{"id":38167,"date":"2022-07-16T08:01:35","date_gmt":"2022-07-16T13:01:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:01:35","modified_gmt":"2022-07-16T13:01:35","slug":"estudio-biblico-de-amos-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Am\u00f3s 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Am\u00f3s 4:11<\/span><\/p>\n

Vosotros erais como un tiz\u00f3n arrebatado de la quema.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El tiz\u00f3n arrebatado de la quema<\/strong><\/p>\n

A <\/em>gran parte de los escritos sagrados exponen las exhibiciones de bondad de Dios hacia los hombres como su Protector. Los hombres de todas las \u00e9pocas deber\u00edan estudiar para conservar en su memoria el procedimiento divino, tanto en la providencia como en la gracia, como adaptado para asegurar su mayor bienestar. Aqu\u00ed Dios magnific\u00f3 su misericordia al interponerse cuando la justicia apareci\u00f3 para consumar su obra en su destrucci\u00f3n. \u201cA algunos de vosotros os he derribado, como destruy\u00f3 Dios a Sodoma y Gomorra, y fuisteis como tiz\u00f3n arrebatado del fuego\u201d. Aquellos que son sujetos de la gracia de Dios bajo el Evangelio pueden ser adecuadamente tratados de esta manera.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed se indica un peligro temible.<\/p>\n

1. <\/strong>Este peligro en su naturaleza. Surge bajo el gobierno moral de Dios como consecuencia del car\u00e1cter del hombre como pecador. El hombre en su estado original est\u00e1 en todas partes bajo el desagrado Divino, condenado y expuesto al castigo. El castigo no se extiende meramente a la imposici\u00f3n de calamidades y dolores temporales, se extiende tambi\u00e9n a la vida venidera. El castigo incurrido por el pecado se ilustra en el texto con la met\u00e1fora del fuego; la figura tomada de la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra. Las representaciones b\u00edblicas del castigo futuro establecen la intensidad de ese castigo. No deben interpretarse literalmente; est\u00e1n destinados a denotar la m\u00e1s poderosa y suprema intensidad del sufrimiento mental; los recuerdos del pasado, la conciencia del presente y las anticipaciones del futuro, unidos en un tormento y una agon\u00eda sin paliativos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su inminencia. Se representa como en v\u00edsperas de la consumaci\u00f3n. Se dice que el tiz\u00f3n est\u00e1 cerca del elemento que lo consumir\u00e1, es m\u00e1s, como si ya estuviera agarrado. Hay pocas expresiones metaf\u00f3ricas m\u00e1s adecuadas para plantear la extrema inminencia y exposici\u00f3n al peligro. Todos los hombres, sin excepci\u00f3n, est\u00e1n en peligro inminente de la condenaci\u00f3n se\u00f1alada como consecuencia del pecado, por el hecho de que su estado de pecado constituye una idoneidad moral y una preparaci\u00f3n para ello; por el hecho de que ya est\u00e1n condenados en su estado pecaminoso; y por el hecho de que sus vidas, la temporada de su prueba y prueba, son evanescentes, fr\u00e1giles e inciertas.<\/p>\n


II. <\/strong>Un rescate encantador. La fuente de donde se deriva el rescate. No se salvan por s\u00ed mismos, ni por ninguna agencia finita. El \u00fanico Libertador del alma humana de la quema es Dios. Y la liberaci\u00f3n se lleva a cabo mediante un sublime esquema redentor, siendo los agentes el Hijo Divino y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las caracter\u00edsticas por las que se distingue esta liberaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la gratuidad de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>La permanencia de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>El poderoso efecto que debe procurar la contemplaci\u00f3n del rescate del peligro.<\/p>\n

En esta contemplaci\u00f3n estar\u00e1n involucrados el asombro, la gratitud y la compasi\u00f3n por los que a\u00fan est\u00e1n en el lugar de la quema. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un r\u00e1pido serm\u00f3n para el incendio de Londres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La severidad del juicio. \u201cHe derribado a algunos de vosotros, como derrib\u00f3 Dios a Sodoma y Gomorra\u201d. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza y el tipo de ella. Lo repentino e inesperado de ello; la fuerza y la violencia de la misma; el triste tren de circunstancias que lo acompa\u00f1an y lo siguen.<\/p>\n

2. <\/strong>Consid\u00e9relo en la serie y orden del mismo. Viene en \u00faltimo lugar, como reserva, cuando nada m\u00e1s les har\u00eda bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Las causas que mueven a Dios a tanta severidad en Su juicio. Estas son la grandeza de los pecados cometidos contra \u00c9l. Pero no basta en general declamar contra nuestros pecados, debemos buscar particularmente aquellos vicios predominantes que por su audacia y frecuencia han provocado a Dios a castigarnos as\u00ed. Aqu\u00ed se habla de tres clases de pecados. Lujo e intemperancia; codicia y opresi\u00f3n; desprecio de Dios y sus leyes<\/p>\n

4. <\/strong>El autor del juicio. Dios desaf\u00eda la ejecuci\u00f3n de Su justicia a S\u00ed mismo, no solo en el gran d\u00eda, sino en Su juicio aqu\u00ed en el mundo. Cuando Dios se complace en castigar a los hombres por sus pecados, la ejecuci\u00f3n de Su justicia es conforme a Su naturaleza ahora, como lo ser\u00e1 en el fin del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La mezcla de su misericordia en ella. \u201cFuisteis como tiz\u00f3n arrebatado del fuego\u201d. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La cercan\u00eda en la que estaban al peligro. Como una marca, la mayor parte de la cual ya est\u00e1 consumida por el fuego. Esto demuestra la gran dificultad de su escape.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo inesperado de tal liberaci\u00f3n. No son salvos por su propia habilidad y consejo, ni por su fuerza e industria, sino por Aquel que, con su mano poderosa, los arranc\u00f3 como tizones del fuego. Aunque reconocemos la justicia de Dios en las calamidades de este d\u00eda, no olvidemos Su misericordia en lo que \u00c9l ha rescatado inesperadamente de la furia de las llamas. No frustremos, pues, el designio de tanta severidad mezclada con tanta misericordia. Que nunca se diga que ni los juicios ni la bondad obrar\u00e1n sobre nosotros. Tenemos motivos suficientes para el luto y la lamentaci\u00f3n. Encontr\u00e9monos con Dios ahora por nuestro arrepentimiento, y volvamos a \u00c9l, por nuestra grave humillaci\u00f3n por nuestros pecados anteriores, y nuestra firme resoluci\u00f3n de no volver m\u00e1s a la pr\u00e1ctica de ellos. (Obispo Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego de la iniquidad<\/strong><\/p>\n

Muchos <\/em>figuras se emplean para representar el mal del pecado. Pero incluso los m\u00e1s sugerentes son inadecuados. \u201cFuego\u201d es muy sugerente.<\/p>\n


I. <\/strong>Tanto el fuego como el pecado est\u00e1n envueltos en mucho misterio. Ninguna inspecci\u00f3n o especulaci\u00f3n puede determinar el peso, el color, el poder de consumo, etc., del fuego. As\u00ed, con el \u201cfuego de la iniquidad\u201d, hay mucho que no se puede explicar en relaci\u00f3n con su origen, constituci\u00f3n y procesos de ruina; pero nadie puede dudar del terrible hecho de su existencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Ambos encuentran alimento listo y abundante para las llamas. La materia posee universalmente la propiedad del calor en varios grados. La naturaleza humana es moralmente de car\u00e1cter inflamable, y universalmente as\u00ed. Es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo en el caso de cada vida, cuando las propiedades ocultas del pecado se desarrollan en forma activa y visible.<\/p>\n


III. <\/strong>Los incendios m\u00e1s desastrosos suelen ser los m\u00e1s peque\u00f1os. Una conflagraci\u00f3n arrolladora que en dos horas transform\u00f3 una ciudad estadounidense en un desierto de ruinas humeantes, tuvo su comienzo en una llama invisible en un peque\u00f1o piso superior. Es en los comienzos aparentemente inofensivos de los pensamientos impuros, los deseos profanos y los pecados peque\u00f1os que los fuegos desoladores de la iniquidad tienen su origen.<\/p>\n


IV. <\/strong>El valor superior de los objetos no exime de ataques y ruina. Todo sucumbe al fuego. Esto es tan tristemente cierto en el caso de los fuegos del pecado. Parecer\u00eda que el genio m\u00e1s brillante, el coraz\u00f3n m\u00e1s noble y el talento m\u00e1s prometedor fueron las v\u00edctimas especiales del archienemigo. Satan\u00e1s no hace acepci\u00f3n de personas, ya que los ricos y los pobres, los altos y los bajos, los ignorantes y los inteligentes, los in\u00fatiles y los \u00fatiles son atra\u00eddos como combustible para alimentar sus llamas despiadadas.<\/p>\n


V . <\/strong>Se proporcionan medios de defensa contra los estragos de este monstruo. Coches de bomberos, escaleras de incendios, etc. Tampoco Dios ha dejado a la humanidad desprovista de medios para la defensa del alma expuesta a las llamas de Satan\u00e1s. Se ha abierto una fuente, las aguas de salvaci\u00f3n, los medios de gracia, la Iglesia y el Esp\u00edritu Santo, todo esto nos es dado en generosa provisi\u00f3n, para que se apaguen los fuegos del pecado. \u00bfHemos sido rescatados? Hay muchos otros a\u00fan envueltos en las llamas del pecado. \u201cSacarlos del fuego\u201d es el trabajo de siguiente importancia. Dios demanda esto de nuestras manos. (WG Thrall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El extra\u00f1o paralelo entre el fuego y el pecado<\/strong><\/p>\n

Toda la naturaleza tiene sus lecciones. El fuego es un emblema de lo m\u00e1s expresivo. \u00bfQu\u00e9 hay en el mundo moral al que responde? Es un agente terrible; todo es actividad. Tiende a consumir y arruinar todo lo que toca. Toda vida perece cuando est\u00e1 involucrada en ella. Pero antes de que llegue ese fin, inflige la tortura m\u00e1s aguda. Y su tendencia inherente es a extenderse. D\u00e9jalo en paz, y con un campo por delante, sus estragos ser\u00e1n terribles y completos. Debe ser resistido, combatido, dominado y vencido. Una cosa en el mundo moral responde a ello. Pecado contra Dios, pecado en la vida del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La analog\u00eda entre el fuego y el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede pesar fuego en la balanza. No puedes agarrarlo. Sin embargo, llamar\u00edas absurdo o tonto al hombre que negara su existencia. As\u00ed es con el pecado. No puedes agarrarlo, pero puedes ver la desolaci\u00f3n y los estragos que hace. Es un hecho que nadie puede discutir.<\/p>\n

2. <\/strong>El fuego a veces se vuelve casi invisible. Al mediod\u00eda su llama se vuelve indistinta, pero la columna de nube se eleva sobre ella y marca el lugar. As\u00ed es con el pecado. Algunos, en el resplandor y el mediod\u00eda de su ajetreada vida, no logran verlo. La oscuridad de la verdad religiosa en sus mentes es un monitor terrible de lo que el pecado est\u00e1 haciendo en sus corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado es como el fuego en sus atracciones. A un ni\u00f1o peque\u00f1o le encanta jugar con fuego, descuidado o inconsciente del peligro. As\u00ed es que los hombres juegan con el pecado. Ven sus formas brillantes, su resplandor hermoso pero mortal, y se enamoran de \u00e9l. La polilla ama la llama. Los hombres son atra\u00eddos al pecado por su aspecto agradable y ganador. Tiene indulgencia para el apetito; alegr\u00eda, ingenio y humor, para divertir y gratificar; banquetes para glotones; esplendor para el orgullo; jolgorio para los temerarios.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado es como el fuego en su poder consumidor. En poco tiempo las llamas convertir\u00e1n el tejido m\u00e1s grande e imponente de las manos humanas en un mont\u00f3n de basura humeante. El pecado har\u00e1 lo mismo, solo que quema a los hombres. El alma no puede ser quemada. Pero lo que ning\u00fan horno calentado siete veces puede hacer, lo har\u00e1 el pecado. Puede quemar el alma hasta una ruina eterna. lo ha hecho Puede incendiarlo todo con deseos imp\u00edos; con lujuria, envidia, soberbia, ego\u00edsmo, avaricia, malicia y toda clase de iniquidad. Puede quemar todos los elementos de reflexi\u00f3n, sensibilidad, principio y reverencia a Dios. Y no son s\u00f3lo las pasiones groseras las que quemar\u00e1n el alma. Se puede encender tanto con virutas como con brea y alquitr\u00e1n. Puedes profanar el alma con pensamientos vanos y ego\u00edstas, as\u00ed como con actos criminales.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado es como una llama, porque se propaga y tiende a propagarse. Una chispa es suficiente para encender un fuego que quemar\u00eda todo Londres. Y as\u00ed, un mal pensamiento, o una mala sugerencia o tentaci\u00f3n, ha sido la chispa que ha encendido los fuegos del pecado en el alma hasta que ardi\u00f3 como un horno, o ha puesto a toda la comunidad en una llamarada de pasi\u00f3n. Un hombre malo siempre va de mal en peor.<\/p>\n

6. <\/strong>El pecado es como el fuego en el dolor que inflige. \u00bfQu\u00e9 dolor corporal o angustia es como el del fuego? Es la m\u00e1s perfecta de todas las clases de tortura. \u00a1Pon una mala acci\u00f3n en la conciencia de un hombre, y c\u00f3mo la ampollas! Quema, pica y agoniza a su v\u00edctima. Lo abruma con angustia y remordimiento. Nada puede hacer a un hombre tan infeliz como su pecado.<\/p>\n

7. <\/strong>El pecado es como el fuego, porque destruye todo lo que toca. Todo lo bello y bello se marchita ante el fuego. As\u00ed el pecado arruina los paisajes m\u00e1s hermosos.<\/p>\n

8. <\/strong>El pecado es como el fuego, porque hay que resistirlo. El pecado es un mal con el que hay que luchar en el coraz\u00f3n y en la vida. Debe resistirse, o consumir\u00e1 el alma.<\/p>\n

9. <\/strong>El pecado es como el fuego, porque si esperas demasiado antes de intentar hundirlo, el intento es in\u00fatil. Llega el momento en que el fuego toma la delantera. As\u00ed el alma puede ser dejada hasta que el pecado tenga el dominio.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecador es el combustible<\/p>\n

1. <\/strong>Una tea es un material combustible. Podr\u00eda estar quemado. As\u00ed es con el coraz\u00f3n del pecador. Puede arder con pasiones imp\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya se ha expuesto una tea al fuego. As\u00ed es el coraz\u00f3n del pecador. Los deseos rebeldes y los prop\u00f3sitos imp\u00edos se han quemado en \u00e9l, y no puedes encontrar a nadie que no haya pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tiz\u00f3n no ha ofrecido una resistencia eficaz a las llamas. Y el pecador no ha resistido los fuegos del pecado como deber\u00eda haberlo hecho.<\/p>\n

4. <\/strong>Un tiz\u00f3n est\u00e1 listo para encenderse de nuevo, incluso despu\u00e9s de que se haya apagado una vez. Y una chispa de tentaci\u00f3n puede encender de nuevo al pecador. Debe mantenerse y custodiarse bien.<\/p>\n

5. <\/strong>Un tiz\u00f3n ya est\u00e1 en proceso de ser consumido, y un poco m\u00e1s de tiempo lo terminar\u00e1. As\u00ed sucede con el coraz\u00f3n pecaminoso; el avance del fuego ha sido r\u00e1pido, y pronto terminar\u00e1 su obra.<\/p>\n

6. <\/strong>Solo hay que dejar en paz un tiz\u00f3n y se reducir\u00e1 a cenizas. Deja el alma en su pecado, d\u00e9jala al poder ruinoso y consumidor de sus propios deseos, y su ruina ser\u00e1 completa.<\/p>\n

7. <\/strong>Una tea es peligrosa si sus chispas y carbones entran en contacto con cualquier otra cosa; y as\u00ed la Escritura declara que un pecador destruye mucho bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero incluso las teas pueden salvarse. Por desesperada que sea su condici\u00f3n, a veces son arrancados de las llamas y sus llamas se apagan. As\u00ed es con los pecadores. \u00bfC\u00f3mo fueron entregados? \u00bfSe salvaron a s\u00ed mismos? Tambi\u00e9n podr\u00eda la tea apagar sus propios fuegos. La obra es de Dios. El alma convertida es un milagro de gracia. \u00c9l se interpone. Es por Su Palabra iluminando la mente, Su Esp\u00edritu convenciendo de pecado, y Su gracia renovando el alma que la obra se lleva a cabo. (EA Gillett.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00f3s 4:11 Vosotros erais como un tiz\u00f3n arrebatado de la quema. El tiz\u00f3n arrebatado de la quema A gran parte de los escritos sagrados exponen las exhibiciones de bondad de Dios hacia los hombres como su Protector. Los hombres de todas las \u00e9pocas deber\u00edan estudiar para conservar en su memoria el procedimiento divino, tanto en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Am\u00f3s 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38167"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38167\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}