{"id":38123,"date":"2022-07-16T07:59:31","date_gmt":"2022-07-16T12:59:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-212-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:59:31","modified_gmt":"2022-07-16T12:59:31","slug":"estudio-biblico-de-joel-212-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-212-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Joel 2:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Joe 2:12-14<\/span><\/p>\n

Por tanto, ahora tambi\u00e9n, <\/em>dice el Se\u00f1or, convert\u00edos a m\u00ed de todo vuestro coraz\u00f3n, con ayuno, llanto y lamento.<\/p>\n<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas y est\u00edmulos del verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que el verdadero arrepentimiento consiste en la inmediata vuelta del alma a Dios, <\/em>en un estado de \u00e1nimo de profundo dolor por el pecado. Este volverse a Dios debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Inmediato. El profeta le dice al pueblo de Jud\u00e1 que deben volverse \u201ctambi\u00e9n ahora\u201d al Se\u00f1or. Estas breves palabras est\u00e1n llenas de \u00e9nfasis y significan que aunque la gente hab\u00eda abusado durante tanto tiempo de la paciencia divina, y aunque la oportunidad de la misericordia estaba pasando, sin embargo, si prestaban atenci\u00f3n de inmediato a las palabras de advertencia, ser\u00edan salvos. . No hab\u00eda tiempo para demoras.<\/p>\n

2. <\/strong>Sincero. El profeta le dice al pueblo de Jud\u00e1, vu\u00e9lvanse al Se\u00f1or \u201ccon todo su coraz\u00f3n\u201d. No deb\u00edan simular un arrepentimiento que realmente no sintieran; no era para estar a medias. Deb\u00edan volverse a Dios en sus pensamientos, en sus afectos, en sus voluntades, y en cada facultad y capacidad de sus almas,<\/p>\n

3. <\/strong>Hacia adentro. El profeta le dice al pueblo de Jud\u00e1: \u201cRasgad vuestro coraz\u00f3n, y no vuestros vestidos\u201d. El pecado es una cosa interior, y tambi\u00e9n debe serlo el arrepentimiento que lo quita.<\/p>\n

4. <\/strong>Doloroso. El pueblo de Jud\u00e1 deb\u00eda volverse al Se\u00f1or \u201ccon ayuno, llanto y lamento\u201d. Una verdadera vuelta del alma a Dios va siempre acompa\u00f1ada de un intenso dolor porque se ha quebrantado la ley de Dios, porque el alma ha sido herida por el pecado, porque se ha perdido tiempo en que se pod\u00eda hacer el bien, porque se ha debilitado la virilidad moral, y porque ha movido la ira de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese verdadero arrepentimiento es alentado por nuestro conocimiento de la naturaleza divina y por la esperanza de la bendici\u00f3n divina. \u201cY vu\u00e9lvanse al Se\u00f1or su Dios, porque \u00c9l es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal. \u00bfQui\u00e9n sabe si volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1, y dejar\u00e1 bendici\u00f3n tras de s\u00ed?\u201d Aqu\u00ed tenemos los mayores est\u00edmulos para el arrepentimiento–<\/p>\n

1. <\/strong>De nuestro conocimiento del car\u00e1cter Divino. El profeta aqu\u00ed da una revelaci\u00f3n muy hermosa de la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios a los habitantes de Jud\u00e1, que tal vez dif\u00edcilmente considerar\u00edan consistente con sus amenazas de juicio anteriores. Y tenemos a lo largo de la Biblia tal revelaci\u00f3n de la misericordia divina que deber\u00eda ser un est\u00edmulo para el penitente. Es natural que Dios tenga misericordia del alma arrepentida, as\u00ed como es natural que el fuego arda.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestra esperanza en la bendici\u00f3n Divina. Parece como si el profeta deseara dejar a los jud\u00edos con cierta incertidumbre en cuanto a si Dios \u201cvolver\u00eda y se arrepentir\u00eda, y dejar\u00eda bendici\u00f3n tras de s\u00ed, para no debilitar ninguna impresi\u00f3n que sus anteriores denuncias hab\u00edan hecho. Dios a menudo deja tras de s\u00ed una bendici\u00f3n en el alma arrepentida, incluso un gozo inefable y lleno de gloria.<\/p>\n

Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres se vuelvan a Dios con \u00edntegro prop\u00f3sito de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que lo hagan mientras sea llamado hoy.<\/p>\n

3. <\/strong>Que as\u00ed deben buscar Su misericordia y esperar Su bendici\u00f3n. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer d\u00eda de Cuaresma<\/strong><\/p>\n

Desde tiempos muy antiguos El Mi\u00e9rcoles de Ceniza ha sido guardado por los cristianos con gran rigor. Nuestra Iglesia tambi\u00e9n marca este d\u00eda como un d\u00eda especialmente solemne, proporcionando un servicio especial para \u00e9l, a saber, la \u00abcomuni\u00f3n o denuncia de la ira y los juicios de Dios contra los pecadores\u00bb, un servicio muy adecuado para despertar nuestras mentes embotadas a la pensamiento de nuestros pecados, y despertar nuestras conciencias adormecidas al sentimiento de nuestra culpa. Ahora, el gran uso de d\u00edas especiales como este es llenar nuestros corazones y mentes con alg\u00fan pensamiento o sentimiento especial, fijarlo firmemente en nuestra memoria, presionarlo y estamparlo tan profundamente que no ser\u00e1 borrado f\u00e1cilmente por el desgaste. y l\u00e1grimas del mundo: y el Mi\u00e9rcoles de Ceniza el pensamiento que deber\u00eda llenar nuestra mente es el pensamiento de nuestra pecaminosidad; el sentimiento que debe predominar en nuestros corazones es el sentimiento de nuestra profunda culpa a la vista de Dios. Este pensamiento y sentimiento debe surgir con nosotros en la ma\u00f1ana, debe salir con nosotros a nuestro trabajo o negocio diario, debe estar con nosotros dondequiera que estemos, e ir con nosotros dondequiera que vayamos, si queremos pasar este d\u00eda como debe ser. para ser gastado, como un d\u00eda de profunda y sincera penitencia. La verdadera raz\u00f3n por la cual la religi\u00f3n de la mayor\u00eda de la gente es tan pobre y d\u00e9bil es porque sus sentimientos religiosos son tan superficiales, sus actos religiosos tan precipitados y formales. Un d\u00eda como este est\u00e1 destinado a corregir la falla. Est\u00e1 destinado a profundizar los sentimientos, a dar ocasi\u00f3n a una penitencia m\u00e1s real y escrutadora. Est\u00e1 destinado a ser un d\u00eda de mucho autoexamen estricto, de mucha humilde confesi\u00f3n de pecado, de mucha oraci\u00f3n ferviente, de mucha tristeza piadosa, de mucha resoluci\u00f3n sincera. Ayunar en este d\u00eda y negarnos a nosotros mismos exteriormente es una mera burla y una trampa, que nos tienta a pensar bien de nosotros mismos y a imaginar que estamos haciendo grandes cosas, si no tenemos el esp\u00edritu interior del ayuno, que es la humillaci\u00f3n de el alma en secreta verg\u00fcenza y tristeza ante Dios. Que esto sea lo que nos propongamos, y entonces estaremos agradecidos por toda ayuda, como es el ayuno, para tan buen fin. Solo debemos recordar que el fin es mayor que los medios. No despreciemos, pues, un d\u00eda y un servicio que puede ser tan bendito para nosotros, y que ha sido tan bendito para miles y miles de cristianos. No, hasta que podamos decir que nuestro sentido del pecado no puede hacerse m\u00e1s profundo, que nuestras confesiones no pueden ser m\u00e1s fervientes, que nuestro conocimiento de nosotros mismos no puede aumentar, que nuestro arrepentimiento no puede ser m\u00e1s sincero, \u00bftenemos alg\u00fan derecho a despreciar estos ayuda? (W. Walsham How, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno nacional y personal<\/strong><\/p>\n

No es siempre que la voz de la Iglesia toque el \u00e1nimo del mundo. Ahora mismo no hay hombre pensante, cualquiera que sea su condici\u00f3n personal, cuyo esp\u00edritu est\u00e9 del todo intacto por la tristeza. Todos respiramos un ambiente de inquietud, humillaci\u00f3n y perplejidad; nuestros corazones est\u00e1n pesados, y hay mucho que los agobia. \u00bfC\u00f3mo podemos utilizar el recurso que proclama el texto? No es por penitencia pronunciada por los labios que podemos volvernos a Dios. No es por una mera confesi\u00f3n de faltas que pensamos que otros han cometido, y peticiones para que sean reparadas. Podemos sentir individualmente una sensaci\u00f3n de impotencia en presencia de movimientos y medidas que no podemos controlar. Pero, recuerda, que el todo se compone de partes; varios elementos construyen el todo. Todo aquel que honestamente trata de verse a s\u00ed mismo y a sus deseos a la luz del Se\u00f1or de la justicia, ayuda en la soluci\u00f3n de los problemas nacionales y sociales, cualquiera que sea, ya sea que se trate del orden, la angustia del hogar o los problemas m\u00e1s all\u00e1 de los mares. El individuo es la unidad de la humanidad. Un sentido de disgusto general nunca debe borrar el de responsabilidad personal. Como cada uno barre ante su propia puerta, la calle est\u00e1 limpia. A medida que cada uno se vuelve honestamente al Se\u00f1or, se corrige la actitud del todo. Nuestro negocio es ocuparnos de los elementos de nuestra propia conducta, dejando que el total se acumule por ley inevitable. \u00bfC\u00f3mo podemos usar individualmente la marea de ansiedad nacional para obedecer los llamados de la temporada de Cuaresma? Tenemos un defecto com\u00fan, un tono intimidatorio hacia los supuestos inferiores. Si hay algo que debe cultivar la sociedad cristiana y los hogares cristianos, es la buena voluntad y la bondad. Que la convocatoria del texto no exija una mera \u00e9poca de procedimiento religioso, cuando nos arrodillamos en la congregaci\u00f3n o en la c\u00e1mara. Deja que toque nuestras vidas. Volverse al Se\u00f1or es apartarse del yo, de sus bajas pasiones, metas y h\u00e1bitos. Sale en resultados audibles, visibles y materiales. Se ve en muchas cosas; se percibe en el tono de la voz, y en la mirada; se ve en la conducta justa de los negocios comunes; se ve en nuestra correspondencia; en la oficina y la tienda; en las comodidades del hogar y en la rectitud de la vida p\u00fablica; en los detalles de nuestra conversaci\u00f3n personal y en la naturaleza de nuestros h\u00e1bitos familiares. Haga una pausa en un punto: \u00abcon ayuno\u00bb. Esta flecha golpea una mancha nacional y personal. Algunas personas ayunan demasiado, debido a la pobreza. Algunas personas comen demasiado, por autocomplacencia. Hay muchos que necesitan ayunar, que necesitan usar tal abstinencia que la carne pueda, como debe, obedecer a la mente, obedecer al esp\u00edritu, no en lo m\u00e1s bajo, sino en lo m\u00e1s alto, para que puedan ser, f\u00edsica e intelectualmente. , en cuerpo y alma, tal como Dios quiere que sean. Trate el llamado de la temporada de Cuaresma como un llamado humano saludable, razonable y piadoso para considerar nuestros caminos, como en la presencia del Se\u00f1or en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. (Harry Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos para la Cuaresma<\/strong><\/p>\n

El Mi\u00e9rcoles de Ceniza tampoco es un d\u00eda de santo , ni un festival. Es simplemente el primero de los cuarenta d\u00edas de Cuaresma. En este d\u00eda leemos los siete Salmos penitenciales y el Servicio de Comuni\u00f3n, y as\u00ed el d\u00eda asume un severo car\u00e1cter penitencial propio. El texto nos recuerda que en este momento tenemos un deber interior y un deber exterior que cumplir. El deber interior es volver el coraz\u00f3n a Dios. Lo exterior es, la mortificaci\u00f3n de nuestros apetitos corporales.<\/p>\n

1. <\/strong>El ayuno es un asunto muy poco discutido y muy poco practicado. El ayuno no es para los d\u00e9biles, los enfermos, los muy j\u00f3venes o los muy pobres. El ayuno es un medio para un fin, no un fin en s\u00ed mismo. El ayuno debe ser observado para Dios. Su esencia es la mortificaci\u00f3n, no el mero acto de abstenerse de comer. El ayuno al que todos deber\u00edamos apuntar es m\u00e1s bien negarnos a nosotros mismos con respecto a lo que sabemos que es superfluo. Un freno impuesto a la curiosidad del apetito; un freno sometido a respecto de la cantidad ingerida, esto es verdadero ayuno.<\/p>\n

2. <\/strong>La conversi\u00f3n interior del coraz\u00f3n a Dios. Este es el gran deber del tiempo de Cuaresma. Reflexionar sobre la vida pasada y el estado presente; revisar los pecados de uno, aborrecerlos y abandonarlos; reparar donde es posible, y confesar la falta cuando no se puede reparar: este es el ayuno que el Se\u00f1or aprueba. (J. Burgon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso correcto de las calamidades<\/strong><\/p>\n

Dos exhortaciones, de lo cual el primero es que se pongan en un sincero arrepentimiento y humillaci\u00f3n, testificados por los santos ayunos privados y el dolor no fingido, y as\u00ed prueben que est\u00e1n realmente convertidos a Dios y reconciliados con \u00c9l por la fe en el Mediador (vers\u00edculo 12). Y que se esfuercen m\u00e1s bien por ser afligidos por el pecado, que por la ejecuci\u00f3n de ceremonias externas para pretenderlo solamente (vers\u00edculo 13). A esta exhortaci\u00f3n se unen dos razones, la primera de las cuales se toma de las propiedades de Dios, que es misericordioso y clemente; no se irrita f\u00e1cilmente, rico en bondad, y quien, al arrepentirse de los pecadores, est\u00e1 listo para recordar sus amenazas de que no ser\u00edan ejecutados. Doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca hubo tantas plagas sobre los pecadores, pero Dios no est\u00e1 obligado a tomar nota de ellos mientras no se arrepientan. Si nunca hubo tanto terror y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu sobre los hombres, bajo los juicios temidos o sentidos, sin embargo, todo esto no sirve de nada si no los incita al arrepentimiento; y deben estar locos los que, estando en tal condici\u00f3n, no se dedican a ese deber. Por lo tanto, despu\u00e9s de toda la representaci\u00f3n de plagas y de terror sobre los hombres, est\u00e1n llamados a esto como el \u00fanico remedio y camino para un problema, y como el deber que no pueden dejar de tener en cuenta los que est\u00e1n gravemente afectados con tal condici\u00f3n. \u201cPor tanto, convert\u00edos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios est\u00e1 amenazando con la mayor tristeza y procediendo con la mayor severidad, todav\u00eda se entender\u00e1 que \u00c9l invita a estos al arrepentimiento y est\u00e1 dispuesto a aceptarlo. Porque el Se\u00f1or que amenaza, exhorta, y lo trae con un \u201cpor lo tanto\u201d, o en la parte posterior del discurso anterior, para mostrar que este es Su alcance en todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que han abusado durante tanto tiempo de la paciencia de Dios, cuando las cosas parecen irremediables y los golpes son inminentes o pertinentes, no deben, a pesar de todo, considerar el ejercicio del arrepentimiento como demasiado tarde e intempestivo, sino debe juzgar que es bueno incluso entonces emprenderlo, y que har\u00e1 bien, como quiera que vayan las cosas. Por tanto, a pesar de que estaban en esta triste situaci\u00f3n, el Se\u00f1or les exhorta ahora tambi\u00e9n a que se vuelvan.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Los que se preocupan por el arrepentimiento, especialmente cuando Dios se declara enojado, no se demoran ni se demoran en hacerlo. Tambi\u00e9n se puede importar tanto que \u201cahora tambi\u00e9n\u201d deben \u201cgirar\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Cualesquiera que sean las dudas que tengan los que son humillados por los juicios, que su arrepentimiento no sea aceptado; sin embargo, est\u00e1n obligados a responder a todas estas de la palabra desnuda de Dios que da la invitaci\u00f3n a tales.<\/p>\n

6. <\/strong>El arrepentimiento por pecados particulares, bajo juicios tristes, no ser\u00e1 correcto ni aceptable mientras a los hombres no les importe la conversi\u00f3n a Dios, y un cambio de su estado por la regeneraci\u00f3n; para que as\u00ed, siendo bueno el \u00e1rbol, los frutos sean responsables. Por lo tanto, \u00c9l comienza con, \u201cVolveos a m\u00ed\u201d, donde la exhortaci\u00f3n no importa ning\u00fan poder en el hombre, sino que solo se\u00f1ala su deber, y muestra que la exhortaci\u00f3n es un medio que Dios bendice a Sus elegidos, y no solo trata de ese modo. con ellos como criaturas racionales, pero con ello imparte fuerza para que puedan obedecer.<\/p>\n

7. <\/strong>Al volverse a Dios, los hombres se cuidar\u00e1n de ser d\u00e9biles o fingidos, pero se esforzar\u00e1n por ser sinceros y sencillos, ya que no pueden alcanzar la perfecci\u00f3n, porque esto, en un sentido evang\u00e9lico, es \u201cvolverse a M\u00ed con todo\u201d. tu coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

8. <\/strong>As\u00ed como los hombres comenzar\u00edan con la conversi\u00f3n a Dios, as\u00ed tambi\u00e9n estudiar\u00edan para ser profundamente afectados por el pecado y los males pasados, y bajo los juicios provocados por ello; y evidenciar\u00eda su aflicci\u00f3n de esp\u00edritu por el dolor y la humillaci\u00f3n adecuada (en alguna medida) a su condici\u00f3n. Por eso se a\u00f1ade, como evidencia y compa\u00f1ero de lo anterior, \u201cvolveos con ayuno y llanto y lamento\u201d; o con el dolor que es habitual en el luto por los muertos, y expresado no s\u00f3lo con llantos, sino con golpes en el pecho y gestos similares. Es un cambio que debe sospecharse cuando los hombres se complacen con su presente buena condici\u00f3n y pasan por alto con ligereza sus errores anteriores. Y aunque las se\u00f1ales y las expresiones de dolor no siempre est\u00e1n a la mano cuando los hombres est\u00e1n m\u00e1s afligidos, el arrepentimiento por la permanencia grave y prolongada en la iniquidad, y bajo juicios extraordinarios, no debe pasarse por alto de una manera ordinaria y com\u00fan.<\/p>\n

9. <\/strong>No agrada a Dios, ni agradar\u00e1 a un verdadero penitente, las actuaciones y ceremonias externas, descuidando la sustancia; porque \u00c9l dice: \u201cRasgad vuestros corazones y no vuestros vestidos.\u201d<\/p>\n

10. <\/strong>Sea lo que sea el Se\u00f1or, o diga o haga, a los <\/strong>impenitentes, sin embargo, no hay nada en \u00c9l que sea terrible para un converso y un penitente. Sin la vista de esto, la convicci\u00f3n y la contrici\u00f3n terminar\u00edan en desesperaci\u00f3n. Por lo tanto, a pesar de todas las amenazas anteriores, esto se adjunta a la exhortaci\u00f3n, a modo de raz\u00f3n y aliento, \u201cVolveos, porque \u00c9l es misericordioso\u201d, etc. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de la humillaci\u00f3n una obligaci\u00f3n nacional<\/strong><\/p>\n

Joel, habiendo advertido al pueblo de Jud\u00e1 de las inminentes calamidades que amenazaban con abrumarlos, procede se\u00f1alarles las instrucciones necesarias a seguir ante la perspectiva de tan terrible crisis nacional.<\/p>\n


I. <\/strong>Los diversos deberes propios de un per\u00edodo de calamidad nacional.<\/p>\n

1. <\/strong>La designaci\u00f3n de un d\u00eda de humillaci\u00f3n nacional. Joel les ordena que re\u00fanan al pueblo en los atrios del templo, donde por medio de purificaciones externas y debidas instrucciones puedan ser capacitados para la provechosa solemnizaci\u00f3n del mismo. \u00bfHay menos obligaci\u00f3n para las comunidades cristianas de apartar un d\u00eda de humillaci\u00f3n bajo similares aflictivas dispensaciones de la providencia? Bien observados, tales tiempos de demostraci\u00f3n p\u00fablica son indudablemente aceptables a Dios. El reunirnos agudizar\u00e1 el deseo del cristiano por una comuni\u00f3n m\u00e1s devota y secreta con Dios en el aposento de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El primer deber es volverse al Se\u00f1or. Los israelitas deb\u00edan asistir al templo no solo de una manera adecuada externamente, sino con una profunda impresi\u00f3n interna de los juicios de Dios. Sus afectos deb\u00edan ser apartados de las preocupaciones de este mundo y puestos en el Dios a quien hab\u00edan ofendido. Un d\u00eda tan solemne requiere nada menos que todo el coraz\u00f3n. Fuera la frivolidad, la frivolidad, la indiferencia. Es un d\u00eda que llama a la entrega impl\u00edcita del hombre interior.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de ayunar. El cristiano puede realizar este acto si su conciencia le sugiere que le incumbe. Pero debe recordar la amonestaci\u00f3n del Redentor en relaci\u00f3n con ella. Existe la noci\u00f3n de que el ayuno consiste en la abstinencia de determinados tipos de carne. Tal idea es tan verdaderamente absurda como despectiva para la parte de la comunidad cristiana que la alberga. Debemos ayunar en el esp\u00edritu. Es el \u00fanico motivo que puede hacer que el ayuno sea aceptable a los ojos del Creador.<\/p>\n

4. <\/strong>El deber de llorar y hacer duelo. La dispensaci\u00f3n cristiana no exige demostraciones externas de dolor. Los signos externos de dolor y humillaci\u00f3n son <\/strong>pero d\u00e9biles emblemas de la verg\u00fcenza experimentada por el alma contrita. Nuestro arrepentimiento debe ir acompa\u00f1ado de un cambio de coraz\u00f3n y de vida; debe ejercer una influencia de conversi\u00f3n sobre nosotros en el interior. El dolor que sentimos debe manifestarse en reforma de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El aliento a esta actuaci\u00f3n. \u201cPorque el Se\u00f1or es misericordioso\u201d, etc. Es a causa de Sus infinitas misericordias que no somos <\/strong>consumidos. De una consideraci\u00f3n de este tipo podemos sacar mucho consuelo. El o\u00eddo Divino estar\u00e1 abierto a las oraciones de todos aquellos que Le invoquen con sinceridad. Dejemos que las muchas misericordias de Dios experimentadas durante el pasado nos alienten a poner nuestra confianza en Su misericordia ahora en \u201cJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. Alabemosle hoy por todo lo pasado; dependamos de \u00c9l para todo lo que est\u00e1 por venir. (Richard Jones, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ayuno y los deberes relacionados con \u00e9l<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame Os exhorto diligentemente a examinar el estado de vuestras almas en esta \u00e9poca en particular. Un hombre de negocios tiene sus temporadas para hacer balance. \u00bfY son nuestras almas de menor importancia que nuestros cuerpos? Es imposible determinar exactamente cu\u00e1les deben ser las ceremonias o signos externos que asisten a nuestro dolor penitencial, tan diversos son los temperamentos y las disposiciones de los hombres. Sin embargo, la naturaleza se\u00f1ala la regla para cada individuo, a saber, sus propios sentimientos; ya que no puede haber verdadera compunci\u00f3n por el pecado, y en consecuencia ning\u00fan arrepentimiento, sin dolor y pena sentida por parte del pecador. Si los pecados surgen de la indulgencia excesiva de los apetitos sensuales, la abstinencia y la templanza siempre, y el ayuno de vez en cuando, pueden ser ayudas eficaces para someter tales apetitos. Ning\u00fan hombre es un pecador tan peque\u00f1o como para no ser capaz de promover la salud de su alma mediante un d\u00fao y la observancia religiosa de los d\u00edas de ayuno se\u00f1alados. El profeta dice que debemos volvernos al Se\u00f1or con llanto. Las l\u00e1grimas generalmente se estiman como signos de dolor, pero hay l\u00e1grimas de alegr\u00eda. Deben estimarse m\u00e1s bien como los efectos de una violenta perturbaci\u00f3n, ya sea del cuerpo o de la mente, procedente de diversas causas: pena, alegr\u00eda, envidia, ira o el ejercicio de cualquier pasi\u00f3n fuerte. Juzgar el arrepentimiento de un hombre \u00fanicamente por la cantidad de l\u00e1grimas que derrama ser\u00eda juzgarlo muy precipitadamente. Las l\u00e1grimas no estando del todo en nuestro propio poder, nunca pueden ser signo esencial de arrepentimiento. Una tercera circunstancia mencionada por el profeta es el \u201cduelo\u201d. Esa expresi\u00f3n de dolor que estalla en lamento y aflicci\u00f3n, y se acompa\u00f1a con rasgar las vestiduras para golpear el pecho desnudo: una apariencia externa de gran humildad y arrepentimiento, pero que recibe todo su m\u00e9rito de la sinceridad del ejecutante. El llanto, el ayuno y el luto reciben todo su valor del hombre interior; son santificados por la integridad y sinceridad del coraz\u00f3n. El profeta dice adem\u00e1s: \u201cRasgad vuestro coraz\u00f3n, y no vuestros vestidos\u201d. Rasgad vuestros corazones\u201d, aqu\u00ed reside la esencia del verdadero dolor penitencial; de ah\u00ed seguir\u00e1n inevitablemente todos los actos necesarios de mortificaci\u00f3n externa y abnegaci\u00f3n. Rasga, por as\u00ed decirlo, los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de tu coraz\u00f3n, no escatimes hasta que hayas descubierto cada mancha y defecto, l\u00e1valo con incesante diligencia, para que puedas presentarlo puro y sin mancha ante el Se\u00f1or. Examinen el estado de sus almas con justicia y honestidad. (C. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un deber impuesto. Aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcita nuestra alienaci\u00f3n de Dios. Decir que nos alejamos de \u00c9l es decir que somos criaturas ca\u00eddas, depravadas y pecadoras. No debemos volvernos de un mal camino a otro, de un \u00eddolo a otro, de una profesi\u00f3n religiosa a otra, sino a Dios. No podemos dar la vuelta a nosotros mismos. Necesitamos orar por la gracia especial y capacitadora de Dios. La imposibilidad no es natural sino moral, por lo que nuestra incapacidad de volvernos a \u00c9l no disminuye nuestra obligaci\u00f3n de hacerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de su ejecuci\u00f3n. \u201cCon el coraz\u00f3n\u201d. Ning\u00fan mero cambio de opini\u00f3n, o reforma de vida, o profesi\u00f3n externa de piedad ser\u00e1 suficiente. \u201cCon todo nuestro coraz\u00f3n\u201d. Dios no tolerar\u00e1 rival. Cuando el coraz\u00f3n, con todos sus afectos, motivos y deseos, vuelve a su due\u00f1o leg\u00edtimo, no hay nada que deleite m\u00e1s a su due\u00f1o que verlo conmovido con un tierno dolor contrito. \u201cCon ayuno\u201d. Aprobamos el uso de tal abstinencia que tender\u00e1, a trav\u00e9s de la gracia, a poner el cuerpo en sujeci\u00f3n al Esp\u00edritu. La abnegaci\u00f3n es un requisito primordial en la religi\u00f3n de Jesucristo<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro \u00e1nimo para cumplirlo. Clemente, misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, es el Se\u00f1or nuestro Dios. Por lo tanto, nadie debe desanimarse. (W. Mudge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el arrepentimiento nacional<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las exhortaciones al pueblo para volverse al Se\u00f1or. \u201cVolveos aun a m\u00ed\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 debe apartarse la naci\u00f3n? Sus malos caminos. Cuando hablamos de naci\u00f3n hablamos de los individuos que la componen. La exhortaci\u00f3n implica que el pueblo se hab\u00eda apartado de Dios. Note algunos de los malos caminos de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La impiedad. Ni la mitad de nuestra naci\u00f3n hace profesi\u00f3n alguna de piedad. Y de los que invocan \u201cel nombre de Jes\u00fas\u201d, \u00a1cu\u00e1n pocos se apartan de la iniquidad!<\/p>\n

2. <\/strong>Escucha la blasfemia que invade la tierra. Se burlan del mensaje solemne de Dios al hombre, se niega su Palabra, se descuidan demasiado sus santuarios. De todos estos malos caminos estamos llamados a volvernos al Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>La direcci\u00f3n para volver al Se\u00f1or. \u00abCon todo tu coraz\u00f3n.\u00bb Aqu\u00ed yace el asunto principal: el coraz\u00f3n. Debe ser solemnemente y sin reservas dedicado a Dios. Sin este movimiento interno, toda muestra externa de obediencia, o dolor por el pecado, o arrepentimiento, o ayuno, o oraci\u00f3n, de nada servir\u00e1. Este retorno del coraz\u00f3n debe expresarse mediante \u00abse\u00f1ales externas\u00bb adecuadas. Con ayuno. \u201cCon llanto y lamento.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El est\u00edmulo presentado al pueblo para volver a Dios. \u201c\u00c9l es misericordioso y lleno de gracia\u201d. Cada momento de la existencia prolongada del mundo es una demostraci\u00f3n del sufrimiento y la paciencia de Dios, es un comentario pr\u00e1ctico de su propia Palabra. (E. Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regresar al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El arrepentimiento como cambio. El arrepentimiento a veces se representa como la renovaci\u00f3n de una decadencia. Refinaci\u00f3n de escoria. Recuper\u00e1ndose de una enfermedad. Limpieza del suelo. Levant\u00e1ndose de la ca\u00edda. Aqu\u00ed la figura est\u00e1 girando. Girar se aplica correctamente a los que est\u00e1n fuera de su camino correcto. Ya sea que un camino sea bueno o no, lo pronunciamos principalmente al final. Nuestro fin, o bien soberano, lo llamamos felicidad. Como no podemos encontrar eso aqu\u00ed, debemos buscarlo con Dios. De Dios nunca debemos apartar nuestros pasos. El camino del pecado, de buscar nuestro propio placer o beneficio, es el camino de alejarnos de Dios. Debemos volvernos a Dios. \u00bfAd\u00f3nde debemos volvernos del pecado sino a Dios? Muchos simplemente pasan de un pecado a otro. Debemos volvernos con el coraz\u00f3n. S\u00f3lo hay un giro del cerebro. Se requiere una alteraci\u00f3n no s\u00f3lo de la mente, sino tambi\u00e9n de la voluntad, un cambio tambi\u00e9n de los afectos del coraz\u00f3n. No s\u00f3lo de las relaciones corporales; coraz\u00f3n y todo debe volverse. Debe ser con todo el coraz\u00f3n. No separar el coraz\u00f3n del cuerpo, y no separar el coraz\u00f3n en s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera de hacerlo. \u201cCon ayuno\u201d. No s\u00f3lo como r\u00e9gimen para mantener el cuerpo bajo, sino como castigo por el pecado ya pasado. Ser abreviado de lo que de otro modo podr\u00edamos usar libremente tiene la naturaleza de un castigo. \u00bfC\u00f3mo debemos ayunar? Dos tipos de ayuno en las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>La de David. Nada de carne. Eso es demasiado dif\u00edcil.<\/p>\n

2. <\/strong>Daniel es r\u00e1pido. No comi\u00f3 \u201calimentos deliciosos\u201d. La Iglesia mitiga todo lo que puede. Contentarse con sustentar la naturaleza, no con proveer la carne, con satisfacer sus concupiscencias. \u201cCon llanto\u201d. Pensar en los pecados de nuestro pasado bien podr\u00eda hacernos llorar. Si no podemos llorar, llorar podemos y debemos llorar. El duelo es el dolor que la raz\u00f3n misma puede producir. Podemos desear; podemos orar; podemos quejarnos y lamentarnos. \u201cRasgad vuestros corazones\u201d. Si no se hace con el coraz\u00f3n, no se hace nada. Como en la conversi\u00f3n, el prop\u00f3sito de la enmienda debe proceder del coraz\u00f3n; as\u00ed en nuestra contrici\u00f3n, el dolor, la ira, porque nuestro alejamiento debe traspasar el coraz\u00f3n. Desgarrar no pertenece tan propiamente a la pasi\u00f3n del dolor como a la pasi\u00f3n de la ira. El ap\u00f3stol pone en su arrepentimiento indignaci\u00f3n y venganza, as\u00ed como tristeza. A decir verdad, son para ir juntos. Si verdaderamente nos arrepentimos de nuestro pecado, nos enojaremos con nosotros mismos los pecadores. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n a Dios<\/strong><\/p>\n

Tal <\/em>fue el llamado de Dios al Israel de la antig\u00fcedad, cuando Sus juicios dolorosos yac\u00edan pesados sobre ellos, y m\u00e1s eran inminentes. \u201cVolveos al Se\u00f1or vuestro Dios\u201d. Que haya en cada uno de nosotros un arrepentimiento sincero hacia Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo nos volveremos a \u00c9l? Ahora. La Cuaresma est\u00e1 designada para llamarnos a un arrepentimiento especial y humillarnos ante Dios. De todos los enga\u00f1os, el m\u00e1s com\u00fan y m\u00e1s peligroso es la demora. Todos esperamos alg\u00fan momento en el que tengamos la intenci\u00f3n de ser religiosos. \u00bfQu\u00e9 importancia tiene entonces esa palabra \u201cahora\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos volvernos a Dios? Las indicaciones externas de dolor se mencionan en el texto. Son \u00fatiles. Pero el Esp\u00edritu de Dios nos advierte que no nos quedemos en la apariencia externa, en cualquier mera se\u00f1al de tristeza. Debemos rasgar nuestros corazones a causa de nuestros pecados. El arrepentimiento debe comenzar con la tristeza que es seg\u00fan Dios. \u00bfPodemos ofrecer a Dios menos que un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, un coraz\u00f3n que aborrece los pecados que han deshonrado a Dios, despreciado al Salvador, entristecido su Esp\u00edritu y herido nuestras propias almas? \u00bfAceptar\u00e1 menos que todo nuestro coraz\u00f3n? Que haya una profunda sinceridad. Que haya resoluci\u00f3n firme.<\/p>\n


III. <\/strong>Motivos para volverse a Dios. Podemos declarar los \u201cterrores del Se\u00f1or\u201d. Los motivos del texto son la bondad y la misericordia de Dios. El juicio es Su obra extra\u00f1a, la misericordia es Su deleite. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reforma del alma<\/strong><\/p>\n

Tres <\/em>cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Su proceso. Volvi\u00e9ndose al Se\u00f1or. El hombre no regenerado es un extra\u00f1o de Dios. Como el hijo pr\u00f3digo, dej\u00f3 la casa de su padre y se fue al pa\u00eds lejano de la carnalidad y el pecado. Reforma es volver y encaminar sus pasos hacia Dios. La reforma del alma no es volverse de una doctrina o iglesia, o h\u00e1bito, a otro, sino volverse a Dios, volviendo con todo su amor m\u00e1s profundo a \u00c9l. Pero al volverse hay una profunda contrici\u00f3n moral; \u201cayuno\u201d, y \u201cllanto\u201d, y \u201cluto\u201d, y \u201cdesgarro del coraz\u00f3n\u201d. La reforma del alma comienza con un arrepentimiento genuino por los pecados pasados.<\/p>\n


II. <\/strong>Su urgencia. Por eso tambi\u00e9n ahora, dice el Se\u00f1or. No hay nada m\u00e1s urgente; todo debe dar paso a esto; hasta que esto se hace, nada se hace correctamente. Ahora, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>El trabajo es de suma importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo para realizarlo es muy corto. Cualquier otra obra que dej\u00e9is para un tiempo futuro, por el bien de vuestra alma no la dej\u00e9is ni una sola hora.<\/p>\n


III. <\/strong>Su aliento. \u201cPorque \u00c9l es clemente y misericordioso\u201d. . . \u201cse arrepiente del mal\u201d. La palabra \u201cdesaprobar\u201d ser\u00eda mejor que \u201carrepentirse\u201d. El infligir sufrimientos a Sus criaturas es repugnante a Su naturaleza. \u201c\u00c9l no desea la muerte del pecador.\u201d Qu\u00e9 est\u00edmulo es para el pecador volverse al Se\u00f1or, estar seguro de que ser\u00e1 acogido con todo el amor y la tierna simpat\u00eda de un Padre afectuoso. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El designio de Dios al enviar aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta exhortaci\u00f3n est\u00e1 dirigida a todos quienes, como los israelitas en el tiempo de Joel, est\u00e1n viviendo en oposici\u00f3n a la autoridad de Jehov\u00e1. \u201cDios ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan\u201d, y \u00c9l hace cumplir Su mandato divino mediante las solemnes amenazas que Su ley ha denunciado contra el pecado. A algunos s\u00f3lo se puede llegar despertando aprensi\u00f3n y alarma. Pero incluso cuando hablamos de las amenazas de la ley divina, debe ser siempre con acentos de ternura y amor, rogando a los hombres que se reconcilien con Dios. El arrepentimiento es volverse a Dios. Es un ejercicio de elecci\u00f3n libre y deliberada. No es un cambio de car\u00e1cter parcial, sino total. \u00bfCu\u00e1les son sus manifestaciones externas? El ayuno era una ordenanza en la econom\u00eda jud\u00eda dise\u00f1ada como una expresi\u00f3n de los sentimientos de tristeza y como un medio para excitar y confirmar estos sentimientos en los corazones de los adoradores. Con frecuencia el dolor del mundo hace que el hombre se aflija en secreto. La acumulaci\u00f3n de t\u00e9rminos, \u00abcon ayuno, llanto y lamento\u00bb, puede verse como un superlativo hebreo dise\u00f1ado para exponer la seriedad y la intensidad del dolor que llena el coraz\u00f3n del penitente. Es para obtener un tiempo para el pensamiento solemne que el cristiano aparta sus tiempos de ayuno. \u201cRasga tu coraz\u00f3n\u201d, etc. El rasgar las vestiduras es en los pa\u00edses orientales una se\u00f1al de dolor. En relaci\u00f3n con el culto religioso, puede estar dictado por un sentido de humildad ante Dios. Sin embargo, de ninguna manera era una marca infalible de emoci\u00f3n genuina. Las marcas dudosas de penitencia no son suficientes para aquellos que se vuelven con aceptaci\u00f3n al Se\u00f1or su Dios. Un coraz\u00f3n roto es el emblema de una profunda angustia. A aquellos que no ceder\u00e1n a las amenazas de juicio, el profeta se esfuerza por persuadir con bondad y amor. Habla de Dios que \u201c\u00c9l es misericordioso y lleno de gracia\u201d, etc. \u201cMisericordioso\u201d, como otorgando Sus favores a aquellos que no tienen ning\u00fan derecho inherente sobre Su generosidad. \u201cMisericordioso\u201d, extendiendo Su bondad incluso a aquellos que, por sus pecados, han merecido Su ira. \u201cTardo para la ira\u201d, soportando de vez en cuando a los que viven en rebeli\u00f3n contra \u00c9l. \u201cDe gran bondad\u201d, no empobrecida por las misericordias concedidas a unos pocos, siempre suficiente, y m\u00e1s que suficiente, para las necesidades de todos los que con humildad y fe lo piden. \u201cSe arrepienta del mal.\u201d No es que \u00c9l altere positivamente Sus prop\u00f3sitos divinos, sino que incluso cuando la copa de su iniquidad est\u00e9 casi llena, si se vuelven a \u00c9l con dolor y penitencia, la ira amenazada se evitar\u00e1. La visi\u00f3n creyente de la misericordia de Dios y la aprehensi\u00f3n de la ira de Dios son ambas, en su propio lugar, instrumentales para llevar a los hombres al arrepentimiento. Aprende a hacer una correcta mejora de nuestras aflicciones. Cualesquiera que sean las investigaciones que podamos instituir con respecto a sus causas secundarias, no olvidemos que su gran primera causa es Dios; que se nos env\u00edan con fines morales; que nos hablen con la autoridad de mensajeros designados por el cielo, diciendo, en el nombre de Dios: \u201cVolveos aun a m\u00ed\u201d. (William Beckett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillaci\u00f3n y confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El orgullo del coraz\u00f3n humano es a veces temeroso. El pecador justificar\u00e1 o excusar\u00e1 su conducta y tendr\u00e1 una mirada alta, hasta que el Esp\u00edritu Santo venza su orgullo y abrume su alma con un sentimiento de culpabilidad y ruina.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La humillaci\u00f3n ante Dios y los hombres es adecuada y necesaria.<\/p>\n

1. <\/strong>Propio, es decir, justo, ordenado por la conveniencia de las cosas. El pecador impenitente est\u00e1 abiertamente dispuesto contra Dios; su actitud es de hostilidad radical y persistente.<\/p>\n

2. <\/strong>Requisito. Dios lo requiere absolutamente, y no tratar\u00e1 con el pecador ni lo perdonar\u00e1 hasta que se rinda penitentemente, se someta a los t\u00e9rminos de Dios y muestre verdadera y abiertamente su penitencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La confesi\u00f3n del pecado sigue a la humillaci\u00f3n y est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con ella. La confesi\u00f3n es el lenguaje de la penitencia. La carga del pecado es muy pesada. El hombre que no est\u00e1 dispuesto a confesarse libremente, no solo en su intimidad con Dios, sino abiertamente ante los hombres, su coraz\u00f3n de enemistad, su vida de culpa, alienaci\u00f3n y desobediencia es un extra\u00f1o a la verdadera penitencia. Ver caracter\u00edsticas de la verdadera confesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Sincero. Debe venir del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser radical.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe relacionarse principalmente con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe tapar, no ocultar nada. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>El ayuno era un servicio frecuente en la antig\u00fcedad, un principio de reconocimiento divino original y pr\u00e1ctico. Instancias en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento; en la Iglesia primitiva, y en la Iglesia reformada.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9todo adecuado de ayuno. Nunca se ha obtenido un sistema uniforme. Est\u00e1n regulados por el car\u00e1cter de la causa que los llama: por la condici\u00f3n espiritual del Estado; y por la idiosincrasia de los individuos. No presum\u00e1is de la abundancia de vuestra salud espiritual, ni os escus\u00e9is de la pobreza de vuestra salud corporal.<\/p>\n

3. <\/strong>Sugerencias de temporada para un d\u00eda de ayuno. De ning\u00fan modo conviertas el ayuno en una fiesta. Por otro lado, no pens\u00e9is que con un ayuno simple, r\u00edgido o formal obtendr\u00e9is el descanso celestial para vosotros o el alivio terrenal para vuestros hermanos que sufren; no creas que por una conducta austera y una r\u00edgida restricci\u00f3n de tus apetitos y afectos, merecer\u00e1s algo de las manos de Dios. Reflexionad sobre vuestros pecados individuales y nacionales; confesar y arrepentirse. (William Fisher, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y desgarra tu coraz\u00f3n, y no tus vestidos<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

El coraz\u00f3n de alquiler es mejor que la ropa de alquiler<\/strong><\/p>\n

\u201cRasga tu coraz\u00f3n y no vuestras vestiduras.\u201d Sobre todo, es importante que el arrepentimiento sea real—<\/em>el llanto, el signo del dolor interior; el ayuno es el resultado de los deseos inferiores mantenidos en suspenso por los superiores. Exist\u00eda el peligro de un renacimiento superficial y evanescente.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar la alusi\u00f3n al rasgado del vestido. Muchos signos y s\u00edmbolos entre los jud\u00edos mediante los cuales profesaban expresar sentimientos, deseos.<\/p>\n

(1<\/strong>) En oraci\u00f3n: arrodillado, postrado, de pie, levantando las manos, ocultando el rostro , golpe\u00e1ndose el pecho.<\/p>\n

(2<\/strong>) Prenda rasgada. Esto expresaba la emoci\u00f3n m\u00e1s fuerte e intensa de dolor, terror u horror. (G\u00e9n 37:29<\/span>; G\u00e9n 37:34; 2Sa 3: 31<\/span>; 1Re 21:27<\/span>; Jer 36: 24<\/span>; Mat 26:65<\/span>; Hecho 14: 14<\/span>.) La emoci\u00f3n profesadamente expresada en Jud\u00e1 en ese momento: el dolor m\u00e1s profundo por el pecado; la <\/strong>m\u00e1s sincera contrici\u00f3n y arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Recordando el signo y la emoci\u00f3n significada, observe las diferentes clases de hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos ni se rasgan el coraz\u00f3n ni la ropa. No hay se\u00f1al externa de tristeza, y no hay tristeza sin se\u00f1al. Describa lo que deber\u00eda conducir a todos al dolor por el pecado. La historia del pecado, su existencia presente en el mundo, en nosotros. La revelaci\u00f3n de Dios de Su odio al pecado. La revelaci\u00f3n del amor de Dios al pecador. La vida de Cristo–Getseman\u00ed, Calvario. La voz de la conciencia; las s\u00faplicas del Esp\u00edritu Santo. Dibujar el contraste entre lo que deber\u00eda ser y lo que es. Indiferencia, frialdad de multitudes. Loco deleite de muchos en la gran fuente de miseria del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos rasgan sus vestiduras, y no sus corazones. El signo exterior, pero no la realidad interior. El mentiroso, hip\u00f3crita. Note la religi\u00f3n de la costumbre formal. Los servicios del d\u00eda presente – actitudes devotas en la oraci\u00f3n – observancia de ayunos – celebraci\u00f3n de fiestas – servicios de avivamiento. El peligro: la falta de realidad interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos se rasgan el coraz\u00f3n y no la ropa. La realidad interior, y no el signo exterior. Hombres reservados, <\/strong>emociones ocultas en el santuario del coraz\u00f3n. Se encogen ante la demostraci\u00f3n, ante la exhibici\u00f3n de sentimientos religiosos, por lo que aparentemente son fr\u00edos, pero en realidad no lo son. Imag\u00ednese la seriedad de la comuni\u00f3n privada; la herida profunda del dolor que s\u00f3lo Dios puede ver; tristeza que las palabras, las miradas, no pueden expresar, demasiado profundas para la simpat\u00eda humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos rasgan sus corazones y sus vestidos. El dolor interior; la expresi\u00f3n exterior. Espacio en el mundo para demostrativos y no demostrativos. Note la tendencia de los reservados a juzgar mal a aquellos que no son como ellos, y la injusticia de llamar in\u00fatil a la emoci\u00f3n religiosa. Ilustraciones: La demostraci\u00f3n exterior del publicano; el amargo llanto de Pedro. Algunos deben rasgar sus vestiduras cuando sus corazones est\u00e1n desgarrados.<\/p>\n


III. <\/strong>Aprende el requerimiento de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que es necesario que nos partamos el coraz\u00f3n. El arrepentimiento por el pecado es una necesidad. Este es el fruto de la ley; este es el germen del Evangelio. el grito del Bautista; el grito del Salvador; el clamor de los ap\u00f3stoles: \u201cArrepent\u00edos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al rasgado del vestido. \u201cRasgad vuestros corazones\u201d, etc. El texto significa, \u201cno s\u00f3lo <\/em> vuestros vestidos\u201d. Otras expresiones similares.<\/p>\n

(1<\/strong>) De la Biblia. \u201cMisericordia tendr\u00e9, y no sacrificio.\u201d El significado, \u00abmisericordia en lugar de sacrificio\u00bb.<\/p>\n

(2<\/strong>) De una conversaci\u00f3n ordinaria. \u201cDanos hechos, no palabras\u201d. El significado, que los hechos son m\u00e1s importantes que las palabras. No se prohib\u00eda la experiencia habitual, demostrativa y peculiar de los sentimientos. Se insiste en la realidad frente a la mera forma.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios requiere la vida pura y santa. El coraz\u00f3n de alquiler el coraz\u00f3n abierto. Cristo entra, permanece, purifica. El <\/em>coraz\u00f3n puro expresado por la vida pura. Purificado el coraz\u00f3n, tambi\u00e9n emblanquecido el vestido. Este acuerdo debe ser. No puede haber un coraz\u00f3n cambiado sin una vida convertida. (JM Blackcie, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo no es tan mucho una predicci\u00f3n perentoria, lo que Dios se propone absolutamente, como una comunicaci\u00f3n solamente, lo que \u00c9l amenaza condicionalmente. El hombre, en su ira, amenaza cuando quiere golpear; Dios amenaza, para que no golpee, sino para que estemos prevenidos y resguardemos su golpe. El Evangelio, que ofrece toda misericordia y amor, exige y exige estrictamente el arrepentimiento. El texto es una vehemente exhortaci\u00f3n al dolor y al arrepentimiento; y una direcci\u00f3n de c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera debemos arrepentirnos.<\/p>\n


I. <\/strong>El precepto del arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n a la contrici\u00f3n. Obs\u00e9rvese el acto expresado en la palabra \u201crasgar\u201d; y el objeto, que se presenta afirmativamente. Debemos desgarrar nuestro coraz\u00f3n. Y negativamente. No debemos rasgar nuestras vestiduras.<\/p>\n

2. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n a la conversi\u00f3n. \u201cVu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios\u201d. El retorno implica un movimiento.<\/p>\n

(1<\/strong>) El tipo de movimiento. Un regreso.<\/p>\n

(2<\/strong>) Aquello a lo que debemos volver, \u201cEl Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(3<\/strong>) Esa costumbre y relaci\u00f3n que nos gu\u00eda y sesga hacia el t\u00e9rmino; en las siguientes palabras, \u201cTu Dios.\u201d<\/p>\n

Esto es doble. Hay una atracci\u00f3n en el t\u00e9rmino y lugar al que tiende el movimiento. Y el que lleva y dispone la cosa movida hacia ella.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo del arrepentimiento. En estas palabras, \u201cPorque \u00c9l es misericordioso\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La clase y naturaleza del motivo. Dios no se contenta <\/strong>con recordarnos nuestro deber. No usa amenazas, no entremezcla maldiciones. Pide misericordia y favor. Observar los grados del motivo. Todos est\u00e1n puestos y destinados a prevenir y alejar todos los temores y desalientos que una conciencia culpable temerosa pueda pronosticarse. Estamos aqu\u00ed llamados a presentarnos ante el Se\u00f1or, a esperar y esperar su amor y favor. Pero no somos dignos de tal favor. Cierto, pero \u00c9l es un Dios misericordioso. Tenemos que admitir que nuestras vidas han sido demeritorias, pecaminosas, ofensivas. Cierto, pero \u00c9l es misericordioso y compasivo. Lo provocamos diariamente con nuestras rebeliones, contristando Su Esp\u00edritu y aumentando Su ira con nuestras ofensas. Cierto, pero \u00c9l es un Dios paciente y lento para la ira. El grito de nuestros pecados ya subi\u00f3 al cielo. Sin embargo, \u00c9l es f\u00e1cil de rogar y de gran bondad. Su ira se ha apagado contra nosotros; Sus profetas han denunciado Sus juicios. Sin embargo, hay esperanza de misericordia, porque \u00c9l se arrepiente del mal. Entonces, \u00bftus pecados te desaniman? Deja que el ofrecimiento y la invitaci\u00f3n de Su misericordia te aseguren. \u00bfTe desanima el n\u00famero y la variedad de tus transgresiones? Considera la multitud de Sus misericordias. \u00bfTe espanta la medida y la atrocidad de tus rebeliones? Deja que los grados y la abundancia de Sus compasiones te consuelen. Consideremos el deber de contrici\u00f3n. El acto y la pr\u00e1ctica del arrepentimiento no es menos que un desgarramiento. Y eso implica rigidez y obstinaci\u00f3n en el objeto a trabajar. Dureza y dificultad en el acto a ejercer: arrepentimiento. Y requiere toda la fuerza y el poder de quien lo emprende. Considere el objeto sobre el cual el arrepentimiento debe obrar y ejercerse. En sentido afirmativo, tu coraz\u00f3n. Si tu coraz\u00f3n no est\u00e1 contrito y triste, no es verdadero arrepentimiento. Excepto que tu dolor obre en el coraz\u00f3n, no hay utilidad ni provecho en tu arrepentimiento. A menos que tu coraz\u00f3n sea humilde y abatido por el pecado, no es un arrepentimiento agradable ni aceptable. En sentido negativo: \u201cNo rasgu\u00e9is vuestras vestiduras\u201d. En este consejo, el Se\u00f1or revisa y reprende nuestra superstici\u00f3n exterior. Toda pr\u00e1ctica ceremoniosa externa de piedad, si se divide y se separa de la devoci\u00f3n interna, es rechazada por Dios. Las ceremonias, si se acompa\u00f1an con el coraz\u00f3n, son \u00fatiles y aceptables; si se separan de ella, son pecaminosos y abominables. Pero las palabras pueden leerse, \u201cvuestros corazones m\u00e1s que vuestros vestidos\u201d, a modo de comparaci\u00f3n. La contrici\u00f3n del coraz\u00f3n es m\u00e1s necesaria y \u00fatil que cualquier aflicci\u00f3n corporal exterior. (Obispo Brownrigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Penitencia y conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un verdadero dolor por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>De coraz\u00f3n. Rasga tu coraz\u00f3n, y no tus vestidos. Rending representa la expresi\u00f3n externa de dolor o penitencia. El profeta no pretende con el contraste \u201ccorazones\u201d y no \u201cvestiduras\u201d, condenar tales se\u00f1ales externas, sino insistir en lo interno m\u00e1s que en lo externo. No debemos fingir tristeza, mostrar penitencia. Los usos externos son <\/strong>valiosos, no para satisfacer la conciencia o agradar a Dios, sino como ayuda para lograr un esp\u00edritu recto.<\/p>\n

2. <\/strong>Deliberado. Rasgar las vestiduras es un impulso repentino. Desgarrar el coraz\u00f3n es un asunto mucho m\u00e1s dif\u00edcil y lento.<\/p>\n

3. <\/strong>Intenso. Rasgar\u2014lo que implica un quebrantamiento del coraz\u00f3n\u2014quebrantamiento por la fuerza irresistible de la convicci\u00f3n. Esto implica un sentido personal del pecado y un odio santo al pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Una verdadera conversi\u00f3n a Dios. Es, \u201cVolveos al Se\u00f1or\u201d. Un coraz\u00f3n roto sin esto ser\u00eda mera desesperaci\u00f3n. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Un cambio en el testamento. \u201cGire\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Una aceptaci\u00f3n del llamado de Dios. \u201cVolveos al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Un acto de fe en \u00c9l. \u00abTu Dios.\u00bb Un reconocimiento del derecho de Dios sobre nosotros. \u00bfC\u00f3mo vamos a girar? La oraci\u00f3n del tiempo de Cuaresma sugiere la respuesta: \u201cConvi\u00e9rtenos, oh buen Se\u00f1or, y as\u00ed seremos convertidos\u201d. (John Ellerton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento, un desgarramiento del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La exhortaci\u00f3n o consejo dado. Rasgar las vestiduras era se\u00f1al de gran dolor y asombro. Esta costumbre, cuando faltaba un sentido de la maldad del pecado y un verdadero dolor por \u00e9l, degener\u00f3 en una forma hip\u00f3crita. Por lo tanto, viene el mandato: \u201cRasgad vuestros corazones\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 deben ser rentados? Del pecado, especialmente de tu pecado que te acosa. De la tierra y de las cosas terrenales. De todas las criaturas. De ustedes mismos. De la hipocres\u00eda y la formalidad, el orgullo y la confianza en s\u00ed mismo, la incredulidad, la timidez y la desconfianza impropias. \u00bfC\u00f3mo se deben alquilar? Por consideraci\u00f3n piadosa y autoexamen; por convicci\u00f3n y <\/strong>humillaci\u00f3n, por verg\u00fcenza y dolor, por confesi\u00f3n y aborrecimiento. Rasgad vuestros corazones. Hay que traspasar la conciencia, vencer la voluntad, humillar el esp\u00edritu, conmover los afectos y ablandar el viejo y duro coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n quebrantado es el sacrificio de Dios. \u201cY vu\u00e9lvanse al Se\u00f1or\u201d. Hazlo con contemplaci\u00f3n y pensamiento, deseo y oraci\u00f3n, fe y confianza, expectaci\u00f3n y deleite, gratitud y amor. Girar no lo podemos hacer por nosotros mismos. \u00bfA qu\u00e9 nos vamos a convertir? Para iluminaci\u00f3n. por perd\u00f3n Por el favor Divino, la comuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos que la imponen. El mal sale para castigar o castigar el pecado. Dios es bueno, no s\u00f3lo para \u201carrepentirse del mal\u201d, y no hacerlo, sino para hacer el bien. Que \u00c9l es \u201cde gran bondad\u201d, testimonia un Jes\u00fas moribundo, un ministerio suplicante, tantas dulces promesas y misericordias seductoras. Aplicar a los inconversos, los reincidentes y los piadosos. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque es clemente y misericordioso, lento para la ira.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n de la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s cierto de Dios que \u00c9l es el primer y supremo bien; Su primera perfecci\u00f3n es la bondad, y nuestra noci\u00f3n m\u00e1s verdadera de \u00c9l es que \u00c9l es la bondad todopoderosa.<\/p>\n


I. <\/strong>A modo de reivindicaci\u00f3n. Y para dar satisfacci\u00f3n a las objeciones que se levantan contra esta gran verdad. Tres objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Varios casos de la severidad de Dios se encuentran registrados en las Escrituras: p. ej., <\/em>el Diluvio; Destrucci\u00f3n de los cananeos, etc. A esta respuesta:<\/p>\n

(1<\/strong>) Cuando se satisfacen las necesidades para nuestro bien y se descuidan, la culpa recae sobre ellos.<\/p <\/p>\n

(2<\/strong>) A veces los pecados de las naciones y de las personas llegan a su colmo, y Dios se ve obligado a castigar.<\/p>\n

(3<\/strong> ) Los juicios de Dios en esta vida son ejemplares y disciplinarios: y mejor que recaiga un mal sobre personas particulares, que que siga un mal general.<\/p>\n

(4<\/strong>) Dios a veces hagamos sentir algo del infierno aqu\u00ed, para evitarlo en el futuro.<\/p>\n

(5<\/strong>) Puede haber un relato particular de varios casos b\u00edblicos; p. ej., <\/em>Nadab y Abi\u00fa, y Anan\u00edas y Safira.<\/p>\n

(6<\/strong>) Aunque no sabemos qu\u00e9 tiempo u ocio permitir\u00e1 Dios a los pecadores para arrepi\u00e9ntase, pero ciertamente sabemos que Dios conceder\u00e1 el perd\u00f3n a los penitentes.<\/p>\n

(7<\/strong>) No hay otro camino para el perd\u00f3n de Dios sino el camino del arrepentimiento. Este es el tenor de la gracia de Dios.<\/p>\n

(8<\/strong>) No podemos juzgar competentemente los procedimientos de Dios hacia sus criaturas.<\/p>\n

2 . <\/strong>Dios es representado como severo, al entregar a los hombres a un sentido reprobado, estupidez y dureza de coraz\u00f3n. Respuesta–<\/p>\n

(1<\/strong>) Este caso no promete nada.<\/p>\n

(2<\/strong>) No es apto para el ejercicio de gracia o misericordia, pues este caso no es compasivo. Si algunos piensan que Dios, por un poder irresistible, podr\u00eda haber impedido todo pecado y miseria, se les puede responder: \u00bfEs razonable que Dios, habiendo creado agentes voluntarios e inteligentes, los obligue? Entonces no podr\u00eda haber ejercicio de virtud, porque toda virtud est\u00e1 en la elecci\u00f3n; y ninguna felicidad, porque deber\u00edamos estar bajo presi\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00edan, en ese caso, nuestras facultades naturales? Esto ya no ser\u00eda un estado de prueba. Dios atrae; No obliga a los seres morales.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de la justicia en caso de pecado. Esta objeci\u00f3n ser\u00e1 resuelta por una verdadera explicaci\u00f3n de la justicia. La justicia de Dios es lo mismo con Su integridad y rectitud. Estos consisten en la raz\u00f3n de la cosa y el derecho del caso. No es necesario que Dios castigue el pecado, pero puede hacerlo con justicia, porque el pecado merece castigo.<\/p>\n


II. <\/strong>Explicaci\u00f3n de las <\/strong>frases del texto. Cinco varias palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracioso. Que importa hacer el bien libremente, sin coacci\u00f3n: ir bien por encima de la medida de lo recto y lo justo; hacer el bien sin merecimiento antecedente, ni recompensa posterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordioso. Para compadecerse de sus criaturas en la miseria, para socorrerlas en sus debilidades, para perdonar sus iniquidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Lento para la ira. Para no aprovecharse de sus criaturas, para pasar por alto la provocaci\u00f3n; y para dejar espacio para el arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>De gran amabilidad. Lo que hace, lo hace de pura buena voluntad y para nuestro bien; no en espera de ser beneficiado por nosotros; no seg\u00fan la proporci\u00f3n o disposici\u00f3n del receptor.<\/p>\n

5. <\/strong>Se arrepiente del mal. Entonces, ya sea que no viene en absoluto; o no prueba lo que tememos e imaginamos; o se queda por un tiempo si viene; o lo convierte en bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Confirmaci\u00f3n de la verdad de la proposici\u00f3n del texto. Cuatro nombres y t\u00edtulos dados a Dios que hacen esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Su creaci\u00f3n en infinita bondad, sabidur\u00eda y poder. La variedad, el orden y la adecuaci\u00f3n de las cosas a sus fines, declara la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Conservaci\u00f3n, protecci\u00f3n y gobierno, declaramos a Dios bueno y lleno de misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Restauraci\u00f3n y recuperaci\u00f3n del estado de pecado y miseria.<\/p>\n

4. <\/strong>Futura confirmaci\u00f3n y asentamiento en gloria y felicidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Precauci\u00f3n se presenta en el texto. Visto en dos particularidades.<\/p>\n

1. <\/strong>No abusar de esta declaraci\u00f3n de bondad divina, ya sea manteniendo la verdad en injusticia, o convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje.<\/p>\n

2. <\/strong>No permitir juicios precipitados o temerarios. Si algo parece duro en la dispensaci\u00f3n de la providencia, podemos entenderlo en poco tiempo; por tanto, el que cree, no se apresure.<\/p>\n


V. <\/strong>Solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay una cuesti\u00f3n de informaci\u00f3n. Tenemos un verdadero juicio de Dios cuando pensamos en Su grandeza en relaci\u00f3n con Su bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed es cuesti\u00f3n de imitaci\u00f3n. Podemos parecernos a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay una cuesti\u00f3n de consuelo. A todos los que est\u00e9n dispuestos a hacerlo bien, y ser\u00eda bueno. (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se recomienda el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La direcci\u00f3n importante dada. La instrucci\u00f3n \u201cVolveos al Se\u00f1or vuestro Dios\u201d presupone–<\/p>\n

1. <\/strong>Un estado de desatenci\u00f3n negligente. La posici\u00f3n desde la cual deb\u00edan volverse era una en la que la espalda estaba sobre Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de descuido y negligencia criminal.<\/p>\n

3. <\/strong>Estado de obstinada desobediencia. \u00abDesgarra tu coraz\u00f3n\u00bb. La acci\u00f3n de rasgar las vestiduras indica–<\/p>\n

1. <\/strong>Duelo excesivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran aversi\u00f3n y aborrecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Profunda humildad y sincero desprecio.<\/p>\n


II. <\/strong>La alegr\u00eda que brinda la seguridad. \u201cPorque es clemente y misericordioso\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n justifica nuestro enfoque. Las palabras expresan la m\u00e1s conmovedora compasi\u00f3n y ternura.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n requiere que regreses al \u201cSe\u00f1or\u201d, tu Propietario, a quien debes todo y a quien debes dar cuenta de todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n alienta su direcci\u00f3n. Pide y recibe ahora los efectos de Su gracia y misericordia. Perd\u00f3n, curaci\u00f3n, adopci\u00f3n, gracia. Todos los privilegios actuales de los ni\u00f1os. Y finalmente, todos sus goces eternos, (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Como una roca negra que se eleva por encima de la superficie de un mar iluminado por el sol, y la ola corre a toda velocidad sobre ella, y el roc\u00edo que cae por sus costados es todo un arco\u00edris, y desciende la belleza en la oscuridad del negro cosa; as\u00ed las transgresiones de un hombre se alzan, y el gran amor de Cristo que viene arrollando sobre ellas, hace del pecado una Ocasi\u00f3n para que resplandezca m\u00e1s la belleza de Su misericordia, y convierte la vida del alma perdonada en una luz de belleza. (Revista dominical.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joe 2:12-14 Por tanto, ahora tambi\u00e9n, dice el Se\u00f1or, convert\u00edos a m\u00ed de todo vuestro coraz\u00f3n, con ayuno, llanto y lamento. Las caracter\u00edsticas y est\u00edmulos del verdadero arrepentimiento I. Que el verdadero arrepentimiento consiste en la inmediata vuelta del alma a Dios, en un estado de \u00e1nimo de profundo dolor por el pecado. Este volverse … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Joel 2:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}