{"id":38131,"date":"2022-07-16T07:59:54","date_gmt":"2022-07-16T12:59:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-228-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:59:54","modified_gmt":"2022-07-16T12:59:54","slug":"estudio-biblico-de-joel-228-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-228-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Joel 2:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Joe 2:28<\/span><\/p>\n

Y ser\u00e1 acontecer\u00e1 despu\u00e9s, que derramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu sobre toda carne.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La era del nuevo Evangelio<\/strong><\/p>\n

El profeta hab\u00eda animado a la naci\u00f3n al arrepentimiento al anunciar las bendiciones temporales que ser\u00edan consecuentes con ello. Recibir\u00edan la lluvia temprana, recibir\u00edan la lluvia tard\u00eda. Los suelos se llenar\u00edan de trigo, y los sebos rebosar\u00edan de vino y aceite. La desolaci\u00f3n se desvanecer\u00eda, la abundancia regresar\u00eda. Esta fue la esfera inferior de bendici\u00f3n como consecuencia de su arrepentimiento. Ahora el profeta menciona la mayor bendici\u00f3n a seguir: la espiritual, de la cual la temporal no era m\u00e1s que un tipo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la era del nuevo Evangelio se caracterice por un copioso derramamiento del Esp\u00edritu Santo (Joe 2:28<\/span>).<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo. \u00abDespu\u00e9s.\u00bb \u00abEn esos d\u00edas.\u00bb \u00bfA qu\u00e9 hora se refiere esto? \u00bfA los d\u00edas del profeta? \u00bfA la era de la ley? \u00bfO hasta el momento en que vendr\u00eda el Mes\u00edas prometido? Este derramamiento del Esp\u00edritu parece estar relacionado por el profeta con la prosperidad secular de la que hab\u00eda estado hablando. Probablemente desconoc\u00eda la \u00e9poca a la que se refer\u00edan sus palabras; pero si era en el futuro, era tan real para su fe como el presente para su vista. Esta promesa sin duda se refer\u00eda a la era mesi\u00e1nica, aunque es posible que Joel no supiera del hecho. No se cumpli\u00f3 en Bel\u00e9n, ni en Getseman\u00ed, ni en el Calvario, ni en el Monte de los Olivos. Todav\u00eda era \u00abdespu\u00e9s\u00bb. Se cumpli\u00f3 parcialmente en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:17<\/span>), aunque se ocultaba en ella un significado m\u00e1s profundo que incluso el de Pentecost\u00e9s podr\u00eda impartir, la totalidad cuyo significado desconocemos todav\u00eda. Vivimos en este tiempo posterior, y conocemos su significado, como no lo sab\u00edan los profetas de anta\u00f1o; pero el despu\u00e9s del reino de los cielos a\u00fan tiene que evolucionar el reino universal del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El autor. \u00abVoy a verter\u00bb. Este derramamiento del Esp\u00edritu Santo deb\u00eda ser de origen divino. Es prerrogativa \u00fanica del Eterno Dios otorgar el Esp\u00edritu a la humanidad. Joel no relacion\u00f3 el don del Esp\u00edritu de ninguna manera con \u00e9l mismo, o con cualquier agencia que pudiera comandar. Tampoco lo hizo Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Los profetas y ap\u00f3stoles, por distinguidos que hayan sido, no fueron los autores sino los canales de la energ\u00eda espiritual. El hombre no puede dar el Esp\u00edritu Santo a su pr\u00f3jimo. Los libros reflexivos no pueden otorgarlo; organizaci\u00f3n no puede impartirlo. Este es el testimonio de la Escritura; esto est\u00e1 en conformidad con la experiencia humana y con la incapacidad moral del hombre para originar el bien. Por lo tanto, debemos ir a Dios por ello. Debemos esperar Su tiempo. Debemos cumplir con las condiciones morales necesarias para su recepci\u00f3n. Debemos darle la alabanza y la gloria de su advenimiento en cualquier medida. Toda verdadera emoci\u00f3n espiritual es de lo alto.<\/p>\n

3. <\/strong>La extensi\u00f3n. \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne\u201d El Esp\u00edritu Divino deb\u00eda ser derramado sin distinci\u00f3n de edad, sexo, pa\u00eds o genio. Debe darse al hombre universal. No se limitar\u00eda a la naci\u00f3n del pacto. El pobre, el esclavo, el ignorante, todos deber\u00edan recibir este regalo. Ser\u00eda derramado; no gota a gota, sino como un gran aguacero; aun tan abundantemente como la lluvia despu\u00e9s de la oraci\u00f3n de El\u00edas. El don del <\/strong>Esp\u00edritu no est\u00e1 limitado por ninguna restricci\u00f3n sobre la capacidad divina de dar. No est\u00e1 limitado por el tiempo. El pecado no puede detenerlo, porque la gracia abunda mucho m\u00e1s que el pecado. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 la influencia espiritual no es m\u00e1s potente en nosotros?<\/p>\n

4. <\/strong>El efecto. \u201cY vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n, vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones\u201d. Esto no limita la aplicaci\u00f3n universal de la promesa, sino que simplemente da ejemplos de quienes la cumplir\u00e1n y el efecto que tendr\u00e1 sobre ellos. En las edades tempranas de la iglesia, se impartieron los dones milagrosos del esp\u00edritu; pero han cesado, y, en cambio, tenemos illuminatio del alma, una hermosa percepci\u00f3n de la verdad de Dios, visiones luminosas del destino: porque estas son las cosas que ahora acompa\u00f1an y evidencian la presencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la era del nuevo Evangelio se caracterizar\u00e1 por las m\u00e1s alarmantes conmociones temporales. \u201cY dar\u00e9 prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo\u201d, etc. Dios da sucesivas revelaciones de S\u00ed mismo; revelaciones del esp\u00edritu de misericordia, y tambi\u00e9n del esp\u00edritu de juicio. Los fen\u00f3menos aqu\u00ed mencionados son de naturaleza f\u00edsica, pero tienen un profundo significado moral. Los grandes acontecimientos del cristianismo han sido se\u00f1alados por fen\u00f3menos en el universo material. La gu\u00eda de la estrella en el nacimiento de Cristo. La oscuridad del sol en la Crucifixi\u00f3n. El viento y el fuego en Pentecost\u00e9s. La naturaleza est\u00e1 en simpat\u00eda con los grandes planes de Dios. El progreso de la verdad ocasiona muchos fen\u00f3menos maravillosos. Oscurece muchos soles. Convierte muchas lunas en sangre. Est\u00e1 en conflicto con el prejuicio oscuro, con el error voluntario, con la mente carnal, con la pasi\u00f3n pecaminosa, con la vieja costumbre, con la filosof\u00eda orgullosa; de ah\u00ed la conmoci\u00f3n moral insinuada en el texto e ilustrada por la historia de Cristo. Pero todas estas conmociones ser\u00e1n penetradas y mitigadas por el derramamiento del Esp\u00edritu Santo, producir\u00e1n la quietud definitiva cuando se escuche la voz de Dios y se establezca finalmente la paz del Reino Divino.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la era del nuevo Evangelio se caracterice por un arreglo misericordioso para la salvaci\u00f3n de todos los suplicantes fervorosos. \u201cY acontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Salvaci\u00f3n en tiempo de peligro. La era del Evangelio brindar\u00e1 seguridad a las almas humanas en medio de las terribles calamidades que luego caer\u00e1n sobre el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n en el momento de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Salvaci\u00f3n en condiciones f\u00e1ciles. Puede haber misterio en el sol oscurecido, pero no sobre la salvaci\u00f3n que se obtendr\u00e1. Se debe obtener de Dios por medio de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios es el autor de toda verdadera influencia vivificadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el don del Esp\u00edritu Santo es coextensivo con el \u00e1mbito de la vida universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Que en la \u00e9poca evang\u00e9lica se manifiesta ricamente el Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>Que si bien debemos anticipar tiempos de conmoci\u00f3n moral, tambi\u00e9n debemos esperar tiempos en los que el prop\u00f3sito redentor se manifieste m\u00e1s plenamente. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza del gran cambio espiritual que anticipamos<\/strong><\/p>\n

Esta profec\u00eda finalmente no se cumpli\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu en ese d\u00eda debe ser considerada como t\u00edpica de la efusi\u00f3n final del Esp\u00edritu en las \u00faltimas edades del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de una efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Divino para lograr el cambio que se necesita. Nunca puede haber tal transformaci\u00f3n, como los principios del cristianismo muestran que la condici\u00f3n del mundo requiere, excepto por una poderosa e irresistible agencia en los corazones de los hombres por el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

La necesidad de esta efusi\u00f3n aparecer\u00e1 si se considera–<\/p>\n

1. <\/strong>El fracaso absoluto y perfecto de todo albedr\u00edo aparte de \u00c9l, que hasta ahora ha sido empleado por el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza precisa y esencial del cambio que se anticipa y desea. No es un cambio en el aspecto externo de las cosas, es un cambio de principio; es un cambio de motivos; es la transformaci\u00f3n de toda oposici\u00f3n por parte del hombre hacia el gobierno de Dios, y los intereses de la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La apropiaci\u00f3n al Esp\u00edritu Divino de los <\/strong>diferentes oficios que le son asignados en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n. Es el Esp\u00edritu quien vivifica, quien convierte el alma, quien insta a la fe, quien instruye, gu\u00eda, consuela, sella, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La atribuci\u00f3n al Esp\u00edritu del gran cambio en los \u00faltimos d\u00edas que somos llevados a anticipar a lo largo de toda la estructura de los escritos prof\u00e9ticos. Quien busca la renovaci\u00f3n de los tiempos futuros, y la mejora del estado del hombre, en cualquier agente que no sea aquel al que ahora lo atribuimos, est\u00e1 gravemente equivocado y blasfema de la manera m\u00e1s imp\u00eda.<\/p>\n

II. <\/strong>El modo en que se llevar\u00e1 a cabo la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Divino ser\u00e1 precedida por notables y extensos cambios providenciales en la sociedad humana. Con respecto al instrumento preciso empleado, pocos se atrever\u00edan a hacer una afirmaci\u00f3n distinta. Posiblemente sea necesaria mucha agitaci\u00f3n p\u00fablica y convulsi\u00f3n nacional.<\/p>\n

2. <\/strong>Se asociar\u00e1 inmediatamente con la propagaci\u00f3n de la Palabra de Dios, y el uso de la oraci\u00f3n importuna.<\/p>\n

3. <\/strong>La efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Divino se impartir\u00e1 con gran y extraordinaria rapidez. Hasta ahora ha habido s\u00f3lo una lenta impartici\u00f3n de influencia espiritual. Hay dos temas que necesitan consideraci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Si la era de la efusi\u00f3n final del Esp\u00edritu se introducir\u00e1 por acci\u00f3n milagrosa.<\/p>\n

( 2<\/strong>) En qu\u00e9 momento se puede esperar el derrame.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos <\/strong>que producir\u00e1 la efusi\u00f3n del esp\u00edritu. Sobre la Iglesia: quitando su ignorancia y sanando sus divisiones: santificando a sus miembros. En el mundo, entonces ser\u00e1 dado a Dios. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prosperidad y el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Sobre las promesas de bendici\u00f3n f\u00edsica sigue otro de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu: la profec\u00eda por la que Joel se convirti\u00f3 en el profeta de Pentecost\u00e9s, y por la que su libro es m\u00e1s conocido entre los cristianos. El orden de los acontecimientos nos hace detenernos a preguntarnos: \u00bfJoel quiere dar a entender que la prosperidad f\u00edsica debe preceder a la plenitud espiritual? Ser\u00eda injusto afirmar que lo hace, sin recordar lo que entiende por bendiciones f\u00edsicas. Para Joel estas son la se\u00f1al de que Dios ha regresado a Su pueblo. La sequ\u00eda y el hambre producida por las langostas eran se\u00f1ales de su ira y de su divorcio de la tierra. Las pruebas de que \u00c9l se ha arrepentido y ha vuelto a llevar a Israel a una relaci\u00f3n espiritual consigo mismo, por lo tanto, desde el punto de vista de Joel, s\u00f3lo pueden ser dadas por la curaci\u00f3n de las heridas del pueblo. En lluvias abundantes y cosechas plenas Meta pone Su sello a la penitencia del hombre. La lluvia y la cosecha no son meramente beneficios f\u00edsicos, sino sacramentos religiosos: signos de que Dios ha regresado a su pueblo, y que su celo vuelve a encenderse a favor de ellos (Joe 1:18<\/span>). Que se aclare esta prisa antes de que se pueda hablar de una bendici\u00f3n mayor. Dios tiene que volver a Su pueblo y mostrar Su amor por ellos antes de derramar Su Esp\u00edritu sobre ellos.. . . <\/strong>Desde el punto de vista de Joel, las bendiciones f\u00edsicas pueden haber sido tan religiosas como espirituales, pero debemos ir m\u00e1s all\u00e1 y afirmar que para la anticipaci\u00f3n de Joel del bautismo del Esp\u00edritu por un retorno de la prosperidad, hay una raz\u00f3n \u00e9tica, y uno que es permanentemente v\u00e1lido en la historia. Un cierto grado de prosperidad, e incluso de comodidad, es condici\u00f3n indispensable de ese ejercicio universal y pr\u00f3digo de las facultades religiosas, que Joel pinta bajo la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. La misma historia de la profec\u00eda nos proporciona pruebas de esto. \u00bfY ha sido de otra manera en la historia del cristianismo? Un historiador agudo observa que todo renacimiento religioso en Inglaterra se ha producido sobre la base de una relativa prosperidad. (G. Adam Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Joel parece moverse \u201cen el c\u00edrculo de las convicciones morales y de las esperanzas escatol\u00f3gicas\u201d. Se le ha llamado \u201cel profeta de la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Una predicci\u00f3n de la venida del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVoy a derramar\u201d. Estas palabras sugieren la abundancia del don.<\/p>\n

2. <\/strong>La efusi\u00f3n deb\u00eda ser \u201cDe Mi Esp\u00edritu\u201d, es decir, el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La extensi\u00f3n de esa manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSobre toda carne\u201d. Esto significa sobre toda la humanidad. Dando la idea de una religi\u00f3n universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dice que el don desciende sobre toda \u201ccarne, nombrando aquello que es m\u00e1s bajo en nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>El derramamiento solo comenz\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

4. <\/strong>Este derramamiento continuar\u00e1 fluyendo mientras dure el mundo. Vea tres efectos de la presencia y operaci\u00f3n del Esp\u00edritu en las almas de los hombres, que son del<\/p>\n

Gran momento pr\u00e1ctico–<\/p>\n

1. <\/strong>Su presencia ha dado una mayor malignidad al pecado, m que, a trav\u00e9s de Su morada, el pecado ahora se acerca tanto al Dios Santo; porque la luz que imparte el Esp\u00edritu despoja al pecado de la excusa de la ignorancia. Y porque el pecado ya est\u00e1 cometido, a pesar de ese nuevo poder para resistirlo que otorga la presencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia del Esp\u00edritu, con sus frutos y dones, lleva consigo una norma e ideal superior al del antiguo pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>La presencia del Esp\u00edritu debe impartir fervor a todos los ejercicios devocionales. (Domingo en la Iglesia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Nosotros tambi\u00e9n como la gente de hace diecinueve siglos, tiene inter\u00e9s en la profec\u00eda de Joel. Dondequiera que vengan las influencias vivificadoras del Esp\u00edritu de Dios, habr\u00e1 vida espiritual. \u00bfY no es esta la verdadera necesidad de la \u00e9poca? El t\u00e9rmino avivamiento se menciona con frecuencia en estos d\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un avivamiento? Es la renovaci\u00f3n en efecto y la continuaci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 bajo la predicaci\u00f3n de la Palabra en Pentecost\u00e9s, cuando miles de hombres espiritualmente ignorantes y que perec\u00edan fueron vivificados por primera vez. La religi\u00f3n es una vida, incluso la vida de Dios en el alma. Sin vitalidad espiritual no puede haber una verdadera religi\u00f3n personal. La vida espiritual se enciende en el alma por el Esp\u00edritu de Dios. Los primeros indicios de esta vida son generalmente, no invariablemente, alarma. Su primer acto es la fe. Esta vida requiere alimento, y \u00e9ste es suplido principalmente por la Palabra de Dios y la oraci\u00f3n. Tiene su crecimiento interior y sus manifestaciones exteriores. La vida espiritual puede compararse con una ex\u00f3tica. Los avivamientos, o lo que es equivalente a ellos, se encuentran en departamentos separados de la vida que se encuentran universal e indispensablemente necesarios. La Reforma en Alemania fue un avivamiento gigantesco. Alrededor de 1743, dentro de dos o tres a\u00f1os, treinta o cuarenta mil almas nacieron en la familia del cielo. Muchos se oponen a las manifestaciones religiosas extendidas debido a la excitaci\u00f3n que a veces las acompa\u00f1a. Sin embargo, en la naturaleza de las cosas hay alguna medida de excitaci\u00f3n, inseparable de un momento de despertar, ya sea de uno o de muchos. Muchos se oponen a las temporadas de avivamiento, debido a la rapidez con que se efect\u00faan algunas conversiones: pero hay varias operaciones del Esp\u00edritu. Un avivamiento es simplemente la manifestaci\u00f3n soberana de gracia del poder Divino a gran escala, para efectuar en gran medida lo que en tiempos ordinarios ocurre en uno aqu\u00ed y all\u00e1 a trav\u00e9s de una comunidad.<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las se\u00f1ales de que necesitamos un avivamiento? Debilidad y desmayo en unos, y muerte en otros. \u00bfQu\u00e9 es la vida cristiana en su esencia? Es el gusto y la aspiraci\u00f3n implantados, fervorosos y en constante expansi\u00f3n por el Dios vivo, reconciliado en Cristo, como el todo de uno en todos. Es que este estado puede convertirse en el estado de cada uno de nosotros, necesitamos un avivamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los obst\u00e1culos para un avivamiento entre nosotros? Su nombre es legi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Obst\u00e1culos en la Iglesia. La incredulidad es el pecado que m\u00e1s f\u00e1cilmente nos acosa. Es el pecado clamoroso com\u00fan de la Iglesia. Estamos estrechos en nuestra propia fe y esperanza. Desuni\u00f3n. Conformidad con el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Obst\u00e1culos en el mundo. Ignorancia, indiferencia, infidelidad, intemperancia.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los medios por los cuales nosotros y otros podemos recibir un avivamiento? Predicaci\u00f3n ferviente, b\u00edblica e impresionante. Oraci\u00f3n ferviente, instant\u00e1nea, individual y social. Disciplina dom\u00e9stica, instrucci\u00f3n y culto familiar. Si vamos a ser cristianos en absoluto, debemos ser cristianos en crecimiento. No existe tal cosa como quedarse quieto en la vida Divina. La vida es un campo de batalla en el que el soldado cristiano gana terreno o lo pierde. (James Stirling Muir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derramamiento del Esp\u00edritu Santo esencial para un renacimiento de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La predicci\u00f3n animada. Note el objeto prometido, era el Esp\u00edritu. El t\u00e9rmino Esp\u00edritu se usa para denotar Sus influencias milagrosas y llenas de gracia. El Esp\u00edritu es una persona. Las influencias del Esp\u00edritu pueden considerarse milagrosas y comunes. Los primeros fueron peculiares de la era apost\u00f3lica, los \u00faltimos deben ser considerados como privilegio de los creyentes en cada per\u00edodo de tiempo. Observa a las personas que recibir\u00e1n el Esp\u00edritu. Ser\u00e1 \u201cderramado sobre toda carne\u201d. Esto abarca a toda la raza humana. Observe la temporada en que se verificar\u00e1 esta predicci\u00f3n. Los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d, es decir, <\/em>toda esta dispensaci\u00f3n actual, la econom\u00eda final de misericordia para el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los gloriosos efectos relacionados con la dispensaci\u00f3n del esp\u00edritu. F\u00edjese en las bendiciones del Esp\u00edritu, como se ven en los ap\u00f3stoles: fueron capacitados por \u00e9l para su obra. Y en lo que se refiere al renacimiento de la religi\u00f3n, el Evangelio es atendido con extraordinario \u00e9xito.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios por los cuales esta influencia divina puede ser disfrutada m\u00e1s eminentemente por nosotros en la actualidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Por un tono m\u00e1s decidido y elevado de piedad en los miembros de nuestras iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>Consagrando mucho tiempo a la devoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por un celo distinguido en la promoci\u00f3n de aquellas instituciones que promueven la causa de Emmanuel.<\/p>\n

4. <\/strong>Aumentando la armon\u00eda y el afecto entre los disc\u00edpulos de Cristo. El amor a los hermanos es la excelencia peculiar del cristianismo, la insignia del discipulado y la gloria de la religi\u00f3n. (W. Yates.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Esta es la gran promesa del Antiguo Testamento del don del Esp\u00edritu Santo; el primero en orden de tiempo, el primero en grado de importancia. En las Escrituras anteriores encontramos alusiones ocasionales a la obra del Esp\u00edritu. La profec\u00eda de Joel contiene la primera declaraci\u00f3n sobre este gran tema. Algunos piensan que Joel es el m\u00e1s antiguo de los profetas hebreos que escribieron. La estructura de esta profec\u00eda es muy simple. En el primero encontramos los juicios de Dios sobre su pueblo. Su obtenci\u00f3n de misericordia. El castigo de sus enemigos. En el resto del libro tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El llamado al arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La promesa de bendici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El juicio de los imp\u00edos.<\/p>\n

De la promesa del Esp\u00edritu, que es el punto culminante en el anuncio de la bendici\u00f3n, tenemos la garant\u00eda de San Pedro por decir que recibi\u00f3 un cumplimiento en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La expresi\u00f3n \u201cderramar\u201d no puede aplicarse literalmente a una persona Divina. Es simb\u00f3lico y adoptado de la promesa de lluvia en el vers\u00edculo 23. El Se\u00f1or Jes\u00fas, durante Su ministerio, tom\u00f3 la promesa, la expandi\u00f3 y la renov\u00f3. Hab\u00eda, sin embargo, una condici\u00f3n de cuyo cumplimiento depend\u00eda el don del Esp\u00edritu. La glorificaci\u00f3n de Jes\u00fas deb\u00eda preceder al derramamiento del Esp\u00edritu Santo. El oficio peculiar del Esp\u00edritu iba a ser el de \u201cdar testimonio de\u201d y \u201cglorificar\u201d a Cristo, \u201ctomando las cosas de Cristo, y mostr\u00e1ndolas a su pueblo\u201d. Pero mientras vemos en Pentecost\u00e9s el cumplimiento de la profec\u00eda, podemos preguntarnos si la promesa del Antiguo Testamento se agot\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Ciertamente no lo fue. San Pedro afirma que la profec\u00eda es coextensiva con el llamamiento divino, que corre junto con ese llamamiento mientras contin\u00fae, y que pertenece, por lo tanto, a toda la dispensaci\u00f3n cristiana. Los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d es el t\u00e9rmino del Nuevo Testamento que describe todo el intervalo entre la primera y la segunda venida. Hay ciertas manifestaciones especiales y peculiares del Esp\u00edritu. Dios a veces concede un derramamiento de gracia tanto sobre la Iglesia como sobre el mundo. \u00bfTenemos alg\u00fan motivo para esperar una visita tan notable en la actualidad? Al examinar la estructura de la profec\u00eda de Joel, notamos las siguientes secuencias:<\/p>\n

(1<\/strong>) El llamado al arrepentimiento, dirigido al pueblo profeso de Dios,<\/p>\n

(2<\/strong>) La promesa de bendici\u00f3n, culminando en la promesa del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3<\/strong>) Los anuncios de juicios a ser infligidos sobre los enemigos de Dios y de su Iglesia. Esta secuencia de eventos tuvo lugar en conexi\u00f3n con Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Hubo entonces–<\/p>\n

(1<\/strong>) La predicaci\u00f3n universal del arrepentimiento a la naci\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n

(2<\/strong>) El derramamiento del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3<\/strong>) La imposici\u00f3n de una se\u00f1al de venganza sobre aquellos que probaron su val\u00eda ser los enemigos mortales de la verdadera Iglesia de Dios.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1n ocurriendo eventos de un tipo similar en la actualidad? Ha sido demasiado habitual entre los cristianos quedarse satisfechos con un cumplimiento muy parcial y moderado de la promesa del Esp\u00edritu. Es b\u00edblico complacer la expectativa de un avivamiento tan santo. Es deseable que tal cumplimiento tenga lugar. Es posible, si no puedo decir probable, que se logren tales benditos resultados. Pero, \u00bfde qu\u00e9 manera debemos actuar, para que razonablemente podamos esperar la bendici\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Elimine los obst\u00e1culos que se interponen en el camino de tal derramamiento del Esp\u00edritu. La falta de santidad que existe en la Iglesia de Dios. Ignorancia y malentendidos con respecto a la obra del Esp\u00edritu y la naturaleza del avivamiento religioso. La responsabilidad personal de todos los cristianos en relaci\u00f3n con la extensi\u00f3n del reino del Redentor no se siente como deber\u00eda ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Adoptar los medios por los cuales se puede promover un renacimiento religioso. La predicaci\u00f3n fiel de la Palabra Divina. Oraci\u00f3n real, sincera, creyente, unida y perseverante. (Emilius Bayley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo prometi\u00f3<\/strong><\/p>\n

El desarrollo del esquema redentor es por una sucesi\u00f3n de etapas. Cada etapa es un avance sobre la anterior. El dedo de la profec\u00eda as\u00ed como el de la providencia apunta hacia adelante. Los ojos de los paganos se volvieron hacia la falta de atenci\u00f3n. Su \u00e9poca dorada hab\u00eda pasado. No as\u00ed los jud\u00edos. As\u00ed que el cristianismo es una religi\u00f3n de expectativa. Aunque en la etapa final del desarrollo del mundo, estamos lejos del final de esa etapa. Las agencias correctivas est\u00e1n funcionando, pero el remedio a\u00fan no se ha aplicado. Tenemos una revelaci\u00f3n suficiente, pero a\u00fan no la hemos sondeado. Tenemos una fe fija aunque no acabada. El cristianismo es aspirante, esperanzado, confiado. El Esp\u00edritu Santo hizo saber, a trav\u00e9s de Joel, que en los siglos venideros se establecer\u00eda, a trav\u00e9s de Su propia efusi\u00f3n abundante y universal, un nuevo orden de cosas indeciblemente m\u00e1s glorioso y feliz que todo lo conocido hasta ahora.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La extensi\u00f3n de la bendici\u00f3n. Extensi\u00f3n tanto en el sentido de amplitud como de grado. La promesa es para todos, sin distinci\u00f3n de edad, sexo, nacionalidad o grado. El Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda estado en el mundo antes de que comenzaran los \u00faltimos d\u00edas, pero no en tanta plenitud y poder como despu\u00e9s de Su efusi\u00f3n. Las palabras \u201cderramar\u201d implican abundancia y riqueza. Las tres formas habituales de revelaci\u00f3n divina especial conocidas por los hebreos, profec\u00eda, visiones, sue\u00f1os, indican la plenitud de la bendici\u00f3n; y la inclusi\u00f3n de todas las clases, hasta los esclavos, muestra el alcance de la bendici\u00f3n. La profec\u00eda tampoco se limita a la naci\u00f3n hebrea. Tanto sobre los gentiles como sobre los jud\u00edos fue derramado el Esp\u00edritu. La verdadera doctrina en cuanto a la extensi\u00f3n de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo puede resumirse as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n \u201ctoda carne\u201d debe tomarse literalmente, incluyendo no solo a todas las naciones de la tierra, sino a cada individuo de cada naci\u00f3n. No es que el Esp\u00edritu Santo tenga la misma influencia directa sobre todos. Eso no es posible, ya que los medios e instrumentos a trav\u00e9s de los cuales \u00c9l obra no est\u00e1n a la mano en el mismo grado en todos. Gran parte de su trabajo en las naciones m\u00e1s favorecidas es en favor de los menos favorecidos. Esto tambi\u00e9n es cierto para los individuos. El hombre es en parte esp\u00edritu, y es capaz de recibir y reconocer las indicaciones del Padre Esp\u00edritu. Ning\u00fan alma humana, ni siquiera la m\u00e1s oscura y degradada, es desatendida por el Esp\u00edritu Santo. Por aburrido que sea, todav\u00eda hay una conciencia, una chispa Divina, y eso responde al soplo del Esp\u00edritu Divino. El Esp\u00edritu se hace sentir de innumerables maneras desde la ni\u00f1ez hasta la edad. Y a veces el Esp\u00edritu hace llamados especiales.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 medida, en el sentido de grado, se da el Esp\u00edritu? Hasta ahora no se ha supuesto ninguna respuesta por parte del hombre. El Esp\u00edritu viene a \u00e9l impulsado por s\u00ed mismo, no porque el hombre lo quiera a \u00c9l, sino porque \u00c9l quiere al hombre. Su objetivo es persuadir al hombre para que abra su coraz\u00f3n para recibirlo. Pero el hombre es libre y puede abrirla o cerrarla. \u00bfCon qu\u00e9 medida de plenitud y bendici\u00f3n viene el Esp\u00edritu? El lenguaje de la profec\u00eda nos lleva a esperar grandes cosas. La fuente es inagotable y la provisi\u00f3n abundante. La plenitud de la posesi\u00f3n es el \u00fanico l\u00edmite natural de la bendici\u00f3n de las promesas. De hecho, el Esp\u00edritu llena cada alma tan r\u00e1pido y hasta donde \u00c9l se lo permite. No se sigue que, si todos lo recibieran en la mayor medida posible, lo tendr\u00edan en la misma medida, o poseer\u00edan el mismo poder espiritual. Eso depende de su capacidad y habilidad. La plenitud del Esp\u00edritu tampoco implica necesariamente la posesi\u00f3n de un poder milagroso. Ese poder puede depender de la posesi\u00f3n de dones naturales peculiares.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El don del Esp\u00edritu es un don de iluminaci\u00f3n. El hombre natural, por muy dotado que est\u00e9, no comprende \u201clas cosas del Esp\u00edritu\u201d. Para ellos su mente es oscura; pero cuando el Esp\u00edritu entra en un alma, la luz viene con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un don de purificaci\u00f3n. Los emblemas de las Escrituras del poder purificador del Esp\u00edritu Santo son el agua y el fuego. Uno limpia lavando, el otro quemando las impurezas. La luz que se deja entrar en una mazmorra no elimina su inmundicia; la iluminaci\u00f3n ya no purifica el coraz\u00f3n; el Esp\u00edritu Santo no solo ilumina sino que limpia. \u00c9l es agua para lavar las impurezas del pecado, fuego para quemar la escoria de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un regalo de poder. En Jerusal\u00e9n, los disc\u00edpulos fueron \u201cinvestidos de poder desde lo alto\u201d. El Esp\u00edritu Santo en un hombre lo convierte en un motor de poder. Es fuerte para soportar, porque Dios est\u00e1 con \u00e9l. Es audaz en el habla, eficiente en la acci\u00f3n, prevaleciente en la oraci\u00f3n. Ilustrado por San Pablo, Lutero, Nettleton, Finney, Moody, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un regalo de alegr\u00eda. Ilustrado en los \u00e9xtasis de los primeros disc\u00edpulos. Hay un \u201cgozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El derramamiento del Esp\u00edritu es propiedad y seguridad de la Iglesia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los sujetos de esta especial misericordia. Es una palabra del Dios de toda gracia a ese pueblo, y tocante a su aumento, que profesa ser \u201cla Iglesia de Dios, que \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre\u201d. Su aumento se designa como \u201ctoda carne\u201d, \u201csus hijos y sus hijas\u201d, \u201csus ancianos, sus j\u00f3venes\u201d, \u201clos siervos, las siervas\u201d. \u201cTodos los que est\u00e1n lejos\u201d. Con esta limitaci\u00f3n, \u201cTodos los que el Se\u00f1or nuestro Dios llame.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La misericordia misma que se promete. El Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu Santo, la tercera persona de la siempre bendita y gloriosa Trinidad. La efusi\u00f3n, o derramamiento, que aqu\u00ed se promete, es la comunicaci\u00f3n de sus preciosas influencias para la vida espiritual, la salud, el consuelo, la fuerza, el amor y la sabidur\u00eda para la salvaci\u00f3n. Se toma la semejanza de abundantes y fecundas lluvias.<\/p>\n


III. <\/strong>Se notan las principales manifestaciones de su recepci\u00f3n. \u201cLos hijos y las hijas profetizan\u201d, etc. Ver Hch 13:12<\/span>. Las advertencias contra el abuso de estos dones especiales se encuentran en 1Co 12:7<\/span>; 1 Corintios 14:22<\/span>.<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder permanente y la presencia involucrada en esta promesa. El poder del infinito Jehov\u00e1 est\u00e1 involucrado en Su presencia perpetua con Su pueblo. El cumplimiento de esta promesa constituye el car\u00e1cter y demuestra la existencia de la verdadera Iglesia del Dios viviente, dondequiera que se encuentre sobre la tierra: y el poder permanente y la presencia all\u00ed involucrada aseguran la existencia y el aumento de esa Iglesia. (William Borrows, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su<\/strong> <\/em><\/strong>los ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

So\u00f1ando sue\u00f1os y viendo visiones<\/strong><\/p>\n

La edad est\u00e1 en nuestra contra. La juventud del mundo con su flotabilidad ha dado lugar al fin de siecle, <\/em>la vejez del tit\u00e1n cansado, con su fatiga espiritual. Sientes esto en todas partes. No es s\u00f3lo en nuestra visi\u00f3n dura y anal\u00edtica de la naturaleza que sentimos esta muerte de los sue\u00f1os; toda la vida es igual. El joven de hoy encontrar\u00e1 que el mundo no congenia en modo alguno con el so\u00f1ador; s\u00f3lo ser\u00e1 a trav\u00e9s de una espesa niebla que ver\u00e1 sus visiones. Tome la vida de la ciudad. Qu\u00e9 sin visi\u00f3n te parece toda la vida, cubierta de polvo a cent\u00edmetros de profundidad, y eso no de lo m\u00e1s limpio. No hay mucho espacio para la poes\u00eda en la casa de hu\u00e9spedes modelo o en los apartamentos amueblados. Puede que la ciudad sea un hervidero de industria, pero los sue\u00f1os y las visiones no forman parte de su producci\u00f3n. Vu\u00e9lvete a la f\u00e1brica. En la antig\u00fcedad, el trabajo del hombre era en s\u00ed mismo un sue\u00f1o. El sistema de f\u00e1brica ha acabado con todo eso. Hoy, en todas las esferas de la vida, el joven encontrar\u00e1 un realismo sutil y penetrante que desvanecer\u00e1 todas las visiones, una niebla que se puede sentir escalofriando todo entusiasmo. Sin embargo, el profeta Joel ten\u00eda raz\u00f3n: los sue\u00f1os y las visiones son la sal misma de toda vida, su \u00fanica realidad. Toda la vida ser\u00e1 finalmente sopesada por esta \u00fanica cosa: los ideales a los que los hombres se mantuvieron fieles a pesar de todas las dificultades. Toma la vida de una naci\u00f3n. El estudio de esa vida es historia. Mire entonces a Grecia, Roma, Israel o cualquier otra naci\u00f3n, y encontrar\u00e1 que sus sue\u00f1os y visiones son el todo en la historia de una naci\u00f3n que no muere. La historia no es, en efecto, m\u00e1s que la ciencia de los entusiasmos regulados y de sus resultados. La esperanza hace de la historia un progreso en lugar de un ciclo. El elemento inmortal de la vida y la historia inglesas no encuentra su camino en nuestros libros de texto. Su verdadero oro son esas ideas invaluables de libertad, ley y verdadera individualidad, que han sido la estrella polar de sus destinos. El veredicto m\u00e1s seguro de la historia es este: cuando una naci\u00f3n pierde una vez sus sue\u00f1os y visiones, su fin ha llegado. Lo que es verdad de la naci\u00f3n no lo es menos del individuo. El valor de cada hombre debe calcularse en \u00faltima instancia seg\u00fan el \u00fanico est\u00e1ndar de valor inmutable: los sue\u00f1os y visiones que fueron suyos. Debemos tener cuidado de no limitar la moneda del cielo a las realizaciones \u00fanicamente. La historia de la religi\u00f3n, de hecho, no es m\u00e1s que el registro de c\u00f3mo los entusiasmos de algunos entusiastas han penetrado y cambiado la vida de los hombres. El budismo, el mahometanismo, el jesuitismo, son todos el resultado de poderosos sue\u00f1os que se endurecen lentamente. Insta a cada joven a ser un idealista. No te averg\u00fcences de tener tus entusiasmos. El verdadero idealista nunca vive en la tierra de las nubes; \u00e9l siempre busca tener su hogar en medio de las severas realidades de la vida. Busca elevar lo real a lo ideal. Tome los bloques m\u00e1s toscos y sea un vidente, como Miguel \u00c1ngel; vean en ellos lo que Dios ve, las posibilidades de cosas superiores. Es el idealismo de Jes\u00fas que es la salvaci\u00f3n del mundo. Puedes ser un idealista incluso en los negocios. Lleva tus sue\u00f1os y visiones a la vida como ciudadano; en su pol\u00edtica; a tu casa; en la Iglesia. (Herbert B. Workman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imaginaci\u00f3n acelerada<\/strong><\/p>\n

Joel <\/em>se sumerge en el futuro lejano y ve la venida del Esp\u00edritu Santo. Tan clara es su visi\u00f3n que nota minuciosamente los efectos de esta maravillosa efusi\u00f3n. Pero los signos que esperamos que enumere los pasa por alto. Ni una palabra sobre un coraz\u00f3n m\u00e1s blanco y una vida m\u00e1s noble, sobre un poder milagroso o un discurso irresistible. Todo esto lo ignora; son los efectos inesperados y aparentemente secundarios y sin importancia los que captan su atenci\u00f3n. Para \u00e9l, la caracter\u00edstica sobresaliente de los d\u00edas del Esp\u00edritu Santo es una imaginaci\u00f3n acelerada, un poder para so\u00f1ar sue\u00f1os y ver visiones. Si se compara al hombre con una casa, est\u00e1 el s\u00f3tano que es oscuro y aut\u00f3nomo, que representa los apetitos y los impulsos, est\u00e1 la planta baja con las ventanas del gusto y el olfato que dan al vecindario inmediato, est\u00e1 el piso superior cuyas ventanas para ver y o\u00edr dominan una perspectiva m\u00e1s amplia, y est\u00e1 el piso m\u00e1s alto con la ventana de la imaginaci\u00f3n que se abre hacia lo vasto invisible. Cuando esta casa se convierta en el templo del Esp\u00edritu Santo, todas las habitaciones ser\u00e1n embellecidas y todas las ventanas limpiadas; pero para el profeta la ventana que m\u00e1s brilla es la ventana del techo, la facultad que m\u00e1s se agita es la imaginaci\u00f3n. Los ancianos hab\u00edan estado viviendo en las habitaciones inferiores todos los d\u00edas de su vida, y durante todos los largos a\u00f1os los pisos superiores hab\u00edan sido casi olvidados. Las ventanas de la imaginaci\u00f3n est\u00e1n oscurecidas por el polvo y cubiertas por telara\u00f1as. Cuando el Esp\u00edritu viene, hay suficiente limpieza, pero debido al largo descuido, la ventana nunca volver\u00e1 a ser transl\u00facida. Los objetos vistos a trav\u00e9s ser\u00e1n vagos y sombr\u00edos. Los viejos s\u00f3lo sue\u00f1an sue\u00f1os. La enso\u00f1aci\u00f3n proviene del descuido. Pero los j\u00f3venes llevados por la curiosidad y el romance han explorado todas las habitaciones desde el techo hasta el s\u00f3tano. Todas las ventanas han sido puestas en uso, aunque el uso no siempre ha sido el m\u00e1s noble; y bajo la influencia del Esp\u00edritu se vuelven claros como el cristal, a trav\u00e9s del cual se ven definidas y luminosas las realidades de lo invisible. Los j\u00f3venes ven visiones. Su imaginaci\u00f3n no est\u00e1 contaminada por la mundanalidad y el descuido. Pero en los viejos y en los j\u00f3venes la acci\u00f3n del Esp\u00edritu es la misma, s\u00f3lo que en uno aviva las brasas, y en el otro aviva la llama. Es extra\u00f1o que el profeta haya destacado la imaginaci\u00f3n, porque la venida del Esp\u00edritu es como la venida de la primavera. Todo a su paso nace de nuevo. El manantial hace que una marea de vida se apresure a trav\u00e9s de toda la creaci\u00f3n, y casi revienta todo. Los capullos florecen, la dura corteza de la tierra se vuelve verde y los p\u00e1jaros comienzan a cantar. Toda la naturaleza se despierta en una actividad extraordinaria. Cuando Dios entra en el alma de un hombre es lo mismo; toda facultad se agita, todo poder se aviva, el coraz\u00f3n es m\u00e1s tierno, la mente m\u00e1s clara, los sentidos m\u00e1s agudos, el cuerpo m\u00e1s saludable; una maravillosa marea de vida se precipita a trav\u00e9s de todo el hombre. El Esp\u00edritu viene como un viento recio, y como todas las numerosas hojas de un \u00e1rbol son movidas por el viento, as\u00ed son movidas por el Esp\u00edritu todas las facultades de un hombre. Pero agitadas como est\u00e1n todas las actividades del alma, es la extraordinaria actividad de la imaginaci\u00f3n la que llama la atenci\u00f3n del profeta. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esta extra\u00f1a selecci\u00f3n? La elecci\u00f3n es extra\u00f1a porque es correcta, y audaz porque est\u00e1 de acuerdo con la mente de Dios. Destaca la imaginaci\u00f3n porque cuando el Esp\u00edritu de Dios desciende sobre los hombres, Su obra principal es hacerles realizar el mundo espiritual; y la realizaci\u00f3n del mundo espiritual es tarea de la imaginaci\u00f3n. A nuestro alrededor hay un mundo de materia y movimiento, con sus colinas y llanuras, minerales y bosques, pueblos, calles y f\u00e1bricas. Lo vemos con nuestros ojos y estamos familiarizados con sus caracter\u00edsticas y movimientos. Pero por vasto que sea este mundo, palidece hasta la insignificancia al lado del gran mundo invisible que est\u00e1 arriba, alrededor y dentro de nosotros, un mundo que supera toda medida y supera toda duraci\u00f3n, m\u00e1s real que la tierra s\u00f3lida, m\u00e1s permanente que las colinas eternas; el hogar de Dios y de Jes\u00fas, de innumerables \u00e1ngeles y de los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos, para no ser vistos por ojos de carne, vistos \u00fanicamente por el ojo del alma: la imaginaci\u00f3n. (Thos. Phillips.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ver a Dios en sue\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Puedes decir de un so\u00f1ar que es fantas\u00eda nocturna, o que es la combinaci\u00f3n absurda de pensamientos despiertos; pero Dios ha honrado el sue\u00f1o al convertirlo en la avenida a trav\u00e9s de la cual ha marchado sobre el alma humana, decidido el destino de las naciones y cambiado el curso de la historia del mundo. \u00bfAparece Dios en nuestros d\u00edas, y se revela a trav\u00e9s de sue\u00f1os?<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras est\u00e1n tan llenas de revelaci\u00f3n de Dios que si no recibimos comunicaci\u00f3n de \u00c9l en sue\u00f1os, debemos, sin embargo, estar satisfechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los sue\u00f1os tienen un significado importante. Demuestran que el alma es comparativamente independiente del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran mayor\u00eda de los sue\u00f1os son simplemente el resultado de condiciones f\u00edsicas perturbadas y no son un mensaje sobrenatural. Muchos sue\u00f1os son simplemente perturbaciones narc\u00f3ticas. No confunda la perturbaci\u00f3n narc\u00f3tica con la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestros sue\u00f1os tienden a ser simplemente el eco de nuestros pensamientos diurnos. El sue\u00f1o del erudito es un eco filos\u00f3fico. El sue\u00f1o del poeta es un eco r\u00edtmico. Sin embargo, es capaz de probar que Dios a veces en nuestros d\u00edas se aparece a la gente en sue\u00f1os. Todos los sue\u00f1os que te hacen mejor son de Dios. Es posible probar que Dios s\u00ed aparece en los sue\u00f1os para advertir, convertir, salvar a los hombres. Ilustrar: Los sue\u00f1os de John Newton. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las propiedades de la dispensaci\u00f3n del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>profec\u00eda se cumpli\u00f3 al pie de la letra, como se describe en Hechos 2:1-47<\/span>., nueve siglos despu\u00e9s. Por la dispensaci\u00f3n del Evangelio nos referimos a la Iglesia. La dispensaci\u00f3n cristiana deb\u00eda ser una dispensaci\u00f3n espiritual. La mayor era una religi\u00f3n de forma. Representaba la verdad. Era una <\/strong>escuela de lecciones pr\u00e1cticas, una especie de jard\u00edn de infancia. Era un sistema de formas tan perfecto como para inspirar la admiraci\u00f3n de todas las edades hasta el presente. El reino que el profeta previ\u00f3 que se establecer\u00eda no depender\u00eda de estas fuerzas terrenales\u2014autoridad, riqueza, inteligencia\u2014sino de algo mucho m\u00e1s all\u00e1 y superior. El Esp\u00edritu de Dios iba a ser su energ\u00eda, su fuerza potente. Este derramamiento espiritual tuvo su poder en estos hechos–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos comunic\u00f3 a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Asocia a Dios con nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Desarrolla a Dios en nosotros.<\/p>\n

Observa el desarrollo del poder cuando hay este derramamiento del Esp\u00edritu. Un poder prof\u00e9tico; y un poder para testificar. Tambi\u00e9n hemos puesto de manifiesto en esta profec\u00eda el hecho de la libertad despu\u00e9s de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu. Libertad de la culpa del pecado. Libertad de la esclavitud del pecado. Libertad de todo temor a causa del pecado. Y se nos dice que este derramamiento del Esp\u00edritu vendr\u00eda acompa\u00f1ado de grandes convulsiones, se\u00f1ales poderosas. As\u00ed result\u00f3. En vista de nuestros privilegios como part\u00edcipes del Esp\u00edritu, \u00bfcu\u00e1l es nuestro deber? Debemos buscar m\u00e1s y m\u00e1s de este derramamiento, y debemos tratar de dar testimonio en todas partes de las verdades que nos revela. (CH Tiffany, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dispensaci\u00f3n del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Este pasaje exhibe las caracter\u00edsticas principales del cristianismo.<\/p>\n


I. <\/strong>La dispensaci\u00f3n del evangelio se caracterizar\u00eda por la espiritualidad. \u201cDerramar\u00e9 Mi Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Anteriormente el Esp\u00edritu habitaba con el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que antes el Esp\u00edritu habitaba con los hombres, ahora \u00c9l mora en <\/em>ellos. Hay un sentido en el cual el Esp\u00edritu no fue dado a los hombres antes del d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Este sentido se explica en Juan 14:15-17<\/span>. Jes\u00fas fue el primer ser humano en quien habit\u00f3 el Esp\u00edritu<\/p>\n


II. <\/strong>La dispensaci\u00f3n del Evangelio se caracterizar\u00eda por la libertad. \u201cEn el monte Si\u00f3n y en Jerusal\u00e9n habr\u00e1 liberaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Evangelio nos encuentra encadenados.<\/p>\n

(1<\/strong>) En cautiverio bajo la tiran\u00eda del pecado.<\/p>\n

(2<\/strong> strong>) \u00c9l tambi\u00e9n tiembla bajo la tiran\u00eda de la muerte.<\/p>\n

(3<\/strong>) Los terrores del infierno est\u00e1n sobre \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el Evangelio rompe nuestros lazos en dos. El creyente es justificado por los m\u00e9ritos de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La dispensaci\u00f3n del Evangelio se caracterizar\u00eda por el poder. \u201cMostrar\u00e9 prodigios\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay se\u00f1ales espirituales maravillosas. La profec\u00eda, como predicci\u00f3n y como predicaci\u00f3n. Visiones. En la inauguraci\u00f3n del cristianismo hubo apariciones. A lo largo de la dispensaci\u00f3n ha habido revelaciones espirituales. Sue\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay estupendas maravillas f\u00edsicas. Algunos de estos estaban asociados con las grandes transacciones en el Calvario. Algunos estaban asociados con las transacciones complementarias sobre Si\u00f3n. Estas maravillas muestran que la Omnipotencia est\u00e1 detr\u00e1s de la verdad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La dispensaci\u00f3n del Evangelio se caracterizar\u00eda por la expansi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su salvaci\u00f3n es universalmente gratuita.<\/p>\n

2. <\/strong>Las condiciones de esta salvaci\u00f3n est\u00e1n al nivel de todas las capacidades.<\/p>\n

3. <\/strong>La amplitud del Evangelio triunfa sobre los convencionalismos. Tanto lo social como lo nacional. (J. Alexander Macdonald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto venidero<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan regalo de Dios es destinado a seguir siendo un regalo solamente. Los regalos son medios para servir a otros fines. La lluvia es un regalo, pero es un medio para la cosecha. El don del Esp\u00edritu sugiere una cosecha para la cual descendi\u00f3 esa preciosa lluvia de Dios. Los dones se otorgan en previsi\u00f3n de la hora en que ser\u00e1n necesarios. La responsabilidad no es la mera responsabilidad de posesi\u00f3n, sino la responsabilidad de anticipaci\u00f3n. Llega la hora en que se aplicar\u00e1n las pruebas de Dios. Cu\u00e1n real es la visi\u00f3n del gran conflicto a los ojos del profeta. Es tan real y v\u00edvido en su realidad como la plaga de langostas. \u00c9l no tiene dudas de que suceder\u00e1. No tiene ninguna duda sobre su emisi\u00f3n. Se ha otorgado el poder que asegura el resultado y da seguridad a los combatientes. El don del Esp\u00edritu es el don de la seguridad. El principio de la vida espiritual es independiente del tiempo. Hay cosas para las que podemos prepararnos mejor cuando conocemos la hora; mas en las cosas del Esp\u00edritu es mejor prepararse sin saber el d\u00eda ni la hora; porque la prontitud es la prontitud de una cualidad espiritual que no puede alcanzarse en un momento, ni tampoco en una hora fija. El principio espiritual en las palabras del profeta es que cada don del Esp\u00edritu debe ser seguido por alg\u00fan conflicto decisivo, en el cual todas las fuerzas que est\u00e1n aliadas con el Esp\u00edritu se lanzan en antagonismo con todas las que son hostiles al Esp\u00edritu. \u00bfNo fue as\u00ed despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s? El don del Esp\u00edritu fue la revelaci\u00f3n del reino del Esp\u00edritu. \u00a1Pero qu\u00e9 guerra sigui\u00f3! Es as\u00ed que el orden de Dios se sucede a s\u00ed mismo. Su primer regalo es el amor. Su segundo es la iluminaci\u00f3n. Su \u00faltimo es el conflicto. En los Evangelios, el regalo de las bondades de la tierra es lo primero. Cristo alimenta a la multitud. Sigue el don de la visi\u00f3n en la oscuridad. \u00c9l se revela en la oscuridad del mar. La tercera etapa es el logro o la preparaci\u00f3n para enfrentar el conflicto. Al disc\u00edpulo que est\u00e1 listo para aventurarse en las olas embravecidas \u00c9l le dice: \u201cVen\u201d. Dios nunca llama a los hombres a juicio, sino que primero los prepara con un don de poder e iluminaci\u00f3n. En otras palabras, el bautismo fresco del Esp\u00edritu es para preparar el bautismo de fuego. El fuego purga en el sentido m\u00e1s verdadero; el agua limpia. El fuego penetra hasta el coraz\u00f3n mismo de las cosas; el agua puede dejar mucho corrupto para que se pudra y se destruya. No soy amigo de trabajar a trav\u00e9s de meros terrores, pero podemos recordarnos que las preguntas que se agitan a nuestro alrededor son solo aquellas que est\u00e1n calculadas para probar de la manera m\u00e1s completa y exhaustiva los cimientos y la estructura de la sociedad tal como la conocemos ahora. Tomemos la condici\u00f3n de la teolog\u00eda, los principios del socialismo, las reconstrucciones exigidas por las teor\u00edas evolutivas. Pero sabemos lo suficiente en la literatura actual y el pensamiento actual para satisfacernos a nosotros mismos de que no necesitamos ser sacudidos en la mente o preocupados si alguna prueba de fuego nos prueba. \u00bfNo podemos decir que la prueba comienza en la mente de todo hombre que trata de aplicar la ense\u00f1anza de Cristo su Se\u00f1or con toda leal sencillez a los hechos de la vida y del deber? \u00bfQui\u00e9n puede permanecer? \u00bfQui\u00e9n puede salir brillante y purificado de este bautismo en llamas que est\u00e1 reservado para los hombres y mujeres de esta generaci\u00f3n? \u00bfNo ser\u00eda la respuesta que solo \u00e9l puede soportar esa prueba que ha sido preparado en el fuego para el fuego; \u00bf\u00c9l solo puede permanecer en pie en el d\u00eda en que todas las cosas son sacudidas, cuyo car\u00e1cter y esp\u00edritu est\u00e1n edificados de esas mismas cosas que no pueden ser sacudidas? Es mejor caer en Su fuego consumidor para que en esa llama todo el mal, el yo, toda la locura y la debilidad puedan ser quemados, que esperar sin purgar el d\u00eda que arder\u00e1 como un horno. Cuando \u00c9l nos bautiz\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con fuego, \u00bfno nos bautiz\u00f3 para sacrificio, s\u00ed, el sacrificio de nuestros cuerpos y almas, un sacrificio vivo para \u00c9l? El que, guiado por el Esp\u00edritu, hace de su vida un sacrificio, y pasa por el fuego sintiendo que por amor mismo no es fuego, no debe temer el d\u00eda del Se\u00f1or, porque sobre tal fuego de la feroz prueba de el mundo no tiene poder. (Obispo Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vidente<\/strong><\/p>\n

El predicador no necesita temer la burla que es un hombre de otro mundo, un so\u00f1ador, un visionario. Puede aceptarlo con satisfacci\u00f3n, porque es verdad. Su principal preocupaci\u00f3n radica en el reino de lo invisible. Hace negocios en aguas profundas. Est\u00e1 cara a cara con lo eterno. Los japoneses aprecian una tradici\u00f3n sobre Sho-Kaku. Dicen que, aun cuando era un muchacho, le gustaba vagar entre las hayas y subir las verdes laderas de la monta\u00f1a, donde sus solitarias cavilaciones le tra\u00edan tal dulzura que nunca lastimaba a ning\u00fan ser viviente, y tal pureza que las aguas tropicales \u00a1las lluvias no pod\u00edan mojar la telara\u00f1a de fibras de glicinia que lo cubr\u00eda! Tal virtud y m\u00e9rito llegaron a ser suyos que al final el mundo material qued\u00f3 completamente sujeto a \u00e9l. Pod\u00eda caminar sobre el agua, volar por el aire, ver el futuro y curar las enfermedades de sus amigos. Luego se le orden\u00f3 emprender un logro m\u00e1s dif\u00edcil y, como medio para lograrlo, ascender a la cima del monte Omine en Yamato. No dud\u00f3 ni se demor\u00f3, sino que se abri\u00f3 un camino hacia la lejana cima de la monta\u00f1a; y cuando por fin lo alcanz\u00f3, de pie sobre el espacio desnudo de jaspe, no m\u00e1s grande que una era, pulido por muchas tormentas, contempl\u00f3 un espect\u00e1culo extra\u00f1o. All\u00ed estaba un enorme esqueleto blanco, sujetando en su mano huesuda una gran espada intacta. Una voz interior le pidi\u00f3 que, si triunfaba en las poderosas empresas que le hab\u00edan sido asignadas, asegurara esa reluciente arma. Sin embargo, no fue una tarea f\u00e1cil. Agarr\u00f3 la espada, pero la mano muerta se aferr\u00f3 a ella; trat\u00f3 de arrancar los huesos blanqueados, pero eran como hierro remachado, hasta que pens\u00f3 en los ‘hechizos del esp\u00edritu’, y mientras los pronunciaba, las extremidades esquel\u00e9ticas se relajaron lentamente, y la espada cay\u00f3, para que pudiera agarrarla. y blandirlo triunfalmente a la luz del sol poniente.\u201d La leyenda oriental consagra una verdad de aplicaci\u00f3n universal. Los hombres que han sido m\u00e1s despreciados como visionarios, como so\u00f1adores de sue\u00f1os, como hombres de otro mundo, han hecho m\u00e1s para dar forma a este mundo que sus cr\u00edticos m\u00e1s pr\u00e1cticos.<\/p>\n


I . <\/strong>El predicador debe tener una visi\u00f3n de la Deidad. Un hombre que no ha tenido una experiencia personal de la presencia y el poder de Dios no puede impresionar a otros con la augusta e intensa realidad de las cosas eternas. En el diario de un anciano te\u00f3logo puritano se encontraron estas palabras: \u201cResuelvo que, cuando me dirija a una gran reuni\u00f3n, recordar\u00e9 que Dios est\u00e1 all\u00ed, y eso la har\u00e1 peque\u00f1a. Resuelvo que, cuando me dirija a una reuni\u00f3n peque\u00f1a, recordar\u00e9 que Dios est\u00e1 all\u00ed, y eso la har\u00e1 grande\u201d. Se dice que, cuando Cris\u00f3stomo estaba componiendo sus sermones, sol\u00eda imaginar que los rieles de comuni\u00f3n alrededor del p\u00falpito estaban llenos de \u00e1ngeles que escuchaban. Fue una espl\u00e9ndida inspiraci\u00f3n. Pero la verdad es a\u00fan m\u00e1s grandiosa. El Dr. Gordon so\u00f1\u00f3 que, cuando predicaba, Cristo se sentaba en el banco. Es verdaderamente as\u00ed. El predicador necesita tal visi\u00f3n de la Deidad que llene todo su horizonte con la grandeza de lo Divino, y le asegure, en las horas de soledad y apat\u00eda, el hecho estupendo de que Dios es su Testigo y Colaborador.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El predicador debe tener una visi\u00f3n de humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l necesita una visi\u00f3n de la pecaminosidad de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe tener una visi\u00f3n de la vida interior de los hombres. Debe saber que el m\u00e1s descuidado de sus oyentes no es realmente tan insensible como parece. Todo hombre, en sus momentos secretos y silenciosos, tiene pensamientos de Dios, y del pecado, y de la eternidad, que no ser\u00e1n silenciados. Y ning\u00fan hombre que haya tenido una verdadera visi\u00f3n de la humanidad dar\u00e1 por sentado que cualquier hombre est\u00e1 absolutamente libre de algunos remordimientos de conciencia con respecto al pecado personal. \u00c9l llevar\u00e1 a Cristo a cada alma que est\u00e1 \u201cdoliendo y anhelando\u201d por \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesita una visi\u00f3n de las posibilidades de los hombres. El predicador es como Little Nell en \u201cThe Old Curiosity Shop\u201d. Recuerdas c\u00f3mo descubri\u00f3 el pecado en que se hab\u00eda sumido el anciano en la ciudad espantosa. Entonces ella lo tom\u00f3 de la mano y lo llev\u00f3 lejos de todo, hacia los verdes campos, hacia una vida m\u00e1s feliz y pura. Es privilegio del hombre de Dios tomar a los hombres de la mano y sacarlos de la atm\u00f3sfera turbia de sus pecados a la pureza y sublimidad de la salvaci\u00f3n divina, Cristo salva desde lo m\u00e1s profundo hasta lo m\u00e1s alto.<\/p>\n


III. <\/strong>El predicador debe tener una visi\u00f3n de la eternidad. Esto a\u00f1adir\u00e1 solemnidad a toda su obra. No puede darse el lujo de jugar. El bi\u00f3grafo del arzobispo Leighton nos dice que, en los d\u00edas en que era costumbre del presbiterio preguntar si todos los predicadores hab\u00edan \u201cpredicado seg\u00fan los tiempos\u201d, Leighton reconoci\u00f3 en una ocasi\u00f3n que no lo hab\u00eda hecho. Se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9. \u201cCiertamente\u201d, respondi\u00f3, \u201csi todos estos hermanos han predicado hasta los tiempos, a un pobre hermano se le puede permitir predicar por la eternidad<\/em>!\u201d <\/em>Napole\u00f3n, se nos dice, encontr\u00f3 a un artista absorto en su pintura. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s haciendo eso?\u00bb pregunt\u00f3 el Emperador. \u201c\u00a1Por la inmortalidad!\u201d respondi\u00f3 el artista con orgullo. \u201c\u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1 tu lienzo?\u201d pregunt\u00f3 Napole\u00f3n. \u00ab\u00a1Durar\u00e1 por lo menos mil a\u00f1os, se\u00f1or!\u00bb respondi\u00f3 el hombre. \u00ab\u00a1Aj\u00e1!\u00bb respondi\u00f3 el Emperador, \u201c\u00a1ahora tenemos una concepci\u00f3n art\u00edstica de la inmortalidad!\u201d Tenemos un ideal m\u00e1s elevado que ese. El predicador se enfrenta cara a cara con las intensidades de la eternidad. Tiene una visi\u00f3n de las glorias del cielo y se esfuerza para poder \u201catraer a mundos m\u00e1s brillantes y liderar el camino\u201d. Tiene una visi\u00f3n de la campana y est\u00e1 preparado para trabajar d\u00eda y noche para poder salvar a sus semejantes de tan terrible destino. Harrison Ainsworth ha dibujado, en Solomon Eagle, una imagen de la seriedad apasionada que se convierte en un entusiasta que cree que sus compa\u00f1eros est\u00e1n condenados y les advierte del peligro. Lord Lytton ha dibujado un personaje similar en Olinthus, quien, en la noche en que fue destruida Pompeya, se apresur\u00f3 de un lugar a otro suplicando a los hombres que se arrepintieran. \u201c\u00bfEstamos tan preocupados por los hombres\u201d, pregunt\u00f3 el Dr. Dale, \u201ccomo lo estaban nuestros padres? En cualquier teor\u00eda de la escatolog\u00eda hay un futuro oscuro y amenazante para aquellos que han sido llevados cara a cara con Cristo en esta vida y han rehusado recibir Su salvaci\u00f3n y someterse a Su autoridad. No pregunto si el elemento del temor tiene un gran lugar en nuestra predicaci\u00f3n, sino si tiene un gran lugar en nuestros corazones, si nosotros mismos tenemos miedo de lo que les suceder\u00e1 a los hombres que no creen en Cristo, si nosotros, si nuestro pueblo, est\u00e1n llenos de un fervor agonizante por su salvaci\u00f3n.\u201d (FW Boreham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sue\u00f1os de la juventud<\/strong><\/p>\n

\u201cLos pensamientos de la juventud son largos, largos pensamientos.\u201d Compad\u00e9cete del que no tiene sue\u00f1os, porque eso significa que no tiene ideales, y si la juventud no tiene ideales, la virilidad ser\u00e1 muy com\u00fan. No tenemos paciencia con aquellos que c\u00ednicamente se burlan de las visiones de la juventud y arrojan agua fr\u00eda sobre toda esperanza y ardor tempranos, profetizando con una suposici\u00f3n c\u00ednica de sabidur\u00eda una inevitable decepci\u00f3n, una amarga desilusi\u00f3n<\/p>\n


I. <\/strong>Sue\u00f1os de prosperidad. Este puede parecer el m\u00e1s bajo de todos los sue\u00f1os que la juventud puede abrigar, y si simplemente significa un sue\u00f1o de ganancia para seguir a la ganancia hasta que el so\u00f1ador pueda tomar su lugar entre los ricos y asegurar lo que el dinero puede comprar, no es una visi\u00f3n que se debe alentar. Pero hay un sentido limitado en el que el sue\u00f1o de la prosperidad no es indigno. Si un joven que comienza su carrera empresarial reconoce que hay al menos tres posibles caminos abiertos para \u00e9l:<\/p>\n

(1<\/strong>) Tomar siempre la l\u00ednea de menor resistencia y, por lo tanto, ser clasificado con la gran multitud que debe ser valorada en un valor de mercado actual para el tipo particular de trabajo del que es capaz; o<\/p>\n

(2<\/strong>) para dedicarse a los detalles y asuntos de su vocaci\u00f3n especial para hacerse de m\u00e1s valor que el empleado promedio, y as\u00ed asegurar una mejor situaci\u00f3n financiera a cambio de sus servicios, un mayor respeto por parte de sus compa\u00f1eros de trabajo, y la satisfacci\u00f3n interior de \u201calgo intentado, algo hecho\u201d; o<\/p>\n

(3<\/strong>) dedicarse tanto m\u00e1s a su trabajo como por la concentraci\u00f3n de todas sus energ\u00edas, la perspicacia de una inteligencia m\u00e1s r\u00e1pida, la aplicaci\u00f3n del cerebro a los problemas de el comercio, y la posesi\u00f3n del raro don de reconocer una oportunidad, junto con el coraje de aprovecharla, puede ascender a la primera fila del ej\u00e9rcito del comercio; luego digo que la firme determinaci\u00f3n de tomar seg\u00fan su capacidad el segundo o el tercero de estos caminos, y el sue\u00f1o de leg\u00edtima prosperidad resultante de ello, de ninguna manera debe ser condenado o desanimado. Pero, j\u00f3venes, perm\u00edtanme decirles dos cosas, y reflexionen detenidamente sobre ellas.<\/p>\n

(1<\/strong>) En la b\u00fasqueda del \u00e9xito empresarial se pueden encontrar muchos peligros ; guardad una conciencia sensible, y no compr\u00e9is la ganancia al precio de la culpa. Y<\/p>\n

(2<\/strong>) Tenga en cuenta el hecho de que ninguna cantidad de \u00e9xito comercial por s\u00ed solo puede considerarse como una gu\u00eda para una vida completa y digna a los ojos de Dios. \u201cEl mundo pasa, y su deseo; mas el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Sue\u00f1os de servicio. Probablemente algunos de ustedes acaricien sue\u00f1os que no giren en torno al inter\u00e9s propio. Quieres vivir para que, en medio de las fuerzas que hacen que las condiciones de vida sean m\u00e1s f\u00e1ciles para la humanidad en general, tu vida e influencia puedan encontrar un lugar. Los detalles de su sue\u00f1o pueden variar, mientras que el objetivo puede ser el mismo. Si en alg\u00fan sentido este es su sue\u00f1o, es glorioso. Perm\u00edtame confirmarlo recordando las sabias palabras que nos dicen que el que sirve a sus semejantes recibe honra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Sue\u00f1os de reforma. La sociedad debe ser remodelada; se debe presentar al pueblo una idea m\u00e1s sana de la vida; el valor del trabajador debe ser reconocido; el derecho inalienable de cada individuo a los medios de subsistencia ense\u00f1ados, y el despilfarro pr\u00f3digo del no productor, el par\u00e1sito de la entidad corporativa, s\u00f3lidamente, y si es necesario, refrenado por la fuerza. Reconozcan por todos los medios los males actuales del d\u00eda y, seg\u00fan su conocimiento y oportunidad, trabajen para el mejoramiento de todos. Pero, al mismo tiempo, no dejes que tu reconocimiento del mal te lleve a conclusiones injustas e injustas; no se entregue a generalizaciones apresuradas; no condenes donde no se merece la condena, y trata honestamente de comprender todos los hechos que forman el problema en su totalidad. Cualquier colegial te dir\u00e1 que ning\u00fan problema puede resolverse correctamente si, en tu intento de soluci\u00f3n, ignoras los factores esenciales. Tampoco olvide que si pudi\u00e9ramos asegurar ma\u00f1ana la misma ventaja y oportunidad para todo lo que deseamos, las desigualdades de hoy se repetir\u00edan dentro de una generaci\u00f3n. Entonces a ti te digo: \u201cNo dejes estos hermosos sue\u00f1os como ociosos, sino m\u00e1s bien aprende c\u00f3mo pueden terminar en realizaci\u00f3n. Gasten sus energ\u00edas en resistir los abusos, en trabajar por todos los esquemas de reforma digna, pero no olviden que la pecaminosidad del coraz\u00f3n humano conspirar\u00e1 contra su \u00e9xito, y que el coraz\u00f3n encuentra renovaci\u00f3n en el poder que viene del Calvario, y en ese solo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Sue\u00f1os de car\u00e1cter. Porque de esto conf\u00edo, que en tus sue\u00f1os tienes bellas visiones de una vida controlada por los principios m\u00e1s elevados y por los ideales m\u00e1s elevados, no solo de lo que vas a hacer, sino tambi\u00e9n de lo que vas a ser. Es el odio noble y casi instintivo de lo irreal, la farsa y lo meramente convencional, lo que hace que muchos j\u00f3venes sean cr\u00edticos tan severos e intransigentes de la conducta de los dem\u00e1s; no hace concesiones, porque no ve que la honestidad requiera que se haga alguna. A medida que pasan los a\u00f1os, nuestros juicios se vuelven m\u00e1s amables. Pero este no es el punto justo ahora; m\u00e1s bien esto, que el joven tiene un espl\u00e9ndido ideal de car\u00e1cter, un sentido de no logro y un sue\u00f1o de realizaci\u00f3n futura. Aqu\u00ed le deseamos \u00abVelocidad de Dios\u00bb; \u00a1Ay del hombre que se atreve a desanimar esta esperanza! Solo escucha mientras te doy esto de la experiencia de hombres de todas las edades. El car\u00e1cter es de crecimiento lento; es el producto de un largo proceso, el resultado de muchos conflictos severos. El santo crece, no se hace, y los crecimientos m\u00e1s fuertes y valiosos siempre se matan; un roble tarda muchos a\u00f1os en madurar. A medida que avanzas en el logro, tu ideal avanzar\u00e1 en sus requisitos, de modo que siempre ser\u00e1, \u201cNo como si ya lo hubiera alcanzado\u201d; pero de esto est\u00e9n seguros, cada a\u00f1o traer\u00e1 las gracias m\u00e1s ricas, los temperamentos m\u00e1s amables, la satisfacci\u00f3n m\u00e1s plena del car\u00e1cter de Cristo, y se dar\u00e1n cuenta de que estos sue\u00f1os de su juventud no fueron s\u00f3lo sue\u00f1os, sino tambi\u00e9n profec\u00edas. (JW Butcher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de Dios <\/strong><\/p>\n

(con Joe 2:8<\/span>; Hab 2:2<\/span>; Isa 6:5<\/span>):–Este es uno de los primeros resultados del bautismo pentecostal. Los j\u00f3venes, los miembros endurecidos y pr\u00e1cticos de la comunidad que miran todo desde un punto de vista comercial y de sentido com\u00fan, \u201cver\u00e1n visiones\u201d. No los har\u00e1 visionarios. Encontrar\u00e1n en su visi\u00f3n de Dios el secreto de la pureza, la fuerza y la fidelidad. Pero \u00bfd\u00f3nde veremos visiones? No mirando a los cielos, sino leyendo nuestras Biblias. Por eso el profeta Habacuc dice: \u201cEscribe la visi\u00f3n y exp\u00f3ngala en tablas\u201d. Este es el gran prop\u00f3sito de la Biblia. El diario abre una ventana al mundo que nos rodea, y vemos el arte y la astucia, la violencia y el enga\u00f1o, las luchas y los celos de los hombres. Pero la Biblia abre una ventana al cielo y nos revela el amor, la bondad y el poder de Dios. \u00bfHas visto la visi\u00f3n? Es tan claro que el que lee puede correr. No, no debes correr m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. Ese es el pecado de esta era apresurada amante de los placeres. Los hombres no se dar\u00e1n tiempo para asimilar la visi\u00f3n de la vida. Pero el que lee tendr\u00e1 que correr. No habr\u00e1 holgazaner\u00eda entonces. La visi\u00f3n encender\u00e1 tu alma con tal Divino entusiasmo que saldr\u00e1s corriendo a dar a conocer lo que has visto. \u00bfHas visto la visi\u00f3n? El profeta agrega, \u201caunque <\/em>tarde, \u00a1esp\u00e9ralo!\u201d S\u00ed, ciertamente, porque de nada sirves en el mundo hasta que lo hayas visto. Son los hombres que han visto a Dios los que son una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. A Esa\u00fa le falt\u00f3 esta visi\u00f3n, y lo llev\u00f3 a vender su primogenitura. La primogenitura significaba bendici\u00f3n espiritual. Por eso a Esa\u00fa se le llama profano. El trato que hizo no solo fue tonto; era un profano. Vendi\u00f3 su primogenitura porque la despreci\u00f3. Pero cuando has visto a Dios y el cielo abierto, tu primogenitura, es decir, <\/em>tu derecho a trav\u00e9s del sacrificio expiatorio de convertirte en hijo de Dios y heredero del reino de los cielos, pesa m\u00e1s que todos los placeres del pecado. , y se vuelve f\u00e1cil para ti mantener primero lo primero. Fue esto lo que hizo que Jos\u00e9 fuera tan firme. En su juventud Dios le dio sue\u00f1os; no eran el resultado de una indigesti\u00f3n, sino visiones de la noche. Su padre ya le hab\u00eda dado como muestra especial de su amor una \u201ct\u00fanica de muchos colores\u201d. Seguramente no fue un mero acto de favoritismo. La t\u00fanica era el signo exterior de esa supremac\u00eda que indicaban los sue\u00f1os, y que probablemente ya se le hab\u00eda hecho saber a Jacob. Jacob conoc\u00eda la miseria que hab\u00eda resultado en el hogar de su ni\u00f1ez, donde el juicio de Dios escogiendo al menor antes que al mayor no hab\u00eda sido aceptado por Isaac su padre, y madre e hijo se rebajaron a la falsedad y al enga\u00f1o para llevar a cabo los consejos de Dios. Entonces Jacob determin\u00f3 que en su casa el prop\u00f3sito de Dios fuera conocido y aceptado desde el principio, y le dio a Jos\u00e9 este manto de honor. La prenda representaba entonces dos cosas, la realeza y la pureza. Jos\u00e9 tuvo sus visiones, porque era un alma real y de coraz\u00f3n puro. Y el efecto de estas visiones se ve a lo largo de su vida futura. Ese es el resultado necesario de la visi\u00f3n de Dios. Eclipsa todo lo dem\u00e1s. Reduce a sus verdaderas proporciones las circunstancias de la vida diaria. Dios nunca cambia. Dios est\u00e1 obrando Su prop\u00f3sito. El hombre que conf\u00eda en Dios nunca ser\u00e1 confundido. El foso, el mercado de esclavos, la celda de la prisi\u00f3n pueden estar ante nosotros, pero esto es solo por un tiempo. A la larga, la bendici\u00f3n de Dios prevalece incluso en este mundo al rev\u00e9s, \u201cy la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 enriquece, y no a\u00f1ade tristeza con ella\u201d. Pero el primer resultado de la visi\u00f3n de Dios es un sentimiento abrumador de pecado. Esta es la caracter\u00edstica distintiva de los hombres que han visto a Dios. Hay en ellos una profundidad, una solemnidad, una reverencia, un quebrantamiento del alma. S\u00ed, aunque el efecto inmediato es una abrumadora sensaci\u00f3n de pecado, no quedar\u00e1s aplastado ni vencido. Isa\u00edas recibi\u00f3 el sacramento de la purificaci\u00f3n, el carb\u00f3n encendido del altar. A Juan le lleg\u00f3 el toque tranquilizador y la palabra fortalecedora: \u201cNo temas, yo soy\u201d. Cristo sabe c\u00f3mo llevar a sus siervos de la desesperaci\u00f3n que proviene del conocimiento de s\u00ed mismos al reposo de la fe que proviene del conocimiento de Dios. No hay remedio para nuestra pecaminosidad en nosotros mismos. No, la transformaci\u00f3n no se produce por el descubrimiento de ning\u00fan m\u00e9rito o cualificaci\u00f3n salvadora en nosotros mismos, sino por una revelaci\u00f3n m\u00e1s clara de Jesucristo. Una nueva visi\u00f3n de Jes\u00fas, una nueva visi\u00f3n de Dios, es el secreto de toda bendici\u00f3n. Esto convirti\u00f3 a Jacob, el suplantador, en un \u201cpr\u00edncipe con Dios\u201d, esto le dio a Josu\u00e9 la victoria sobre Jeric\u00f3 y su rey y los valientes hombres; esto permiti\u00f3 a Eliseo entrar y salir por todo Israel como un hombre santo de Dios, nunca pusil\u00e1nime, nunca desanimado, nunca perdido, capaz incluso cuando los sirios lo encerraban por todos lados para usar el c\u00e1lculo de la fe y responder a su siervo aterrorizado: \u201cNo temas, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u201d. S\u00ed, la paciencia, el valor, la alegr\u00eda, la fuerza, todo pertenece a los hombres que ven a Dios. (FSWebster, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Joe 2:28 Y ser\u00e1 acontecer\u00e1 despu\u00e9s, que derramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu sobre toda carne. La era del nuevo Evangelio El profeta hab\u00eda animado a la naci\u00f3n al arrepentimiento al anunciar las bendiciones temporales que ser\u00edan consecuentes con ello. Recibir\u00edan la lluvia temprana, recibir\u00edan la lluvia tard\u00eda. Los suelos se llenar\u00edan de trigo, y los sebos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Joel 2:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38131"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38131\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}