{"id":38155,"date":"2022-07-16T08:01:02","date_gmt":"2022-07-16T13:01:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:01:02","modified_gmt":"2022-07-16T13:01:02","slug":"estudio-biblico-de-amos-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Am\u00f3s 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Am\u00f3s 3:3<\/span><\/p>\n

\u00bfAndar\u00e1n dos juntos, excepto que estuvieren de acuerdo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Acuerdo con Dios<\/strong><\/p>\n

El orden es la primera ley del imperio celestial . En el mundo material, Dios lo ha asegurado con poder absoluto. En el mundo de la mente Su autoridad lo ha ordenado. Y en el pr\u00f3ximo estado de la existencia humana Su justicia omnipotente lo har\u00e1 cumplir. En el mundo actual, Dios simplemente ha ordenado el orden; y si no obedecemos las grandes leyes de la armon\u00eda moral, hacemos imposible nuestra propia felicidad. Si dos no est\u00e1n de acuerdo, no pueden caminar juntos. Los goces de la amistad exigen una armon\u00eda de sentimiento; las clasificaciones de los partidos pol\u00edticos, y todo movimiento partidario eficiente, sea bueno o malo, lo exige. \u00bfQu\u00e9 eficiencia puede haber en esa casa comercial cuyos socios no se ponen de acuerdo sobre ninguno de los grandes principios del comercio? El texto es parte de un reproche solemne dirigido a los israelitas. Pensaron que debido a que hab\u00edan hecho un pacto con Dios y hab\u00edan sido cuidadosos al observar las ceremonias del ritual jud\u00edo, Dios camin\u00f3 con ellos, los aprob\u00f3 y los bendijo. Pero el profeta aqu\u00ed presenta este gran principio: <\/strong>\u201cDebes estar de acuerdo conmigo, y entonces caminar\u00e9 contigo; la uni\u00f3n entre nosotros debe ser una uni\u00f3n moral.\u201d El hombre, como inconverso, no tiene uni\u00f3n moral con Dios. Entre Dios y estas Sus criaturas no hay gusto com\u00fan, no hay principios comunes, fines ni planes comunes. Observar a Dios y al hombre en el ejercicio del amor en sus dos ramas, la complacencia y la benevolencia. Dios ama toda excelencia. La humildad, la fe, la penitencia, el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, son las caracter\u00edsticas del car\u00e1cter de mayor valor a los ojos de Dios. Pero no es as\u00ed con el mundo. La selecci\u00f3n de nuestros compa\u00f1eros, y la base de esa selecci\u00f3n, si la examin\u00e1ramos de cerca, nos expondr\u00eda perfectamente nuestro car\u00e1cter tal como es a los ojos de Dios. Si elegimos a los piadosos, tenemos, hasta ahora, una evidencia de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios. En el ejercicio de su benevolencia, los hombres no eligen como Dios elige. A menudo se dice que ning\u00fan hombre puede amar a sus enemigos. Entonces ning\u00fan hombre puede morar con Dios, ning\u00fan hombre puede usar la imagen moral de Dios. Podemos probar la condici\u00f3n de nuestros afectos por medio de otro objeto: la ley de Dios. Si sus requisitos no nos agradan, si sus amenazas parecen demasiado severas, entonces Dios no est\u00e1 de acuerdo con nosotros. Otro objeto pone a prueba el coraz\u00f3n; el Hijo de Dios manifestado en la naturaleza humana. \u00bfTu coraz\u00f3n lo exalta? Si tu coraz\u00f3n, en todos estos puntos, no tiene simpat\u00eda por Dios, \u00bfc\u00f3mo puede \u00c9l deleitarse en ti? La comuni\u00f3n de almas, para ser \u00edntima y deleitable, debe ser inteligente y cordial en aquellos puntos que ambas partes juzguen de mayor importancia. Si no tienes tal comuni\u00f3n con Dios aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en el cielo? <\/em>(EN Kirk, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las condiciones de relaci\u00f3n y uni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Los t\u00e9rminos en los que el hombre puede tener una conversaci\u00f3n con Dios, una relaci\u00f3n con Su amor y una experiencia de Su misericordia, son inmutablemente las mismas en todas las edades del mundo. Sin coincidencia de sentimiento, juicio y disposici\u00f3n, no puede haber uni\u00f3n cordial ni armon\u00eda entre el Creador y la criatura. \u201cEl que se une al Se\u00f1or, un solo esp\u00edritu es.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Para que Dios y el hombre caminen juntos en todas las ternuras del pacto cristiano, debe haber una armon\u00eda de juicio con respecto al plan de salvaci\u00f3n de las Escrituras. El hombre debe consentir lo que Dios tan solemnemente ha declarado e impuesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber una correspondencia de sentimiento sobre la regla por la cual deben ser gobernadas las criaturas redimidas, y los deberes que deben cumplir hacia Dios y hacia el hombre. La ley moral sigue siendo autoritativa como regla de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre y Dios no pueden caminar juntos, a menos que la mente de ambos tenga como referencia el mismo fin. Lo que el Alt\u00edsimo contempl\u00f3, cuando os redimi\u00f3 en la Cruz de su Hijo, fue el engrandecimiento de su propio honor, y la salvaci\u00f3n de vuestras almas. \u00bfCu\u00e1l es entonces tu objetivo? <\/em>(RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un par de amigos<\/strong><\/p>\n

No es necesario estar de acuerdo en todo. Los dos a quienes el profeta quisiera ver caminando juntos son Dios e Israel. Dos pueden caminar juntos, pero tienen que estar de acuerdo hasta ahora, en todo caso, que ambos desear\u00e1n estar juntos, y ambos ir\u00e1n por el mismo camino.<\/p>\n


I. <\/strong>esa bendita compa\u00f1\u00eda que puede alegrar una vida. \u201cAndar con Dios\u201d significa ordenar la vida diaria bajo el sentido continuo de que estamos siempre en el ojo del gran Capataz. \u201cAndar en pos de Dios\u201d significa conformar la voluntad y los esfuerzos activos a la regla que \u00c9l ha establecido. Muy por encima de estas concepciones de una vida devota est\u00e1 la idea de \u201ccaminar con Dios\u201d. Porque caminar delante de \u00c9l puede tener alg\u00fan temblor, y puede emprenderse con el esp\u00edritu de un esclavo. Y caminar tras \u00c9l puede ser un esfuerzo doloroso para mantener a la vista Su figura distante. Pero caminar con \u00c9l implica una constante sensaci\u00f3n de quietud de la presencia Divina, que proh\u00edbe que jam\u00e1s nos sintamos solos. Mientras los compa\u00f1eros caminan uno al lado del otro, cualquiera de los dos puede pronunciar palabras, o el bendito silencio puede ser elocuente de la confianza y el descanso perfectos. Tal vida de amistad con Dios es posible para cada uno de nosotros. Si as\u00ed andamos, no es fanatismo decir que habr\u00e1 comunicaciones mutuas. Los dos pueden caminar juntos. Ese es el fin de toda religi\u00f3n. Todo culmina en esta comuni\u00f3n verdadera y constante entre los hombres y Dios. Ponte al lado de Dios. La comuni\u00f3n con \u00c9l es el cl\u00edmax de toda religi\u00f3n. Es tambi\u00e9n el secreto de toda bienaventuranza, lo \u00fanico que har\u00e1 una vida absolutamente soberana sobre el dolor, y fijamente imperturbable por todas las tempestades, e invulnerable a todas las \u201chondas y flechas de la atroz fortuna\u201d. Af\u00e9rrate por Dios, y tendr\u00e1s un amuleto contra todo mal, y un escudo contra todo enemigo, y un gran poder que calmar\u00e1 y saciar\u00e1 todo tu ser.<\/p>\n


II. <\/strong>La tristemente incompleta realidad, en mucha experiencia cristiana, que contrasta con esta posibilidad. Quiz\u00e1s pocos de los llamados cristianos sientan habitualmente, como podr\u00edan sentir, la profundidad y la bienaventuranza de esta comuni\u00f3n. Y s\u00f3lo un porcentaje muy peque\u00f1o de nosotros tenemos algo parecido a la continuidad del compa\u00f1erismo que el texto sugiere como posible. Puede haber, y por lo tanto debe haber, recorriendo ininterrumpidamente la vida cristiana, una l\u00ednea larga y brillante de comuni\u00f3n con Dios y una feliz inspiraci\u00f3n del sentido de Su presencia con nosotros. \u00bfEs una l\u00ednea en mi vida, o s\u00f3lo hay un punto aqu\u00ed y un punto all\u00e1, y largos descansos entre ellos?<\/p>\n


III. <\/strong>Una explicaci\u00f3n del fracaso en darse cuenta de esta presencia continua. La explicaci\u00f3n es que los dos no est\u00e1n de acuerdo. Por eso no caminan juntos. La conciencia de la presencia de Dios con nosotros es algo muy delicado. En el fondo, solo hay una cosa que separa a un alma de Dios, y eso es alg\u00fan tipo de pecado. Recuerde que muy poca divergencia, si los dos caminos se prolongan lo suficiente, separar\u00e1 sus otros extremos por un mundo. Es posible que apenas haya conciencia de separarse de la compa\u00f1\u00eda al principio. Oc\u00fapese de las peque\u00f1as divergencias que son habituales. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfAndar\u00e1n dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?<\/strong><\/p>\n

\u201d–Esto apunta a una condici\u00f3n esencial de uni\u00f3n entre el Se\u00f1or Jesucristo y aquellos que realmente son suyos. La comuni\u00f3n con el Se\u00f1or es obviamente el m\u00e1s alto privilegio de la criatura. En todas las \u00e9pocas esto ha sido considerado como el <\/strong>favor m\u00e1s alto que posiblemente podr\u00eda darse al hombre. Todos los dignos m\u00e1s distinguidos de la historia de las Escrituras antiguas tienen esto, por encima de todo, como su gloria distintiva y su privilegio: vivir en la sociedad del Dios invisible. Y es el privilegio de todo verdadero cristiano recibir al Se\u00f1or Jesucristo en su coraz\u00f3n y vivir en comuni\u00f3n constante, a trav\u00e9s de \u00c9l, con el Dios invisible. Los que m\u00e1s viven en la sociedad del Dios eterno deben, m\u00e1s o menos, ser part\u00edcipes de sus propios atributos divinos. \u00a1Y qu\u00e9 alegr\u00eda pertenece a una vida como \u00e9sta! Antes de que podamos conocerlo realmente, debe haber un acuerdo sustancial entre nosotros y \u00c9l. Hay demasiados cristianos que viven en comuni\u00f3n con Dios. Y es muy posible fallar en la comuni\u00f3n con \u00c9l. Entonces el mayor privilegio de nuestra vida se ha ido. Debemos haber permitido que surja alguna causa de desacuerdo entre nosotros y \u00c9l. La relaci\u00f3n en la que nos encontramos es de tal car\u00e1cter que el Ser superior debe ser supremo. Siendo el camino de Dios el camino de la perfecci\u00f3n absoluta, cualquier intento de nuestra parte de hacer valer nuestro propio deseo, en oposici\u00f3n a la voluntad divina, debe ser una ofensa contra nuestra propia naturaleza y nuestro propio inter\u00e9s, tan ciertamente como es una ofensa contra Su placer divino. Debe haber una entrega completa y continua, una concesi\u00f3n de nuestras inclinaciones naturales a Su voluntad divina, si queremos elevarnos a lo que \u00c9l desea que alcancemos y poseer la bienaventuranza que podemos, incluso aqu\u00ed, experimentar. Esta es la obra de nuestra vida: poner nuestras voluntades humanas en conformidad con \u00c9l; observar cada peque\u00f1a causa de desacuerdo y eliminarla tan pronto como aparece. Nuestro bendito Se\u00f1or es nuestro ejemplo en este sentido. Nuestro Se\u00f1or ten\u00eda una voluntad humana, aunque no era una voluntad pecaminosa. Contemplen a Ad\u00e1n no ca\u00eddo, y pongan a su lado al Se\u00f1or Jesucristo, y encontrar\u00e1n que ambos tienen los mismos gustos e inclinaciones, naturalmente, porque ambos son espec\u00edmenes de genuina humanidad. \u00bfCu\u00e1l fue el curso de conducta de nuestro Se\u00f1or, a partir de este punto? \u00c9l establece como la primera ley de Su vida humana, que \u00c9l ha venido al mundo, \u201cno para hacer Su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que lo hab\u00eda enviado\u201d. Habiendo aceptado esto como el gran taw de Su conducta, las consideraciones inferiores, las consideraciones relacionadas con el placer y el dolor, toman una posici\u00f3n completamente subordinada. Exist\u00eda la completa devoci\u00f3n de la naturaleza humana del Se\u00f1or Jesucristo a la voluntad Divina. El resultado fue que Dios y \u00c9l caminaban juntos en santa uni\u00f3n. Sin duda, a veces nuestro Se\u00f1or se sinti\u00f3 extra\u00f1amente solo. Pero hubo una cosa que lo detuvo en medio de todas sus pruebas, y lo anim\u00f3 en medio de todos sus dolores: \u00abEl que me envi\u00f3, conmigo est\u00e1\u00bb. La vida de Jes\u00fas fue una constante entrega de placer a Dios. Se viv\u00eda, no como bajo una ley de hierro, sino con un sentimiento de deleite filial en hacer lo que agradaba al Padre; y el resultado de esto fue una armon\u00eda inquebrantable entre las dos voluntades, y la presencia continua dentro de Su propia naturaleza del Padre, para quien y por quien \u00c9l viv\u00eda. La voluntad del hombre, cediendo a la voluntad de Dios, se convirti\u00f3 en la voluntad de Dios. Ese ser\u00e1 siempre el efecto de la entrega de nuestra voluntad a \u00c9l. Cuanto m\u00e1s se entrega a \u00c9l nuestra voluntad humana, m\u00e1s completa se vuelve la comuni\u00f3n de nuestra naturaleza con la Suya, y los dos pueden \u00abcaminar juntos\u00bb tan estrechamente que se unen en una uni\u00f3n indisoluble. Es nuestro m\u00e1s alto privilegio, y nuestra m\u00e1s profunda y verdadera sabidur\u00eda, seguir el ejemplo de nuestro bendito Se\u00f1or y Maestro en el mantenimiento de la actitud continua de acuerdo hacia Dios, quien reclama el se\u00f1or\u00edo de nuestra naturaleza. Estar de acuerdo con \u00c9l en las cosas peque\u00f1as. Cualquier cosa como una vida de compa\u00f1erismo con Dios es del todo imposible hasta que se haya producido el primer acto de acuerdo. Hay muchos que siempre est\u00e1n tratando de elevarse a una vida de comuni\u00f3n con Dios sin dar el primer paso hacia ella. Si no has entrado en comuni\u00f3n con Dios, est\u00e1s en desacuerdo con respecto a tu naturaleza. Hay una disputa de propiedad entre ustedes. \u00c9l pone Su mano sobre esa naturaleza tuya y dice: \u201cEs M\u00eda\u201d. Dios es un Soberano, \u00c9l ha establecido ciertas leyes. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre o la mujer que los ha guardado? Adem\u00e1s, Dios y el pecador no renovado est\u00e1n <\/strong>en un estado de desacuerdo con respecto a la posici\u00f3n que debe tomar el pecador. Es uno de impotencia. D\u00e9jame acercarme. El desacuerdo es personal. Hay algo que se ha deslizado entre t\u00fa y tu Dios. Y el desacuerdo ha surgido contigo, pecador rebelde. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n esencial para caminar con Dios<\/strong><\/p>\n

A menos <\/em>que haya simpat\u00eda de car\u00e1cter, puede haber una alianza externa, pero no puede haber esa comuni\u00f3n \u00edntima que se supone que implica la alianza misma. Y una similitud de tendencia o b\u00fasqueda parece formar evidentemente un v\u00ednculo inmediato entre partes que de otro modo habr\u00edan tenido poco en com\u00fan. Los hombres de ciencia parecen atra\u00eddos unos hacia otros, aunque sean extra\u00f1os por nacimiento e incluso por pa\u00eds. Nuestro texto, aunque puede aplicarse con gran justicia a las asociaciones humanas, proporcionando una regla que deber\u00eda guiarnos en su formaci\u00f3n, originalmente ten\u00eda la intenci\u00f3n y originalmente se entreg\u00f3 para referirse a la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios. Los israelitas se jactaban de que a\u00fan disfrutar\u00edan del favor de Dios, de que la relaci\u00f3n que lo hac\u00eda especialmente su guardi\u00e1n podr\u00eda a\u00fan mantenerse, mientras vivieran en la maldad. \u201cNo es as\u00ed\u201d, dice Dios, <\/strong>\u201cla cosa es imposible; Dos no pueden caminar juntos, a menos que est\u00e9n de acuerdo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es para el hombre caminar con Dios? Dos caminando juntos denota que tienen el mismo objeto o persiguen el mismo fin. En una frase b\u00edblica, no solo marca a un hombre como piadoso, sino como eminentemente piadoso. Un hombre que habitualmente \u201ccaminaba con Dios\u201d ser\u00eda aquel que tuviera un sentido constante de la presencia Divina, y una profunda fijaci\u00f3n de los afectos en las cosas de arriba.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre que camina con Dios debe tener un sentido constante de la presencia Divina. Vive con plena conciencia de que el ojo de su Creador est\u00e1 siempre sobre \u00e9l, de modo que no puede dar un solo paso sin ser observado, o hacer lo m\u00e1s m\u00ednimo que escape a la atenci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n indica una fijaci\u00f3n completa de los afectos en las cosas de arriba. Es la descripci\u00f3n de un hombre que, mientras a\u00fan est\u00e1 en la carne, puede decirse que tiene tanto la cabeza como el coraz\u00f3n en el cielo. \u201cAndar con Dios\u201d implica un estado de concordia y de cooperaci\u00f3n: <\/strong>un estado de hecho, por parte del hombre, de lo que com\u00fanmente entendemos por religi\u00f3n, <\/em>el ser humano habi\u00e9ndose puesto la voluntad en armon\u00eda con lo Divino, y proponiendo la criatura el mismo objeto que el Creador.<\/p>\n


II. <\/strong>La absoluta necesidad de acuerdo entre el hombre y Dios para su \u201ccaminar juntos\u201d. El \u201cacuerdo\u201d se da claramente como indispensable para el \u201ccaminar juntos\u201d. Es necesario alg\u00fan proceso de reconciliaci\u00f3n antes de que pueda haber una relaci\u00f3n amistosa entre un ser humano y lo Divino. \u00bfY c\u00f3mo pueden Dios y el hombre \u201ccaminar juntos\u201d cuando est\u00e1n de acuerdo? Cualquiera que sea el cambio moral que pueda sobrevenir al hombre, lo cierto es que seguir\u00e1 siendo hasta el final un ser de pasiones corruptas y tendencias imp\u00edas. Debemos tener cuidado de no estrechar o circunscribir los resultados de la obra redentora de Cristo. El proceso de acuerdo, como lo emprendi\u00f3 y complet\u00f3 Cristo, se refer\u00eda tanto a la continuaci\u00f3n como al comienzo. No fue un proceso simplemente para traer a Dios y al hombre a la amistad; fue un proceso para mantenerlos en amistad. Pero el \u201ccaminar juntos\u201d no podr\u00eda durar si el Mediador no vive siempre como Intercesor: <\/strong>no podr\u00eda durar si la obra del Hijo no nos procurara las influencias de el esp\u00edritu. Otro punto de vista es que cuestionar si \u201cdos pueden caminar juntos a menos que est\u00e9n de acuerdo\u201d, es realmente afirmar una imposibilidad. Dos no pueden <\/em>caminar juntos a menos que est\u00e9n de acuerdo. Considere esta imposibilidad con referencia a un estado futuro. Y no tenemos derecho a pensar que este acuerdo entre Dios y el hombre sea afectado alguna vez, a menos que al menos comience de este lado de la tumba. El tiempo es para los comienzos, la eternidad es para las terminaciones. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley y la conciencia: su disputa se reconcili\u00f3<\/strong><\/p>\n

Debe haber una raz\u00f3n por la cual las preguntas se colocan en la Biblia y no se responden all\u00ed. Se pretende que cada alumno se siente y, por la analog\u00eda de la fe aplicada a su propia experiencia, elabore una respuesta por s\u00ed mismo. La pregunta en el texto surge de una facilidad particular en la experiencia de Israel; pero se expresa en forma general y contiene una regla de aplicaci\u00f3n universal. Nos aplicamos a la ley de Dios ya la conciencia del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>El desacuerdo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que haya alienaci\u00f3n. La ley de Dios es Su voluntad manifiesta para el gobierno de Sus criaturas. es santa, justa y buena; es perfecto como su Autor. Observe la firmeza de las leyes de Dios aplicadas a las cosas materiales. Su ley moral, los esp\u00edritus que gobiernan, es tan inexorable como Su ley f\u00edsica, que gobierna la materia. No tiene blandura para los pecados consentidos. Nunca cambia y nunca se arrepiente. La ley nunca salv\u00f3 a un pecador; si lo hiciera, ya no ser\u00eda una ley. La ley, por su propia naturaleza, no puede tener parcialidades ni escr\u00fapulos. Nunca salva a los que transgreden, y nunca llora por los que perecen. La conciencia en el hombre es esa parte de su marco maravilloso que entra en contacto m\u00e1s cercano con la ley de Dios, la parte del hombre que yace junto a la ley de fuego y siente su ardor. Cuando la conciencia es informada y despierta por primera vez, se descubre culpable y la ley enojada. No hay paz entre los dos, y, por la constituci\u00f3n de ambos, son vecinos. Hay necesidad de paz en una uni\u00f3n tan estrecha, y no hay paz. La conciencia es traspasada por la ley, flecha aguda del Se\u00f1or, y el condenado se siente perdido, muerto. Donde hay odio mutuo, la distancia puede disminuir su intensidad; pero donde los antagonistas se ven obligados a entrar en contacto, la cercan\u00eda exaspera el odio.<\/p>\n

2. <\/strong>La consecuencia de este desacuerdo entre los dos es que no pueden caminar juntos. La enemistad tiende a producir distancia. La ley, en efecto, sigue siendo lo que era y donde estaba; pero la conciencia ofendida y temerosa busca, y en un sentido obtiene, una separaci\u00f3n. La conciencia no puede soportar el contacto ardiente de una ley condenatoria y la rechaza por la fuerza. Pero la distancia es desobediencia. Andar con la ley es vivir con rectitud; no vivir con la ley, es vivir en pecado. Hay ciertas caracter\u00edsticas especiales del desacuerdo en este caso que agravan el incumplimiento y aumentan sus efectos,<\/p>\n

(1)<\/strong> La parte que ha perjudicado a otra odia a esa otra de todo coraz\u00f3n, y no puede permitirse el lujo de perdonar. El ofensor debe fomentar la pelea; es su \u00fanica fuente de alivio. El malhechor es miserable cuando est\u00e1 cerca aquel a quien ha herido.<\/p>\n

(2)<\/strong> No s\u00f3lo existe el recuerdo de un rencor pasado, sino tambi\u00e9n el prop\u00f3sito de un futuro lesi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la reconciliaci\u00f3n y los medios para lograrla. El acuerdo entre la ley y la conciencia es parte de la gran reconciliaci\u00f3n entre Dios y el hombre, que se realiza en y por Jesucristo. \u00c9l es nuestra paz. La paz de conciencia sigue en el tren de la justificaci\u00f3n. La paz no se logra persuadiendo a la ley para que tome menos, sino d\u00e1ndole todo lo que exige. Las demandas de la ley son satisfechas por el Se\u00f1or Jesucristo, el sustituto de los pecadores. Ya ha realizado el trabajo. Mi conciencia comienza a amar la ley de Dios cuando la ley de Dios deja de condenarme; y la ley de Dios deja de condenarme cuando estoy en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto del acuerdo es la obediencia a la ley, es decir, a toda la Palabra de Dios. La Palabra todav\u00eda condena los pecados que persisten en ti; pero esto no renueva la disputa. Est\u00e1s del lado de la ley, y en contra de tus propios pecados que te acosan. Aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a los pecadores ya los santos. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos estar en armon\u00eda con Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando el se libr\u00f3 la batalla entre el Monitor <\/em> y el Cumberland, <\/em>recuerda que el Cumberland <\/em>se hundi\u00f3 en aguas tan poco profundas que sus juanetes quedaron por encima de las olas. Un amigo m\u00edo, que estaba en el gabinete del gobernador Andrew, ten\u00eda un amigo en la bodega del Cumberland<\/em> cuando se hundi\u00f3. \u00c9l era el cirujano, y estaba tan absorto en su atenci\u00f3n a los heridos que no escap\u00f3 de la bodega del barco y estuvo a punto de morir por la precipitaci\u00f3n de la salmuera aullando. Pero, siendo un hombre audaz, mantuvo a la vista\u201d la luz que flu\u00eda a trav\u00e9s de las escotillas, y, ayud\u00e1ndose del aparejo, al fin, casi muerto, lleg\u00f3 a la superficie, y fue llevado a un bote y salvado. Ahora bien, la expectativa insidiosa y casi invisible que opera en la naturaleza humana es que cuando nos sumerjamos en el mar de la muerte y la eternidad, de alguna manera escaparemos de nosotros mismos y nos alejaremos nadando de nuestras propias personalidades, y as\u00ed dejaremos el Cumberland. en el fondo del mar. El problema con esa teor\u00eda es que somos Cumberland, y Cumberland no puede alejarse nadando de Cumberland, \u00bfo s\u00ed? No te alejar\u00e1s de ti mismo y de las leyes que est\u00e1n impl\u00edcitas en la estructura de esa naturaleza. \u00bfC\u00f3mo puedes caminar contigo mismo a menos que est\u00e9s de acuerdo contigo mismo, es decir, con el plan de tu alma? Y sostengo que el alma de un hombre est\u00e1 hecha para ser consciente y estar en armon\u00eda con Dios, tan seguramente como la mano est\u00e1 hecha para cerrarse hacia el frente y no hacia atr\u00e1s. No os saldr\u00e9is de ese plan de vuestras individualidades. Dejas caer tu cuerpo, pero ese no eres t\u00fa. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 si hay muchas mangas vac\u00edas de soldados de la Uni\u00f3n aqu\u00ed? Es posible que hayan dejado todos sus miembros en Gettysburg y que los hayan tra\u00eddo aqu\u00ed esta noche, pero deber\u00edamos haber dicho que est\u00e1n aqu\u00ed. Thoreau dijo que no ten\u00eda inter\u00e9s en los cementerios porque no ten\u00eda amigos all\u00ed. El cuerpo no eres t\u00fa. Tu abandono del cuerpo no es el abandono de tu personalidad. Vas como personalidad hacia lo sagrado invisible con tu conciencia, tu raz\u00f3n, toda tu naturaleza mental, social y moral. Tus percepciones intelectuales, tal vez todo lo que hay de moral en ti, pueden ser vivificados en actividad cuando se abandona la carne. Eso parece m\u00e1s probable que lo contrario; y ahora, \u201c\u00bfC\u00f3mo pueden dos andar juntos si no estuvieren de acuerdo?\u201d No es probable que el plan de su naturaleza cambie ma\u00f1ana o pasado; a menos que est\u00e9s siempre en armon\u00eda con ella, la disonancia de tu naturaleza consigo misma ser\u00e1 su propio gran y duradero castigo. El Cumberland no puede nadar fuera del Cumberland. (Joseph Cook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Armon\u00eda o discordia matrimonial<\/strong><\/p>\n

Nuestra <\/em>sujeto son los deberes mutuos de esposos y esposas. Como individuos somos fragmentos. Dios hace la carrera en partes, y luego nos une gradualmente. Lo que me falta lo compensas t\u00fa; lo que te falta lo compenso. No tengo m\u00e1s derecho a culpar a un hombre por ser diferente de m\u00ed que una rueda motriz tiene derecho a culpar al eje de hierro que la sujeta al centro. John Wesley equilibra los \u00abInstitutos\u00bb de Calvino. La dificultad es que no estamos satisfechos con la obra que Dios nos ha dado para hacer. Para ser m\u00e1s compactos, y para que podamos ser m\u00e1s \u00fatiles, estamos reunidos en c\u00edrculos a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1os en el grupo base. Y ah\u00ed tienes las mismas variedades de nuevo. Si el marido es todo impulso, la mujer debe ser toda prudencia. Si una hermana es sangu\u00ednea en su temperamento, la otra debe ser linf\u00e1tica. Mar\u00eda y Marta son necesidades. La instituci\u00f3n del matrimonio ha sido difamada en nuestros d\u00edas. Se ha intentado convertir el matrimonio en una mera empresa comercial.<\/p>\n

1. <\/strong>Mi primer consejo para <\/strong>ustedes que est\u00e1n estableciendo hogares para ustedes mismos es: Tengan a Jes\u00fas en su nuevo hogar; que el que fue hu\u00e9sped en Betania est\u00e9 en tu casa. Deje que la bendici\u00f3n Divina caiga sobre todas sus esperanzas y expectativas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejercita hasta la \u00faltima posibilidad de tu naturaleza la ley de la paciencia. Nunca te averg\u00fcences de disculparte cuando hayas hecho algo malo en los asuntos dom\u00e9sticos.<\/p>\n

3. <\/strong>No acerques demasiado el fuego de tu temperamento a la p\u00f3lvora.<\/p>\n

4. <\/strong>Haz que tu principal placer circule alrededor de tu hogar.<\/p>\n

5. <\/strong>Cultiva la simpat\u00eda por la ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Deja que el amor presida tu hogar.(T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00f3s 3:3 \u00bfAndar\u00e1n dos juntos, excepto que estuvieren de acuerdo? Acuerdo con Dios El orden es la primera ley del imperio celestial . En el mundo material, Dios lo ha asegurado con poder absoluto. En el mundo de la mente Su autoridad lo ha ordenado. Y en el pr\u00f3ximo estado de la existencia humana Su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Am\u00f3s 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38155\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}