{"id":38164,"date":"2022-07-16T08:01:26","date_gmt":"2022-07-16T13:01:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-44-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:01:26","modified_gmt":"2022-07-16T13:01:26","slug":"estudio-biblico-de-amos-44-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-44-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Am\u00f3s 4:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Am\u00f3s 4:4-5<\/span><\/p>\n

Venid a Betel y transgredid; en Gilgal se multiplican las transgresiones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Servicio mal gastado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las <\/em>escenas de esta idolatr\u00eda. \u201cVenid a Betel y transgredid; en Gilgal multiplicad la transgresi\u00f3n.\u201d La idolatr\u00eda florec\u00eda en los asientos de sus memorias m\u00e1s sagradas. \u201cVen\u201d, dice, \u201ca <\/strong>Betel\u201d. Aqu\u00ed, donde todo hablaba de la misericordia de Dios, deb\u00edan transgredir. En Betel, el fundador de su raza, reci\u00e9n llegado de su hogar en Har\u00e1n, hab\u00eda \u201cconstruido un altar al Se\u00f1or e invocado el nombre del Se\u00f1or\u201d ( G\u00e9n 12,8<\/span>). Aqu\u00ed, a su regreso de Egipto, hab\u00eda recibido la promesa de que toda la tierra que contemplaba le ser\u00eda dada a \u00e9l y a su descendencia para siempre (Gn 13,1-18<\/span>.). No hab\u00eda lugar en la tierra tan rico en recuerdos de la gran bondad de Dios como Betel, sin embargo, aqu\u00ed transgredieron. Piense en un hombre que llama cobarde al duque de Wellington en Waterloo, u olvida a Nelson en Trafalgar Bay. Incluso esta es una imagen tenue de los insultos que Israel ofreci\u00f3 a Dios en lugar de Su m\u00e1s rica misericordia para la naci\u00f3n. Tambi\u00e9n en Gilgal se multiplicaron las transgresiones. Oseas (Os 9:15<\/span>) incluso dice \u201ctoda su maldad est\u00e1 en Gilgal\u201d. Era el lugar donde Josu\u00e9, reci\u00e9n instalado como l\u00edder tras la muerte de Mois\u00e9s, coloc\u00f3 las doce piedras que hab\u00edan sacado del Jord\u00e1n (Jos 4:24<\/a>). \u00a1Extra\u00f1a y triste es la historia del pecado humano! En Gilgal despreciaban a su Campe\u00f3n y Libertador. La ciudad ten\u00eda otro recuerdo que podr\u00eda haberlos salvado. Celebraron su primera pascua en la tierra de Gilgal (Jos 5:10-12<\/span>). El pecado tiene poca memoria. Se esfuerza por escapar del recuerdo de la misericordia de Dios, y puede transgredir sin remordimiento en los lugares donde el cielo ha multiplicado las bendiciones. Aprende, si quieres escapar de la miseria de afligir a Dios, a recordar Sus misericordias. Cada paso del camino de la vida es rico en pruebas de Su misericordia. Barrow dice en uno de sus sermones, que as\u00ed como los hombres eligen los lugares m\u00e1s hermosos en las grandes ciudades para los monumentos de liberaci\u00f3n nacional, debemos erigir en nuestros corazones \u00abrepresentaciones vivas y memoriales duraderos para la generosidad divina\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu de su idolatr\u00eda. Por una vez estaban de todo coraz\u00f3n en la adoraci\u00f3n. Parece que se apresuraron a hacer todo por sus \u00eddolos, aunque se negaron a hacer nada por Dios. Sacrificios todos los d\u00edas; diezmos de sus bienes cada tres a\u00f1os; ofrendas de acci\u00f3n de gracias, incluso ofrendas voluntarias, se presentaban f\u00e1cilmente en Betel y Gilgal. Nada parece haber sido demasiado para ellos. Se retiraron de los negocios y placeres para poder ofrecer sus sacrificios matutinos, etc. \u00bfA qui\u00e9n? Al becerro \u00eddolo de Betel, que pronto iba a ser llevado -curiosidad de la tierra saqueada- como regalo al rey Jareb (Os 10:6 <\/span>). Por Dios no har\u00edan nada. Toda su fuerza y riqueza estaban dedicadas a los \u00eddolos que eran impotentes para ayudarlos, y a los sacerdotes que los estaban cegando ante el destino que estaba cerca. Es una imagen fiel de muchos todav\u00eda. No har\u00e1n nada por Dios, est\u00e1n dispuestos a hacer cualquier cosa por el pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Motivo de esta determinada transgresi\u00f3n. \u201cEsto os gusta, hijos de Israel, dice el Se\u00f1or\u201d. Sus corazones estaban equivocados, por lo tanto, multiplicaron la transgresi\u00f3n. No hab\u00eda llamado a pensar en esta falsa adoraci\u00f3n. Los sacerdotes \u00eddolos buscaban ahogar la voz de la conciencia y silenciar cualquier reprensi\u00f3n fiel que pudiera haber llevado a una reforma de vida. Los hombres sal\u00edan de sus casas de marfil, que hab\u00edan sido construidas con la opresi\u00f3n, de los palacios donde se almacenaba \u201cel robo y la violencia\u201d, y no hab\u00eda una voz bautista que clamara cuando entraron en el templo de los \u00eddolos: \u201cHaced frutos dignos\u201d. para el arrepentimiento.\u201d La raz\u00f3n de la presteza que muestran los hombres en el pecado est\u00e1 escrita aqu\u00ed: <\/strong>\u201cesto te gusta\u201d. \u00a1Pero que todo hombre de raz\u00f3n considere! \u00bfSomos ni\u00f1os que \u201cme gusta\u201d deber\u00eda gobernar? <\/em>(J. Telford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n abundante con abundante pecado<\/strong><\/p>\n

Los cr\u00edmenes se desbocaron entre la gente en este per\u00edodo y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n religiosos parec\u00edan ser!<\/p>\n


I. <\/strong>Adoraci\u00f3n abundante a menudo implica pecado abundante. Este es el caso cuando la adoraci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Ego\u00edsta. Los hombres llenan las iglesias y contribuyen a las instituciones religiosas \u00fanicamente con la idea de evitar el infierno y llegar a un mundo m\u00e1s feliz que este.<\/p>\n

2. <\/strong>Formales. Abundante adoraci\u00f3n no es prueba de abundante virtud y abundante piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>La adoraci\u00f3n abundante a menudo surge de la abundancia de pecado. Puede surgir de–<\/p>\n

1. <\/strong>Un deseo de ocultar el pecado. El pecado es una cosa fea; es horrible a los ojos de la conciencia. De ah\u00ed los esfuerzos por parte de todos para ocultar.<\/p>\n

2. <\/strong>Un deseo de compensar los males. Los grandes cerveceros construyen iglesias y dotan instituciones religiosas para compensar en alguna medida el enorme mal relacionado con su oficio.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deseo de parecer bueno. Cuanto m\u00e1s corrupto es un hombre, m\u00e1s fuerte es su deseo de parecer lo contrario. No juzgues el car\u00e1cter de una naci\u00f3n por el n\u00famero de sus iglesias, la multitud de sus adoradores. ( Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pueblo pecador que resiste los castigos de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay imagen m\u00e1s severa de un estado social completamente podrido que este libro da del lujo, el libertinaje y la opresi\u00f3n de las clases dominantes. Este pasaje trata de la decadencia religiosa que subyace a la inmundicia moral y expone la idolatr\u00eda obstinada del pueblo (Amo 4:4-5 <\/span>); su obstinada resistencia al castigo misericordioso de Dios (Am 4,6-11<\/span>); y el juicio inminente m\u00e1s pesado (Am\u00f3 4:12-13<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Iron\u00eda indignante relampaguea en ese permiso o mandato de perseverar en el culto del becerro. El mandato aparente es la prohibici\u00f3n m\u00e1s fuerte. Las lecciones de este estallido de sarcasmo son claras. La sutil influencia del yo se cuela incluso en la adoraci\u00f3n y la vuelve hueca, irreal e impotente para bendecir al adorador. La obediencia es mejor que los regalos costosos. Los hombres prodigar\u00e1n dones mucho m\u00e1s libremente en el aparente servicio religioso, que no es m\u00e1s que la adoraci\u00f3n de su yo reflejado, que en el verdadero servicio de Dios. Y la pureza de las ofrendas voluntarias se enturbia cuando se dan en respuesta a un fuerte llamado, o cuando se dan, se proclaman con aclamaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>El resplandor de la indignaci\u00f3n se transforma en ternura herida. F\u00edjate en la triste cadencia del estribillo qu\u00edntuple. \u201cY no os volvisteis a m\u00ed, dice el Se\u00f1or.\u201d Para Am\u00f3s, el hambre, la sequ\u00eda, las voladuras, las langostas, la pestilencia y probablemente los terremotos, eran mensajeros de Dios, y Am\u00f3s fue ense\u00f1ado por Dios. Si miramos m\u00e1s profundo, deber\u00edamos ver m\u00e1s claramente. A los ojos del profeta, el mundo est\u00e1 en llamas con un Dios presente. Am\u00f3s ten\u00eda otro principio. Dios envi\u00f3 calamidades f\u00edsicas a causa de las delincuencias morales y con fines morales y religiosos. Estos desastres estaban destinados a llevar a Israel de regreso a Dios, y fueron a la vez castigos y m\u00e9todos reformatorios. La lecci\u00f3n de Am\u00f3s en cuanto al prop\u00f3sito de las pruebas no es anticuada. Am\u00f3s tambi\u00e9n ense\u00f1a el terrible poder que tenemos para resistir los esfuerzos de Dios por hacernos retroceder. La verdadera tragedia del mundo es que Dios llama y nosotros rechazamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra vez cambia el estado de \u00e1nimo y se profetiza el tema de la resistencia prolongada (vers\u00edculos 12, 13). Los juicios largamente demorados son severos, en la medida en que son lentos. El contacto del poder Divino con la rebeli\u00f3n humana s\u00f3lo puede terminar de una manera, y eso es demasiado terrible para hablar. La certeza del juicio es la base de un llamado al arrepentimiento, que puede evitarlo. La reuni\u00f3n a la que se hace referencia no es el juicio despu\u00e9s de la muerte, sino la inminente destrucci\u00f3n del reino del norte. Pero el llamado prof\u00e9tico de Am\u00f3s no se aplica mal cuando se dirige al \u00faltimo d\u00eda del Se\u00f1or. Las condiciones para encontrarnos con el Juez, y ser \u201cencontrados por \u00c9l en paz\u201d, son que seamos \u201csin mancha y sin culpa\u201d; y las condiciones de ser tan inmaculados e incensurables requieren arrepentimiento y confianza. S\u00f3lo tenemos a Jes\u00fas como <\/strong>el brillo de la gloria del Padre en quien confiar, y Su obra todo-suficiente en quien confiar para el perd\u00f3n y la purificaci\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel a menudo reprocha<\/strong><\/p>\n

El Libro de Am\u00f3s es uno de los m\u00e1s simples en la Biblia. La esencia de esto se encuentra en Amo 3:2<\/span>. Este es el tema del profeta. Contiene tres pensamientos distintos: <\/strong>el amor de Dios por Israel; el destino que les espera; y los pecados por los cuales hab\u00edan perdido el uno y merecido el otro. El resto del libro es en gran parte una serie de variaciones sobre este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVenid a Betel\u201d, grita el profeta. Las palabras son exhortativas solo en la forma, ya que Am\u00f3s agrega al mismo tiempo, \u00aby transgredir\u00bb. No est\u00e1 muy claro por qu\u00e9 el profeta conden\u00f3 la adoraci\u00f3n en Betel. Es probable que Am\u00f3s estuviera pensando en el car\u00e1cter de los adoradores. Ciertamente, si hubieran sido tan malos como los describe en el segundo cap\u00edtulo, habr\u00edan sido lamentablemente incapaces de presentarse ante un Dios santo. Am\u00f3s no conden\u00f3 los sacrificios y las ofrendas como tales. Quieren decir que el <\/strong>hombre que es impuro en su vida, o injusto con su pr\u00f3jimo, cualquier otra cosa que haga o haga, a\u00fan est\u00e1 en sus pecados: <\/strong>que si contin\u00faa tal como es, ninguna cantidad de celo en las formas de la religi\u00f3n lo har\u00e1 aceptable a Dios; que de hecho el intento de sustituir cualquier cosa por el car\u00e1cter moral es un insulto al Santo de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMas no os hab\u00e9is vuelto a m\u00ed\u201d. Hay una nota de sorpresa y decepci\u00f3n en las palabras con las que se introduce el segundo pensamiento. Indican que la condici\u00f3n de Israel no era la esperada. Las siguientes palabras explican por qu\u00e9 deber\u00eda haber existido un estado de cosas diferente: porque Dios los hab\u00eda afligido repetidamente. Am\u00f3s ense\u00f1a aqu\u00ed claramente que las calamidades que describe fueron enviadas sobre Israel a causa de sus pecados y con el prop\u00f3sito de volverlos a Dios. Ser\u00eda interesante saber cu\u00e1l fue su idea con referencia a lo que llamamos \u201cdesgracias\u201d. Probablemente vio alguna conexi\u00f3n entre las aflicciones que sucedieron a Israel y su condici\u00f3n moral. No estamos satisfechos con los puntos de vista simples de Dios y su relaci\u00f3n con el mundo que una vez prevaleci\u00f3. Sabemos que, aunque no podemos explicar por qu\u00e9, tanto los inocentes como los culpables son a veces sorprendidos por la desgracia. Pero Israel no prest\u00f3 atenci\u00f3n a la lecci\u00f3n que Dios les habr\u00eda ense\u00f1ado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPor tanto, as\u00ed har\u00e9 contigo\u201d (vers\u00edculo 12). No hay imagen del terror venidero. Amos s\u00f3lo pudo esbozar vagamente lo que deb\u00edan esperar. El llamado, \u00abPrep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios\u00bb, generalmente se malinterpreta. Las palabras no son un llamamiento, sino un desaf\u00edo. La persistencia en el pecado significa nada menos que un encuentro con el Todopoderoso. Nos hemos detenido tanto en la bondad de Dios que casi hemos perdido de vista su severidad. Sin embargo, hay un lado severo en Su car\u00e1cter. \u00bfY puede el hombre contender con su Hacedor? El destino de Israel es una ilustraci\u00f3n de las fatales consecuencias de la persistente desobediencia a Dios. (Hinckley G. Mitchell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel de diez reprobado<\/strong><\/p>\n

Toda esta profec\u00eda es uno de denuncia. Solo una o dos veces se insin\u00faa la posibilidad de cosas mejores, y solo al final, como un resplandor de la gloria del atardecer al final de un d\u00eda de tristeza, se da la promesa completa de una restauraci\u00f3n de Israel a la bondad y al amor. gloria. Las profec\u00edas contra los seis enemigos del pueblo elegido y contra Jud\u00e1, con las que comienza el libro, son s\u00f3lo preparatorias para la descripci\u00f3n completa del pecado de Israel y el castigo que ha de venir sobre su pueblo. Israel, en la medida en que es como las naciones que no conocen a Dios, est\u00e1 expuesta a los mismos juicios que ellas.<\/p>\n


I. <\/strong>La profec\u00eda est\u00e1 dirigida a aquellos que abusan de sus privilegios. Israel era el pueblo elegido, teniendo los or\u00e1culos de Dios. Conoc\u00edan el ser espiritual y el car\u00e1cter santo de Jehov\u00e1. Hab\u00edan entrado en pacto con \u00c9l. Se les hab\u00eda ense\u00f1ado c\u00f3mo adorarle y c\u00f3mo agradarle en sus vidas. Y sin embargo, no andaban como hijos de la luz. Pecaron incluso en su adoraci\u00f3n. Los santuarios de Betel y Gilgal eran los centros de una mezcla de idolatr\u00eda y adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1. Aunque tra\u00edan sacrificios todas las ma\u00f1anas y diezmaban sus ganancias o posesiones cada tres d\u00edas, aunque ofrec\u00edan no solo panes sin levadura, sino tambi\u00e9n leudados, aunque se animaban unos a otros a multiplicar sus ofrendas voluntarias; por mucho que pudieran aumentar su devoci\u00f3n a las formas religiosas que les agradaban, todo esto era s\u00f3lo el aumento de su pecado, seg\u00fan la burlona exhortaci\u00f3n del profeta. La mera religiosidad nunca salvar\u00e1 a un pueblo oa una persona. Las formas externas se vuelven m\u00e1s r\u00edgidas cuando la vida se ha ido de ellas, y as\u00ed anuncian la p\u00e9rdida. Adorar al Se\u00f1or y servir a nuestros propios dioses es el colmo de la impiedad. La adoraci\u00f3n del becerro era peor que la adoraci\u00f3n de Baal, porque era un desaf\u00edo consciente a Jehov\u00e1. Israel era un pueblo pr\u00f3spero. Estos d\u00edas de Jeroboam<\/p>\n


II. <\/strong>estaba en la cumbre misma de su prosperidad. El reino del norte se extendi\u00f3 hasta los l\u00edmites alcanzados bajo Salom\u00f3n. Damasco fue tomada; Moab fue reconquistado; Israel era poderoso y rico. Pero Israel, en lugar de hacer de esta riqueza un verdadero jard\u00edn del Se\u00f1or, permiti\u00f3 que brotaran todas las malas hierbas que tan f\u00e1cilmente echan ra\u00edces en tal suelo. Los pecados que marcan la prosperidad son los pecados de las clases pr\u00f3speras. Los que estaban en una posici\u00f3n alta y ricos en posesiones en Israel eran indulgentes consigo mismos y opresivos con los pobres. Las naciones y los hombres necesitan ser advertidos en su prosperidad. No es f\u00e1cil decir la verdad a los ricos y los altos. Se necesita el sentido de una misi\u00f3n prof\u00e9tica para dar valor a uno para hacerlo. \u00a1Tengamos cuidado! \u00bfQu\u00e9 profeta tiene un mensaje para nosotros como el de Am\u00f3s, el pastor de Jud\u00e1 para la corte y el sacerdote y el pueblo de Israel? \u00a1Bastantes profetas, pero cu\u00e1ntos, ay, sin mensaje del Se\u00f1or! Nuestros o\u00eddos est\u00e1n llenos de ense\u00f1anzas de economistas pol\u00edticos que se contradicen y confunden entre s\u00ed. El aire estridente con los \u00e1speros gritos de los falsos profetas del materialismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La profec\u00eda est\u00e1 dirigida a aquellos que descuidan la disciplina de la adversidad. Israel hab\u00eda tenido su parte de eso. Jehov\u00e1 no podr\u00eda vindicar Su Paternidad a menos que corrigiera las faltas de Sus hijos mediante la reprensi\u00f3n y el castigo, as\u00ed como mediante el est\u00edmulo de la prosperidad y el est\u00edmulo de la oportunidad. Por hambre de alimentos y hambre de agua, por malas cosechas, por el azote de la pestilencia, por la destrucci\u00f3n general que les acarre\u00f3 de muchas maneras, hab\u00eda procurado despertar los pensamientos de su pueblo y dirigir su atenci\u00f3n a su maldad. maneras. Pero todo hab\u00eda sido en vano. \u201cY no os volvisteis a m\u00ed, dice el Se\u00f1or.\u201d Cuando toda la disciplina que el sabio padre ha podido idear ha fallado, su coraz\u00f3n est\u00e1 triste y desilusionado. Hemos escuchado mucho acerca de la libertad condicional en los p\u00falpitos del pasado y en las discusiones teol\u00f3gicas del presente. Y, sin embargo, el t\u00e9rmino y el pensamiento a menudo se usan mal y se distorsionan. No hemos sido enviados a esta vida terrenal para que Dios nos haga pasar por sus diversas experiencias para ver lo que hay en nosotros, como si fuera un ensayador a quien se le llev\u00f3 cada vida humana para determinar su valor y uso mediante una aplicaci\u00f3n de las pruebas m\u00e1s eficientes. Somos hijos de Dios en la casa de nuestro Padre, y \u00c9l est\u00e1 tratando de educarnos y disciplinarnos para nuestro lugar y parte apropiados en la vida del hogar a medida que llegamos a nuestra madurez. Debemos aprender el autocontrol y la sumisi\u00f3n a los dem\u00e1s; debemos crecer en una simpat\u00eda m\u00e1s plena con sus caminos y planes. Todo esto es disciplina, no libertad condicional. Es educaci\u00f3n, no pruebas. Cierto, nos pone a prueba a todos, pero en ning\u00fan sentido peculiar. Todo nos pone a prueba. Cada orden y cada caricia por igual, por la respuesta que suscita, muestra nuestra calidad y fibra. Pero ni besas a tu hijo ni lo env\u00edas a hacer un mandado para probarlo. Pero llega un momento, en el que se ha hecho todo lo que el amor y la sabidur\u00eda pueden concebir, cuando el padre dice, y la madre se sienta consintiendo a trav\u00e9s de un dolor demasiado profundo para las l\u00e1grimas y los gemidos: \u201cHemos hecho todo lo que hemos podido por \u00e9l. Abusa de todos sus privilegios y abusa de todas sus oportunidades. No aprovecha nada de las consecuencias de sus malas acciones o de los castigos que le hemos infligido. Solo lo estamos empeorando al tratar de ayudarlo. Hemos hecho todo lo que podemos hacer, ‘pero \u00e9l no ha vuelto a nosotros’\u201d. Ese es exactamente el caso con la masa del pueblo, tanto de Israel como de nuestro tiempo y naci\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>La profec\u00eda est\u00e1 dirigida a aquellos que a\u00fan tienen la oportunidad de regresar. El lenguaje del profeta es severo y severo, y sin embargo no es una severidad implacable, ni la severidad de una sentencia final. Existe este contraste entre las amenazas contra las naciones gentiles y las habladas a Israel. All\u00ed no se dice nada de un arrepentimiento, pero aqu\u00ed siempre est\u00e1 impl\u00edcito o expresado. La amenaza contra el pueblo elegido es tanto m\u00e1s grave por su vaguedad: <\/strong>\u201cAs\u00ed te har\u00e9, oh Israel\u201d; como si no pudiera soportar poner en palabras las cosas terribles que \u00c9l previ\u00f3 que ser\u00edan necesarias. Pero la amenaza es aliviada por la orden que contiene tanto elementos de terror como de consuelo: <\/strong>\u201c\u00a1Prep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios, oh Israel!\u201d No pod\u00eda haber escapatoria de ese encuentro. Pero a\u00fan hab\u00eda tiempo y oportunidad para que hicieran los preparativos necesarios para esa reuni\u00f3n. No pod\u00eda ser una preparaci\u00f3n para enfrentar el destino que se les orden\u00f3 hacer. S\u00f3lo pod\u00eda ser una preparaci\u00f3n por medio de la penitencia y la enmienda de sus vidas para encontrarse con su Dios sin temor a que pudieran recibir Su perd\u00f3n y ser restaurados a Su favor. De hecho, el mismo anuncio de un prop\u00f3sito de castigar implica una posibilidad de evitar la ira amenazada. Los rayos de Dios son para despertar la atenci\u00f3n de los rebeldes, y los destellos de Sus rel\u00e1mpagos muestran el camino que conduce a \u00c9l. S\u00ed, se da una oportunidad m\u00e1s a todo aquel a quien le llega la amenaza de la ley o la invitaci\u00f3n del Evangelio; a cada uno para quien al menos tiene un significado. La ley y la gracia no son m\u00e1s que las dos manos del amor. Corresponde a los hombres del siglo diecinueve, ya sea que est\u00e9n disfrutando de una orgullosa prosperidad o soportando una humillante disciplina, recordar que el prop\u00f3sito de ambos es atraerlos o conducirlos de regreso a Dios.(George M. Boynton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00f3s 4:4-5 Venid a Betel y transgredid; en Gilgal se multiplican las transgresiones. Servicio mal gastado I. Las escenas de esta idolatr\u00eda. \u201cVenid a Betel y transgredid; en Gilgal multiplicad la transgresi\u00f3n.\u201d La idolatr\u00eda florec\u00eda en los asientos de sus memorias m\u00e1s sagradas. \u201cVen\u201d, dice, \u201ca Betel\u201d. Aqu\u00ed, donde todo hablaba de la misericordia de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Am\u00f3s 4:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}