{"id":38110,"date":"2022-07-16T07:58:55","date_gmt":"2022-07-16T12:58:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-11-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:58:55","modified_gmt":"2022-07-16T12:58:55","slug":"estudio-biblico-de-joel-11-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-11-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Joel 1:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Joe 1:1-4<\/span><\/p>\n

Palabra de Jehov\u00e1 que vino a Joel hijo de Petuel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Joel<\/strong><\/p>\n

Grande como es la variedad en las obras de la naturaleza, no lo es menos en el tesoro de la Palabra de Dios. Los \u201cprofetas\u201d son bastante diferentes al resto de los libros; y entre los mismos profetas hay una marcada distinci\u00f3n de car\u00e1cter. Esto se ve en el caso de los cuatro grandes profetas, es a\u00fan m\u00e1s sorprendente en los doce profetas menores. Note particularmente a los tres, Joel, Miqueas y Habacuc. Los caracteres individuales de cada uno est\u00e1n fuertemente definidos como miembros diferentes del mismo cuerpo, mientras que todos est\u00e1n animados por igual por una sola vida y esp\u00edritu; o como variados instrumentos de m\u00fasica utilizados por un mismo poeta o m\u00fasico, y elegidos como los m\u00e1s adecuados para su prop\u00f3sito, de acuerdo con el car\u00e1cter de su mensaje o la mente que quisiera transmitir. El profeta Habacuc se destaca por expresiones figurativas muy llamativas, que se han hecho familiares en boca de todos. Miqueas es uno de todos los profetas elegido para predecir el lugar del nacimiento de nuestro Se\u00f1or: Bel\u00e9n Efrata. Miqueas asocia las misericordias del Hijo de Dios Encarnado con escenas pastorales, muy propias del heraldo de Bel\u00e9n. Diferente a esto es el profeta Joel. Un objeto llena su mente de principio a fin, un tema en el que est\u00e1 completamente envuelto. No hay peque\u00f1as frases de sabidur\u00eda como Habacuc, a quien se podr\u00eda llamar el profeta de la fe; no hay im\u00e1genes rurales como Miqueas, que podr\u00eda llamarse el profeta de la misericordia; sino un esp\u00edritu absorbente por todas partes; y la pregunta no es sobre las expresiones, sino sobre el significado y la intenci\u00f3n de ellas. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todos los dem\u00e1s, y podr\u00eda decirse, \u00fanica y enteramente el profeta del juicio. \u00c9l est\u00e1 lleno de la trompeta; est\u00e1 en todo lo que dice. \u00bfCu\u00e1l debemos considerar el tema exacto de este profeta? Es, pero m\u00e1s especialmente al principio, la descripci\u00f3n de una plaga de langostas. La descripci\u00f3n es de lo m\u00e1s exacta y llamativa en todas sus partes. Es figurativo y aleg\u00f3rico de una hueste armada. Al detallar uno, predice el otro. Esto de introducir en la misma descripci\u00f3n muchos juicios es habitual en la Biblia; m\u00e1s de una cosa est\u00e1 contenida en la misma profec\u00eda; una pr\u00f3xima y pr\u00f3xima a suceder, la otra m\u00e1s lejana; uno de las cosas temporales, el otro de las cosas eternas. Dios nos inculcar\u00eda una gran lecci\u00f3n por medio de Su profeta Joel, de escuchar constantemente el llamado de la trompeta y realizar el Gran D\u00eda. Otro punto destacable de Joel es la voz de gozo y j\u00fabilo que se combina con el tema terrible y que impregna cada tema de su profec\u00eda. Cuanto m\u00e1s nos impresione la seria expectativa del Gran D\u00eda, m\u00e1s seremos capaces de esperarlo con gozo y consuelo. (Isaac Williams, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Joel<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es el profeta del gran arrepentimiento , del don pentecostal, y del conflicto final de los grandes principios. Del hombre mismo y su edad no sabemos pr\u00e1cticamente nada. El hombre es poco m\u00e1s que un nombre para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un profeta exitoso. Logr\u00f3 una notable revoluci\u00f3n moral. Inclin\u00f3 los corazones de sus contempor\u00e1neos como el coraz\u00f3n de un hombre; \u00a1los atrajo al altar de Dios! y los uni\u00f3 en un gran ayuno y s\u00faplica nacional. El profeta es levantado para hacer su obra. \u00c9l debe vivir, hablar, morir si es necesario; despertar la conciencia y, en la medida de sus posibilidades, persuadir al mundo de la verdad de su mensaje. \u00c9l debe hacer su mandado, no se debe hablar de \u00e9l. \u00bfY qu\u00e9 somos nosotros comparados con el trabajo que tenemos que hacer? El gozo del verdadero profeta es como el del Bautista. \u00c9l (el Se\u00f1or y Maestro) debe crecer. \u00bfQu\u00e9 importa si disminuyo, o soy olvidado? Donde est\u00e1 el esp\u00edritu de autosupresi\u00f3n, hay poder. Ning\u00fan pensamiento vago o incierto estropea la concentraci\u00f3n del prop\u00f3sito. Las naturalezas m\u00e1s d\u00e9biles o m\u00e1s ego\u00edstas temen perderse a s\u00ed mismas. No es necesario conocer la fecha en que vivi\u00f3 Joel para comprender la direcci\u00f3n y deriva de su ministerio. El valor espiritual de muchas cosas es independiente de la cronolog\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue su mensaje? Ense\u00f1a principios espirituales, no para una \u00e9poca sino para todos los tiempos.<\/p>\n

(1<\/strong>) Es un profeta de reprensi\u00f3n y arrepentimiento. \u00c9l influye tanto en la gente que se re\u00fanen para un gran d\u00eda de humillaci\u00f3n. Una calamidad dolorosa habl\u00f3 con las palabras del profeta. La calamidad fue terrible y sin paralelo en su severidad. Fue la total desolaci\u00f3n de la tierra por las langostas. La alegr\u00eda cesa entre la gente cuando contemplan su tierra desolada y contemplan la hambruna que seguir\u00e1. El profeta gui\u00f3 los pensamientos de la gente y se\u00f1al\u00f3 el significado de la calamidad. Las meras tribulaciones no derriten el coraz\u00f3n ni subyugan la voluntad, pero las tribulaciones sobrecogedoras que vienen a perturbar la monoton\u00eda de la indolentemente esperada prosperidad son, sin embargo, mensajeros del Se\u00f1or. El d\u00eda de la calamidad, correctamente entendido, es un d\u00eda del Se\u00f1or. Esta calamidad rompe dos de los \u00f3rdenes de vida acostumbrados. Los dones del orden de la naturaleza, la cosecha de ma\u00edz y vino, son arrebatados. Se suspenden los usos de orden religioso. No habiendo regalos, cesa el sacrificio diario. Para la gente, no hay dos cosas m\u00e1s terribles. El doble lazo que un\u00eda al pueblo con su Dios, y Dios al pueblo, les parec\u00eda roto. El orden de la naturaleza y el orden del culto fueron alterados. Todo orden es testigo de otro orden, el orden de la justicia. Si hay un v\u00ednculo entre el Se\u00f1or y el pueblo, ese v\u00ednculo debe ser del orden m\u00e1s elevado y duradero. Debe ser un v\u00ednculo en el orden de la vida moral. La suspensi\u00f3n del orden acostumbrado de las cosas puede ser el testimonio de la existencia del orden m\u00e1s elevado: el orden justo en el que gobierna el Dios justo. As\u00ed que esta calamidad es ciertamente el d\u00eda del Se\u00f1or. Llama al hombre a reparar el v\u00ednculo que es m\u00e1s precioso que el v\u00ednculo de los beneficios o de los dones y sacrificios materiales. Invita a la gente a mirar los eslabones rotos de esa cadena de oro que es justicia, pureza, fe. El profeta ejerce su funci\u00f3n de reprensi\u00f3n. Y este poder es dif\u00edcil de retener para los ministros. La reprensi\u00f3n de los pecados de los hombres solicita tan f\u00e1cilmente la ayuda de nuestros sentimientos personales. Una vez que se permite esta alianza profana, atacamos a los hombres en lugar de los vicios de los hombres. \u00bfNos dar\u00e1 el profeta pistas sobre los principios que nos permitir\u00edan mantener este poder en pureza y eficiencia, y nos permitir\u00edan cumplir con este deber con imparcialidad y justicia? Note la gran simpat\u00eda del profeta. Tiene el poder m\u00e1s completo de identificarse con las penas y problemas de la tierra y la gente. \u00c9l es uno con ellos; su dolor es su dolor. Aqu\u00ed hay una condici\u00f3n de la capacidad de reprensi\u00f3n. A menudo se ha dicho que s\u00f3lo podemos ayudar a los hombres poni\u00e9ndonos en su lugar. Es casi seguro que la falta de ternura implica falta de tacto; y la falta de tacto nos hace ineficaces en la reprensi\u00f3n y la persuasi\u00f3n. Junto con la simpat\u00eda debe haber un esp\u00edritu que est\u00e9 profundamente convencido de la realidad de la regla Divina. Ning\u00fan hombre es o puede ser un profeta para quien el reino de Dios no es la cosa m\u00e1s real del universo. El arrepentimiento debe ser profundo y natural. Debe ser el odio al mal moral lo que les estorba. Debe ser el despertar del esp\u00edritu al abismo que los pecados peque\u00f1os e inadvertidos pueden abrir entre ellos y Dios. El esp\u00edritu vanaglorioso que tan a menudo sigue a los deseos fervientes y de b\u00fasqueda de la victoria, roba las protecciones que ofrece la humildad. Lo que se necesita es arrepentimiento para todo el tono espiritual, arrepentimiento que implica un reconocimiento del derecho de Dios sobre todo nuestro esp\u00edritu; arrepentimiento por las desviaciones de la justicia verdadera e interna\u2014arrepentimiento por la torpeza y depresi\u00f3n de nuestro esp\u00edritu. Joel no menciona pecados espec\u00edficos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 necesitamos todos? Necesitamos la convicci\u00f3n fuerte y v\u00edvida de la realidad del reino de justicia para hacer realidad nuestros esfuerzos por el bien. Necesitamos esp\u00edritus que est\u00e9n unidos en simpat\u00eda con el Esp\u00edritu de Aquel que nos envi\u00f3, porque \u00bfno somos colaboradores de \u00c9l? R\u00e1pidos en ternura, firmes en rectitud y con esp\u00edritus pose\u00eddos de la conciencia de Dios, podemos intentar nuestro trabajo. (Bishop Boyd-Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La individualidad de los mensajes de los hombres<\/strong><\/p>\n

No la palabra que vino a Oseas oa Am\u00f3s, sino la palabra que vino a Joel, dando a entender que hay una palabra que viene a cada hombre. Cada hombre tiene su propia visi\u00f3n de Dios, su propio reino de los cielos, su propia forma de contar lo que Dios ha hecho por \u00e9l. Y la maldad es que <\/strong>esperamos que cada hombre hable en el mismo tono, pronuncie las mismas palabras y se someta al mismo yugo literario o disciplina espiritual. La Biblia se opone a toda esta monoton\u00eda. Todo hombre debe hablar la palabra que Dios le ha dado a trav\u00e9s del instrumento de sus propias caracter\u00edsticas. Un hombre no puede decir qu\u00e9 palabra tiene que venir a \u00e9l. Un hombre no puede ser tanto el portador del mensaje como el originador del mensaje. Somos mensajeros; tenemos que recibir nuestro mensaje y repetirlo; no tenemos primero que crearlo, luego modificarlo, luego entregarlo. Los profetas asumieron la posici\u00f3n de ser instrumentos, medios para las comunicaciones que el Se\u00f1or deseaba hacer con Sus hijos cercanos y lejanos, y con el mundo en general, ya trav\u00e9s de todos los tiempos. Un hombre no puede decir que cantar\u00e1 su Evangelio; el Se\u00f1or solo ha enviado un cierto n\u00famero de cantores, y no podemos aumentar la multitud. Ning\u00fan hombre puede decir. Saldr\u00e9, y truenar\u00e9 la Palabra del Se\u00f1or en el o\u00eddo de la era; el Se\u00f1or no ha dado Su trueno a esa lengua; estaba destinado a hablar pac\u00edficamente, con dulzura, con amabilidad, y cuando trata de tronar, la creaci\u00f3n sonreir\u00eda ante la debilidad del esfuerzo y la palpabilidad de la iron\u00eda. As\u00ed que tenemos en la Biblia todo tipo de ministerio. Hay truenos y juicios en el Libro, y hay voces como de la\u00fades; hay susurros que s\u00f3lo puedes o\u00edr cuando inclinas el o\u00eddo con toda la intensidad de la atenci\u00f3n. Hay palabras que ruedan por las monta\u00f1as como rocas astilladas, granitos partidos en dos por el rayo; y hay palabras que caen de otra monta\u00f1a como flores, bienaventuranzas, tiernos discursos. El Se\u00f1or tiene necesidad de toda clase de hombres; Quiere el fuego, el torbellino, la tempestad, el roc\u00edo y el silbo apacible y delicado: todos son el ministerio de Dios, la agricultura de Dios. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra del Se\u00f1or a una naci\u00f3n pecadora<\/strong><\/p>\n

El profeta aqu\u00ed nos informa que la Palabra del Se\u00f1or vino a \u00e9l, y que se refer\u00eda a las calamidades m\u00e1s alarmantes que posiblemente podr\u00edan sucederle a una naci\u00f3n. Los mensajes de Dios a veces vienen en voz alta, y tienen m\u00e1s de juicio que de misericordia.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la palabra de Dios a una naci\u00f3n pecadora se comunica por medio de un solo hombre. \u201cPalabra de Jehov\u00e1 que vino a Joel\u201d. Aqu\u00ed aprendemos que es la forma ordinaria de Dios comunicarse con la raza a trav\u00e9s de instrumentos humanos. El Ser Divino no se present\u00f3 a la gente malvada de Jud\u00e1 y amenaz\u00f3 con ayes; no podr\u00edan haber soportado el resplandor de Su presencia; habr\u00edan huido ante la majestad de su voz. \u00c9l no envi\u00f3 un \u00e1ngel para transmitir Su mensaje; un \u00e1ngel no habr\u00eda ganado la confianza requerida. Y as\u00ed es el camino de Dios hablar por medio del hombre a los hombres, para que \u00c9l pueda oscurecer Su gloria infinita envolvi\u00e9ndola en vestiduras humanas, y as\u00ed adaptarla a la visi\u00f3n humana; pero la palabra as\u00ed pronunciada no es menos divina, ni menos digna de consideraci\u00f3n. Cristo se encarn\u00f3 para pronunciar la insondable Palabra de Dios, y esa Palabra a\u00fan es prolongada por labios humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Este hombre fue elegido divinamente. El profeta Joel fue seleccionado por Dios para transmitir el mensaje de aflicci\u00f3n y la necesidad de arrepentimiento al pueblo de Jud\u00e1. Pero, \u00bfqui\u00e9n era Joel? \u00bfEra un hombre de reputaci\u00f3n social, de erudici\u00f3n avanzada, de talento eminente? No lo sabemos. Nada de su historia est\u00e1 escrito; simplemente se da el nombre de su padre. Estaba ansioso por ser conocido s\u00f3lo como el siervo de Dios. Y encontramos que Dios a menudo elige agencias modestas, desconocidas para la fama, para hablar Su Palabra a la humanidad; \u00c9l usa las cosas necias del mundo para confundir a los poderosos. As\u00ed, la palabra pronunciada deriva el \u00e9nfasis de la ausencia de grandeza humana en el hablante. La fama no es una condici\u00f3n para el \u00e9xito ministerial. Un hombre debe ser elegido por Dios antes de que tenga derecho a predicar la Palabra a las naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Este hombre fue muy honrado. La Palabra del Se\u00f1or que vino a Joel le imparti\u00f3 la m\u00e1s alta dignidad. Lo honr\u00f3 viniendo a su alma, as\u00ed como la presencia de un rey confiere renombre a aquellos que son favorecidos con ella. \u00c9l fue el elegido de Dios entre una vasta naci\u00f3n, y se le encomendaron comunicaciones prof\u00e9ticas. En \u00e9l se despertaron nuevas capacidades, y su vida, hasta entonces solitaria y de poca influencia, se convertir\u00eda en el centro de la vida de una naci\u00f3n. No se le puede conferir mayor honor a la hombr\u00eda que ser enviado con la Palabra de Dios a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Este hombre era de suprema confianza. A Joel se le confi\u00f3 un gran puesto. Fue elegido como un solo hombre entre un vasto pueblo para recibir y dar a conocer la Palabra del Se\u00f1or. Esto podr\u00eda haberlo llevado a asumir reclamos falsos y t\u00edtulos vac\u00edos; podr\u00eda haber estado tentado a usar la autoridad moral que le fue dada para fines seculares. Un ministro mantiene su posici\u00f3n \u00fanica en la sociedad como un deber sagrado y la traiciona si la usa para cualquier otro prop\u00f3sito que no sea el bienestar moral de quienes lo rodean. A Joel tambi\u00e9n se le confi\u00f3 un dep\u00f3sito valioso, incluso con la Palabra del Se\u00f1or. Esto no deb\u00eda ocultarlo, sino declararlo. Esto no era para adulterarlo, sino para defenderlo. Valientemente iba a anunciar esto a un pueblo pecador, que no se asust\u00f3 por los n\u00fameros ni por los resultados.<\/p>\n

4. <\/strong>Este hombre fue trabajado arduamente. A Joel se le encomend\u00f3 la tarea de efectuar una reforma moral en la vida nacional de Jud\u00e1. Estaba casi solo con una gran obra que realizar, ten\u00eda que proclamar grandes calamidades que pocos escuchar\u00edan. Y el verdadero ministro tiene ante s\u00ed un arduo trabajo; a menudo tiene que enfrentarse \u00e9l solo a una multitud degenerada; tiene que predicar grandes doctrinas rechazadas y despreciadas; no puede garantizar el \u00e9xito.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la palabra divina a una naci\u00f3n pecadora requiere la atenci\u00f3n sincera de toda clase de individuos (vers\u00edculos 2, 3).<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Debe despertar la atenci\u00f3n de los ancianos. Los ancianos en la tierra de Jud\u00e1 deb\u00edan escuchar la predicci\u00f3n de Joel y decir si algo tan calamitoso hab\u00eda ocurrido antes. Pod\u00edan recordar el pasado y, por lo tanto, eran competentes para hablar sobre \u00e9l. La atenci\u00f3n a la verdad es la primera condici\u00f3n de una vida renovada y sobria; incluso los ancianos, que deber\u00edan ser m\u00e1s sabios, a veces se descuidan y necesitan que se les recuerde su importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe despertar la atenci\u00f3n de la multitud en general. Todos los habitantes de la tierra de Jud\u00e1 fueron llamados a escuchar el mensaje de Joel. No s\u00f3lo se refer\u00eda a los sabios, sino tambi\u00e9n a los ignorantes; no s\u00f3lo los gobernantes, sino tambi\u00e9n los que est\u00e1n bajo ellos. No ser\u00eda culpa del profeta si alguno no sintiera la importancia de su comunicaci\u00f3n. La multitud com\u00fan generalmente no est\u00e1 atenta a los juicios de Dios que ocurren a su alrededor, necesitan que alguien les descubra su significado interior y solemne.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe despertar la atenci\u00f3n de la posteridad remota. La calamidad predicha por Joel se transmitir\u00eda a una posteridad remota. No s\u00f3lo deben preservarse los recuerdos de la misericordia divina, sino tambi\u00e9n del juicio divino, para que en el futuro puedan disuadir del mal. Los ni\u00f1os deben ser instruidos en la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica que Dios ha hecho acerca de S\u00ed mismo, para que puedan ver la sabidur\u00eda de la piedad demostrada en los hechos de la vida. Siempre debemos recordar que las edades est\u00e1n misteriosamente unidas entre s\u00ed, y que estamos transmitiendo influencias morales e instrucci\u00f3n que el futuro debe heredar. Prestemos atenci\u00f3n a la ense\u00f1anza del pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la palabra Divina a una naci\u00f3n pecadora a veces se refiere a las calamidades m\u00e1s terribles (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una calamidad ocasionada por un maravilloso aumento de criaturas \u00fatiles. Dios puede convertir los arreglos existentes del universo en un ej\u00e9rcito de justicia eterna. \u00c9l no tiene necesidad de crear nuevas agencias para reprender el pecado; hay mir\u00edadas esperando Su orden. Las langostas ejecutar\u00e1n Sus juicios. El recurso Divino de la retribuci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una calamidad que emple\u00f3 las agencias m\u00e1s d\u00e9biles para ejecutar su prop\u00f3sito. Las cosas d\u00e9biles de Dios son lo suficientemente fuertes como para hacer da\u00f1o a los malvados. El hombre pronto es abatido por las peque\u00f1as criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue una calamidad que por continua destrucci\u00f3n no tuvo igual en la historia nacional. Una agencia de ruina fue sucedida por otra, hasta que el efecto del todo fue una completa desolaci\u00f3n de recursos y alegr\u00eda. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres se dediquen a la obra que Dios les asigne.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los hombres presten atenci\u00f3n a la Palabra del Se\u00f1or antes de que llegue la hora de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ese pecado seguramente ser\u00e1 seguido por las m\u00e1s terribles calamidades. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calamidad nacional<\/strong><\/p>\n

Aprendemos de este pasaje: <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que esta calamidad fue divinamente revelada al principio a la mente de un hombre. \u201cPalabra de Jehov\u00e1 que vino a Joel hijo de Petuel\u201d. Nadie supo al principio la triste calamidad que se avecinaba en el pa\u00eds sino Jehov\u00e1 mismo. Ning\u00fan sabio, vidente o sacerdote sab\u00eda nada de ello. Un hecho como este sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>La facultad distintiva del hombre. De todas las criaturas de la tierra, solo el hombre puede recibir comunicaciones del cielo. No sabemos c\u00f3mo vino a \u00e9l la Palabra. El gran Padre de los Esp\u00edritus tiene muchas maneras de inculcar Sus pensamientos en las almas de Sus hijos. Las almas est\u00e1n siempre accesibles para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>La soberan\u00eda manifiesta de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 eligi\u00f3 a Joel m\u00e1s que a cualquier otro hombre?<\/p>\n


II. <\/strong>Que esta calamidad no ten\u00eda precedentes en la historia. \u201cEscuchen esto, viejos,\u201d etc. Observen–<\/p>\n

1. <\/strong>Que ning\u00fan juicio Divino ha sido tan grande como para excluir la posibilidad de uno mayor. Los recursos penales del Juez justo son ilimitados. Por grandes que hayan sido tus aflicciones, pueden ser mayores.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cuanto mayores sean los pecados de un pueblo, mayores ser\u00e1n los juicios que se esperan. Es probable que los pecados de Jud\u00e1 fueran mayores en este tiempo que nunca antes, y que, en consecuencia, vendr\u00edan castigos m\u00e1s severos. Cu\u00eddate, pecador, en cada pecado que cometes atesoras ira para el d\u00eda de la ira.<\/p>\n


III. <\/strong>Que esta calamidad fue tan tremenda como para llamar la atenci\u00f3n de todas las generaciones, \u00abD\u00edselo a tus hijos\u00bb, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque demuestra que Dios gobierna el mundo. No se controla por casualidad o necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque muestra que Dios reconoce el pecado del mundo y lo aborrece.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta calamidad fue infligida por <\/em>la m\u00e1s insignificante de las criaturas de Dios. No hay autoridad para la opini\u00f3n de que las criaturas aqu\u00ed mencionadas eran s\u00edmbolos de ej\u00e9rcitos hostiles. Las langostas se mencionan en sus diferentes etapas y especies. Entonces, para castigar a los pecadores, Dios no necesita rayos. Puede matar a un hombre con una polilla. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O\u00edd esto, ancianos, y escuchad, todos los habitantes de la tierra:<\/strong><\/p>\n

Terribles juicios Divinos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los hombres se vuelvan incorregibles, y el pecado madure hasta el colmo, entonces el Se\u00f1or lo censurar\u00e1 y lo juzgar\u00e1 con juicios, y no solo con Su Palabra; porque mientras que el m\u00e9todo de otros profetas es, primero, reprender el pecado, luego amenazar por \u00e9l, y luego agregar exhortaciones al arrepentimiento con est\u00edmulos y promesas; este profeta primero se\u00f1ala su pecado y culpa, como para ser le\u00eddo en juicios visibles,<\/p>\n

2. <\/strong>El hambre es una de las varas con las que el Se\u00f1or intercede contra la Iglesia por su pecado, y la despoja de las misericordias abusadas, y de las tentaciones al desenfreno y la rebeli\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios puede, cuando quiere, armar criaturas muy malas y despreciables para ejecutar sus juicios, y particularmente, para privar a los hombres de los frutos de la tierra; porque aqu\u00ed \u00c9l env\u00eda \u201cla oruga, la langosta, el salt\u00f3n y la oruga\u201d, y se lo comen todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Como Dios tiene todav\u00eda un flagelo tras otro para azotar a un pueblo pecador e incorregible, que no se arrepiente, sino que piensa escapar con las plagas que han venido sobre \u00e9l. As\u00ed dice cosas tristes cuando una calamidad no escatima la controversia, sino que \u00c9l sigue todav\u00eda un juicio tras otro, y con ruptura tras ruptura, porque as\u00ed es aqu\u00ed, lo que uno dej\u00f3, otro lo devor\u00f3.<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque el Se\u00f1or en cada \u00e9poca est\u00e9 dando testimonio de Su disgusto contra el pecado, sin embargo, en algunas ocasiones, y cuando el pecado ha llegado a una gran altura, \u00c9l puede hacer de una \u00e9poca un espect\u00e1culo notable de justicia, y traer juicios sobre ella, la como los que no se han visto en muchas generaciones; porque tal fue Su trato con esta generaci\u00f3n, sus padres, la memoria pasada del hombre, no hab\u00edan visto nada igual, ni deber\u00eda ser visto en muchas generaciones por venir. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que ha dejado la oruga tiene avena de langosta.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Gusano de palmera, etc.<\/strong><\/p>\n

Las palabras hebreas son gazam, arbeh, yeleg, chasil, y parecen significan, seg\u00fan su etimolog\u00eda, el roedor, el pululante, el lamedor y el consumidor. Pero, \u00bfson cuatro clases diferentes de langostas? Como hay ochenta especies conocidas de este \u201cgryllus migratorius\u201d, la suposici\u00f3n ser\u00eda posible. Pero todos los estragos conocidos de langostas son causados por vuelos sucesivos del mismo insecto, no por diferentes variedades. \u00bfSon entonces, como argumenta Credner, etapas<\/em> sucesivas en el crecimiento del mismo insecto, es decir, la langosta sin alas, parcialmente alada, con alas completas, y que cambia de color? Tal es la opini\u00f3n de Ewald, y dice que estas cuatro etapas est\u00e1n bien marcadas. Hay dificultades insuperables en esta teor\u00eda. Porque si en Joe 1:4<\/span> se pretend\u00edan cuatro etapas sucesivas, \u00bfpor qu\u00e9 se confunde y altera el orden en Joe 2:25<\/span>, \u00bfd\u00f3nde se pone primero el arbeh y el \u00faltimo el gazam? Esto es inexplicable si, como pensaba Credner, el gazam en Joe 1:4<\/span> significaba el enjambre madre, y el arbeh, yeleg y casil , sus tres metamorfosis. De hecho, s\u00f3lo hay dos cambios ampliamente marcados en el desarrollo de la langosta, de larva a pupa, y de pupa a insecto adulto. En climas c\u00e1lidos, la criatura puede<\/em>utilizar sus alas en unas tres semanas. Parece seguro que el profeta no est\u00e1 escribiendo en ning\u00fan sentido como un historiador natural. El uso de los cuatro t\u00e9rminos se debe \u00fanicamente a la poes\u00eda y la ret\u00f3rica, tal como el salmista, en Sal 78:46<\/span>; Sal 105:34<\/span>, emplea libremente las palabras chasil y jeleg como intercambiables con la palabra arbeh, que se usa en el Pentateuco para describir \u201cal egipcio\u201d Plaga. (Dean Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las langostas de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se debe decir? Dios tiene muchas langostas. Aqu\u00ed solo se nombran cuatro de ellos, pero son los mayores devoradores que jam\u00e1s hayan ca\u00eddo sobre un paisaje. Vinieron hace apenas una hora; son multitudinarios m\u00e1s all\u00e1 del poder de la aritm\u00e9tica para enumerarlos, y en unas pocas horas no quedar\u00e1 ni una sola cosa verde sobre la tierra. No, sus mand\u00edbulas son como piedras, agarrar\u00e1n la corteza de los \u00e1rboles y la arrancar\u00e1n, y nadie podr\u00e1 o\u00edr el crujido de esa glotoner\u00eda; y ma\u00f1ana, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 el hermoso paisaje? Ser\u00e1 como un pa\u00eds azotado por un invierno repentino; los \u00e1rboles que ayer eran verdes y hermosos y hermosos estar\u00e1n desnudos, y su blancura se parecer\u00e1 a la blancura de la nieve. Toda la cu\u00e1druple tribu de langostas pertenece al Se\u00f1or. La gran providencia de Dios es responsable de sus propios actos. El hombre necesita ser severamente humillado; no siempre basta con doblegarlo un poco; a veces es necesario que sea doblado y derribado como por mano escarnecedora, no para ser destruido, sino para que vuelva a s\u00ed mismo. Los soldados con sus sables y bayonetas no pueden hacer retroceder al escarabajo. El Se\u00f1or ha hecho algunas cosas tan peque\u00f1as que ninguna bayoneta puede herirlas; sin embargo, c\u00f3mo muerden, c\u00f3mo devoran, c\u00f3mo consumen, c\u00f3mo plagan el aire, c\u00f3mo matan reyes, y debilitan naciones, y blanquean de p\u00e1nico los ej\u00e9rcitos. Joel sab\u00eda de lo que estaba hablando y pod\u00eda se\u00f1alar el paisaje. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enemigos sucesivos de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

El texto habla de los estragos de la langosta en las diferentes etapas. Si para el jud\u00edo la langosta era un tipo v\u00edvido de los repetidos estragos de su naci\u00f3n por las invasiones asiria, persa, macedonia y romana, puede ser para nosotros un cuadro no menos v\u00edvido del enjambre y azote sucesivos del pecado de nuestra propia herencia espiritual. . Tres pensamientos respecto a la vida espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus enemigos. La naturaleza revela la vida en su mir\u00edada de formas inferiores rodeadas por enemigos. En nuestra propia vida f\u00edsica, el hecho ajeno se convierte en una experiencia cercana. La vida intelectual tiene sus enemigos. Que la vida espiritual tenga sus enemigos, por lo tanto, no es ninguna anomal\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Su sucesi\u00f3n. En un jard\u00edn, salvas las plantas de sus primeros enemigos solo para descubrir que los enemigos posteriores las atacan. Hay enemigos sucesivos para cada etapa de la vida espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Su conexi\u00f3n. Los enemigos del texto eran de un tipo. Eran varias especies de langostas, o varias formas de la misma especie. As\u00ed, el pecado en una forma a menudo es seguido por sus compa\u00f1eros o su progenie, cada uno de los cuales produce una ruina m\u00e1s amplia. Vemos la b\u00fasqueda del placer seguida de una raza de rasgos in\u00fatiles; especulaci\u00f3n seguida de falsedad y deshonra; entrega mundana seguida de descuido en la oraci\u00f3n; compromiso seguido de cumplimiento; duda seguida de orgullo intelectual; ignorancia seguida de fanatismo; codicia por farise\u00edsmo; \u00e9xito ego\u00edsta por indolencia. \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n? Cuidado con la entrada en el campo de vuestra vida espiritual de cualquier pecado. Atraer\u00e1 a otros despu\u00e9s de \u00e9l. Se transformar\u00e1 en algo peor. (GH Morgan, doctorado<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joe 1:1-4 Palabra de Jehov\u00e1 que vino a Joel hijo de Petuel. Joel Grande como es la variedad en las obras de la naturaleza, no lo es menos en el tesoro de la Palabra de Dios. Los \u201cprofetas\u201d son bastante diferentes al resto de los libros; y entre los mismos profetas hay una marcada distinci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Joel 1:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}