{"id":38108,"date":"2022-07-16T07:58:49","date_gmt":"2022-07-16T12:58:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-148-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:49","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:49","slug":"estudio-biblico-de-oseas-148-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-148-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 14:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 14:8<\/span><\/p>\n

Efra\u00edn dir\u00e1 , \u00bfqu\u00e9 tengo yo que hacer m\u00e1s con los \u00eddolos?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Unido a los \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

Compara esta cuenta de Efra\u00edn con el dado en Os 4:17<\/span>. \u00bfC\u00f3mo se explica este cambio sorprendente?<\/p>\n


I. <\/strong>Un pecador en su estado natural se une a los \u00eddolos. En esto consiste la esencia de la apostas\u00eda del hombre. Algo que no es Dios es el objeto supremo de su amor, y ocupa ese lugar en su coraz\u00f3n que se debe s\u00f3lo al Dios vivo y verdadero. Este mundo, las cosas del mundo, sus riquezas y placeres y honores, son los grandes rivales de Dios que, desde la fatal apostas\u00eda, han usurpado el trono del coraz\u00f3n humano. Este mundo presente, de una u otra forma, es amado y servido con preferencia a Dios por todo hombre, sin excepci\u00f3n, que no tiene otro principio de vida que el que deriv\u00f3 del primer Ad\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Separar a un pecador de sus \u00eddolos debe ser obra peculiar de Dios mismo. El hombre natural puede cambiar el objeto de su devoci\u00f3n; pero s\u00f3lo se volver\u00e1 de un \u00eddolo a otro. Se detiene antes de Dios. Todos los objetos de su b\u00fasqueda pertenecen al presente estado de cosas. La conversi\u00f3n de un pecador est\u00e1 representada en las Escrituras como el efecto del poder creador omnipotente. Se llama \u201cuna nueva creaci\u00f3n\u201d, un \u201cnacer de nuevo\u201d, \u201cuna resurrecci\u00f3n\u201d, un \u201cpasar de muerte a vida\u201d. La criatura ap\u00f3stata est\u00e1 realmente muerta, en el sentido m\u00e1s verdadero y m\u00e1s importante de la palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo logra Dios esta obra? Por el descubrimiento y aplicaci\u00f3n de Su misericordia perdonadora y gracia santificadora. El temor es la consecuencia inmediata de la culpa, que pronto degenera en odio, o en esa enemistad contra Dios que es la caracter\u00edstica distintiva de la mente carnal. El informe de la misericordia perdonadora de Dios lo presenta bajo una luz tan adecuada a las necesidades de la criatura ap\u00f3stata que, en la medida en que se cree, el pecador se anima a mirarlo con esperanza. Entonces, cu\u00e1n poderosa debe ser la experiencia real de tal misericordia perdonadora.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas palabras de Efra\u00edn ser\u00e1n adoptadas por todos aquellos a quienes Dios se ha complacido en conferir Su misericordia perdonadora. S\u00f3lo por este medio puede el pecador ser separado de los \u00eddolos. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo dar cuenta de esa idolatr\u00eda que prevalece tanto en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nada puede valer para la cura de esta idolatr\u00eda que no alivie la culpa del pecado y venza el atormentador temor de la ira, representando a Dios en una luz en la que podamos contemplarlo con placer. 3 La importancia y el uso de la fe en Cristo. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos de nuestros \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

Cuando viene el Esp\u00edritu Santo en cualquier coraz\u00f3n expulsa a los compradores y vendedores. Si has recibido el Esp\u00edritu, estar\u00e1s clamando ahora en tu coraz\u00f3n: Se\u00f1or, quita estas cosas de aqu\u00ed; \u00bfQu\u00e9 tengo yo que hacer m\u00e1s con los \u00eddolos? Algunos de los \u00eddolos a desechar son–<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia propia. El \u00eddolo m\u00e1s grande del coraz\u00f3n humano, el \u00eddolo que m\u00e1s ama el hombre y m\u00e1s odia Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Queridos pecados. Cada hombre tiene sus queridos pecados. Derriba los \u00eddolos familiares y los \u00eddolos secretos de tu propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Adjuntos ilegales. No hay fuente m\u00e1s fecunda de pecado y miseria que \u00e9sta.<\/p>\n

4. <\/strong>Ministros. Es correcto amarlos, pero cuidado con convertirlos en \u00eddolos.<\/p>\n

5. <\/strong>placeres terrenales. Este es un \u00eddolo sonriente y deslumbrante. Amantes del placer m\u00e1s que amantes de Dios. A veces es un \u00eddolo asqueroso.<\/p>\n

6. <\/strong>Dinero. No debes amar el dinero. Debes ser m\u00e1s abierto de coraz\u00f3n, m\u00e1s abierto de manos.<\/p>\n

7. <\/strong>Miedo al hombre. \u00a1\u00cddolo sombr\u00edo! Muchas almas ha devorado. Sus ojos est\u00e1n llenos de odio hacia los disc\u00edpulos de Cristo. Esto impide que algunos de ustedes oren en secreto, que adoren a Dios en su familia, que vayan a presentar su caso ante los ministros, que confiesen abiertamente a Cristo. (RM M’Cheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambios en la vida<\/strong><\/p>\n

Esta es una descripci\u00f3n conmovedora de verdadero arrepentimiento, no menos aplicable a nosotros en nuestro regreso a Dios porque describe el arrepentimiento de una naci\u00f3n, no de un individuo, o porque fue escrito hace miles de a\u00f1os. Israel y Jud\u00e1 estaban en ese momento en una condici\u00f3n miserable. Es muy curiosa la forma en que el profeta presenta la lecci\u00f3n que ense\u00f1ar\u00eda a su pueblo. Se le orden\u00f3 que tomara una esposa; ella le fue infiel, y cay\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s bajo en la infidelidad y la infamia. En su propia vida hogare\u00f1a distra\u00edda, al profeta se le ense\u00f1a a ver una par\u00e1bola del estado de su pa\u00eds. Las palabras del texto son pronunciadas en parte por el retorno y el arrepentimiento de Israel, y en parte por Dios. Efra\u00edn exclama: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver m\u00e1s con los \u00eddolos?\u00bb La respuesta de Dios es: \u201cLo he o\u00eddo y lo he observado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El retroceso y disgusto de Efra\u00edn al recordar sus pasadas idolatr\u00edas. La idolatr\u00eda en la Biblia siempre est\u00e1 asociada con la degradaci\u00f3n moral. No es necesario que el \u00eddolo sea una imagen de madera o piedra. Puede ser dinero, posici\u00f3n, un establecimiento espl\u00e9ndido o sentimiento est\u00e9tico; puede ser parsimonia sin sentido, o bebida, o libertinaje. Y tarde o temprano llega una sensaci\u00f3n de degradaci\u00f3n, una maravilla de que pudi\u00e9ramos habernos rebajado tanto. Si alguna vez hemos conocido el verdadero arrepentimiento, debemos haber conocido tambi\u00e9n ese sentimiento que es de su misma esencia: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver m\u00e1s con los \u00eddolos?\u00bb Odiar a nuestro \u00eddolo, aunque confesamos su poder sobre nuestras almas, es al menos un avance, el comienzo de la vida espiritual, sino por un esfuerzo varonil de decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver m\u00e1s con los \u00eddolos?\u00bb y poner la lealtad y el amor y la reverencia de nuestro coraz\u00f3n ante Aquel que lo merece y lo pide, esto es arrepentimiento o cambio de mente, esto es pasar de muerte a vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero eso es una tremenda revoluci\u00f3n. Tal resoluci\u00f3n exige la forma m\u00e1s elevada de coraje moral. El hechizo de nuestros falsos dioses no se retira de golpe: Pero Dios no ignora la lucha en la que est\u00e1is metidos. Y al regreso de Efra\u00edn Su respuesta amorosa es: \u201cLo he o\u00eddo y lo he observado\u201d. Nuestra guerra es tan d\u00e9bil porque no creemos que Dios nos est\u00e9 dando testimonio, aprob\u00e1ndonos y ayud\u00e1ndonos. Es bueno escuchar a Efra\u00edn reconocer su propia debilidad en las palabras: \u201cSoy como un abeto verde\u201d. \u201cNo creo que sea un gigante del bosque; S\u00e9 que no soy m\u00e1s que un reto\u00f1o peque\u00f1o y delicado. Luego viene la respuesta de Dios, profundizando la humildad y la confianza de Efra\u00edn: \u201cDe m\u00ed se halla tu fruto\u201d. La gran necesidad espiritual de nuestras almas es confiar en Dios m\u00e1s perfectamente, poner todo el peso de nuestro ser espiritual sobre Sus promesas y Su car\u00e1cter; no confiar un poco en \u00c9l, y mucho en nosotros mismos, sino decir con la plenitud de nuestro coraz\u00f3n: \u201cTodas mis fuentes frescas est\u00e1n en Ti\u201d. Tal confianza significa fuerza, no debilidad. es varonil; es veraz; se respeta a s\u00ed mismo. (JA Jacob, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdaderos penitentes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>EL LENGUAJE Y EL CAR\u00c1CTER DE LOS VERDADEROS PENITENTES. La tristeza piadosa por el pecado siempre se encuentra cuando el pecado se percibe en su contaminaci\u00f3n y deformidad innata. El lenguaje, \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que hacer m\u00e1s con los \u00eddolos?\u201d es el lenguaje de la confesi\u00f3n: un reconocimiento sincero del pecado cometido contra Dios. A menos que el pecador confiese sus pecados a Dios, no puede albergar el menor grado de esperanza de que ser\u00e1n perdonados. Pero este dolor no es ese dolor seg\u00fan Dios que resulta en arrepentimiento para salvaci\u00f3n, a menos que tenga respeto a Aquel que fue hecho una ofrenda por el pecado por nosotros. La tristeza seg\u00fan Dios es el regalo de Dios. Es el efecto de Su Esp\u00edritu meditando en el coraz\u00f3n, abland\u00e1ndolo y derriti\u00e9ndolo. Una parte constitutiva del verdadero arrepentimiento es la fe en el Salvador de los pecadores. Implica tambi\u00e9n una firme determinaci\u00f3n de romper con los \u00eddolos, de desecharlos. Los \u00eddolos del coraz\u00f3n deben ser tratados como los paganos deben tratar a sus \u00eddolos de madera y piedra. Pero esto nos cuesta suma dificultad.<\/p>\n


II. <\/strong>Disposici\u00f3n de Dios hacia los que le invocan en oraci\u00f3n penitencial.<\/p>\n

1. <\/strong>Su atenta observaci\u00f3n. Las palabras de este pasaje describen la atenci\u00f3n que Dios toma de aquellos que tienen alguna chispa de indignaci\u00f3n generosa contra s\u00ed mismos. Los o\u00eddos del Todopoderoso est\u00e1n abiertos a las primeras palabras que presagian humillaci\u00f3n y penitencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su mente favorable hacia ellos. Los mira con una mente apacible, as\u00ed como con una mirada favorable. Si hay una verdad a la que debemos aferrarnos con la mayor tenacidad es seguramente esta, la disposici\u00f3n favorable de Dios hacia los penitentes que regresan.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es sombra de protecci\u00f3n para los que a \u00c9l acuden en penitencia y fe. \u201cSoy un abeto verde\u201d. \u00c9l los escudar\u00e1 y defender\u00e1 de los dardos de fuego de Satan\u00e1s, de sus propias lujurias clamorosas y de los ejemplos depravados del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Fruto que procede de la relaci\u00f3n a la que los verdaderamente penitentes son llevados con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que debe considerarse \u201cfruto\u201d. El valor de un \u00e1rbol consiste en que produzca el fruto que es propio de su naturaleza. El fruto difiere seg\u00fan el tipo de \u00e1rbol. El pueblo de Dios se llama \u201c\u00e1rboles de justicia\u201d. Producen los frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Este fruto es producido por la gracia de Dios obrando en aquellos que est\u00e1n en uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este fruto se encuentra en todos los que est\u00e1n verdaderamente vueltos a Dios, verdaderamente convertidos a Dios. La fe es sin vida y muerta si no produce fruto. Debe haber vida y realidad en nuestra religi\u00f3n si queremos glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edn abandonando a los \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay dos voces: primero, la voz penitente del caminante que regresa, luego la respuesta de bienvenida del Padre. He aqu\u00ed una maravillosa expresi\u00f3n de la perfecta sencillez de un verdadero retorno a Dios. \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que hacer m\u00e1s con los \u00eddolos?\u201d \u00a1Eso es todo! Ni paroxismos de pena, ni agon\u00edas de arrepentimiento, ni prescripci\u00f3n de tanto dolor, de tanto dolor, por tanto pecado; no es un proceso largo y tedioso, pero, como el dedo puesto sobre la tecla aqu\u00ed, el sonido all\u00e1. Miren la respuesta, el eco de esta confesi\u00f3n que viene del cielo: es la voz de bienvenida del Padre, \u201cYo lo escucho y lo observo\u201d. F\u00edjate cu\u00e1n instant\u00e1neamente ese o\u00eddo Divino, lo suficientemente fuerte para o\u00edr crecer la hierba, lo suficientemente fino para escuchar los primeros y d\u00e9biles disparos de la nueva vida en el coraz\u00f3n de un hombre, capta el sonido que es inaudible para todos los dem\u00e1s, y tan pronto como la palabra sale de el p\u00e1lido labio penitente de Efra\u00edn la respuesta viene de Dios. La observaci\u00f3n <\/strong>se usa aqu\u00ed en un buen sentido: mirar como una enfermera mira a un ni\u00f1o d\u00e9bil. Luego viene una met\u00e1fora singular. \u201cSoy como un cipr\u00e9s verde\u201d. Chipre es un \u00e1rbol de hoja perenne. As\u00ed que Dios quiere decir que no cambio en medio de las estaciones cambiantes, que no me afecta todo el cambio. Para el profeta este \u00e1rbol, con su riqueza de sombra continua, era un emblema de una bendici\u00f3n y protecci\u00f3n inmutable. Hay otra asociaci\u00f3n posible en estas palabras, fantasiosa pero hermosa, por la cual estoy en deuda con un viejo rabino y comentarista jud\u00edo. \u00c9l dice que un \u00e1rbol de Chipre se inclina, y cualquiera que haya visto uno sabe que sus estantes de hojas se inclinan y caen cerca del suelo; para que un hombre alce su mano y agarre las ramas. Hay una vieja leyenda que dice que las ramas del \u00e1rbol de la vida ca\u00edan solas al nivel de la mano de Ad\u00e1n cuando era puro y bueno. Y cuando hubo pecado y ca\u00eddo, se elevaron por encima de su alcance. Esta met\u00e1fora, entonces, puede insinuar la condescendencia del gran Padre amoroso, que se inclina desde el cielo para ponerse a nuestro alcance. Si tomas estos tres puntos, inmutabilidad, protecci\u00f3n, condescendencia, agotas la fuerza de este hermoso emblema. Y as\u00ed todo se reduce a esto: la voz m\u00e1s humilde de indignidad consciente y baja resoluci\u00f3n de abandonar el mal, aunque sea susurrada solo en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n, llega a los o\u00eddos del Padre misericordioso y hace descender la inmediata respuesta, la bendici\u00f3n de Su amor sombra y presencia perpetua, y la plenitud de fruto, que s\u00f3lo \u00c9l puede otorgar. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retrato de un cristiano<\/strong><\/p>\n

El texto exhibe la temperamento de todas las personas convertidas hacia Dios. Los hombres convertidos abandonan sus \u00eddolos. El cristiano sabe que todo se convierte en \u00eddolo para el hombre que ocupa m\u00e1s de sus pensamientos, de su tiempo, de sus cuidados, de sus deseos y de su b\u00fasqueda que Dios y su gloria. Al presentarles el temperamento y las caracter\u00edsticas de un hijo de Dios, nuestra atenci\u00f3n debe dirigirse ante todo a sus principios, que es el de la conformidad universal a la imagen de Jesucristo. Si se dice que el car\u00e1cter de nuestro bendito Se\u00f1or es demasiado grande y demasiado santo para nuestra imitaci\u00f3n, la excusa puede ser respondida diciendo que imitaci\u00f3n no significa perfecci\u00f3n. Es por el estudio ferviente y perpetuo del car\u00e1cter de Cristo que somos llevados primero al amor y luego impulsados a la imitaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s estudiamos a Cristo, m\u00e1s debemos amarlo; y cuanto m\u00e1s lo amemos, m\u00e1s seguramente copiaremos sus rasgos. El temperamento del coraz\u00f3n y la mente del cristiano se muestra, por supuesto, en los dos grandes deberes de la vida: <\/p>\n

1. <\/strong>Lo que concierne a su Hacedor.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que concierne a su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Solo con el primero de estos estamos ahora comprometidos. Al desechar los \u00eddolos de su coraz\u00f3n y de su vida, el cristiano, como Efra\u00edn, sirve, ama y no reconoce a nadie m\u00e1s que a Dios. Lo primero en el car\u00e1cter del hijo de Dios es el temor santo. El siguiente es la obediencia. \u00a1Cu\u00e1ntos \u00eddolos son derribados por la obediencia! Luego viene la gratitud, que hace que un hombre busque todas las ocasiones para mostrar amor y honor a su benefactor. Entonces conf\u00eda. Esta es siempre una marca peculiar del temperamento del cristiano hacia Dios. Esta confianza mantiene al cristiano vigilando, esforz\u00e1ndose, orando y esperando. Luego viene el deseo supremo de la gloria de Dios, que derriba el gran \u00eddolo del ego\u00edsmo. Este temperamento es muy necesario para prevenir muchos enga\u00f1os del coraz\u00f3n. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo es mantener puros los motivos; y sin motivos puros, cu\u00e1n est\u00e9ril y despreciable es nuestra abstinencia del mal y nuestra pr\u00e1ctica del bien. La pureza es el temperamento de los motivos correctos. La pureza de coraz\u00f3n es el temperamento m\u00e1s eminente y distinguido en el circuito de las gracias cristianas. Este temperamento trae consigo el amor de Dios. El amor es el resorte que mueve todas las ruedas. Es ese deleite en Dios lo que nos hace elegirlo sobre todas las cosas. Hay una caracter\u00edstica m\u00e1s del hijo de Dios: un esfuerzo constante por acercarse a \u00e9l. Por esta causa el cristiano ama y valora las ordenanzas de la religi\u00f3n. Los valora como un medio de gracia por el cual es llevado a esa comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Dios a la que aspira. La humildad forma el rasgo culminante en el temperamento del cristiano hacia Dios. Es el ver nuestra propia posici\u00f3n adecuada ante Dios. (W. Harrison, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edn renunciando a sus \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

La necesidad y el poder de la influencia divina para regenerar el coraz\u00f3n es una verdad en la que estar\u00e1n de acuerdo todos los cristianos que hacen de la Palabra de Dios su \u00fanica gu\u00eda. Esta doctrina recibe confirmaci\u00f3n de la historia de Efra\u00edn. Dos cosas. el abandono de los \u00eddolos por parte de Efra\u00edn; y la recepci\u00f3n de Dios hacia \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La renuncia. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje de la confesi\u00f3n. La fuerte aversi\u00f3n que expresa es una admisi\u00f3n virtual de su precioso apego. El estado de Efra\u00edn en su degeneraci\u00f3n es una imagen correcta de toda la familia del hombre en su condici\u00f3n irreligiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje del aborrecimiento. El pecado predominante de Israel fue la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Entre nosotros, el pecado que ha sido m\u00e1s frecuente pesa m\u00e1s sobre la conciencia y se convierte en el objeto de la indignaci\u00f3n m\u00e1s absoluta.<\/p>\n

3. <\/strong>Efra\u00edn resolvi\u00f3 el abandono de sus \u00eddolos. Hay una noble prontitud en esta piadosa determinaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>la recepci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La atenci\u00f3n Divina. \u201cLo he o\u00eddo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La Divina observaci\u00f3n. \u201cLo he observado:\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La protecci\u00f3n Divina. \u201cSoy como un abeto verde\u201d, que da sombra y seguridad agradecidas al viajero. Transmite las ideas de reposo, refrigerio, seguridad.<\/p>\n

4. <\/strong>La fecundidad est\u00e1 prevista. Esto ampl\u00eda la imagen anterior. La referencia probablemente es al fruto que da el penitente despu\u00e9s de la conversi\u00f3n a Dios. Este tema es un cheque al des\u00e1nimo. Ning\u00fan verdadero penitente tiene motivos para desesperarse. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00cddolos abandonados<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Lo que los hombres persiguen, antes de la conversi\u00f3n, son los \u00eddolos, es decir, <\/em>cosas que dan problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la gracia del Evangelio es recibida en el coraz\u00f3n, separa al pecador de sus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>El lenguaje de un penitente renunciando a sus pecados es muy agradable a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los convertidos encontrar\u00e1n esa felicidad en Cristo que los \u00eddolos ofrec\u00edan, pero no daban.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo lo bueno que hacemos y disfrutamos es en y desde Jesucristo.<\/p>\n

6. <\/strong>La verdadera sabidur\u00eda es conocer y comprender la Palabra de Dios, en sus amenazas y en sus promesas. (H. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renunciar a los \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

Efra\u00edn no renuncia a sus \u00eddolos sin raz\u00f3n. \u00c9l dice: Te he probado, y eres vano; En vosotros me he apoyado, y sois varas quebradas; te he consultado, y no tuviste respuesta; Te he mirado, pero nunca me miraste con amabilidad. El gran ap\u00f3stol dice: \u201cHijitos, guardaos de los \u00eddolos\u201d; la antigua versi\u00f3n escocesa dice: \u00abPeque\u00f1os ni\u00f1os, mant\u00e9nganse alejados de las mu\u00f1ecas\u00bb; el significado es el mismo. Me gusta la singularidad de la versi\u00f3n escocesa. Hay una ternura acariciadora en ese viejo tono \u00e1spero; Esc\u00fachalo; es el tipo de tono que crece en el coraz\u00f3n. Al principio es muy singular y no del todo deseable, pero hay en \u00e9l una m\u00fasica latente; si dices las palabras una y otra vez, llegar\u00e1n a gustarte. El tiempo est\u00e1 en la superficie; \u00e1brelo, y encontrar\u00e1s la eternidad. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

e:–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA EVIDENCIA DE UN VERDADERO ARREPENTIMIENTO. Renuncia total a la idolatr\u00eda. El pecador arrepentido es llevado a confesar la locura y el pecado de sus actividades vac\u00edas (Rom 6:21<\/span>). Placeres pecaminosos (1Co 6:9-11<\/span>). Falsas confidencias: p. ej., <\/em>arrogancia. Misericordia incondicional, etc. Y determinar renunciar a ellos. Esta graciosa fusi\u00f3n: del coraz\u00f3n es obra del Se\u00f1or. Jes\u00fas es exaltado para dar el arrepentimiento (Hch 5:31<\/span>): Se produce aqu\u00ed como fruto bendito de aflicciones santificadas. Illus.<\/p>\n

Manas\u00e9s. Pr\u00f3digo.<\/p>\n


II. <\/strong>La nota que Dios toma de un pecador arrepentido. \u201cEscucha sus significados\u201d. (Job 33:27<\/span>). \u00c9l espera su regreso. Su ojo est\u00e1 sobre el pecador arrepentido cuando menos lo piensa. Lo observa.<\/p>\n


III. <\/strong>El est\u00edmulo misericordioso que Dios le da.<\/p>\n

1. <\/strong>Una promesa de seguridad. Sombra del calor. Refugio de la tormenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Una garant\u00eda de suministro. Frutos de consuelo derivados de Dios. Frutos de gracia producidos por la ayuda de Dios. (John D. Lowe, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La piadosa determinaci\u00f3n del verdadero penitente<\/strong><\/p>\n

Todo aquello en lo que ponemos nuestros afectos, con preferencia a Dios, es un \u00eddolo; y la gracia nos ense\u00f1ar\u00e1 a renunciar a ella. Todo hombre en estado impenitente busca su felicidad en alg\u00fan goce prohibido y pecaminoso. Por lo tanto, es un id\u00f3latra. Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Una confesi\u00f3n de culpabilidad. \u201cNada m\u00e1s\u201d implica que en el pasado se hab\u00eda preocupado por los \u00eddolos.<\/p>\n


II. <\/strong>La determinaci\u00f3n de renunciar a los pecados. Impl\u00edcito en el lenguaje tomado forma de interrogaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La determinaci\u00f3n es humilde, formada en dependencia de la Gracia celestial de Dios. Las razones para renunciar al pecado son–<\/p>\n

1. <\/strong>El penitente ve algo de su verdadera naturaleza y maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>El penitente ha tenido experiencia de la vanidad y la inutilidad de todos los placeres y actividades pecaminosas.<\/p>\n

3. <\/strong>El penitente ya ha experimentado, y espera m\u00e1s, una felicidad s\u00f3lida y permanente.<\/p>\n

4. <\/strong>Un principio de amor y gratitud a Dios en el coraz\u00f3n del penitente no puede sino obrar para hacerle aborrecer y renunciar a toda iniquidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo verdadero penitente tiene la m\u00e1s fuerte raz\u00f3n para expresar y mantener la m\u00e1s resuelta repudiaci\u00f3n de toda iniquidad, como consecuencia de haberse entregado a Dios, y en solemne pacto consagrado a su servicio. Y esta es la verdadera religi\u00f3n. Este es un arrepentimiento genuino. Todo lo que queda por debajo de esto no es m\u00e1s que vanidad y enga\u00f1o. (S. Knight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efra\u00edn y sus \u00eddolos<\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n aqu\u00ed es , que Efra\u00edn seguir\u00e1 y seguir\u00e1 abominando \u00eddolos, sea constante en su resoluci\u00f3n anterior. Bajo el t\u00e9rmino \u201c\u00eddolos\u201d se re\u00fanen–<\/p>\n

1. <\/strong>Falsa doctrina, que es el fundamento de la idolatr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00cddolos mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>La idolatr\u00eda, a la que tienden.<\/p>\n

4. <\/strong>Idolatras. La idolatr\u00eda enmarca conceptos b\u00e1sicos de Dios.<\/p>\n

Considere la oposici\u00f3n entre cualquier representaci\u00f3n de Dios y Dios. Debido a que Dios es un Dios celoso, \u00c9l no dar\u00e1 Su gloria a otro. Las personas inconversas son propensas a la idolatr\u00eda; establecer su propio ingenio y voluntad, en lugar de la de Dios. Algunos cometen este gran pecado de idolatr\u00eda al confiar en las obras y tareas externas de la religi\u00f3n. Considere el odio de Dios hacia todo tipo de id\u00f3latras; porque \u00c9l considera que los tales lo odian, y en consecuencia los castiga. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios corrobora la promesa de Efra\u00edn<\/strong><\/p>\n

Hay dos causas de arrepentimiento, uno es temor, el otro es amor. El arrepentimiento que debe su existencia al miedo es de arrepentirse, pero el que nace del amor tiende a la salvaci\u00f3n del alma, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. El arrepentimiento que debe su existencia al amor se distingue por los efectos infalibles de un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto. Los penitentes, por los efectos del amor redentor, se esfuerzan por guardar los mandamientos de Dios. El verdadero penitente nunca es abandonado a la traici\u00f3n de la autodependencia. El texto es una ratificaci\u00f3n o corroboraci\u00f3n de los t\u00e9rminos del pacto que Israel promete cumplir. A menos que el Todopoderoso confirme nuestras promesas y resuelva nuestra propia determinaci\u00f3n no servir\u00e1 de nada. Aprendemos la confianza del verdadero penitente en la misericordia de Dios. El verdaderamente penitente atribuye todo a la gran Primera Causa. Y el verdaderamente penitente no pierde tiempo para tomar una posici\u00f3n firme contra sus pecados anteriores. Las palabras tambi\u00e9n expresan que el penitente no duda ni razona en cuanto al efecto que su conversi\u00f3n podr\u00eda tener sobre sus perspectivas mundanas. El arrepentimiento genuino brinda consuelo en todas las condiciones de la vida. (Moses Margoliouth, BA<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 14:8 Efra\u00edn dir\u00e1 , \u00bfqu\u00e9 tengo yo que hacer m\u00e1s con los \u00eddolos? Unido a los \u00eddolos Compara esta cuenta de Efra\u00edn con el dado en Os 4:17. \u00bfC\u00f3mo se explica este cambio sorprendente? I. Un pecador en su estado natural se une a los \u00eddolos. En esto consiste la esencia de la apostas\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 14:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38108"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38108\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}