9n se endulza y se hace fecunda con consuelo para el alma.<\/p>\n

5. <\/strong>El roc\u00edo es irresistible. Nada puede impedir que caiga el roc\u00edo. Usar. Que nadie se desaliente por la muerte, la sequedad y la esterilidad de sus propios corazones, sino que sepan que Dios en su gracia promete, si toman el Curso establecido anteriormente, ser \u201ccomo el roc\u00edo para ellos\u201d. Por lo tanto, que se acerquen a las ordenanzas de Dios, con maravillosa esperanza, confianza y fe en que \u00c9l bendecir\u00e1 los medios de Su propia ordenaci\u00f3n y designaci\u00f3n, para Sus propios fines. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo como el roc\u00edo <\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Desciende ahora tambi\u00e9n, aunque no de manera extraordinaria, ni con ninguna manifestaci\u00f3n notable. Silenciosamente, con calma, pero poderosamente, ahora como entonces viene, el Se\u00f1or, el Dador de vida, para vivificar el alma muerta y revivir el alma ca\u00edda. La forma de Su venida ordinaria se asemeja a la ca\u00edda del roc\u00edo, y las diversas los efectos de Su venida se asemejan a la exuberancia de las plantas m\u00e1s hermosas de un clima oriental.<\/p>\n

<\/p>\n

I. <\/strong>La venida del Esp\u00edritu es como el roc\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como el roc\u00edo cuelga suspendido en la atm\u00f3sfera durante todo el d\u00eda esperando s\u00f3lo el momento adecuado para formar gotas sensibles sobre cada brizna de hierba que est\u00e1 sedienta de su ca\u00edda, as\u00ed el bendito Esp\u00edritu de Dios se mueve siempre sobre todas las lados a nuestro alrededor, invisibles por cierto, pero no del todo insensibles, esperando la hora en que el resplandor de este mundo se haya apagado, y el coraz\u00f3n del hombre, como en la frescura de la hora de la tarde, est\u00e9 preparado para recibirlo. El Esp\u00edritu est\u00e1 siempre en contacto con nuestros corazones, suave pero fuertemente, inclin\u00e1ndolos a recibir a Jes\u00fas como su Se\u00f1or ya vivir para \u00c9l. Arriba, debajo, alrededor, dentro de ti est\u00e1 Dios el Esp\u00edritu, y en cada momento est\u00e1 luchando con tu conciencia para llevarte a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una semejanza en las estaciones cuando cae el roc\u00edo, y cuando el Esp\u00edritu Santo viene m\u00e1s sensiblemente. El roc\u00edo cae en gotas sobre las hierbas al anochecer. Las estaciones del Esp\u00edritu llegan cuando las nubes nocturnas de la enfermedad o el dolor, o las tranquilas horas de la meditaci\u00f3n del s\u00e1bado, han apagado el resplandor de las cosas terrenales y enfriado el coraz\u00f3n. Estabas quieto y tranquilo en tu propio esp\u00edritu, y tan inclinado a recibir las impresiones del bendito Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera en que cae el roc\u00edo. Suavemente, y una y otra vez. As\u00ed, mientras el Esp\u00edritu humilla el coraz\u00f3n del pecador m\u00e1s valiente, no abruma el esp\u00edritu del disc\u00edpulo m\u00e1s timorato y d\u00e9bil. Se posa en nuestro coraz\u00f3n, y nos muestra las cosas de Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>El roc\u00edo cae mucho m\u00e1s abundantemente sobre la hierba que tiene sed de \u00e9l que sobre las piedras que no lo anhelan. El Esp\u00edritu nos rodea a todos, pero Su plenitud de gracia llega a aquellos que realmente lo necesitan.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto del Esp\u00edritu Santo representado por el crecimiento de las plantas cuando son regadas por el roc\u00edo. El profeta ilustra con la belleza del lirio, la fecundidad del olivo y la fuerza arraigada y la dulzura que se extiende a lo lejos del cedro del L\u00edbano. Cada uno tiene sus propias propiedades peculiares, pero cada una de estas propiedades es alimentada y perfeccionada por el roc\u00edo. A Jes\u00fas le fue dado el Esp\u00edritu sin medida; y por eso en Jes\u00fas se juntan todas las gracias y todos los dones; cada uno est\u00e1 en perfecci\u00f3n, y ninguno choca con otro. Tanto en la mansedumbre como en la firmeza, en la profundidad del pensamiento y en la actividad de la obra, \u00c9l estaba solo, el hombre perfecto, y solo en \u00c9l se cumplen completamente las palabras del profeta. (Canon Morse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo divino y su resultado<\/strong><\/p>\n

s:– Pensamos en Dios como el roc\u00edo en conexi\u00f3n con las influencias de Su Esp\u00edritu. Estas influencias del Esp\u00edritu descienden como consecuencia de la obra de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el roc\u00edo Divino y sus resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una influencia suave, pero tiene grandes resultados. El roc\u00edo nunca es m\u00e1s que suave. No parece una fuerza en absoluto. Y, sin embargo, es un arreglo mediante el cual se producen algunos de los mayores efectos de la naturaleza. Para aquellos cuyas reincidencias han sido sanadas, y de quienes la ira de Dios se ha apartado, no hay influencia de tormenta, solo hay la influencia del roc\u00edo. Dios es la mansedumbre misma, y Su Esp\u00edritu cae sobre nuestra vida sin acci\u00f3n violenta, pero acompa\u00f1ada de los mayores resultados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una influencia silenciosa, pero tiene resultados visibles. Si las plantas estuvieran siempre bajo el resplandor del sol, pronto se marchitar\u00edan y morir\u00edan. Pero al caer la noche, despu\u00e9s del calor del d\u00eda, el roc\u00edo desciende sin ruido. Cada brizna de hierba tiene su propia gota de roc\u00edo. No ha habido ning\u00fan sonido de nada que suceda y, sin embargo, cuando llega la ma\u00f1ana, los efectos son claramente visibles. Las plantas ca\u00eddas han revivido; la naturaleza surge renovada. Las obras Divinas no se pueden rastrear, pero los frutos del Esp\u00edritu son manifiestos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una influencia divina y, sin embargo, sus resultados son enteramente humanos. El roc\u00edo es una pura influencia et\u00e9rea. No es como las nieblas o los vapores pestilentes de los pantanos, que se elevan poco de la tierra. Es el roc\u00edo del cielo. Y, sin embargo, tiene afinidad con todas las formas de vida vegetal en la tierra. De modo que las influencias del Esp\u00edritu vienen de lo alto, de una fuente muy por encima de nosotros; y, sin embargo, tienen una afinidad con nosotros. Est\u00e1 lo que nos es extra\u00f1o, a saber, el pecado. A eso el Esp\u00edritu no tiene afinidad. Como roc\u00edo, se mezcla y hace surgir todo lo verdaderamente humano.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados por s\u00ed mismos y en su conexi\u00f3n mutua. Se requieren tres cosas para exponer la excelencia de la vida cristiana. El lirio, el cedro y el olivo se juntan para darnos, en su combinaci\u00f3n, una concepci\u00f3n de lo que debe ser nuestra vida bajo las corazonadas del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Los resultados de un r\u00e1pido crecimiento y, sin embargo, solidez. \u201cCrecer\u00e1 como el lirio, y echar\u00e1 ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. Debe haber solidez, as\u00ed como la rapidez de crecimiento. El cedro tiene ra\u00edces especialmente profundas en el suelo. Echamos ra\u00edces cuando luchamos con Dios en oraci\u00f3n, cuando leemos la Palabra de Dios para aferrarnos a ella y cuando, en la tentaci\u00f3n, nos adherimos firmemente a los principios.<\/p>\n

2 . <\/strong>Los resultados son amplitud de crecimiento y fertilidad. \u201cSus ramas se extender\u00e1n\u201d, etc. Pertenece a la idea de un \u00e1rbol perfecto que mientras crece hacia arriba, crece alrededor, y al mismo tiempo. El cedro especialmente se est\u00e1 extendiendo. Y as\u00ed, mientras tengamos una aspiraci\u00f3n celestial, siempre debemos ampliar nuestras opiniones y simpat\u00edas humanas. Pero los \u00e1rboles que crecen a lo ancho no crecen tanto a la gordura. As\u00ed que un \u00e1rbol no es suficiente para completar la idea. El olivo es superior al cedro en un aspecto: en fecundidad. Gasta su fuerza, no en esparcir sino en dar fruto. As\u00ed que debemos combinar el cedro y el olivo, y, manteniendo nuestra amplitud, debemos aumentar en los elementos ricos de nuestra vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Resulta una variedad de belleza. Est\u00e1 la belleza del lirio, y tambi\u00e9n del olivo. Siempre hay una dignidad y majestuosidad en el lirio. Todo lo que nos pertenece, ya sea m\u00e1s del lirio o del olivo, ser\u00e1 sacado bajo el roc\u00edo del Esp\u00edritu. Los resultados son la salubridad y el placer de la influencia. (R. Finlayson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia reviviendo a Israel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La promesa de gracia hecha a Israel, a pesar del pecado de Israel. \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel\u201d. Aqu\u00ed se compara al cristiano con una planta que no puede ser regada con ninguna agua que se encuentre en la tierra, una planta que necesita riego celestial, incluso el roc\u00edo de lo alto. La figura oriental del roc\u00edo tiene en s\u00ed varias bellezas.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia, como el roc\u00edo, desciende a menudo imperceptiblemente en el coraz\u00f3n del hombre. \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo jam\u00e1s los pasos del roc\u00edo que desciende sobre la hierba del prado? Y el cristianismo es muy a menudo imperceptible en sus operaciones. No desprecies las cosas espirituales, porque no oyes su sonido.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo es siempre suficiente. Si Dios riega la tierra con roc\u00edo, necio ser\u00eda el hombre que fuera a regar despu\u00e9s de su Hacedor. La gracia de Dios, cuando llega al coraz\u00f3n de un hombre, es suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>El roc\u00edo, cuando se requiere, es constante. Como quieras el roc\u00edo de la gracia, as\u00ed lo encontrar\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Las influencias de la Gracia Divina en el alma se exponen aqu\u00ed en forma de met\u00e1fora.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos hace crecer hacia arriba. \u201cCrece como el lirio\u201d. Esto se refiere al lirio narciso, que de repente, en una noche, brotar\u00e1. Eso es lo que hace la gracia en el alma del hombre. Su primera operaci\u00f3n es hacernos crecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de que han estado creciendo hacia arriba, tienen que crecer hacia abajo. \u201cEcha ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. Dios no quiere que Su pueblo sea todo flor y follaje; \u00c9l quiere que ellos tambi\u00e9n echen ra\u00edces profundas y echen fibras fuertes. Reducir es tan bueno como crecer. Debemos estar arraigados en la humildad y crecer en celo; pero por lo general los dos no vienen juntos. Crecer hacia abajo es algo excelente para promover la estabilidad. Tal vez ese sea el significado exacto del pasaje.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano debe luego hacer una profesi\u00f3n. \u201cSus ramas se extender\u00e1n.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El siguiente efecto de la gracia es que el cristiano debe ser hermoso, como \u201cel olivo\u201d. Su belleza radica en su fecundidad. Y el olivo es siempre verde.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe salir un buen informe acerca del cristiano. \u201cSu olor a L\u00edbano\u201d. Dondequiera que el cristiano vaya, echar\u00e1 un perfume sobre \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Los beneficios de la gracia para los dem\u00e1s. \u201cLos que moran bajo su sombra volver\u00e1n\u201d. No querr\u00e1s que la tuya sea una religi\u00f3n ego\u00edsta. Me gusta una religi\u00f3n expansiva. Mediante una conversaci\u00f3n piadosa, el cristiano esparcir\u00e1 la dulzura del perfume dondequiera que vaya. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que Dios ser\u00e1 para Su pueblo, y lo que \u00c9l har\u00e1 que Su pueblo sea<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que Dios ser\u00e1 para Su pueblo. No es lo que Dios hace por Su pueblo, sino lo que \u00c9l es. \u00bfQu\u00e9 hace el roc\u00edo?<\/p>\n

1. <\/strong>Nutre las plantas en crecimiento; A lo largo de la vida Dios mismo viene a nuestros corazones, para mantener vivo y nutrir el bien que ha plantado all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>El roc\u00edo refresca la planta ca\u00edda. Cu\u00e1n a menudo hemos estado deca\u00eddos y marchitos, pero entonces Dios en Su amor se acerca a nosotros y susurra pensamientos bondadosos de Su amor, perd\u00f3n y ayuda. O tal vez hemos sido tratados con crueldad, o hemos sido muy tentados a pecar. Entonces Dios viene como el suave roc\u00edo del cielo. El roc\u00edo viene suavemente; y sin ser visto; y d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que el pueblo de Dios ser\u00e1 a trav\u00e9s de \u00c9l. El car\u00e1cter del verdadero cristiano ser\u00e1 comparado–<\/p>\n

1. <\/strong>Al lirio. Esta planta se usa para significar la belleza y la pureza de los santificados de Dios. Dios nos har\u00e1 puros de coraz\u00f3n y de vida, temerosos de lo que est\u00e1 mal, con una conciencia tierna, turbados por los peque\u00f1os pecados, y que nos esforzaremos continuamente por una mayor santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Al cedro del L\u00edbano. Que tiene ra\u00edces profundas, un tronco fuerte, gran altura y ramas extendidas. Dios har\u00e1 que estemos tan firmemente fijados en la verdad y el amor de Dios que no podamos apartarnos de ellos por medio de falsas ense\u00f1anzas o tentaciones al mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Al olivo. Que es siempre fresca en apariencia y abundante en fecundidad. Dios agregar\u00e1 a Sus otros dones, el gozo continuo de la relaci\u00f3n continua con \u00c9l mismo. A medida que Dios nos conduce, m\u00e1s cerca de \u00c9l, derramando Su gracia y Esp\u00edritu Santo cada vez m\u00e1s en nuestros corazones, \u00c9l hace brotar dentro de nosotros un manantial rebosante de alegr\u00eda y paz en el creer. Y \u00c9l nos har\u00e1 abundar en toda buena obra. \u00c9l har\u00e1 que hagamos cosas buenas en abundancia, actos de bondad, perd\u00f3n y ayuda a los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Al olor del L\u00edbano. El campo inmediatamente alrededor de esta monta\u00f1a huele dulcemente a las muchas flores fragantes que florecen a sus pies. Dios, por su gracia, nos hace hacer lo que es correcto ante sus propios ojos, y se digna complacerlo; y otros cristianos se complacen con el bien que ven en nosotros, de modo que somos agradables a Dios y a los hombres, como el olor delicioso que sube a nuestros rostros de las flores fragantes. \u00bfC\u00f3mo hace Dios su obra de gracia? \u00c9l viene como el roc\u00edo, no como la tormenta ruidosa y violenta. El roc\u00edo llega muy suavemente, rozando suavemente y sin ser observado. Su trabajo es muy gradual, pero es continuo, d\u00eda a d\u00eda. Es en formas secretas e inadvertidas que Dios realiza Su gran obra en nuestros corazones. Entonces use todas sus oportunidades diligentemente. No busques la emoci\u00f3n. Busque acercarse a Dios en todas las formas ordinarias e incluso peque\u00f1as. Seguramente vendr\u00e1 a ti para hacerte bien. (WH Ridley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la influencia divina<\/strong><\/p>\n

La figura aqu\u00ed est\u00e1 tomada de una de las mejores y m\u00e1s eficientes operaciones de la naturaleza. La promesa fue hecha a Israel, no en un momento en que Dios ten\u00eda motivos para elogiarlos, sino para reprenderlos. No quisi\u00e9ramos disminuir en vuestra estimaci\u00f3n, el mal del pecado; pero no se debe ocultar que el esp\u00edritu, agobiado y oprimido por la culpa, puede obtener de este hecho abundante consuelo.<\/p>\n


I. <\/strong>El origen de la influencia Divina. \u201cComo el roc\u00edo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta influencia viene de Dios. Por eso lo llamamos influencia divina. De todas las operaciones de la naturaleza, no hay nada m\u00e1s independiente de la agencia humana que el roc\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta influencia proviene de Dios reconciliado en Cristo. El roc\u00edo es el hijo de un cielo sin nubes, la bendici\u00f3n de una atm\u00f3sfera pl\u00e1cida. \u00bfNo es Dios un fuego consumidor? \u00bfC\u00f3mo, pues, puede \u00c9l ser como el roc\u00edo? La inspiraci\u00f3n responde a la pregunta: \u201cDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo\u201d. Llevados a un estado de unidad, y teniendo paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, desciende sobre nuestras almas esa influencia de Su Esp\u00edritu que aqu\u00ed es bellamente comparada con el roc\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta influencia viene de Dios, como una bendici\u00f3n soberana y distinguida para Su pueblo escogido. No es una bendici\u00f3n com\u00fan, sino peculiar. No pertenece al mundo, sino a la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las propiedades de esta influencia divina. Es como el roc\u00edo, silencioso, copioso, penetrante, irresistible y fecundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados de la influencia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Crecimiento; como el lirio: aumento espiritual,-progreso r\u00e1pido en el conocimiento, en la fe, en el celo, en el amor, en la esperanza, en la confianza, en todo lo que adorna el car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Estabilidad. El L\u00edbano es, por una figura del lenguaje, puesto por los cedros que crecen all\u00ed. La estabilidad del cristiano se refiere a tres cosas: la seguridad de su estado, la firmeza de sus principios y la perpetuidad de su car\u00e1cter. Su fe, ra\u00edz de su profesi\u00f3n, se aferra a la santa alianza. Los santos principios, como tantas fibras de esa ra\u00edz, por la adhesi\u00f3n a la verdad, dan una estabilidad a su profesi\u00f3n cristiana, como la del majestuoso cedro. Esta estabilidad distingue al verdadero cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Expansi\u00f3n. \u201cSus ramas se extender\u00e1n\u201d. Las ramas extendidas pueden denotar la influencia extendida y extendida de la Iglesia. Hay un c\u00e9lebre roble que proyecta su sombra y arroja sus bellotas sobre cuatro condados de Inglaterra.<\/p>\n

4. <\/strong>Belleza correspondiente. La belleza del olivo era tan proverbial como la fuerza del cedro. La proporci\u00f3n de sus ramas, la perfecci\u00f3n de su simetr\u00eda, la frescura perpetua de su verdor y la belleza de sus colores constituyen eso que en la naturaleza llamamos belleza. Puede indicar la gloria que recae sobre el cristiano, por imputaci\u00f3n de la justicia del Salvador. A veces se refiere a esa belleza moral y espiritual que consiste en la conformidad a la imagen de Cristo. Es la concentraci\u00f3n y exhibici\u00f3n de todas las gracias del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>Fragancia Moral. Esto expresa el efecto feliz, la influencia deleitable del sentimiento cristiano y del car\u00e1cter cristiano. Esta fragancia pretende dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que es agradable a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que que es agradable a los hombres.<\/p>\n

6. <\/strong>Excelencia universal. El disfrute del reposo sagrado. Un renacimiento lleno de gracia. Las arras de abundante fecundidad. \u201cFlorece como la vid\u201d. Conmemoraci\u00f3n agradecida.<\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>La absoluta necesidad de la influencia Divina. Procurad obtener una copiosa efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>El fin por el cual se da la influencia Divina, y por el cual se debe desear.<\/p>\n

3. <\/strong>La base sobre la cual <\/strong>se espera la influencia Divina, y los ejercicios con los cuales su logro est\u00e1 inseparablemente conectado. (John Hunt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo y las plantas<\/strong><\/p>\n

Oseas es eminentemente el profeta de arrepentimiento y amor perdonador. Tiene tambi\u00e9n un ojo de poeta con el que mira la naturaleza. El texto surge de un llamamiento ferviente y tierno a Israel para que vuelva a su Dios. Tenemos aqu\u00ed, con hermoso simbolismo, los diversos aspectos del ideal cristiano del car\u00e1cter y la energ\u00eda productiva que los hace posibles.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de la fecundidad. El roc\u00edo en Palestina es peculiar. El fuerte sol de verano se evapora con gran actividad sobre la superficie del Mediterr\u00e1neo, y los vientos dominantes de verano traen masas de vapor, que se condensan por el fr\u00edo al caer la tarde, y envuelven la tierra en un velo h\u00famedo que refresca la vegetaci\u00f3n ca\u00edda. , y salva a muchos un peque\u00f1o florete. Es esa niebla humectante, no propiamente \u201croc\u00edo\u201d como la conocemos, lo que el profeta escoge como un emblema apropiado de las influencias secretas, silenciosas, refrescantes, vivificadoras y dadoras de vida que Dios otorgar\u00e1 al esp\u00edritu que regresa. a \u00c9l en humilde penitencia. \u00bfNo hay un sol feroz que resplandece sobre nosotros, que necesita igualmente que nuestra vida interior sea humedecida y refrescada por las visitas de ese hu\u00e9sped silencioso que vendr\u00e1 y traer\u00e1 la humedad que necesitamos? El enga\u00f1oso rayo de la prosperidad est\u00e1 lleno de peligros para la vida espiritual, y no menos crueles son los fervientes rayos de la ardiente tentaci\u00f3n con que todos tenemos que ser probados. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 nuestra fuerza? S\u00f3lo s\u00e9 de una fuente de ella: que recibiremos las comunicaciones de esa vida espiritual, cuyo don es la bendici\u00f3n central del Evangelio; la impartici\u00f3n de la vida de Dios a nuestros corazones y esp\u00edritus, mediada por la morada en nosotros del Esp\u00edritu de Dios que es el Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La profusa belleza que seguir\u00e1 a la ca\u00edda del roc\u00edo. Lo m\u00e1s probable es que el lirio se identifique como la <\/strong>an\u00e9mona escarlata. La idea que transmite la figura \u201cCrecer\u00e1 como el lirio\u201d es una doble profusi\u00f3n, o lo que los jardineros llaman libertad de crecimiento y belleza. Una profusi\u00f3n de gracia debe corresponder a la profusi\u00f3n con que el roc\u00edo viene de Dios. La verdadera belleza es la bondad. Esa belleza de bondad vendr\u00e1 dondequiera que un hombre se mantenga en contacto con Dios y Cristo. Todos estamos obligados a tratar de hacer atractivo nuestro cristianismo. Muchas personas muy buenas son repelentes y no atractivas. Debe haber la belleza de la santidad donde est\u00e1 el roc\u00edo del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza que debe acompa\u00f1ar a la belleza. Echar\u00e1 sus ra\u00edces como el L\u00edbano; sus ramas se extender\u00e1n.\u201d A la belleza del fr\u00e1gil lirio hay que sumar la fuerza del cedro estable. Debe haber fuerza unida a la belleza en un mundo como el nuestro, lleno de conflictos y luchas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fecundidad que debe coronar la belleza y la fuerza. El olivo no es un \u00e1rbol hermoso. Tiene un nudoso, a menudo torcido y distorsionado, a veces un tallo monstruoso y ramas malas, y hojas insignificantes, puntiagudas y p\u00e1lidas, con una parte inferior gris plateada. Su belleza radica en su fruto, y en nada m\u00e1s, y ese fruto produce el aceite que sostiene y calma, suaviza y da luz. Nuestras obras, que son nuestro fruto, son importantes, no tanto en s\u00ed mismas como porque son el resultado y la manifestaci\u00f3n de lo que somos. Nuestro fruto es la prueba de nuestro cristianismo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Semejanzas sagradas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene aqu\u00ed una semejanza para s\u00ed mismo. \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel\u201d. El roc\u00edo se desliza suavemente, sin que los hombres lo escuchen ni lo observen. Tan silenciosas y tan secretas son las operaciones del bendito Esp\u00edritu sobre el alma. Es una obra interior que lleva a cabo y que el mundo no ve ni conoce. Los mismos hombres que \u00c9l se digna visitar son, al menos por un tiempo, inconscientes de Su presencia, y con frecuencia oran por Sus visitas cuando en realidad \u00c9l est\u00e1 morando en sus corazones y ayud\u00e1ndolos en sus peticiones. Aunque el roc\u00edo llega suavemente, no viene en vano. Trae una bendici\u00f3n en los campos. Es con miras especiales a estas bondadosas influencias del roc\u00edo sobre la tierra que el Se\u00f1or lo convierte en un emblema de Sus propias benditas influencias sobre el alma. Es como si Dios dijera: \u201cRefrescar\u00e9 el coraz\u00f3n de un pecador arrepentido y humilde como el roc\u00edo refresca y revive la tierra sedienta\u201d. Se dice del roc\u00edo natural que \u201cno se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres\u201d. No depende de que el hombre prepare lugares para ello. As\u00ed es la gracia del Esp\u00edritu Divino libre y soberana en sus operaciones. Cae donde quiere.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00e1s de una semejanza para el pueblo sobre el que se derrama la Gracia de Dios. Cuando el roc\u00edo natural ha ca\u00eddo en abundancia sobre el suelo, esperamos ver un crecimiento all\u00ed, un crecimiento entre las hierbas y las flores. \u201cCrecer\u00e1 como un lirio\u201d. Esta es una flor que crece r\u00e1pidamente: y as\u00ed, el hombre sobre quien el roc\u00edo del Esp\u00edritu es abundantemente esparcido es un cristiano que crece r\u00e1pidamente. No es un profesor ocioso, perezoso, aburrido, sino que est\u00e1 constantemente ganando terreno en la vida bendita que se inicia en \u00e9l. Su fe crece sobremanera. Pero el lirio tiene solo una base d\u00e9bil en el suelo. Nada m\u00e1s f\u00e1cil que tomarlo y arrancarlo. No as\u00ed con el Israel del Se\u00f1or, con aquellos que tienen el roc\u00edo del Esp\u00edritu sobre sus almas. Este emblema, por lo tanto, no les conviene del todo. El texto recurre a otro emblema para expresar la firmeza y estabilidad del hijo de la gracia. \u201cEnv\u00eda sus ra\u00edces como L\u00edbano\u201d. Los cedros son enormes en altura, y son igualmente vastos en profundidad. As\u00ed sucede con aquellos \u00e1rboles espirituales que tienen el roc\u00edo de la gracia sobre sus ramas. Est\u00e1n enraizados y cimentados en el amor de Cristo, como los \u00e1rboles frondosos del L\u00edbano est\u00e1n enraizados en la tierra. Los cedros del L\u00edbano son \u00e1rboles frondosos; y as\u00ed se dice de aquel que es regado con el roc\u00edo de la gracia: \u00abSus ramas se extender\u00e1n\u00bb. Esto se refiere a la utilidad y rentabilidad del cristiano. El hombre que tiene el roc\u00edo del cielo en su coraz\u00f3n es una bendici\u00f3n para el vecindario en el que vive. En la medida en que se extiende su poder o influencia, se ejerce en nombre de todos los que lo rodean. Tambi\u00e9n se dice: \u201cSu hermosura ser\u00e1 como la del olivo\u201d; un \u00e1rbol hermoso y fruct\u00edfero para un proverbio, y empleado para exponer la belleza espiritual y la fecundidad de los verdaderos creyentes. Quien tiene el roc\u00edo del Esp\u00edritu en su coraz\u00f3n tiene \u201cla hermosura de la santidad\u201d en su vida y en su conversaci\u00f3n. Hay una hermosura y consistencia en su comportamiento que incluso los enemigos de la piedad deben admirar. La \u00faltima semejanza alude a unos arbustos de olor dulce que abundaban en el L\u00edbano. \u201cSu olor ser\u00e1 como el del L\u00edbano\u201d. Hay una fragancia, por as\u00ed decirlo, en el car\u00e1cter de aquel que tiene el roc\u00edo de la gracia dentro de \u00e9l. \u00c9l es aceptable para sus hermanos. Sus gracias, como un dulce perfume, les hacen querer su compa\u00f1\u00eda y les hacen preciosas sus comunicaciones. Me temo que para encontrar un emblema adecuado para muchos de nosotros debemos mirar no al jard\u00edn, sino al desierto. No ser\u00eda el lirio, ni el cedro, ni el olivo, sino el \u201cbrezal del desierto\u201d, o la zarza espinosa. Por la gracia del Esp\u00edritu de Dios pod\u00e9is llegar a ser \u00e1rboles de justicia, lirios, cedros y olivos en el jard\u00edn del Se\u00f1or. Aprended, como cristianos, a qu\u00e9 \u00e1rboles y flores debemos asemejarnos en el jard\u00edn donde nuestro <\/strong>Dios nos ha plantado. Deber\u00edamos ser como lirios en crecimiento, como cedros en establecimiento, como olivos en belleza, y como los arbustos perfumados en el olor de nuestras vidas. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo a Israel<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>las palabras siguen inmediatamente la curaci\u00f3n de los reincidentes y la proclamaci\u00f3n del amor gratuito de Dios. Con nosotros el roc\u00edo se nota poco. Miramos a las nubes para que suministren suficiente humedad a todo lo que crece sobre la tierra. En Judea el gran calor y la poca lluvia hacen que el roc\u00edo sea tan importante como hermoso. Tres circunstancias hacen del roc\u00edo un s\u00edmbolo peculiarmente apropiado del cuidado sustentador de Dios por Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>El roc\u00edo cae regularmente, en verano como en invierno, en oto\u00f1o como en primavera.<\/p>\n

2. <\/strong>Viene silenciosamente en la noche, cuando nadie percibe su advenimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un misterio relacionado con esto, al menos en el pensamiento popular. As\u00ed regado desde lo alto, Israel \u201ccrecer\u00e1 como el lirio (o flor)\u201d. Con el lirio se asocia la idea de pureza. El alto lirio, de forma elegante, hermoso en color, prol\u00edfico en crecimiento, que produce hojas y flores libremente, forma un emblema selecto de la belleza y la fertilidad cristianas. Pero el lirio es extremadamente fr\u00e1gil y de corta duraci\u00f3n. Otra comparaci\u00f3n debe exhibir la fuerza y la estabilidad de Israel. \u00a1Qu\u00e9 tipo puede presentar mejor la firmeza que el cedro del L\u00edbano! Conserva su vigor durante siglos. Las ra\u00edces se aferran a la roca y, por lo tanto, el \u00e1rbol se mantiene firme. As\u00ed que el cristiano es fuerte en el Se\u00f1or, y en el poder de Su fuerza. \u201cSus ramas se extender\u00e1n\u201d. El \u00e1rbol floreciente env\u00eda continuamente nuevos reto\u00f1os, que echan ra\u00edces y se convierten en \u00e1rboles, para repetir el proceso una y otra vez. Israel se multiplica y crece. \u201cSu hermosura ser\u00e1 como la del olivo\u201d. Para un ojo oriental, el olivo es realmente hermoso. Para nosotros es un emblema de utilidad. El mismo car\u00e1cter de un verdadero cristiano lo hace \u00fatil. \u00c9l est\u00e1 siempre dispuesto a prestar amable servicio y ayuda a todos los hombres. \u201cSu olor a L\u00edbano\u201d. Los viajeros dicen que el olor del L\u00edbano se extiende a una distancia considerable desde sus monta\u00f1as y valles, debido en parte a sus cedros y en parte a varias plantas de olor dulce que se producen en abundancia. La met\u00e1fora puede ilustrar la influencia ejercida por el cristiano sin cesar ya menudo inconscientemente. \u201cLos que moran bajo su sombra volver\u00e1n\u201d. La figura representa a Israel como un \u00e1rbol umbr\u00edo que se extiende. Puede referirse a <\/strong>la protecci\u00f3n que ofrece la Iglesia. O puede aludir al poder de ense\u00f1anza e instrucci\u00f3n de la Iglesia. \u201cRevivir\u00e1n como el ma\u00edz\u201d. Incluso el pr\u00f3spero Israel puede tener sus temporadas de depresi\u00f3n y aparente debilidad. El tallo verde del ma\u00edz puede yacer aparentemente sin vida sobre la tierra reseca, golpeado por el sol. Pero las brumas de la noche y el roc\u00edo de la ma\u00f1ana lo envuelven, de modo que bebe en la bendita humedad, y una vez m\u00e1s levanta la cabeza y recobra su verdor. As\u00ed, la tribulaci\u00f3n, la persecuci\u00f3n o los ataques del pecado insidioso pueden debilitar al cristiano y hacerlo caer; pero el roc\u00edo de la gracia divina desciende sobre \u00e9l. El que restaura el alma le concede su Esp\u00edritu Santo, y de nuevo se levanta fuerte en la humildad y la confianza. A trav\u00e9s de las comunicaciones misericordiosas de Dios hacia \u00e9l, puede revivir cuando su enfermedad parece desesperada y la recuperaci\u00f3n sin esperanza. \u201cY crecer como la vid.\u201d Las met\u00e1foras anteriores implican el poder de estar solo. La vid debe apoyarse en otra cosa. Y el cristiano siempre debe confiar en una fuerza m\u00e1s all\u00e1 de la suya. \u201cSu olor (memorial) ser\u00e1 como el del vino del L\u00edbano\u201d. Los viajeros hablan con entusiasmo de las m\u00faltiples virtudes del vino del L\u00edbano, de sus cualidades vigorizantes, etc. \u00bfPuede concebirse una ilustraci\u00f3n m\u00e1s apropiada de la influencia permanente de la vida, el ejemplo y el trabajo de un cristiano despu\u00e9s de haber dejado este mundo? Su recuerdo es una inspiraci\u00f3n. Sus buenas obras viven despu\u00e9s de \u00e9l. (J. Robinson Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El roc\u00edo y sus energ\u00edas<\/strong><\/p>\n

Dios no es menos con nosotros d\u00eda a d\u00eda, en los estados de \u00e1nimo m\u00e1s tranquilos de nuestra alma, que en las experiencias en las que parecemos con m\u00e1s o menos terror aprehender Su terrible presencia. Hablamos de la nube tormentosa como Su carro oscuro; pensemos, no obstante, en la flor y la gota de roc\u00edo como algo que habla de \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta imagen del car\u00e1cter de dios: el roc\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ves la hierba languideciendo bajo el calor del sol abrasador. \u00bfQu\u00e9 esperanza hay para las flores l\u00e1nguidas y sedientas? Copiosos roc\u00edos penetrantes ba\u00f1ar\u00e1n de vida l\u00edquida la vegetaci\u00f3n moribunda; y por la ma\u00f1ana, cuando el sol asoma, de mir\u00edadas de hojas brillar\u00e1 el reflejo de la propia luz y gloria de Dios, y sobre cada p\u00e9talo reposar\u00e1 la gota de roc\u00edo centelleante para decir c\u00f3mo los oficios m\u00e1s benditos de la naturaleza se realizan en silencio y en secreto. Observe que Dios no siempre viene como el roc\u00edo. Es a los penitentes magullados y quejumbrosos que Dios se les aparece como el roc\u00edo. Dios viene a menudo, como el roc\u00edo, sin observaci\u00f3n. Una restauraci\u00f3n de la vida religiosa puede no estar acompa\u00f1ada de grandes se\u00f1ales sorprendentes. Apenas podemos saber por qu\u00e9 medios nuestros pulsos espirituales se aceleran de su languidez, tan silenciosa y sigilosamente llega la gracia de Dios a nuestros corazones. Y el roc\u00edo representa para nosotros la penetraci\u00f3n de la gracia de Dios. El Esp\u00edritu de Dios trabaja sin escape. Una lluvia podr\u00eda extra\u00f1ar la tierna vida cubierta de hojas extendidas; pero el roc\u00edo lleva su bendici\u00f3n a las diminutas flores que yacen ocultas bajo la amplia cubierta de los crecimientos m\u00e1s majestuosos. A los esp\u00edritus humildes y humildes les llega la bendici\u00f3n de Dios, difusa y copiosa, refrescante y vivificante; tanto a ellos como a los m\u00e1s observados y destacados. Muchos millones, en formas que no conocemos, ser\u00e1n alcanzados por el Esp\u00edritu penetrante y lleno de gracia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La imagen triple de los resultados de la actividad de la gracia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La belleza de la vitalidad. Crecimiento con rapidez y belleza. Algunas de las primeras etapas de la vida divina tienen una aparente rapidez que encuentra su imagen en este crecimiento del lirio. Este lirio se elige adecuadamente para representar la idea de un crecimiento hermoso y vital; no hay planta m\u00e1s redundante. Este cuadro nos dice c\u00f3mo, por una fuerza poderosa, nuestra vida debe comenzar a ser una vida pr\u00f3spera; debemos crecer como <\/strong>el lirio, y convertirnos en plantas del Se\u00f1or, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, por la misma rapidez de nuestro crecimiento y ampliaci\u00f3n de nuestra actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Reserva forzosa. Hay una vida oculta, como la llamamos, una vida alejada de la observaci\u00f3n general. Con el cambio de figura, la rapidez del desarrollo da lugar a la firmeza, y los procesos m\u00e1s tediosos de la vida espiritual -la firmeza de voluntad y prop\u00f3sito- todo lo que contribuye a formar el car\u00e1cter. Algunos de los procesos de la vida Divina, algunos de los procesos m\u00e1s necesarios tambi\u00e9n, est\u00e1n fuera de la vista y no para la observaci\u00f3n. Compadezco al hombre que no tiene fuerzas de reserva en \u00e9l. Perdurar\u00e1 solo por un tiempo, y luego se marchitar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Variedades de utilidad. Habr\u00e1 fruto y fragancia, y abrigo y refrigerio. Sus ramas se extender\u00e1n, y abundar\u00e1n hojas y frutos en toda su multiplicidad. Algunos \u00e1rboles son tan hermosos que no se disculpan por su existencia. As\u00ed de la vida Divina; nunca deber\u00eda necesitar una disculpa. Debe ser autoafirmativo; debe inspirar admiraci\u00f3n, no l\u00e1stima, nunca desprecio. La fecundidad y la utilidad pueden inspirar admiraci\u00f3n, donde incluso la belleza y la sublimidad pueden fallar. Por todos nuestros sistemas podemos fallar en medir los efectos de una vida espiritual verdaderamente productiva. La bienaventuranza indirecta que fluye de una vida verdadera, \u00bfqui\u00e9n puede calcularla? El \u201color de la santidad\u201d es una frase que ha llegado a significar algo no agradable, pero el olor de la bondad y el valor reales, piensen en esto. y que vuestro olor sea el del L\u00edbano. (GJ Proctor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

refrigerios divinos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Las comunicaciones refrescantes de Dios a Su pueblo. Las comunicaciones de Dios a su pueblo se comparan adecuadamente con la influencia del roc\u00edo, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Se destila silenciosa y casi imperceptiblemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, se insin\u00faa en las plantas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed mantiene los poderes vegetativos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las comunicaciones refrescantes de Dios son atestiguadas por frutos y efectos de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Crecimiento. La rapidez del crecimiento del lirio a menudo suscita admiraci\u00f3n. Su estabilidad desaf\u00eda los asaltos de la tierra y el infierno. Mientras extiende sus ramas y muestra su vigor en toda buena palabra y obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Belleza. Gracia y belleza peculiares en el olivo. Y tal hay en el alma que comulga mucho con Dios. \u00a1C\u00f3mo es el cristiano vivo hermoseado con la salvaci\u00f3n!<\/p>\n

(1)<\/strong> Su conducta exterior se vuelve amable en todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus disposiciones internas de humildad y amor son adornos que incluso Dios mismo admira (1Pe 3:4<\/span>). Se transforma en la imagen misma de su Dios (Ef 4,23-24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni su hermosura jam\u00e1s se deteriorar\u00e1 (Sal 1:3<\/span>). El olivo un \u00e1rbol de hoja perenne.<\/p>\n

3. <\/strong>Fragancia (mencionado dos veces en el texto). El L\u00edbano no era menos famoso por sus fragantes vides que por sus altos cedros.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfY no difunde el cristiano un \u201color grato de Cristo\u201d a su alrededor? M\u00edralo fresco de la presencia de Dios antes de que el sol haya exhalado el roc\u00edo, o el mundo haya amainado el fervor de sus afectos. Qu\u00e9 refrescante y deliciosa su conversaci\u00f3n (Pro 16:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n agradables son su car\u00e1cter y su vida tambi\u00e9n a su Dios y Salvador! \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3\u201d, etc. (Mal 3:16<\/span>). \u201cDespierta, oh viento del norte\u201d, etc. (Hijo 4:16<\/span>). \u201cDejad vuestra palabra\u201d, etc. (Col 4:6<\/span>). Cuanto m\u00e1s cerca vivas de Dios, mejor cumplir\u00e1s con ese deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Fecundidad. El ma\u00edz y la vid son solo emblemas de la fecundidad de un cristiano.<\/p>\n

(1)<\/strong> A menudo tienen la apariencia m\u00e1s poco prometedora.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Sin embargo, son \u00abrevividos\u00bb por las influencias geniales del sol y la lluvia. As\u00ed, el cristiano puede verse reducido a un estado de decaimiento o des\u00e1nimo. Pero las renovadas influencias del Esp\u00edritu Santo lo revivir\u00e1n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo hacen \u00abfruct\u00edfero en toda buena palabra y obra\u00bb, \u00e9l produce \u00abfrutos de justicia\u00bb. \u201d Note especialmente las influencias ben\u00e9ficas que ejerce un cristiano. Aquellos que \u201cmoran bajo su sombra\u201d est\u00e1n m\u00e1s conectados con \u00e9l, y sienten las influencias de su car\u00e1cter, participar\u00e1n de sus bendiciones por ejemplo,<\/em> Maestro: es considerado, gentil, sabio, en relaci\u00f3n con su dependientes Padre: El cristianismo endulza la vida familiar y bendice a los hijos. Ministro: derrama una influencia sagrada y elevadora, fortalecedora, consoladora, salvadora. Inferir–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n honorable y bendito es el estado cristiano! A menudo es favorecido con visitas desde arriba. Gloriosos son los efectos producidos por Dios sobre \u00e9l. Toda la creaci\u00f3n apenas ofrece im\u00e1genes por las cuales su bienaventuranza pueda ser adecuadamente representada. \u00bfQui\u00e9n, entonces, es tan honorable? \u00bfQui\u00e9n tan feliz? Que todos se esfuercen por mantener un sentido de sus altos privilegios; y \u201candar como es digno de la vocaci\u00f3n con que son llamados\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n esperanzado es el estado de los que esperan en Dios! Las promesas en el texto fueron dadas como respuesta a la oraci\u00f3n. Y se hacen a todos los que, como Israel, suplican a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si el roc\u00edo se niega a otros, descender\u00e1 sobre ellos p. ej. <\/em>., Gede\u00f3n (Jueces 6:37-38<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El descenso del Esp\u00edritu cumplir\u00e1 los m\u00e1ximos deseos de <\/strong>sus almas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pronto experimentar\u00e1n el cumplimiento de esa palabra: Los que esperan en el Se\u00f1or tendr\u00e1n nuevas fuerzas (Is 40:31<\/span>). (Asistente del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cinco buenas notas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La marca del lirio. Una buena vida es como un lirio; es una vida fruct\u00edfera, hace m\u00e1s bien que nadie sabe sino Dios. Todo lleva semillas: p\u00e1jaros y abejas, tormentas rugientes y brisas susurrantes. Bueno, as\u00ed es con una buena vida; es muy fructifero Cualquier cosa que lo toque es mejor para \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La marca de la monta\u00f1a. \u201cEcha ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. El lirio es fruct\u00edfero, pero muy pronto se desarraiga. Es una cosa muy d\u00e9bil. Bueno, una buena vida no es solo como el lirio, tambi\u00e9n es como el monte L\u00edbano, es decir, fuerte, firme y constante. Ahora bien, hay algunas personas que son buenas a trompicones; son muy buenos por la ma\u00f1ana, pero antes de la hora de la cena su bondad se ha ido. Tienen pedacitos de bondad que se ven muy bien en ese momento, cuando se levanta un viento fuerte, es decir, cuando son tentados de alguna manera, cruzados o provocados, los pedacitos lindos se los lleva el viento. Pero una vida realmente buena es como el L\u00edbano. Tiene ra\u00edces. Vientos, van y vienen. Permanece impasible.<\/p>\n


III. <\/strong>La marca de sombra. \u201cSus ramas se extender\u00e1n\u201d. Solo piensa en <\/strong>un d\u00eda caluroso en un pa\u00eds tropical. Un viajero cansado llega caminando y se dice a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Oh, por un poco de sombra! Me siento tan cansada que el sol me matar\u00e1\u201d. Y luego ve a lo lejos un gran \u00e1rbol que parece decirle: \u201cVen aqu\u00ed a m\u00ed; Te dar\u00e9 sombra y me interpondr\u00e9 entre ti y el calor, y descansar\u00e1s, dormir\u00e1s y te refrescar\u00e1s\u201d. Bueno, ahora, una buena vida es as\u00ed, hace bien a los dem\u00e1s y extiende sus ramas para que los dem\u00e1s se beneficien. La marca de sombra significa utilidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La marca de belleza. \u201cY su hermosura ser\u00e1 como la del olivo\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la belleza del olivo? Bueno, es \u201csiempre verde\u201d, es hermoso todo el a\u00f1o. Algunos \u00e1rboles son hermosos por algunos meses, pero el olivo es siempre verde; es hermoso durante todas las estaciones del a\u00f1o. Esa es otra marca de una buena vida. Vosotros, muchachos, crecer\u00e9is y ser\u00e9is hombres \u2014ancianos, tal vez\u2014 y perder\u00e9is gran parte de la belleza exterior que ten\u00e9is hoy, y tambi\u00e9n vuestras muchachas, porque el cuerpo se descompondr\u00e1; pero si crees en Jesucristo, y eres como Jesucristo, cada a\u00f1o ser\u00e1 como el pincel de un pintor que aumenta tu belleza, cada d\u00eda te har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s hermosa hasta el final.<\/p>\n


V. <\/strong>La marca de la flor silvestre. \u201cY su olor ser\u00e1 como el del L\u00edbano\u201d, es decir, una buena vida da alegr\u00eda y placer a los dem\u00e1s. El L\u00edbano era una monta\u00f1a; ten\u00eda grandes \u00e1rboles creciendo en \u00e9l, y muchas flores hermosas tambi\u00e9n, y estas ten\u00edan un olor hermoso; y cuando el viento sopl\u00f3 sobre el L\u00edbano, y la gente sub\u00eda por el valle hacia \u00e9l, y doblaron cierta esquina, vino una hermosa brisa especiada del L\u00edbano, y la arrastraron y dijeron: \u201c\u00a1Qu\u00e9 olor tan dulce! el olor del L\u00edbano en la brisa!\u201d Bueno, ahora, una buena vida es as\u00ed. Da placer a otras personas, hace de la tierra un mejor lugar para vivir y hace que las personas sean m\u00e1s felices. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Roc\u00edo a Israel<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los m\u00e1s grandes y preciosas promesas que Dios ha dado a su Iglesia, en las que todo verdadero creyente tiene un inter\u00e9s especial, y por cuyo cumplimiento, para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s, debe mirar, anhelar y orar.<\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto a las analog\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como el roc\u00edo natural en el lenguaje com\u00fan se dice que desciende del cielo o de lo alto, as\u00ed tambi\u00e9n lo es el espiritual. En la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s a Israel antes de su muerte, se promete que Sus cielos destilar\u00e1n roc\u00edo; y Salom\u00f3n habla de las nubes como si derramaran roc\u00edo (Pro 3:20<\/span>); y el Esp\u00edritu, en Sus influencias llenas de gracia, desciende del cielo m\u00e1s alto. En espera de la promesa del Esp\u00edritu, Jes\u00fas mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos que se quedaran en la ciudad de Jerusal\u00e9n hasta que fueran investidos de poder desde lo alto; y el profeta Isa\u00edas declara que en la tierra del pueblo de Dios crecer\u00e1n espinos y abrojos hasta que sobre nosotros sea derramado el Esp\u00edritu de lo alto\u201d (Isa\u00edas 32:13-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el roc\u00edo natural desciende libremente, tambi\u00e9n lo hace el espiritual. El labrador generalmente tiene que pagar una gran renta por su tierra; tambi\u00e9n tiene que gastar mucho en abonar y preparar el suelo, y reponerlo con semilla apropiada; pero el roc\u00edo, que contribuye en gran parte al rendimiento que obtiene en la cosecha, no le cuesta nada. Tambi\u00e9n se distribuye en su campo de la mejor manera posible, sin ning\u00fan trabajo de su parte. Y esto es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1ticamente cierto de las influencias de la gracia del Esp\u00edritu Santo. Yo, dice Jes\u00fas, \u201crogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre\u201d; y otra vez: \u201cSi vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan?\u201d Este es un regalo indescriptiblemente precioso, que ning\u00fan dinero podr\u00eda comprar, y sin el cual los hombres trabajar\u00edan en vano tratando de cultivar el campo de su propia naturaleza ca\u00edda y la herencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como el roc\u00edo natural cae seg\u00fan la estaci\u00f3n, ya veces muy copioso, tambi\u00e9n lo hace el espiritual. Es despu\u00e9s del calor y la sequ\u00eda del d\u00eda que desciende el roc\u00edo durante la noche, para refrescar y vigorizar las hierbas y plantas del campo; y en los pa\u00edses c\u00e1lidos del este, a menudo desciende tan abundantemente que no solo riega las hierbas y las plantas, sino tambi\u00e9n humedece el suelo y empapa la ropa de quienes est\u00e1n expuestos a \u00e9l. Y es en este mundo, en el que Su pueblo est\u00e1 expuesto a las influencias abrasadoras y marchitas de m\u00faltiples tentaciones, que Dios env\u00eda el roc\u00edo refrescante y la lluvia de las influencias benignas del Esp\u00edritu. \u201cComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u201d. \u201cCuando los pobres y necesitados busquen las aguas, y no las hay, y su lengua falte de sed, yo, el Se\u00f1or, los oir\u00e9, yo, el Dios de Israel, no los desamparar\u00e9. Abrir\u00e9 r\u00edos en las alturas, y fuentes en medio de los valles; convertir\u00e9 el desierto en estanques de aguas, y la tierra seca en manantiales de aguas.\u201d Dios se complace en dar a su pueblo el disfrute m\u00e1s abundante de las influencias de la gracia del Esp\u00edritu en la temporada de profunda adversidad.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como el roc\u00edo natural desciende muy extensamente, tambi\u00e9n lo hace el espiritual. Se difunde as\u00ed no s\u00f3lo sobre todas las colinas y valles, monta\u00f1as y llanuras de un pa\u00eds, sino de muchos pa\u00edses en las cuatro partes del globo. Y el roc\u00edo espiritual tambi\u00e9n se difunde ampliamente. \u00bfSobre cu\u00e1ntas almas vivientes cae esto de d\u00eda en d\u00eda y de noche en noche? En cada alma viviente sobre el globo habitable. Con respecto a la constancia, la analog\u00eda entre el roc\u00edo natural y el espiritual falla: el roc\u00edo natural cae solo durante la noche, pero el espiritual desciende d\u00eda y noche. El roc\u00edo natural no cae en medio de tormenta y tempestad; pero es cuando las tormentas y tempestades de la vida rugen con m\u00e1s furia en la experiencia del creyente que el roc\u00edo de la influencia del Esp\u00edritu cae m\u00e1s abundantemente sobre su alma. El roc\u00edo natural s\u00f3lo cae de un cielo sereno y sin nubes, pero el espiritual desciende cuando el cielo del pueblo de Dios est\u00e1 m\u00e1s encapotado.<\/p>\n

5. <\/strong>El roc\u00edo natural desciende muy suavemente, y casi imperceptiblemente, y tambi\u00e9n el espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Los variados efectos del cumplimiento de esta promesa tal como se presenta en el lenguaje figurativo empleado aqu\u00ed. El efecto de esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Avivamiento y crecimiento: \u00ab\u00c9l crecer\u00e1 como el lirio\u00bb. \u201cRevivir\u00e1n como el trigo, y crecer\u00e1n como la vid\u201d. Hay pocas vistas m\u00e1s agradables que un campo de ma\u00edz tierno, cada hoja del cual se yergue con su gota de roc\u00edo, como si se regocijara al beber la fr\u00eda humedad que la vuelve saludable y vigorosa. Y tales son los deliciosos efectos de las graciosas influencias del Esp\u00edritu Santo sobre la Iglesia y el pueblo de Dios. Esto produce salud del tipo m\u00e1s preciado: la salud del alma. Esto hace que las plantas de la gracia en el creyente sean sanas y vigorosas, constituyendo parte protag\u00f3nica de las bellezas de la verdadera santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto de esto es la estabilidad y la fuerza: \u00ab\u00c9l echar\u00e1 ra\u00edces como el L\u00edbano\u00bb. En general, se sabe que cuanto m\u00e1s alto crece un \u00e1rbol, m\u00e1s profundamente se hunden sus ra\u00edces en el suelo. Los cedros del L\u00edbano se distingu\u00edan por la altura de su estatura y la extensi\u00f3n de sus ramas y, en consecuencia, por la profundidad a la que sus ra\u00edces se hund\u00edan en el suelo y la anchura a la que se extend\u00edan bajo tierra. Este lenguaje figurado da a entender de manera muy impresionante la fuerza y la estabilidad que las influencias del Esp\u00edritu Santo dan al pueblo de Dios, impidiendo que sean llevados de aqu\u00ed para all\u00e1 como la paja, y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, o postrados por los asaltos. de la tentaci\u00f3n como \u00e1rboles arrancados del bosque despu\u00e9s del hurac\u00e1n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro efecto de esto es, un aumento de los miembros genuinos de la Iglesia. No s\u00f3lo crecer\u00e1 como el lirio, sino como la vid que, cuando est\u00e1 en un estado pr\u00f3spero, abunda en ramas; y \u201csus ramas se extender\u00e1n\u201d. Tal fue el efecto de una efusi\u00f3n abundante del Esp\u00edritu en la era apost\u00f3lica, cuando miles de verdaderos conversos se a\u00f1adieron a la Iglesia en un solo lugar en un d\u00eda, y cuando se cumpli\u00f3 la predicci\u00f3n de un aumento tan r\u00e1pido de la Iglesia como se indica en la pregunta, \u201c\u00bfQui\u00e9nes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Otro efecto de esto es la belleza: belleza moral y espiritual. \u201cSu hermosura ser\u00e1 como la del olivo\u201d. Cualquier \u00e1rbol ricamente revestido de hojas es un hermoso espect\u00e1culo. Pero el olivo, con sus hojas verdes, ya sea cuando est\u00e1 adornado con sus hermosas flores o cuando est\u00e1 cargado de frutos, sobresale en belleza. Y a esto se asemejan las hermosuras de la santidad con que se adornan los santos de Dios, cuando est\u00e1n ricamente repletos del Esp\u00edritu. Por muy deleitables que sean las bellezas del paisaje para lo natural, tal belleza espiritual esparcida sobre la herencia de Dios es indeciblemente m\u00e1s preciosa y deleitable a los ojos de Dios, y en la estima de Su pueblo, en la medida en que han sido hechos como \u00c9l. .<\/p>\n

5. <\/strong>El efecto de esto es, la difusi\u00f3n de una deliciosa fragancia espiritual. \u201cSu olor ser\u00e1 como el del L\u00edbano\u201d; y otra vez, \u00absu olor ser\u00e1 como el del vino del L\u00edbano\u00bb. Dios, en Su asombrosa beneficencia, tal como se muestra incluso en la naturaleza, se complace en proporcionar a los hombres lo que da placer a todos los sentidos: al ojo, al o\u00eddo, al gusto y al sentido del olfato. El L\u00edbano, sin duda, en los d\u00edas de su gloria, sobresali\u00f3 en lugares tan ricamente adornados; ya esto se compara el sabor de la vida santa, consecuente <\/strong>del pueblo de Dios al sentido espiritual; y as\u00ed, estamos seguros, ser\u00e1 la vida de los cristianos y su conversaci\u00f3n celestial, cuando Dios cumpla la promesa en gran medida en su experiencia. Esta \u00faltima palabra, traducida aqu\u00ed como \u00abolor\u00bb, se refiere a la memoria. Y de los justos est\u00e1 testificado, que ser\u00e1n tenidos en memoria eterna. Los ejemplos de los santos en tiempos antiguos, que han sido embalsamados en el registro inspirado, y las fragantes reminiscencias de los mejores de la tierra en \u00e9pocas posteriores, que han sido preservadas en la historia aut\u00e9ntica no inspirada, son medios especiales por los cuales, a trav\u00e9s del Divino bendici\u00f3n, el poder de la piedad se ha perpetuado en nuestro mundo ca\u00eddo. Procuremos, pues, que el Esp\u00edritu Santo nos capacite para que, d\u00eda tras d\u00eda, y de s\u00e1bado a s\u00e1bado en particular, nuestro ejemplo y nuestros consejos ejerzan una influencia benigna sobre los ni\u00f1os y los hijos de los ni\u00f1os, y sobre posteridad en general. Tratemos de unirnos en oraci\u00f3n ferviente por un abundante cumplimiento de esta promesa para nosotros, como individuos, como familias, como congregaciones, y para la Iglesia en todas sus ramas. \u00a1Con qu\u00e9 belleza de la mejor especie la adornar\u00eda esto! \u00a1Qu\u00e9 estabilidad le impartir\u00eda esto! \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n la har\u00eda esto entre las naciones, s\u00ed, para todo el mundo! (Revista original de Secesi\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecer\u00e1 como el lirio<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Belleza espiritual<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


Yo . <\/strong>El secreto de la belleza espiritual. \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel\u201d, por lo tanto, \u201ccrecer\u00e1 como el lirio\u201d. No el mero exterior, sino el exterior a medida que crece desde el interior. El roc\u00edo puede lavar el polvo de los finos p\u00e9talos del lirio, pero no es esto lo que lo embellece y lo hace desplegar su grandeza, sino descendiendo por sus capilares y saturando sus ra\u00edces. Es, en el lenguaje de la ciencia moderna, primero una involuci\u00f3n y luego una evoluci\u00f3n. Primero toma y luego da. No es la cantidad de las bendiciones de Dios que descansan sobre nosotros las que promueven nuestra belleza espiritual, sino la cantidad de Dios que absorbemos en nuestras almas. Si el primero quiere, por as\u00ed decirlo, lavarnos la cara, y lo hace, al hacer que las costumbres nacionales sean m\u00e1s puras, humanas y hermosas, al promover una moralidad limpia, al dar dulzura a nuestros h\u00e1bitos y modos de vida, sin embargo, son las bendiciones que tomamos en nuestro propio ser las que hacen que la belleza crezca, un producto vivo de la Divinidad interior. Hay una belleza del arte, resultado del l\u00e1piz m\u00e1gico o cincel del artista, pero no es un crecimiento; est\u00e1 quieto, fr\u00edo y sin vida. Es una decoraci\u00f3n y una adici\u00f3n externa, pero no una producci\u00f3n. Es la diferencia entre el \u00e1rbol de Navidad decorado y el \u00e1rbol vivo y cargado de frutos del huerto. La belleza espiritual es el resultado de las bendiciones divinas apropiadas y convertidas por la vida divina interior en grandeza creciente. La adici\u00f3n de decoraciones externas a veces se confunde con esto. La belleza espiritual es un producto vivo, el resultado natural de la vida interior. Una vida que depende del alimento que proporciona la Fuente de la Vida. \u00a1S\u00e9 hermoso sin Dios! S\u00ed, cuando la naturaleza puede usar su espl\u00e9ndida vestimenta sin las bendiciones y la luz del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces la figura sugiere el car\u00e1cter pronunciado de la verdadera belleza espiritual. \u201cFlorece como el lirio\u201d. Florece as\u00ed. Cambiado a la prosa llana del Nuevo Testamento, significa cristianos que crecen como Cristo; bello con Su belleza, grandioso con Su grandeza. Porque como \u00c9l es el est\u00e1ndar inmutable de la belleza espiritual. Sin pretensiones, con frecuencia se esconde medio enterrada entre flores m\u00e1s llamativas y llamativas, pero se reconoce cuando se ve. Crecer como el lirio es tener una belleza inseparable de la calidad real. Los disc\u00edpulos en el concilio y Esteban ante la corte eran demasiado reales y hermosos para ser ignorados, y leemos que los hombres tomaron nota de ellos. Tales hombres son los predicadores vivos pero inconscientes de la naturaleza y grandeza del car\u00e1cter divino. No es necesario preocuparse por nuestra apariencia, por ser demostrativos, por mostrar nuestro car\u00e1cter y piedad; s\u00f3lo necesitamos preocuparnos por ser reales y el car\u00e1cter se mostrar\u00e1. Procure que la vida interior sea Cristo en nosotros, llenando nuestro esp\u00edritu, y que la vida exterior sea un producto natural y agradable que no requiera ning\u00fan esfuerzo de nuestra parte para producirlo.<\/p>\n


III . <\/strong>Nuevamente aprendemos que nuestra belleza espiritual es la preocupaci\u00f3n de Dios en lugar de la nuestra. No os preocup\u00e9is por vuestra belleza, sino por vuestra bondad; no de lo que te vas a convertir, sino de lo que eres, de cumplir con tu deber para con Dios, y \u00c9l se ocupar\u00e1 de tu belleza. \u00c9l no nos ordena cincelar nuestra propia belleza; ciertamente ser\u00eda un trabajo muy inferior. La formaci\u00f3n de la belleza espiritual del car\u00e1cter cristiano est\u00e1 en manos del Artista Maestro del universo, y podemos dej\u00e1rselo provechosamente a \u00c9l. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crecimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

Coleridge defini\u00f3 el genio como \u201cla facultad de crecimiento\u201d; la bondad pertenece al mismo orden, y puede definirse de manera similar. Siempre est\u00e1 \u201cconvirti\u00e9ndose\u201d, transform\u00e1ndose en una cosa m\u00e1s completa y Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un crecimiento en la pureza. Wesley dijo: \u201cCreo que esta perfecci\u00f3n siempre se obra en el alma por la fe, por un simple acto de fe; en consecuencia en un instante.\u201d Pero creo un trabajo gradual, tanto anterior como posterior a ese instante. El don recibido en la fe fue precedido por una graciosa preparaci\u00f3n, el don recibido en la fe se realiza lentamente en su plenitud de significado en a\u00f1os posteriores. Debemos buscar el crecimiento en la claridad de percepci\u00f3n, una mayor libertad del orgullo y del yo, nuevos florecimientos en la pureza de pensamiento, motivo y vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un crecimiento en profundidad. Qu\u00e9 poco leemos, meditamos u oramos muchos de nosotros. Y esta es la raz\u00f3n por la que nuestras ramas est\u00e1n desnudas, que nos secamos en la parte superior. Queremos m\u00e1s ponderaci\u00f3n en nuestro coraz\u00f3n, m\u00e1s de esa asimilaci\u00f3n secreta que se apodera r\u00e1pidamente de las bases eternas de la raz\u00f3n y la justicia. Las plantas que crecen en los Alpes tienen, por regla general, ra\u00edces firmes y amplias. Es muy parecido <\/strong>con el car\u00e1cter cristiano. Siempre que encontremos fuerza o belleza de car\u00e1cter, podemos estar seguros de que brota de lo m\u00e1s profundo del alma, que las fibras han calado profundamente en la verdad y el amor eternos. Y cuando ganamos esta profundidad disfrutamos de una bendita estabilidad y paz. La vida cristiana es fuerte y estable, escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un crecimiento en amplitud. Extensi\u00f3n de ra\u00edces y extensi\u00f3n de ramas. No es raro que comencemos la vida espiritual con puntos de vista estrechos e ignorantes del car\u00e1cter y gobierno divinos; pero justamente culta, el alma se dilata en el conocimiento y amor de Dios. Tenemos una gran necesidad de salir de todos los conceptos err\u00f3neos estrechos e indignos. Tambi\u00e9n hay un crecimiento en la caridad, un crecimiento en el coraz\u00f3n. El crecimiento en bondad, simpat\u00eda, catolicidad, es el crecimiento m\u00e1s Divino de todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay crecimiento en la belleza. El monte L\u00edbano est\u00e1 adornado con hermosura, y tiene abundancia de cosas arom\u00e1ticas y flores olorosas. El olivo es un \u00e1rbol con encanto propio. El olivo no es de ninguna manera un \u00e1rbol pintoresco, incluso a veces se ve atrofiado y en mal estado. Pero la belleza suave y delicada del olivo crece sobre ti, hasta que, agitada por el viento, la plata brillante de sus hojas forma una imagen. As\u00ed que el car\u00e1cter cristiano a menudo no es en lo m\u00e1s m\u00ednimo brillante, ni heroico ni sorprendente. Los hombres y mujeres m\u00e1s nobles que viven son almas modestas, sencillas, sencillas; pero est\u00e1n marcados por una gracia suave y seria que es en verdad la perfecci\u00f3n de la belleza. En este encanto inconsciente debemos crecer hasta el final de nuestra vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay un crecimiento en la utilidad. Lo que el grano y el vino son para los hombres, los hijos de Dios lo son para el mundo, ellos difunden vida y alegr\u00eda. La utilidad es la gloria misma del cristiano. La gloria del cristiano es que vive para bendecir. Y se nos recuerda que todo es posible en el poder de la gracia, como toda belleza y fecundidad son posibles en la gota de roc\u00edo. Dios dice: \u201cSer\u00e9 como el roc\u00edo para Israel\u201d. (Wesleyan Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento del creyente en la gracia<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen la gracia promesa del favor y bendici\u00f3n de Dios sobre Israel convertido. El Se\u00f1or da refrigerio a su pueblo, que produce en \u00e9l la firmeza del \u00e1rbol de ra\u00edces profundas, la hermosura y pureza inmaculada del lirio, la fragancia de una planta arom\u00e1tica, el olor del L\u00edbano. El roc\u00edo prometido es gracia, gracia que justifica, as\u00ed como gracia que santifica. Esta gracia se da para producir ciertos frutos. La belleza de la santidad puede estar adecuadamente representada por la pureza y belleza de esta flor. Entonces el crecimiento espiritual no es todo hacia el exterior, consiste principalmente en el crecimiento de la ra\u00edz, que est\u00e1 fuera de la vista. Cuanto m\u00e1s dependamos de Cristo y obtengamos nuestra virtud de \u00c9l, m\u00e1s actuaremos desde el principio, m\u00e1s firmes seremos en la fe. Otra bendici\u00f3n, que sigue a la <\/strong>operaci\u00f3n de la gracia, es el aumento de la Iglesia de Dios. Hay una met\u00e1fora m\u00e1s. La planta cristiana es agradable a la vista; es agradable tambi\u00e9n al olfato. El olivo tiene la ventaja de estar siempre verde. Y los sacrificios espirituales, como el olor del L\u00edbano, son como olor grato a Dios. La Iglesia de Cristo se compara con un jard\u00edn de especias. La fragancia de la verdadera piedad se siente donde no se reconoce. (Richard Burgess, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad espiritual<\/strong><\/p>\n

La causa de todo lo que sigue es esto, Dios por Su Esp\u00edritu lleno de gracia ser\u00e1 \u201ccomo el roc\u00edo para Israel\u201d. Sobre esa nota del \u00e9xito pr\u00f3spero que este roc\u00edo del Esp\u00edritu de Dios tiene en ellos. \u00abCrecer\u00e1n como el lirio\u00bb. Objeci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>El lirio crece pero no tiene estabilidad. Entonces \u201carrojar\u00e1n sus ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. Con el crecimiento tendr\u00e1n estabilidad; no solo crecen r\u00e1pidamente en altura, sino que tambi\u00e9n crecen r\u00e1pido en la ra\u00edz con firmeza. Objeci\u00f3n–<\/p>\n

2. <\/strong>Como todo lo que crece en ra\u00edz y firmeza no se extiende, \u00e9l dice \u201csus ramas se extender\u00e1n\u201d, haci\u00e9ndolo m\u00e1s fruct\u00edfero y c\u00f3modo para los dem\u00e1s. Objeci\u00f3n–<\/p>\n

3. <\/strong>No todo es fecundo, por eso ser\u00e1 como el olivo en la fecundidad. Objeci\u00f3n-<\/p>\n

4. <\/strong>La aceituna no tiene olor agradable ni buen gusto. Por lo tanto, a\u00f1ade otra bendici\u00f3n. Ser\u00e1n, en cuanto a su agrado para Dios y los hombres, \u201ccomo el olor del L\u00edbano\u201d, que era un lugar maravilloso, agradable y delicioso. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ech\u00f3 sus ra\u00edces como el L\u00edbano<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

Fuerza espiritual<\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n aqu\u00ed dirige la atenci\u00f3n a la fuerza espiritual, no tanto en sus manifestaciones como en su aspecto invisible. secreto crecimiento y poder, de acuerdo con la expresi\u00f3n del Nuevo Testamento, \u201cfortalecidos con poder en el hombre interior\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Esa fuerza espiritual es principalmente un crecimiento invisible. Vemos el tronco del \u00e1rbol saliendo a la vista, sus ramas extendi\u00e9ndose, su follaje brotando y abri\u00e9ndose; pero esto es secundario. Antes de esto, las ra\u00edces se han extendido y absorbido el alimento, y se han adherido a las rocas ocultas. Y nuestra vida en su belleza visible, en su vigor, en su fecundidad, ser\u00e1 justa en la medida en que nuestros deseos y afectos y motivos crezcan hacia Dios, y se aferren a \u00c9l y obtengan su alimento de \u00c9l. Un hombre es realmente exteriormente lo que es realmente interiormente. Los principios b\u00e1sicos no son conveniencias sino necesidades. La fe es primero una convicci\u00f3n y luego un esfuerzo. Se han visto \u00e1rboles sin ra\u00edces profundas que brotan y dan hojas, pero pronto se marchitan. Las virtudes sin principio, que son el resultado del entrenamiento o del entorno, o incluso de la imitaci\u00f3n, pueden resultar beneficiosas en su relaci\u00f3n con la humanidad. El hombre puede actuar o dar para satisfacer a otro, o para obtener aplausos, o por otros motivos ego\u00edstas; pero las virtudes de los verdaderamente religiosos brotan de un profundo principio invisible que se arraiga y toma su fuerza de Dios. Y uno de los resultados de absorber abundantemente las bendiciones de Dios es que desarrolla principios rectos y convicciones en el alma, trayendo lo invisible en nosotros a un contacto vivo y creciente con el Eterno invisible.<\/p>\n


II. <\/strong>Esa fuerza espiritual es nuestra en proporci\u00f3n al crecimiento de nuestros principios internos. Podemos tener una ambici\u00f3n loable de ser cristianos fuertes y vigorosos, teniendo el poder de resistir para pelear valerosamente y con \u00e9xito todas las tentaciones tentadoras, el poder persistente para seguir con paso firme nuestro camino piadoso, manteniendo una gran medida de devoci\u00f3n cualesquiera que sean los obst\u00e1culos y dificultades \u201c. en nuestro camino, y poseyendo poder conquistador por el cual podemos vencer a nosotros mismos as\u00ed como a Satan\u00e1s. Entonces nuestros deseos, ansiedades y ambiciones deben moverse hacia Dios, establecerse en \u00c9l, derivar su fuerza de \u00c9l y volverse \u201cfuertes en la fuerza que Dios da por medio de Su Hijo eterno\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Una fuerza que se ver\u00e1 en una firmeza inquebrantable. Las tormentas azotan los bosques del L\u00edbano con furia loca, pero solo ayudan a consolidar las ra\u00edces del cedro, y les ayudan a clavarse m\u00e1s profundamente entre las rocas, a tener un agarre a\u00fan m\u00e1s firme y luego a erguirse en majestuosa grandeza. \u00a1Los poderes de nuestra alma son capaces de expandirse, y no trates de atarlos a ninguna regla circunscrita propia, y pecaminosamente atrofies su crecimiento! Dales alcance, teniendo cuidado de que siempre se muevan en la direcci\u00f3n de Dios y de las realidades eternas. \u00bfPor qu\u00e9 la vacilaci\u00f3n y vacilaci\u00f3n de parte de tantos? \u00bfPor qu\u00e9 el doloroso malestar tan generalmente aparente? La respuesta no est\u00e1 lejos de encontrar. Las ra\u00edces no son profundas. La convicci\u00f3n est\u00e1 en un descuento, y el principio no es la preocupaci\u00f3n sagrada e importante que correctamente deber\u00eda estar en la estimaci\u00f3n de un gran n\u00famero de cristianos profesantes. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son los que est\u00e1n arraigados y cimentados en Dios, con convicciones firmes y principios como norma rectora! El compromiso y la conveniencia no encuentran apoyo en ellos. Tales hombres fueron Mois\u00e9s, Job, Daniel y otros en tiempos del Antiguo Testamento, y Pedro, Pablo, Juan y otros en tiempos apost\u00f3licos, y los m\u00e1rtires y otros en a\u00f1os posteriores. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restauraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>ESTA EXPRESI\u00d3N IMPLICA UNA TRISTE Y DOLOROSA VERDAD. Una verdad, \u00a1ay! demasiado evidentemente confirmado por nuestras propias experiencias, a saber, que existe en nosotros una posibilidad de errar <\/strong>de los caminos de Dios. Entre las muchas causas que contribuyen a esto est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Una medida demasiado grande de confianza en s\u00ed mismo. Hay una confianza que es leg\u00edtima y necesaria, la confianza que tiene a Dios por fundamento. Pero si al exaltarnos a nosotros mismos nuestra confianza descansa en nuestros propios poderes, y razonamos confiadamente a partir de un concepto exagerado de la capacidad de esos poderes, entonces pecamos contra Dios y contra nosotros mismos. La confianza en uno mismo es una confianza falsa, y como todas las cosas falsas, debe marchitarse y decaer. La accidentada carrera de Israel como naci\u00f3n es una sorprendente lecci\u00f3n objetiva que ilustra esta verdad. Sus diversas declinaciones est\u00e1n precedidas por evidencias inequ\u00edvocas de una creciente confianza en s\u00ed mismos, que los lleva a ignorar a Dios, y eventualmente los convierte en esclavos cautivos de sus enemigos victoriosos. Y la historia en su relato de las carreras de los individuos da testimonio de la operaci\u00f3n de la misma ley aqu\u00ed. La confianza en s\u00ed mismo ha demostrado ser el presagio seguro de la decadencia. As\u00ed fue con Pedro.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa del declive espiritual es el descuido de los medios Divinamente se\u00f1alados para asegurar nuestra estabilidad y progreso. Esto naturalmente sigue al otro. Un yo exaltado significa un Dios menospreciado. La autosatisfacci\u00f3n significa la provisi\u00f3n Divina despreciada. No podemos vivir, crecer y prosperar sin Dios. Y tambi\u00e9n lo son Sus medios se\u00f1alados.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, un lazo demasiado estrecho con el mundo en sus influencias enervantes conduce a <\/strong>el declive. No podemos vivir en los pantanos de miasma y fiebre del pecado sin ser afectados espiritualmente por el mal. Las indicaciones de tal declinaci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en nuestro propio esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay un tono bajo en nuestra espiritualidad. Y los asuntos no se miran a la luz de la revelaci\u00f3n bajo la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, sino con los ojos oscurecidos y la visi\u00f3n oscurecida por un contacto demasiado cercano con el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se pierde el gusto por lo espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> A lo que se puede a\u00f1adir como una indicaci\u00f3n m\u00e1s la acosadora sensaci\u00f3n de inquietud que nos llueve.<\/p>\n

II. <\/strong>Expresa una verdad consoladora. \u00abVolver\u00e1n\u00bb. Recuperar el terreno perdido por su declinaci\u00f3n, a condici\u00f3n de que en receptividad tranquila y confiada habiten bajo el amparo de Dios. Es nuestro consuelo saber que Dios obra nuestra restauraci\u00f3n. \u00bfNos hemos preguntado: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 para recuperar los gozos de anta\u00f1o\u201d? Es posible que hayamos hecho votos, planificado, prometido y luchado con nuestras propias fuerzas para alejarnos de Dios, pero todo fue en vano. \u00bfC\u00f3mo compaginaremos nuevamente las experiencias de un d\u00eda m\u00e1s brillante? Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta: \u201cLos que moran bajo su sombra volver\u00e1n\u201d. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avivamiento del alma<\/strong><\/p>\n

La figura implica–<\/p>\n


I. <\/strong>La posesi\u00f3n de una energ\u00eda viva.<\/p>\n


II. <\/strong>La figura <\/strong>nuevamente sugiere que el renacimiento del alma se promueve al estar bajo la influencia de los medios necesarios y adaptados. El grano para germinar, crecer y producir debe colocarse en suelo propicio, ser regado por las nubes del cielo y calentado por los abundantes rayos del sol. El avivamiento de Israel est\u00e1 asegurado al estar en la presencia de Dios, con Sus bendiciones fertilizantes descansando sobre ellos y Sus graciosos favores despiertan sus poderes durmientes. La oraci\u00f3n, la Palabra de Dios y las influencias del Esp\u00edritu Santo son una necesidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El avivamiento del alma significar\u00e1 el aumento y la multiplicaci\u00f3n de la vida. \u201cRevive como el ma\u00edz\u201d. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfCrecer? S\u00ed, y para multiplicar. Cuando Dios es nuestro, multiplica la vida a trav\u00e9s de nosotros. Vivimos hoy, cuando Dios es nuestro, para vivir ma\u00f1ana, no s\u00f3lo en nosotros mismos, sino en los dem\u00e1s, y llegar a ser inmortales tanto en el cielo como en la tierra. La inmortalidad es inseparable de la vida vivida en Dios y alimentada por \u00c9l. Su misma naturaleza, por ser Divina, asegura su perpetuaci\u00f3n. Los santos que se fueron antes nunca vivieron como lo hacen hoy. Ellos llenan un c\u00edrculo m\u00e1s grande y ejercen una mayor influencia que cuando est\u00e1n en la carne. Cuando estamos llenos de Dios producimos lo que se convierte en semilla para mayores cosechas. \u00a1Qu\u00e9 magn\u00edficas posibilidades nos pertenecen! (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y crecer como la vid<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Crecimiento espiritual por dependencia y poda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es el crecimiento por dependencia de una fuerza superior. Mientras que todos los \u00e1rboles y plantas del bosque, del campo y del jard\u00edn muestran de muchas maneras su dependencia, quiz\u00e1s en ninguno, excepto en la hiedra y su clase, se manifieste m\u00e1s abiertamente que en la vid. El crecimiento aferr\u00e1ndose a una fuerza superior parece ser la lecci\u00f3n principal que ense\u00f1a. \u201cJehov\u00e1 fue mi sost\u00e9n\u201d, dice David. \u201cQuien de vosotros tema a Jehov\u00e1, conf\u00ede en el nombre de Jehov\u00e1, y ap\u00f3yese en su Dios\u201d. No es una deshonra para nuestro car\u00e1cter devoto, ni una desgracia para nuestras virtudes, ni un menosprecio de nuestros poderes <\/strong>reconocer nuestra total dependencia de Dios, y exhibirla. \u201cSostenme y estar\u00e9 a salvo\u201d. No era un lugar com\u00fan vac\u00edo, o una mera figura ret\u00f3rica, la exhortaci\u00f3n de Bernab\u00e9 a los hermanos de la Iglesia en Antioqu\u00eda: \u201cQue con \u00edntegro prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se adhieran al Se\u00f1or\u201d. Aferrarse al Se\u00f1or no es solo debilidad que se apodera de la fuerza, sino vida que cobra fuerza y encuentra apoyo para expandirse y crecer y ser fruct\u00edfero. Esto no es simplemente una pol\u00edtica sabia, sino una necesidad absoluta.<\/p>\n


II. <\/strong>Cultivar en una situaci\u00f3n elevada. Se nos dice que \u201cla elevaci\u00f3n de las colinas y mesetas de Jud\u00e1 es el verdadero clima de la vid\u201d. Este hecho natural sugiere un paralelo en la historia y experiencia cristianas. Las almas que han morado en las alturas de Dios, por encima del mundo en sus deseos, afectos y objetivos, de pie sobre una plataforma elevada en los principios sobre los que siempre han actuado y los m\u00e9todos que han adoptado, siempre han probado la m\u00e1s fruct\u00edfero, y el producto de su vida m\u00e1s sano y rico. As\u00ed como la vid es aut\u00f3ctona de una posici\u00f3n elevada y crece mejor all\u00ed, nuestras almas son aut\u00f3ctonas de un modo de vida m\u00e1s elevado que el mundano, y en esa posici\u00f3n superior est\u00e1n destinadas a respirar una atm\u00f3sfera m\u00e1s santa y m\u00e1s pura, y crecer mejor en nuestro nativo. suelo, que es Dios y lo Divino.<\/p>\n


III. <\/strong>Que nuestro crecimiento espiritual sea promovido por la necesaria depuraci\u00f3n y poda. Crecer es una cosa; crecer puro, fuerte, saludable y fruct\u00edfero es otra cosa. Y esto \u00faltimo est\u00e1 asegurado por el sabio arreglo que ordena una medida de prueba, dolor y sufrimiento. Crecer como la vid es crecer al toque agudo y necesario de la podadera mientras corta lo superfluo, y mientras sangra por h\u00e1biles incisiones para extraer la savia infectada, que si se dejara permanecer obrar\u00eda la destrucci\u00f3n. Conscientes como estamos de la presencia en nuestro esp\u00edritu de mucho de lo superfluo y nocivo, es una mano amorosa que en la aflicci\u00f3n viene a purgar, ya que fortalece el celo y santifica el alma. \u201cMe hac\u00eda bien estar afligido\u201d, es una confesi\u00f3n que muchas veces ha sido refrendada. \u00bfNo es un privilegio recibir ayuda para crecer fuerte y saludable? \u00bfNo es un favor ser asistido a mayor pureza y m\u00e1s abundante fecundidad?<\/p>\n


IV. <\/strong>En el que la fecundidad es su fin propuesto. La vid que crece con un prop\u00f3sito, estando ventajosamente situada, cuidadosa y h\u00e1bilmente cuidada y recortada, es la que recompensa la atenci\u00f3n que se le ha otorgado con ricos racimos de deliciosos frutos. Y es esto lo que explica la atenci\u00f3n. \u201cPara que abund\u00e9is en toda buena obra\u201d es la llave que abre los misterios de nuestra vida, y explica las penosas dispensaciones por las que pasa el alma creyente. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sus ramas se extender\u00e1n<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Progreso espiritual<\/strong><\/p>\n

Primero el crecimiento de nuestras virtudes internas, luego el crecimiento de nuestras gracias externas. Primero, convicciones arraigadas, deseos puros, afectos santos, motivos honestos; entonces manifiesta actividades, amplias simpat\u00edas y poderosas influencias, el resultado natural e irresistible.<\/p>\n


I. <\/strong>A lo manifiesto y visible en el crecimiento espiritual. La gracia, que es el t\u00e9rmino del Nuevo Testamento para las bendiciones divinas, no se puede ocultar. Adem\u00e1s, no podemos absorber m\u00e1s si no producimos con lo que tenemos. Debemos dar a Dios en nuestra vida, si queremos recibir m\u00e1s de Dios en nuestro esp\u00edritu. Dios no ha querido que seamos dep\u00f3sitos para almacenar, sino canales para comunicarnos. Es tan falso como ego\u00edsta suponer que, siendo Dios nuestro, es nuestro para conservarlo para nosotros, como si el ideal de la religi\u00f3n consistiera en obtener de \u00c9l tanto como podamos contener para nuestro propio engrandecimiento. Entonces en verdad nuestra porci\u00f3n ser\u00eda peque\u00f1a. No cu\u00e1nto disfrutemos del santuario nos hace religiosos, sino cu\u00e1nto de Dios podemos exhibir en nuestros hogares y sus deberes, en el taller, en la oficina y en la calle. La religi\u00f3n no es tanto un disfrute personal como una bendici\u00f3n relativa. El ideal no es nuestro propio enriquecimiento como ser bendecidos al ser medios para enriquecer a otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Una verdad no menos aplicable a nuestra influencia que a nuestros actos. La sociedad ha unido err\u00f3neamente el ep\u00edteto de \u201cinfluyente\u201d a la mera posici\u00f3n mundana y riqueza material, y llama al hombre influyente que las posee. Pero el est\u00e1ndar es bajo, y no es fiel a la historia ni a la experiencia. La verdadera influencia, una influencia que vive y eleva la raza, es la que emana del bien y se une a la piedad desinteresada. C\u00e9sar, Carlomagno, Napole\u00f3n y otros no son m\u00e1s que meros nombres en la historia en comparaci\u00f3n con la influencia viva de los disc\u00edpulos. Sus ramas se extendieron y se extienden todav\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces, de nuevo, el progreso es caracter\u00edstico de nuestras gracias visibles cuando Dios es nuestro. Esta oraci\u00f3n en su forma literal nos presenta una figura compleja, aparentemente contradictoria: \u201cSus ramas o reto\u00f1os seguir\u00e1n\u201d. Y tener a Dios como nuestro, incluso ahora, el progreso es caracter\u00edstico de nuestra vida a medida que vamos \u201cde fuerza en fuerza\u201d, a\u00f1adiendo virtud a la virtud. La historia de nuestra vida es un \u201ccontinuar\u201d. De gracia en gracia; de esfuerzo en esfuerzo; de experiencia en experiencia; de logro en logro. Las ramas siguen. Los deseos se vuelven m\u00e1s santos, los fuegos de la devoci\u00f3n arden m\u00e1s y m\u00e1s fuertes, el celo se vuelve cada vez m\u00e1s ferviente y la religi\u00f3n es m\u00e1s transparente. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su hermosura ser\u00e1 como la del olivo, y su olor como el L\u00edbano<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Como el olivo y el L\u00edbano<\/strong><\/p>\n

\u201cSu hermosura ser\u00e1 como la del olivo -\u00e1rbol\u201d, que aunque fruct\u00edfero y excelente, sin embargo, no tiene un olor agradable; por eso se a\u00f1ade: \u201cSu olor ser\u00e1 como el del L\u00edbano\u201d. El olivo es un \u00e1rbol muy fruct\u00edfero, y el aceite que de \u00e9l sale y destila tiene muchas propiedades excelentes, concordando a las gracias. Es una especie de licor real, que estar\u00e1 por encima de los dem\u00e1s: as\u00ed la gracia manda sobre todas las dem\u00e1s cosas, da un uso santificado de la criatura, y somete toda corrupci\u00f3n. Y entonces no se mezclar\u00e1, no se mezclar\u00e1 con nada: la luz y las tinieblas no se mezclar\u00e1n, ya no se mezclar\u00e1n la gracia y la corrupci\u00f3n. Y es dulce, fortalece y alimenta la vida. Es la excelencia y la gloria de un cristiano ser fruct\u00edfero en su lugar y en su llamado particular. Cada uno <\/strong>que es fruct\u00edfero, Dios tiene un cuidado especial. Un cristiano por su fecundidad deleita a los dem\u00e1s. F\u00edjate en la figura, \u201chabita bajo Su sombra\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el uso de una sombra? Es para un lugar de retiro para descansar. Es para la defensa contra el calor extremo. Es para deleite, si los matices son buenos y saludables. \u00bfQu\u00e9 consuelo y descanso encuentran los hombres bajo la sombra de la Iglesia? Hay descanso y paz. Dios se trata de Su Iglesia como un muro para protegerla. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza perdurable de la vida piadosa<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que la , la belleza <\/em>de la vida piadosa se manifiesta en esta figura.<\/p>\n


I. <\/strong>Como no intermitente. Un sorprendente contraste con la supuesta belleza del mundo, siempre cambiante y de corta duraci\u00f3n. Vestida con el encanto de la novedad y que irrumpe en el mundo en ciertas estaciones, la belleza de mucho de lo que la sociedad se jacta, o incluso la naturaleza presenta a nuestra vista, se considera especialmente atractiva. Pero la verdadera belleza espiritual es una cualidad siempre presente. No la fr\u00eda belleza de una estatua o de un cuadro finamente pintado, el resultado de la habilidad humana y la manipulaci\u00f3n art\u00edstica, sino la producci\u00f3n viva de un alma sana y llena de Dios. La fuerza interna contrarrestando las fuerzas destructoras externas y triunfando sobre ellas. El invierno de la vida, no menos que el verano, es testigo de su continuaci\u00f3n. Tan seguro como que es el resultado de la vida de Dios en nosotros, as\u00ed de seguro permanecer\u00e1 y vivir\u00e1 sin interrupci\u00f3n. El observador incr\u00e9dulo se quejar\u00e1 ocasionalmente de que no es suficientemente aparente, y algunos, porque no pueden verlo, niegan su existencia, olvidando que las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Adem\u00e1s, el entorno del hombre piadoso ocasionalmente impide que el mundo vea su verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Que es belleza combinada con utilidad. El olivo, si bien es un s\u00edmbolo de la belleza, se destaca no obstante por su riqueza, con su gordura proverbial, que combina con su vigor duradero y belleza la virtud de ser <\/strong>preeminentemente \u00fatil: su tronco , ramas, savia, hojas y frutos son todos del m\u00e1s alto valor. Y eso es lo verdaderamente bello que es preeminentemente \u00fatil. La belleza de un objeto para la mente piadosa es que despierta sensaciones espirituales gratificantes, y hasta ahora es subjetivo; y, adem\u00e1s, est\u00e1 siempre fresco con gloria inmarcesible, cumple un prop\u00f3sito \u00fatil, armoniza con la grandeza de la creaci\u00f3n Divina y se encuentra en debido orden y justa proporci\u00f3n con el universo en su simetr\u00eda y fuerzas. La teor\u00eda espiritual, como se dice, es que es \u201cla expresi\u00f3n de lo invisible y espiritual bajo formas materiales sensibles\u201d, o, en fraseolog\u00eda teol\u00f3gica, es la vida interior manifest\u00e1ndose en santa fecundidad y bendici\u00f3n, gloriosa con la atracci\u00f3n de los beneficios sentidos. As\u00ed es la vida realmente hermosa: una vida de actividad positiva y bendici\u00f3n. \u00bfHablamos de belleza espiritual? Siempre lo asociamos con trabajos abnegados. Vemos a los representantes de lo verdaderamente hermoso en la galer\u00eda de las Escrituras; y preguntad en qu\u00e9 radica su belleza? Y encontramos que consiste en la manifestaci\u00f3n de este esp\u00edritu y esfuerzo abnegados. Encontraron su belleza distribuyendo sus poderes y bendiciones, independientemente de s\u00ed mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una belleza de car\u00e1cter imperecedero. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fragancia espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tal fragancia es producto de la gracia interior y del favor divino. Vana es la esperanza de poder difundir una influencia endulzante y santificadora si Dios no est\u00e1 en nosotros en Su vida endulzante y santificadora. El bot\u00e1nico nos dice que el perfume de las flores depende de la volatilizaci\u00f3n de un aceite esencial que secretan en sus m\u00e1s rec\u00f3nditos recovecos, ya sea un aceite dulce que difunde una rica fragancia o un aceite nauseabundo que se exhala en olor repulsivo. A\u00fan as\u00ed, la posesi\u00f3n de este aceite es una cosa, su car\u00e1cter vol\u00e1til es otra. Pasando de la figura a la lecci\u00f3n que encarna, sugiere manifiestamente dos cosas: primero, la necesidad de poseer gracias internas, estar llenos de la plenitud de Dios, y luego, que estas gracias se conviertan en influencias externas, ya que se disponen a agradar. y formas efectivas. Tales influencias son la fragancia sagrada de la vida devota, llamando la atenci\u00f3n, despertando la indagaci\u00f3n e inspirando cari\u00f1o, sin que se escuchen ni se vean, sino que se sientan poderosamente. La apariencia y la dulzura no siempre van juntas. A la vista, la dalia ricamente matizada es m\u00e1s fascinante que la rama de reseda, que dif\u00edcilmente puede pretender ser considerada como una flor. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la que da mayor sensaci\u00f3n de dulzura? La verdadera influencia espiritual es m\u00e1s un poder sentido que visto. Hay paralelos en la vida humana con la dalia y la reseda: la belleza que se despliega en color, que no debe despreciarse, y esa belleza a\u00fan mayor que nos toca con una fuerza placentera y llamativa, aunque todav\u00eda invisible, la sutil, influencia penetrante y cautivadora cuya presencia es una realidad sentida. Es as\u00ed en la vida de muchos disc\u00edpulos humildes, modestos y retra\u00eddos de Jesucristo, que no temen nada m\u00e1s que la publicidad conspicua, que se sonrojar\u00edan si se encontraran famosos y, sin embargo, cuya presencia da un car\u00e1cter saludable y fragante al taller, al almac\u00e9n. , oficina, o en cualquier c\u00edrculo que se encuentran. Su vida es una difusi\u00f3n de la dulzura divina. Para esparcir un aroma Divino en la comunidad, para difundir una fragancia santa en nuestra vida, la gracia debe obtenerse de Dios, y nuestras virtudes deben ser de naturaleza difusora.<\/p>\n


II . <\/strong>Fragancia espiritual significa nuevamente la mezcla armoniosa de las virtudes cristianas. As\u00ed como la fragancia del L\u00edbano eran los olores mezclados difundidos por las diversas plantas arom\u00e1ticas que crec\u00edan en esa cordillera, as\u00ed la fragancia espiritual de la Iglesia cristiana es la unidad armoniosa y la cooperaci\u00f3n de sus miembros, y en el caso del creyente individual es la uni\u00f3n de las varias virtudes que forman el car\u00e1cter cristiano. Hay una deformidad espiritual que impide la difusi\u00f3n de la influencia espiritual, donde se cultiva una sola gracia, o un conjunto de gracias, en detrimento de todas las pruebas, y se pierde la simetr\u00eda y, en consecuencia, falta la belleza y la dulzura. El car\u00e1cter cristiano, para demostrar una influencia, debe ser sim\u00e9trico y completo. \u201cA\u00f1ade a tu fe virtud; ya la virtud el conocimiento\u201d, etc. Los hombres pueden admirar la audacia, reverenciar la mansedumbre, tomar nota placenteramente de la fe firme, aplaudir la caridad, hablar de bondad y confiar en la honestidad cuando se contemplan individualmente; pero es cuando est\u00e1n unidos en un solo car\u00e1cter que los hombres temen hacer el mal en su presencia, y son inspirados por \u00e9l al santo esfuerzo.<\/p>\n


III. <\/strong>El emblema sugiere nuevamente una expansi\u00f3n ilimitada. El L\u00edbano carga las brisas que pasan con una rica profusi\u00f3n de flagrancia para ser transportada a todas partes, una fragancia que desaf\u00eda las limitaciones artificiales de la erecci\u00f3n de los hombres. Un muro alto puede encerrar el color, pero la fragancia lo superar\u00e1 y se dispersar\u00e1 en direcciones cada vez m\u00e1s amplias. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lirio, cedro, olivo<\/strong><\/p>\n

Mira la foto de lo que hace el roc\u00edo, para que podamos reclamar la promesa y beber en la bendici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El roc\u00edo hace florecer. Cuando Dios sane la rebeli\u00f3n de Israel, \u201cflorecer\u00e1 como el lirio\u201d. Dios viene como el roc\u00edo para dotarnos de un florecimiento eterno. Sus influencias secretas est\u00e1n destinadas a impulsarnos a una belleza abierta y creciente. Dios promete en esta figura, darnos, no solo las l\u00edneas del lirio, sino tambi\u00e9n el resplandor del lirio. \u00c9l nos guiar\u00e1 no solo a hacer lo correcto, sino a hacerlo por un motivo noble y de una manera noble. Apunta tanto al color como a la forma.<\/p>\n


II. <\/strong>El roc\u00edo hace ra\u00edz. \u201cEchar\u00e1 sus ra\u00edces como el L\u00edbano\u201d. El famoso rid es conocido en todo el mundo por sus arboledas de cedro, y el cedro es notable por su agarre profundo y fuerte del suelo. De hecho, toma su nombre de la forma en que \u00abenrolla\u00bb sus ra\u00edces alrededor de las rocas. Es la figura misma de la inmovilidad. Nuestra fe se arraiga en verdades tan seguras como la roca inmutable y tr\u00e9mula. Nos aferramos al amor eterno, y sabemos que debemos sacudir el universo y destruir toda la existencia antes de que podamos mover eso. Por eso nuestra esperanza se alza cada vez m\u00e1s cerca del cielo, y no teme los soplos de la tentaci\u00f3n ni el diente del tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>El roc\u00edo hace fruto. Dios promete el crecimiento exuberante del olivo. Aqu\u00ed est\u00e1 el s\u00edmbolo de una vida que es visible en abierta majestad y utilidad. Lleva una cosecha cada vez m\u00e1s abundante de frutos. Muestra una frescura constante. El olivo espiritual, cargado con sus bayas, es la bendici\u00f3n secreta de Dios para el alma dada de nuevo como bendici\u00f3n abierta al mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El roc\u00edo hace olor. El lirio, cuando tiene mucho color, tiene poca fragancia. El cedro y el olivo son \u00e1rboles de olor dulce. As\u00ed, las tres figuras anteriores no s\u00f3lo representan la gracia, la constancia y la utilidad, sino que tambi\u00e9n implican la virtud tipificada por el olor. Dios quiere que Su Iglesia arroje mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras un olor agradable. A medida que enviamos nuestra propia dulzura especial al aire, creamos una fragancia que aflige al mundo para que piense bien de la obra de Dios. La opini\u00f3n popular en cuanto a la piedad no se forma del aroma de una vida santa, sino de la experiencia general de los hombres en su trato con la gente santa. Cu\u00e1n necesario entonces que cada planta del Se\u00f1or, por m\u00e1s humilde que sea, sea ricamente fragante. El roc\u00edo, que es Dios, alimenta el incienso continuo que sube a Dios. M\u00e1s dulce que nuestras canciones, m\u00e1s verdadero que nuestras oraciones, nuestro esp\u00edritu piadoso es un deleite para Dios y una adoraci\u00f3n siempre esperada. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia fragante <\/strong><\/p>\n

(para ni\u00f1os):–L\u00edbano es el nombre de dos grandes cadenas de monta\u00f1as en la frontera norte de Palestina. Los viajeros que han visitado el lugar nos cuentan que al entrar en el valle entre estas monta\u00f1as te encuentras de inmediato \u201cuna r\u00e1faga perfecta de olores fragantes\u201d. Proviene de las flores, de los arbustos arom\u00e1ticos, de las higueras, moreras, vides y cedros que abundan en el valle. El perfume es delicioso y no se puede describir f\u00e1cilmente. Oseas debe haber pasado por all\u00ed y haber captado algo de la exquisita fragancia, de lo contrario no podr\u00eda haber escrito sobre ello con tanta fuerza. Pero, \u00bfqu\u00e9 puede querer decir el profeta cuando habla de Israel, el pueblo de Dios, hombres, mujeres, ni\u00f1os, que tiene un \u201color a L\u00edbano\u201d? \u00bfEstaba el olor en su ropa o en sus cuerpos? No. La ropa puede oler a grasa, a humo, a perfume; y las personas vulgares son a veces lo bastante vanidosas para darse a conocer en una compa\u00f1\u00eda por medio de su perfume favorito. Era un ni\u00f1o tonto que, despu\u00e9s de que la enfermera le lavara la cara, se quitara el delantal, se pusiera un poco de pomatum dulce en el pelo y una gota de perfume en el pa\u00f1uelo, entr\u00f3 pavone\u00e1ndose en el sal\u00f3n entre los invitados de su madre y, mirando alrededor, dijo con orgullo: \u00abAhora, si alguien huele un olor, ese soy yo\u00bb. Haremos bien en evitar ese tipo de locura y vanidad. Si las buenas personas tienen un \u201color a L\u00edbano\u201d, no est\u00e1 en sus ropas ni en sus cuerpos, sino en su car\u00e1cter; su influencia es a lo que el profeta se refiere como fragancia. Influencia no es una palabra f\u00e1cil de definir, pero todos sabemos lo que es. La influencia es como el aroma De arbustos y flores; no puedes verlo, tocarlo, escucharlo, pero nunca deja de hacer notar su presencia. La fragancia de una planta es parte de s\u00ed misma, esa parte que emite en diminutas part\u00edculas, en \u00e1tomos tan peque\u00f1os que el ojo no puede verlos, pero que flotan en el aire y llegan a los \u00f3rganos del olfato. Y la influencia es algo que sale de nosotros en formas peque\u00f1as, casi imperceptibles; en miradas, tonos, gestos, temperamentos, acciones. Es el resultado de nuestro ser interior. Puede ser bueno o malo, dulce o repugnante, sano o nocivo; y como el im\u00e1n, tiene poder para atraer o repeler. Cada uno de nosotros tiene influencia. Ning\u00fan cabello es tan peque\u00f1o que no tiene sombra. Ninguna violeta est\u00e1 tan escondida que no produzca olor. Ning\u00fan ni\u00f1o es demasiado joven, demasiado humilde, para endulzar la vida diaria en el hogar y la escuela. Si los ni\u00f1os y ni\u00f1as viven para Jes\u00fas, al sol de su amor y bajo el roc\u00edo de su Esp\u00edritu, su vida ser\u00e1 fragante. Traer\u00e1n alegr\u00eda a la familia, amor al patio de recreo, buen humor a cada pelea, felicidad y alegr\u00eda a muchos corazones. El misionero que se establece entre gente extra\u00f1a en una tierra extranjera puede no ser capaz, al principio, de hablar su idioma, o decir una palabra para cambiar sus malos h\u00e1bitos. Sin embargo, hay algo que puede hacer. Puede vivir una vida de bondad, bondad, compasi\u00f3n, veracidad, pureza; y, viviendo as\u00ed, la influencia de su car\u00e1cter seguramente \u201cimpresionar\u00e1 favorablemente a las naciones, y les har\u00e1 bien. Del Rey Jes\u00fas se dice: Todas Tus vestiduras huelen a mirra.\u201d Mant\u00e9ngase en compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y \u00c9l le dar\u00e1 de Su dulzura, con lo que influir\u00e1 en los dem\u00e1s. Los chinos tienen un bosque que, aunque est\u00e9 profundamente enterrado bajo tierra, llena el aire de fragancia; y en el pico m\u00e1s alto de Tenerife, muy por encima de las nubes, en un yermo seco y ardiente, crece una planta que en verano emite un olor delicioso por todas partes. D\u00e9jame vivir de tal manera que, ya sea que mi suerte est\u00e9 en el valle o en la cima de la colina, otros puedan encontrar alguna influencia buena y ben\u00e9vola procedente de m\u00ed, como la de Israel de la cual el profeta testific\u00f3: \u201cSu olor como el L\u00edbano\u201d. (A. A Ramsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios hace todo maravillosamente<\/strong><\/p>\n

Todo lo que Dios hace est\u00e1 muy bien hecho. Sus estrellas son joyas engarzadas en terciopelo; Sus flores son zafiros engastados en esmeralda. Todo lo de Su creaci\u00f3n, en forma y color, mientras yace ba\u00f1ado por la luz del sol, tiene el toque de lo bello. Y esto nos ense\u00f1a a hacer bellamente todo lo que hacemos. Especialmente en nuestra conducta mutua debe brillar la belleza de la estrella y respirar la fragancia de la flor.<\/p>\n

Los usos del olivo<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que ha visto alguna vez un bosque de olivos sabe que su belleza no es tal como llama la atenci\u00f3n. Si no fuera <\/strong>por el cielo azul sobre sus cabezas, que irradia una luz gloriosa, no ser\u00eda mucho para mirar o hablar: El \u00e1rbol tiene un tronco nudoso y grotesco, que se divide en ramas insignificantes, teniendo hojas de forma media, de textura \u00e1spera, con un env\u00e9s plateado. Da s\u00f3lo una sombra temblorosa y no tiene masa ni simpat\u00eda. \u00a1S\u00ed! pero hay aceitunas en las ramas. Y as\u00ed la belleza del humilde \u00e1rbol est\u00e1 en lo que crece para el bien del hombre. La aceituna se tritura en aceite, y el aceite se usa para alisar y suplir las articulaciones y la carne, para nutrir y sustentar el cuerpo como alimento, para iluminar la oscuridad como el aceite en la l\u00e1mpara. Y estas tres cosas son las tres cosas por las cuales nosotros, los cristianos, hemos recibido todo nuestro roc\u00edo, y toda nuestra belleza, y toda nuestra fuerza, para que podamos dar luz a otras personas, para que podamos ser el medio de llevar a otras personas el alimento. , para que podamos movernos suavemente en el mundo como influencias lubricantes, edulcorantes y calmantes. La pregunta, despu\u00e9s de todo, es: \u00bfalguien recoge fruto de nosotros, y alguien nos llamar\u00eda \u201c\u00e1rboles de justicia plantados por el Se\u00f1or, para que \u00c9l sea glorificado\u201d? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que moran bajo su sombra volver\u00e1n; revivir\u00e1n como el trigo<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Las bendiciones de la Iglesia de Cristo para los dem\u00e1s<\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que est\u00e1n <\/strong>bajo su sombra, y cu\u00e1l es su regreso? \u00bfQu\u00e9 es la sombra? \u00bfEs Cristo, o es la Iglesia visible? Una sombra es literalmente la representaci\u00f3n que cualquier cuerpo s\u00f3lido, interponi\u00e9ndose entre el sol, o la luz, y otro cuerpo hace de s\u00ed mismo. Cristo, y Dios en \u00c9l, son la sombra y protecci\u00f3n de la Iglesia. Pero la Iglesia de Dios parece ser la sombra a la que se refiere el texto, a la que vuelven los que moran bajo la sombra de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Su resurrecci\u00f3n al volver, y estar bajo su sombra. Esto se describe como el crecimiento del ma\u00edz. El ma\u00edz, en esta met\u00e1fora, incluye trigo, cebada, avena, centeno, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Exponga el crecimiento de estos conversos, as\u00ed devueltos a la Iglesia, quienes, siendo recibidos en ella y protegidos por ella, y estando aqu\u00ed bajo la sombra de la misma, \u201cson vivificados como el trigo, y crecen como la vid.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La fragancia espiritual de los que as\u00ed vuelven al Se\u00f1or. \u201cEl olor, o memorial (ver margen), ser\u00e1 como el vino del L\u00edbano.\u201d As\u00ed tenemos a la Iglesia de Cristo en el estado abierto y visible en el que resplandecer\u00e1 en todos sus dones y gracias. (Samuel Eyles Pierce.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 14,5-7 Ser\u00e9 como el roc\u00edo para Israel. Relaci\u00f3n divina y respuesta humana A trav\u00e9s de las formas pintorescas y las declaraciones de la profec\u00eda hebrea rompen una simpat\u00eda muy profunda y generosa con el mundo de la naturaleza. Para Israel mismo, ca\u00eddo y degradado por graves reincidencias, herido como con una plaga de desvergonzada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 14:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38107"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38107\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}