{"id":38114,"date":"2022-07-16T07:59:07","date_gmt":"2022-07-16T12:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:59:07","modified_gmt":"2022-07-16T12:59:07","slug":"estudio-biblico-de-joel-113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-113-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Joel 1:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Joe 1:13-14<\/span><\/p>\n

C\u00ed\u00f1ense y lam\u00e9ntense, sacerdotes: aullen, ministros del altar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Deber ministerial en tiempos de terrible calamidad nacional <\/strong><\/p>\n

El profeta ahora dirige su mensaje a los sacerdotes de Jud\u00e1, e insin\u00faa que la calamidad que hab\u00eda ca\u00eddo sobre su naci\u00f3n ten\u00eda un profundo significado moral al que deb\u00edan prestar atenci\u00f3n y que deb\u00eda despertar a la actividad inmediata.<\/p>\n


I. <\/strong>Que en tiempos de calamidad nacional el cargo ministerial cobra la m\u00e1s alta importancia. Es evidente que Joel consideraba el oficio del sacerdote como de suma importancia en estos tiempos de terrible calamidad. Hab\u00eda despertado a los borrachos de su sue\u00f1o, pero no pudieron hacer nada para evitar el peligro inmediato. Les hab\u00eda hecho saber a los labradores el alcance de su p\u00e9rdida, pero no pudieron prestar mucha ayuda en la terrible crisis; pero ahora se dirige a los sacerdotes y les insta a cumplir el deber de iniciar y guiar a la naci\u00f3n a una vida reformada. Sab\u00eda que ser\u00eda m\u00e1s probable que lo ayudaran en este arduo trabajo que cualquier otra clase de hombres. \u00bfY por qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el cargo ministerial ejerce una gran influencia social, y por tanto es competente para iniciar la reforma moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque se supone que el oficio ministerial busca el bien general de los hombres, y por lo tanto se le acreditar\u00e1 un motivo elevado para buscar la reforma moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el oficio ministerial toca las fuentes de la vida interior de una naci\u00f3n, y por lo tanto puede infundir remedio curativo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en tiempo de calamidad nacional la oficina ministerial debe estar arrepentida en lo m\u00e1s \u00edntimo de su alma. \u201cCe\u00f1\u00edos y lamentaos, sacerdotes; aullad, ministros del altar; venid, dormid en cilicio, ministros de mi Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces la oficina ministerial debe caracterizarse por una energ\u00eda r\u00e1pida. Los sacerdotes de Jud\u00e1 deb\u00edan ce\u00f1irse. Deb\u00edan apresurarse inmediatamente al deber requerido por las circunstancias de la naci\u00f3n y por la retribuci\u00f3n de Dios. No era momento para la indiferencia o la pereza; se requer\u00edan sus mejores energ\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces el oficio ministerial debe caracterizarse por un profundo dolor. Los sacerdotes de Jud\u00e1 deb\u00edan lamentarse y ponerse se\u00f1ales de profundo dolor; deb\u00edan vestirse de cilicio. Su atuendo exterior deb\u00eda ser indicativo de su sentimiento interior de arrepentimiento ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces el oficio ministerial debe caracterizarse por una vigilancia incansable. Los sacerdotes de Jud\u00e1 deb\u00edan dormir toda la noche en cilicio y entregarse a la oraci\u00f3n; sus l\u00e1grimas de arrepentimiento no deb\u00edan ser enjugadas por la mano tierna del sue\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces el oficio ministerial debe caracterizarse por la verdadera humildad. F\u00e1cilmente podemos imaginar que los sacerdotes de Jud\u00e1 experimentar\u00edan una sensaci\u00f3n de humillaci\u00f3n al contemplar el culto del templo descuidado, y se inclinar\u00edan en humillaci\u00f3n ante el Se\u00f1or del templo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que en tiempos de calamidad nacional la oficina ministerial debe esforzarse por despertar al pueblo a los actos iniciales de reforma. \u201cSantificaos un ayuno\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Proclaman un ayuno. Los sacerdotes de Jud\u00e1 deb\u00edan proclamar un ayuno, y tambi\u00e9n deb\u00edan santificarlo. Una mera abstinencia de alimentos es de poco servicio ante Dios a menos que vaya acompa\u00f1ada de aquellos pensamientos y devociones del alma que son los \u00fanicos que pueden santificarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Convocan a una asamblea. El profeta manda que toda la naci\u00f3n sea llamada y reunida en el templo, para que la oraci\u00f3n p\u00fablica se a\u00f1ada a la abstinencia privada. Parece que el ayuno siempre estuvo relacionado con una convocatoria solemne; la confesi\u00f3n y humillaci\u00f3n de los hombres debe ser un\u00e1nime y abierta. La humillaci\u00f3n por el pecado no debe limitarse al secreto y la soledad, sino que debe hacerse en la gran congregaci\u00f3n, para que la ley abiertamente quebrantada sea abiertamente honrada, y los caminos de Dios sean justificados ante los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Instan a la s\u00faplica. El vestirse de cilicio por parte de los sacerdotes, el abstenerse de comer por parte del pueblo, la entrada al templo, de nada valdr\u00eda a menos que todo estuviera unido a una s\u00faplica ferviente; por lo tanto, se insta a los adoradores reunidos a clamar al Se\u00f1or.<\/p>\n

Lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la oficina ministerial debe ejercer su mejor energ\u00eda para prevenir la apostas\u00eda moral en la naci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que en tiempos de tanta apostas\u00eda se debe dar ejemplo de verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Que en tales tiempos se debe iniciar el culto necesario para evitar el desagrado Divino. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificaos un ayuno.<\/strong>—<\/p>\n

En el d\u00eda de ayuno<\/strong><\/p>\n

El ayuno ha sido, en todas las \u00e9pocas y entre todas las naciones, un ejercicio muy utilizado en tiempos de luto y aflicci\u00f3n. No hay ning\u00fan ejemplo de ayuno antes de la \u00e9poca de Mois\u00e9s. Y ordena un solo ayuno, en el d\u00eda solemne de la expiaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la \u00e9poca de Mois\u00e9s, los ejemplos de ayuno eran muy comunes entre los jud\u00edos. No parece de la pr\u00e1ctica de nuestro Salvador y Sus disc\u00edpulos que \u00c9l instituyera ning\u00fan ayuno en particular, o que ordenara que se guardara alguno por pura devoci\u00f3n. El ayuno tiene, en s\u00ed mismo, este bien peculiar, que provoca la atenci\u00f3n, al interrumpir los h\u00e1bitos ordinarios; el <\/strong>flujo de negocios y placer se detiene repentinamente; el mundo cae en tinieblas, y una cierta solemnidad de pensamiento se impone sobre aquellos cuyos sentidos externos deben ser influenciados antes de que sus corazones internos puedan ser conmovidos. El objeto, entonces, de este d\u00eda es confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos. El objeto de los ministros del Evangelio es declarar cu\u00e1les son esos pecados, cu\u00e1les son sus consecuencias y c\u00f3mo pueden evitarse. Los pecados pueden ser considerados bajo una doble divisi\u00f3n. Las que siempre cometen los individuos, que son consecuencia de nuestro estado ca\u00eddo, e inseparables de nuestra naturaleza ca\u00edda. Los que son el resultado de alguna depravaci\u00f3n particular, existente en mayor grado en este tiempo que en cualquier otro, o en este pa\u00eds que entre cualquier otro pueblo. En cuanto a la primera clase de pecados, es correcto recordar a la humanidad las imperfecciones inherentes a su naturaleza, para que no se relajen de los esfuerzos de los que son realmente capaces. Llegando a esa parte de nuestra conducta que es variable, a esa esfera peque\u00f1a y contra\u00edda en la que nos corresponde hacer mejor o hacer peor, comencemos con el tema de la religi\u00f3n. Aqu\u00ed puede notarse ese prodigioso aumento de sectarios, de todos los rangos y descripciones, que est\u00e1n brotando diariamente en este reino. Estos hombres parecen pensar que el esp\u00edritu de la religi\u00f3n consiste en una cierta irritabilidad mental ferviente. Siempre est\u00e1n hurgando en los mosquitos, siempre sospechando la felicidad, degradando la majestad del Evangelio. En el momento en que los fan\u00e1ticos oyen que se introduce algo claro y pr\u00e1ctico en la religi\u00f3n, dicen que esto es secular, esto es mundano, esto es moral, esto no es de Cristo. Pero la \u00fanica manera de conocer a Cristo es no hacer de nuestras nociones Sus nociones, o sustituir nuestras propias conjeturas sobre lo que deber\u00eda ser la religi\u00f3n por una humilde y fiel indagaci\u00f3n de lo que es. Hay un exceso contrario en materia de religi\u00f3n no menos fatal que el fanatismo, y a\u00fan m\u00e1s com\u00fan. Esa languidez e indiferencia ante los asuntos serios que caracteriza a tan gran parte de la humanidad; no la incredulidad especulativa, no la burla derrochadora contra la religi\u00f3n, no el incumplimiento de las ceremonias que ordena; pero ninguna penetraci\u00f3n del cristianismo en el car\u00e1cter real, poca influencia del Evangelio en la conducta diaria; una creencia fr\u00eda, descuidada, infructuosa. Sea nuestro cuidado conducir entre estos extremos opuestos; ser serio sin ser entusiasta; ser razonable sin ser fr\u00edo. tanto para refrenar los excesos de los que tienen celo sin discreci\u00f3n, como para estimular los sentimientos de otros que tienen conformidad sin celo; recordando siempre que todo lo que se pretende perdurar debe ser regulado por la moderaci\u00f3n, la discreci\u00f3n y el conocimiento. (J. Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ayuno extraordinario<\/strong><\/p>\n

Debe haber sido en el reino de Jud\u00e1 lo que hab\u00eda sido la sequ\u00eda del reinado de Acab en el reino de Israel. Era un d\u00eda de juicio Divino, un d\u00eda de tinieblas y de tinieblas, un d\u00eda de nubes y densas tinieblas. El \u00e1spero toque del cuerno de carnero consagrado llam\u00f3 a la asamblea a un ayuno extraordinario. Ni un alma deb\u00eda estar ausente. Todos estaban all\u00ed estirados frente al altar. El altar mismo presentaba la m\u00e1s triste de todas las vistas, un hogar sin su fuego sagrado, una mesa servida sin su fest\u00edn sagrado. La casta sacerdotal, en lugar de reunirse como de costumbre en sus escalones y plataforma, fue conducida, por as\u00ed decirlo, al espacio m\u00e1s lejano; dieron la espalda al altar muerto y se postraron, mirando hacia la Presencia Invisible dentro del santuario. En lugar de los himnos y la m\u00fasica, que, desde la \u00e9poca de David, hab\u00edan entrado en sus oraciones, no se escuchaba nada m\u00e1s que los sollozos apasionados y los aullidos fuertes y disonantes como solo una jerarqu\u00eda oriental podr\u00eda pronunciar. En lugar de la masa de mantos blancos, que sol\u00edan presentar, estaban envueltos en un cilicio de pelo de cabra negro, enrollado alrededor de ellos; no con las fajas resplandecientes del atav\u00edo sacerdotal, sino con un cinto tosco de la misma textura, que nunca desataban de noche ni de d\u00eda. Lo que vest\u00edan de su vestido com\u00fan se rasgaba o se desechaba. Con los pechos desnudos, agitaron sus cortinas negras hacia el templo y gritaron en voz alta: \u00ab\u00a1Perdona a tu pueblo, oh Se\u00f1or!\u00bb (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber, objeto y m\u00e9todo de mantener un ayuno p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Los deberes inusuales requieren una preparaci\u00f3n inusual.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de mantener un ayuno p\u00fablico. Es ordenado en las debidas ocasiones por Dios mismo. En la \u00e9poca de Joel, \u00bfcu\u00e1l era la ocasi\u00f3n? Fue una hambruna. Qu\u00e9 sorprendentemente se describe. La Palabra de Dios declara repetidamente que tal calamidad se env\u00eda a las naciones como castigo por los pecados nacionales. Cuando Dios env\u00eda una hambruna en castigo por nuestros pecados, \u00c9l mismo llama a la humillaci\u00f3n y al ayuno. Este deber ha sido reconocido de vez en cuando. Como en los d\u00edas de Josu\u00e9, los Jueces, Samuel, Josafat, Esdras, etc. No hay nada en el Nuevo Testamento que haga a un lado el deber. No tenemos ning\u00fan caso de una naci\u00f3n cristiana que ayune, pero no tenemos ning\u00fan caso de una naci\u00f3n que se haya convertido en cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto de un d\u00eda de ayuno. No dar oportunidad de buscar nuestro propio placer. No sustituir alimentos igualmente o m\u00e1s agradables, ni siquiera a modo de cambio. Algunos llaman ayuno a negarse a s\u00ed mismos alimentos de una forma, para tomarlos de otra, con igual o mayor gusto. El ayuno no es un fin en s\u00ed mismo, sino un medio que conduce a un fin. El objeto es, la humillaci\u00f3n por el pecado para el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n. Por lo tanto, los ministros deben aspirar a despertar la conciencia nacional. Debe haber humillaci\u00f3n para la reflexi\u00f3n; la m\u00e1s profunda contrici\u00f3n del coraz\u00f3n por el pecado, a fin de volverse enteramente a Dios, con fe en la revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo en el Evangelio y en toda su gracia, misericordia, longanimidad, bondad amorosa y disponibilidad para perdonar y salvar, por medio de Jesucristo. Y debemos determinar sobre la reforma. Un ayuno no tiene valor sin ese fin deseable.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e9todo de mantener un ayuno p\u00fablico. No se pueden establecer reglas formales. Deben respetarse los derechos de conciencia y juicio privado.<\/p>\n

1. <\/strong>Santificar el d\u00eda. Ap\u00e1rtelo de todos los usos comunes. Y busca la gracia para santificarlo correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Asiste con un esp\u00edritu correcto al culto p\u00fablico, uni\u00e9ndote a la humillaci\u00f3n p\u00fablica y la confesi\u00f3n unida.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber oraci\u00f3n especial y apropiada, tanto en el hogar como en la iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacer regalos especiales a los pobres.<\/p>\n

5. <\/strong>Honrar especialmente a Cristo como Mediador. Puede compadecerse de los hambrientos, los hambrientos, los moribundos. \u00c9l puede compadecerse de los pobres pecadores que perecen. Que \u00c9l se interponga e interceda con Su propia intercesi\u00f3n eficaz, y cesar\u00e1 el hambre. (John Hambleton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Se ordena a los sacerdotes nombrar un Ayuno solemne y p\u00fablico, para que toda clase de personas, tanto gobernantes como del pueblo, siendo llamados al Templo, viertan solemnemente sus oraciones ante Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No basta el duelo y la humillaci\u00f3n privados ante las calamidades p\u00fablicas, sino que tambi\u00e9n debe haber una humillaci\u00f3n general, mediante la convocatoria solemne de todos los rangos, para llorar de manera p\u00fablica.<\/p>\n

2 . <\/strong>Los ayunos y humillaciones, especialmente las p\u00fablicas, no deben hacerse con precipitaci\u00f3n, sino con la debida preparaci\u00f3n y agitaci\u00f3n para tan solemne servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Para el cumplimiento correcto de tal deber es requisito que los hombres sean conscientes de su anterior abuso de misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Los ejercicios de humillaci\u00f3n no ser\u00e1n aceptables a Dios a menos que sean sazonados y manejados con fe y afecto a Dios. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran ayuno<\/strong><\/p>\n

Hemos observado abundantes l\u00e1grimas derramadas por la destrucci\u00f3n de los frutos de la tierra por la langosta, ahora aqu\u00ed tenemos esas l\u00e1grimas convertidas en el cauce correcto, el de arrepentimiento y humillaci\u00f3n ante Dios. El juicio fue muy pesado, y aqu\u00ed se les ordena reconocer la mano de Dios en \u00e9l, Su mano poderosa, y humillarse bajo \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Una proclama emitida para un ayuno general. Se ordena a los sacerdotes que nombren uno; no solo deben llorar a s\u00ed mismos, sino que deben llamar a otros a llorar tambi\u00e9n. Bajo los juicios p\u00fablicos debe haber humillaciones p\u00fablicas. Con todas las se\u00f1ales de dolor y verg\u00fcenza, el pecado debe ser confesado y lamentado, la justicia de Dios debe ser reconocida e implorado Su favor. Observe lo que debe hacer una naci\u00f3n en ese momento.<\/p>\n

1. <\/strong>Se designar\u00e1 un d\u00eda para este prop\u00f3sito, un d\u00eda de restricci\u00f3n (marg.), un d\u00eda en el cual las personas deben ser restringidas de sus otros asuntos ordinarios y de todos los refrigerios corporales.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser un ayuno, una abstinencia religiosa de carne y bebida, m\u00e1s all\u00e1 de lo que sea de absoluta necesidad. Por la presente nos reconocemos indignos de nuestro alimento necesario, y que lo hemos perdido, y merecemos ser privados por completo de \u00e9l; nos castigamos y mortificamos el cuerpo, que ha sido ocasi\u00f3n de pecado; la mantenemos en un marco adecuado para servir al alma en el servicio de Dios, y, por el deseo del apetito del alimento, se excitan los deseos del alma hacia lo que es mejor que la vida, y todos los apoyos de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber una asamblea solemne. Todos han contribuido a la culpa nacional, todos han compartido la calamidad nacional, y por lo tanto todos deben unirse a las profesiones de arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Deber\u00edan reunirse en el templo, porque esa era la casa de oraci\u00f3n, y all\u00ed podr\u00edan esperar encontrarse con Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Deben santificar\u201d este ayuno, deben observarlo, de manera religiosa, con sincera devoci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Deben \u201cclamar al Se\u00f1or\u201d. A \u00c9l deben presentar su queja y elevar su s\u00faplica.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas consideraciones sugeridas para inducirlos a proclamar este ayuno, ya observarlo estrictamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios estaba comenzando una controversia con ellos. Es hora de \u201cclamar al Se\u00f1or\u201d. porque el d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 cerca.\u201d O se refieren a la continuaci\u00f3n y las consecuencias de este juicio presente que ahora ve\u00edan irrumpir sobre ellos, oa algunos juicios mayores de los que esto no era m\u00e1s que un prefacio. Por tanto, \u201cclamad a Dios\u201d, porque–<\/p>\n

(1<\/strong>) El d\u00eda de su juicio est\u00e1 muy cerca.<\/p>\n

(2). Ser\u00e1 muy terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>Se vieron ya bajo las se\u00f1ales de Su des:placer.<\/p>\n

(1<\/strong>) Que miren en sus propias casas, y all\u00ed no hab\u00eda abundancia, como sol\u00eda haber.<\/p>\n

(2<\/strong>) Que miren dentro de la casa de Dios, y vean los efectos del juicio all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>El profeta vuelve a describir la gravedad de la calamidad, en algunos detalles de la misma.<\/p>\n

(1<\/strong>) Las orugas han devorado el ma\u00edz.<\/p>\n

(2<\/strong>) El ganado tambi\u00e9n perece por falta de pasto.<\/p>\n


III. <\/strong>El profeta los incita a clamar a Dios, con la consideraci\u00f3n de los ejemplos que les da para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Su propio ejemplo. \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or! a Ti clamar\u00e9.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El ejemplo de las criaturas inferiores. Cuando ellos gimen a causa de su calamidad, \u00c9l se complace en interpretarlo como si le clamaran a \u00c9l; mucho m\u00e1s dar\u00e1 una interpretaci\u00f3n favorable a los gemidos de sus propios hijos, aunque a veces sean tan d\u00e9biles que no puedan expresarse. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joe 1:13-14 C\u00ed\u00f1ense y lam\u00e9ntense, sacerdotes: aullen, ministros del altar. Deber ministerial en tiempos de terrible calamidad nacional El profeta ahora dirige su mensaje a los sacerdotes de Jud\u00e1, e insin\u00faa que la calamidad que hab\u00eda ca\u00eddo sobre su naci\u00f3n ten\u00eda un profundo significado moral al que deb\u00edan prestar atenci\u00f3n y que deb\u00eda despertar a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Joel 1:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}