{"id":38172,"date":"2022-07-16T08:01:51","date_gmt":"2022-07-16T13:01:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:01:51","modified_gmt":"2022-07-16T13:01:51","slug":"estudio-biblico-de-amos-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-58-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Am\u00f3s 5:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Am\u00f3 5:8<\/span><\/p>\n

Buscad al que hace las siete estrellas y Ori\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La creaci\u00f3n, y el nombre del Creador<\/strong><\/p>\n

El texto trae las obras de Dios y el nombre de Dios en un solo enfoque, y hace uso de ambos como un argumento con el hombre para elevarse de las pretensiones bajas e indignas de la religi\u00f3n, tales como las representadas por la adoraci\u00f3n del becerro de Betel, a Aquel que se sienta en lo alto por encima de la magnificencia de todas las formas materiales, pero se digna escuchar el susurro de un ni\u00f1o arrodillado.<\/p>\n


I. <\/strong>B\u00fascalo porque \u00c9l es inmutable. As\u00ed lo declaran \u201clas siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d, y todas las constelaciones entre las que se encuentran las Pl\u00e9yades. Es un pensamiento maravilloso, que cuando miramos hacia los poderosos cielos, vemos precisamente lo que vieron Ad\u00e1n y Eva. Contemplaron las Pl\u00e9yades, ese grupo de estrellas tan hermosamente parecido a \u201cun nudo de luci\u00e9rnagas enredadas en una trenza plateada\u201d. Contemplaron esos orbes brillantes en los que detectamos la aparici\u00f3n de un guerrero armado, y llamamos a Ori\u00f3n. A trav\u00e9s de todos los cambios de la historia humana, esos cuerpos celestes han brillado con el mismo brillo y se han movido con la misma pompa en los grandes espacios a\u00e9reos. Los caldeos desde sus torres astron\u00f3micas, los fenicios desde sus atrevidas huellas marinas, los sabios egipcios desde sus templos m\u00edsticos, los pastores idumeos desde sus amplios pastos, los reyes jud\u00edos desde los techos de sus palacios, contemplaron aquellas augustas revelaciones del poder y la sabidur\u00eda omnipotentes; y son tan magn\u00edficos, tan radiantes, ahora como entonces. \u201cY los cielos son obra de tus manos. perecer\u00e1n;. . . y todos ellos se envejecer\u00e1n como un vestido; y como una vestidura los envolver\u00e1s, y ser\u00e1n mudados.\u201d \u201cPero t\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin\u201d. Y ahora mira al hombre. \u201cEn cuanto al hombre, sus d\u00edas son como la hierba: <\/strong>como la flor del campo, as\u00ed florece. Porque el viento pas\u00f3 sobre ella, y se fue; y su lugar no lo conocer\u00e1 m\u00e1s.\u201d Tan fr\u00e1giles, y en medio de la fragilidad, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el brazo en el que podemos apoyarnos? \u00bfCu\u00e1l es la esperanza a la que podemos aferrarnos? La respuesta a estas preguntas no proviene de los or\u00e1culos de la sabidur\u00eda humana, sino de Am\u00f3s, el pastor de Tecoa. \u201cBuscad al que hace las siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d. Busqu\u00e9mosle como \u00c9l nos manda en Su Palabra; y cuando las Pl\u00e9yades se vean privadas de su dulce influencia, y cuando las ataduras de Ori\u00f3n est\u00e9n sueltas, su zona de poderosos mundos desatada, y su espada llameante envainada en eterna oscuridad, brillaremos con una luz que nunca se desvanecer\u00e1, y nos alegraremos con una alegr\u00eda que nunca puede morir.<\/p>\n


II. <\/strong>B\u00fascalo porque \u00c9l es todopoderoso. Esto tambi\u00e9n lo declaran \u201clas siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d. Muchos han considerado a las Pl\u00e9yades como un grupo insignificante en los cielos; pero esa constelaci\u00f3n tiene profundidades de gloria que el ojo sin ayuda no puede alcanzar. Contamos siete estrellas, pero el telescopio anuncia catorce magn\u00edficos cuerpos parecidos al sol agrupados comparativamente cerca de uno de los siete. Esta, sin embargo, no es la peculiaridad especial de las Pl\u00e9yades. Durante alg\u00fan tiempo se sospech\u00f3 que hay un gran sol central, alrededor del cual nuestro sistema planetario, y muchos, si no todos, otros soles y sistemas giran en un movimiento medido y majestuoso; y finalmente un eminente astr\u00f3nomo continental decidi\u00f3 que una estrella brillante en las Pl\u00e9yades es el centro sublime de esta marcha sublime. Aqu\u00ed, entonces, hay un pensamiento de una grandeza casi aterradora. Mir\u00edadas de orbes manteniendo su propia posici\u00f3n relativa, y dando vueltas y vueltas en el camino de sus propias revoluciones; sin embargo, la vasta hueste, soles comparados con los cuales el nuestro no es m\u00e1s que una mota de fuego, mundos de tal magnitud que empeque\u00f1ecen al nuestro en un simple grano de arena, todos rodando por el espacio como si rindieran homenaje a la influencia de lo que para nosotros. no es m\u00e1s que un punto de luz en la inmensidad azul. Seg\u00fan esta teor\u00eda, esos miles de cuerpos se desplazan a una velocidad asombrosa; sin embargo, tal es la larga curva en la que viajan, que se necesitar\u00e1n m\u00e1s de dieciocho millones de a\u00f1os para que incluso algunos de los menos remotos completen un circuito alrededor de esa gran luminaria. Ahora mire a Ori\u00f3n, mientras brilla en lo alto con algo m\u00e1s que pompa imperial y blas\u00f3n. Bien podemos mirar esta constelaci\u00f3n con asombro y asombro cuando tomamos en cuenta la siguiente declaraci\u00f3n en referencia a ella. En lo que se llama la espada de Ori\u00f3n hay un resplandor brumoso, que algunos han pensado que es solo una especie de fluido nebuloso; pero Lord Rosse, habi\u00e9ndolo escaneado con su poderoso telescopio, comprob\u00f3 que es otro universo hermoso, tan lejano, que para un vidrio ordinario solo aparece como una tenue raya, sin embargo, tiene alturas y profundidades, longitudes y anchuras. de poder creativo y diversidad que supera todo <\/strong>que contemplamos en todo el dosel de los cielos estrellados. Pero incluso si se probara que esta atrevida afirmaci\u00f3n es incorrecta, y que todos esos mundos no fueran m\u00e1s que una conjetura, apenas nos dar\u00edamos cuenta de que se ha sustra\u00eddo algo de nuestra idea de la magnitud y multiplicidad de las obras de Jehov\u00e1; porque hay otras rayas y apariciones brumosas en el cielo que se sabe por evidencia indudable que son agrupaciones de estrellas, de gran volumen y veladas con un esplendor deslumbrante. Y he aqu\u00ed otro gran motivo para buscar al Se\u00f1or. El poder evidenciado en \u201clas siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d, y los otros orbes que representan, es un poder ejercido para el beneficio de aquellos que responden al mandato Divino: \u201cBuscad mi rostro\u201d. Y cuando los terrores sacudan nuestras almas, cuando nuestro coraz\u00f3n y nuestra carne desfallezcan, qu\u00e9 consuelo tendremos en el pensamiento de que la Mano que midi\u00f3 los cielos est\u00e1 sobre nosotros y alrededor de nosotros, para guardarnos del mal. \u201c\u00bfAlegar\u00e1 contra m\u00ed con su gran poder? No; pero \u00c9l quiso poner fuerza en m\u00ed.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>B\u00fascalo a causa de sus actividades ben\u00e9ficas. y convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana, y hace oscurecer el d\u00eda en noche; <\/strong>que llama a las ondas del mar, y las derrama sobre la faz de la tierra.\u201d \u00a1Qu\u00e9 hermosa es la ma\u00f1ana, cuando entra con sandalias de oro y velo rosado por las puertas del oriente! Hermoso en los picos silenciosos de las monta\u00f1as del Himalaya, hermoso en las verdes alturas de Ceil\u00e1n, hermoso en los pin\u00e1culos helados de los Alpes, hermoso en la amplia masa de los Montes Grampianos, hermoso en las islas del Mar Caribe. C\u00f3mo se acoge como la aparici\u00f3n de un amigo sonriente; recibido por el \u00e1rabe mientras brilla en su tienda; por el marinero que convierte sus velas en pa\u00f1os de oro; por el centinela que brilla en el acero de sus armas. \u00a1Qu\u00e9 hermosa es la noche! \u00a1Qu\u00e9 suaves y apacibles las sombras con que envuelve la tierra! \u00a1Qu\u00e9 im\u00e1genes de paz sugiere a la mente! El p\u00e1jaro desplegando sus alas sobre sus polluelos, la oveja reunida en el redil, el ni\u00f1o en su cuna, y el trabajo fatigado renovando tranquilamente sus energ\u00edas para otro d\u00eda. Que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la tierra.\u201d \u00a1Qu\u00e9 hermosos los procesos silenciosos por los que la lluvia se destila sobre la tierra sedienta! Piensa en los oc\u00e9anos, esos poderosos dep\u00f3sitos del Alt\u00edsimo. Piensa en las nubes que se extraen de ellos, ahora blancas como las nieves que coronan la frente de una monta\u00f1a; ahora hermosa, como si estuviera tejida con mil arco iris; ahora negro como un pa\u00f1o mortuorio. Piensa en la lluvia, c\u00f3mo cae; no en un chapoteo repentino y abrumador; no en una inundaci\u00f3n, arrancando las hojas de los \u00e1rboles y los brotes de la tierra, sino en una sucesi\u00f3n\u201d de gotas suaves. \u00bfNo es esto, graciosa. Ser, cuya mano est\u00e1 en los agradables cambios del d\u00eda y de la noche, y en el carnero del cielo y las estaciones fruct\u00edferas, llenando de alimento y de alegr\u00eda nuestros corazones, \u00bfAquel con quien es deseable vivir en relaci\u00f3n filial?<\/p>\n


IV. <\/strong>Buscadle por causa de su nombre. \u201cJehov\u00e1 es su nombre\u201d. Ahora llegamos a las ense\u00f1anzas de la Palabra escrita en referencia al Ser Supremo. Eche un vistazo a algunas de esas ideas que los antiguos santos atribuyeron al nombre Divino. Jehov\u00e1-jireh\u2014el Se\u00f1or proveer\u00e1. Jehov\u00e1-nissi\u2014Jehov\u00e1 mi estandarte. Este fue el nombre que Mois\u00e9s le dio al altar que construy\u00f3 como memorial de la victoria de Israel sobre Amalek. \u00a1Qu\u00e9 pancarta! Una perfecci\u00f3n divina para cada pliegue, radiante con la her\u00e1ldica de la verdad eterna, y con un nombre brillante como si cada s\u00edlaba hubiera sido forjada en una constelaci\u00f3n de soles. Este estandarte es para nosotros si buscamos al Se\u00f1or. Jehov\u00e1 shalom\u2014Jehov\u00e1 es mi paz. El \u00e1ngel le dijo a Gede\u00f3n, atemorizado y asustado: \u201cPaz a ti\u201d. Jehov\u00e1-Tsidkenu\u2014Jehov\u00e1 nuestra justicia. Este t\u00edtulo est\u00e1 especialmente relacionado con la manifestaci\u00f3n de Dios en Cristo Jes\u00fas. \u201cy ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.\u201d En una parte de los cielos hay una constelaci\u00f3n conocida como la Cruz del Sur; y cuando Humboldt estaba en Am\u00e9rica del Sur, a menudo escuchaba a los gu\u00edas que lo conduc\u00edan por las sabanas de Venezuela gritar, mientras miraban hacia esa constelaci\u00f3n: \u00abLa medianoche ha pasado, la cruz comienza a doblarse\u00bb. Gracias a Dios, la cruz se inclina sobre nosotros y nuestra medianoche ha pasado: la medianoche de nuestro miedo, la medianoche de nuestra esclavitud. (J. Marrat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Pl\u00e9yades y Ori\u00f3n<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>Hay algunas cosas que me hacen pensar que puede que no haya sido toda superstici\u00f3n lo que relacion\u00f3 los movimientos y la apariencia de los cuerpos celestes con los grandes eventos morales en la tierra. La astrolog\u00eda pudo haber sido algo m\u00e1s que un paganismo brillante.<\/p>\n

1. <\/strong>Am\u00f3s vio que el Dios que hizo las Pl\u00e9yades y Ori\u00f3n debe ser el Dios del orden. No fue tanto una estrella aqu\u00ed y all\u00e1 lo que impresion\u00f3 al pastor inspirado, sino siete en un grupo y siete en el otro grupo. Durante siglos han observado el orden establecido para su ir y venir. Si Dios puede cuidar de los siete mundos de las Pl\u00e9yades, probablemente pueda cuidar del \u00fanico mundo en el que habitamos.<\/p>\n

2. <\/strong>El Dios que hizo estos dos grupos del texto fue el Dios de la luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el Dios que hizo estos dos archipi\u00e9lagos de estrellas debe ser un Dios inmutable.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el Dios que hizo estos dos faros del cielo nocturno oriental debe ser un Dios de amor y amable advertencia. Las Pl\u00e9yades, alz\u00e1ndose en medio del cielo, dijeron a todos los pastores, pastores y labradores: \u201cSalgan y disfruten del clima templado, y cultiven sus jardines y campos\u201d. Y Ori\u00f3n, viniendo en invierno, les advirti\u00f3 que se prepararan para la tempestad. El serm\u00f3n que predico ahora cree en un Dios de amor, bondadosa advertencia, el Dios de la primavera y el invierno, el Dios de las Pl\u00e9yades y Ori\u00f3n. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y la naturaleza<\/strong><\/p>\n

El profeta primero llama la atenci\u00f3n de Israel hacia el Dios vivo que est\u00e1 detr\u00e1s de la naturaleza, determinando todos sus movimientos. El ateo es reprendido por esta visi\u00f3n de las cosas. El pensamiento del profeta est\u00e1 lleno de Dios; la naturaleza no niega a Dios, lo demuestra. Dios es. Los que identifican a Dios con la naturaleza hasta confundir al Dios personal con las leyes y fuerzas del mundo, tambi\u00e9n son reprochados por el texto. La naturaleza no es Dios. \u201c\u00c9l hace las siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d. Y la opini\u00f3n de que la naturaleza es independiente de Dios es igualmente repudiada. Por el contrario, la ense\u00f1anza de Am\u00f3s es que Dios act\u00faa a trav\u00e9s de la naturaleza. El pueblo de Israel est\u00e1 llamado a mirar hacia arriba y contemplar al Dios supremo, que existe por s\u00ed mismo, de pie ante y por encima del mundo, actuando sobre \u00e9l, actuando a trav\u00e9s de \u00e9l, con influencia soberana. \u00c9l hace las siete estrellas y Ori\u00f3n, etc. Pero el argumento de Am\u00f3s va m\u00e1s all\u00e1; argumenta que Dios gobierna en medio de las naciones tal como gobierna en medio de la naturaleza, y debemos ver Su mano en los asuntos humanos como la vemos en la salida y puesta de las estrellas, en el flujo y reflujo de los mares. El pone reyes y capitanes, y los derriba; \u00c9l hiere el esplendor de las naciones en desolaci\u00f3n; y de nuevo les restaura la grandeza y el gozo. El argumento del profeta parte del supuesto de que un prop\u00f3sito divino, un vasto designio, atraviesa todas las evoluciones de la naturaleza y todos los movimientos de la historia. Y en este punto de vista, digamos, estos pensadores primitivos han sido confirmados por la gran mayor\u00eda de los fil\u00f3sofos que les sucedieron. Unos pocos fil\u00f3sofos err\u00e1ticos no han logrado discernir ninguna direcci\u00f3n o tendencia en la carrera del universo; no pudieron detectar ninguna coherencia entre los eventos, ni admitir que tales eventos estuvieran trabajando juntos hacia ning\u00fan resultado asignable. Desde su punto de vista, las cosas y los acontecimientos vagaban y se arremolinaban de un modo totalmente ciego e irracional; combinaciones temporales pueden asumir accidentalmente una apariencia racional, pero fue s\u00f3lo accidental. Los mundos, concluyeron, no tienen un comienzo definido, ninguna conexi\u00f3n o secuencia, ninguna consistencia dram\u00e1tica, ning\u00fan final definido; todo es inconexo, arbitrario, accidental, sin prop\u00f3sito. Pero esta interpretaci\u00f3n ha encontrado poca aceptaci\u00f3n. Arist\u00f3teles, que vivi\u00f3 algunos siglos despu\u00e9s que Am\u00f3s, escribi\u00f3: <\/strong>\u201cEn la unidad de la naturaleza no hay nada desconectado o fuera de lugar, como en una mala tragedia\u201d. Y casi toda la filosof\u00eda desde entonces ha confirmado de diferentes maneras esta visi\u00f3n del universo expuesta por el profeta de Israel y el fil\u00f3sofo de Grecia. Pero los profetas de Israel no solo reconocieron un dise\u00f1o distinto que atraviesa la naturaleza y la historia; vieron, y este fue el m\u00e9rito especial de su misi\u00f3n y mensaje, vieron que ese designio era espiritual y moral. Muchos pensadores ven el dise\u00f1o y el progreso ordenado en el mundo que reconocen el dise\u00f1o y el progreso como algo puramente intelectual. Ellos ven en la naturaleza y la historia nada m\u00e1s que una obra dram\u00e1ticamente conducida; una historia art\u00edsticamente desarrollada; un cuadro exquisitamente equilibrado y armonioso; un organismo completo en todas sus partes y funciones; pero pasan por alto el verdadero coraz\u00f3n de la cosa, que el universo es el desarrollo intelectual del prop\u00f3sito del Dios santo. Este era el punto de vista de los profetas. El dise\u00f1o que descubrieron en el universo no solo satisfizo su sentido l\u00f3gico, su sentido est\u00e9tico o su sentido cient\u00edfico, sino su sentido moral. Deseaban ense\u00f1ar que Dios gobierna el universo con miras a revelar su car\u00e1cter justo; Su gobierno es enteramente moral; y el fin de todo Su gobierno en el cielo y la tierra es instruir a Sus hijos en justicia, y disciplinarlos en la santidad hasta que sean perfectos, as\u00ed como su Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto. La idea religiosa y moral est\u00e1 sutilmente entretejida con el tejido universal, pero s\u00f3lo se discierne espiritualmente, s\u00f3lo el alma devota sigue el hilo dorado que recorre la naturaleza y la larga y misteriosa historia de la raza. \u201cNo somos m\u00e1s que juguetes del Destino\u201d, dice la mente pagana; pero rechazamos el veredicto del ate\u00edsmo funesto. El \u201cque hace las siete estrellas y Ori\u00f3n, y convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana, y oscurece el d\u00eda en noche\u201d; El que enciende las estrellas, y que las oscurece en eclipse; El que hace salir su sol sobre la tierra, y ponerse de noche; Aquel que hace del firmamento un teatro magn\u00edfico de orden majestuoso e infalible, no permitir\u00e1 el capricho y el caos en el mundo mucho m\u00e1s elevado de la historia humana: las almas son m\u00e1s que estrellas, y cuando una gran naci\u00f3n se levanta y se derrumba, grandes razones y se deben asumir grandes fines. Si miras a trav\u00e9s de esta profec\u00eda de Am\u00f3s, debes sorprenderte por su tono moral intenso y persistente. El quinto cap\u00edtulo est\u00e1 lleno de eso. \u201cVosotros que convert\u00eds el juicio en ajenjo, y dej\u00e1is la justicia en la tierra, buscad al que hace las siete estrellas y a Ori\u00f3n.\u201d \u201cAs\u00ed que, por cuanto vuestro hollamiento es sobre el pobre, y tom\u00e1is de \u00e9l cargas de trigo <\/strong>, edificasteis casas de piedra labrada, mas no habitar\u00e9is en ellas; hab\u00e9is plantado hermosas vi\u00f1as, pero no beber\u00e9is vino de ellas. Porque yo conozco vuestras muchas transgresiones y vuestros grandes pecados <\/strong>: afligen al justo, aceptan soborno, y apartan a los pobres en la puerta de su derecha. \u201cBuscad el bien, y no el mal, para que viv\u00e1is; y as\u00ed el Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos, estar\u00e1 con vosotros, como hab\u00e9is dicho.\u201d \u201cOdia el mal, y ama el bien, y establece juicio en la puerta\u201d. Y es as\u00ed a lo largo de toda la profec\u00eda: el destino de la naci\u00f3n gira en torno a la rectitud, en cuestiones de honestidad concreta y pr\u00e1ctica, clemencia, humanidad, justicia, castidad y templanza. El pastor Am\u00f3s, como David, como Job, estaba familiarizado con las constelaciones, y sinti\u00f3 cu\u00e1n ofensivo debe ser lo injusto y lo inmundo para Aquel cuyo gobierno intachable se declara en las leyes inviolables que gobiernan las castas y solemnes estrellas. Y Dios es todav\u00eda de Coo ojos puros para contemplar la iniquidad, y, conforme a sus obras, \u00c9l trata con las naciones m\u00e1s poderosas. \u00c9l nos llama de regreso a \u00c9l mismo, a Su gobierno moral y leyes justas. Dios a menudo ha \u201coscurecido el d\u00eda\u201d para nosotros, y nuevamente ha \u201ccambiado la sombra de muerte en ma\u00f1ana\u201d. Vivimos con la conciencia de estas posibilidades inminentes. Cualquier d\u00eda, cualquier hora puede presenciar el gran cambio. Estos cambios, tan extremos y penetrantes, nos recuerdan que la vida no existe ni para el placer ni para el dolor, sino para el perfeccionamiento del alma en el amor y la nobleza. Aquel que hace las siete estrellas y Ori\u00f3n, que convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana, y oscurece el d\u00eda con la noche para la educaci\u00f3n de una naci\u00f3n en rectitud, hace lo mismo con y para el individuo. Y es bueno todo cambio que nos descoloca en el mundo para asentarnos en Dios, es bienaventurada toda variaci\u00f3n de la fortuna que nos empuja a la realidad central, y nos hace m\u00e1s ricos en sentimiento espiritual y fruto moral. En algunas partes de Am\u00e9rica del Sur, todas las estaciones se mezclan singularmente dentro de un a\u00f1o; en la misma localidad hay muchos regresos de primavera e invierno, calmas temporales y nevadas temporales se suceden r\u00e1pida e incesantemente, pero en tales lugares las plantas florecen con el mayor vigor y son notables por su belleza. Por lo tanto, si buscamos a Aquel que hizo las siete estrellas y Ori\u00f3n, y que ordena de manera tan extra\u00f1a los d\u00edas y las noches, los veranos y los inviernos de la vida humana, estos cambios desconcertantes solo nos disciplinar\u00e1n en una fuerza m\u00e1s perfecta y nos enriquecer\u00e1n en la frutos de justicia y paz. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La conexi\u00f3n que Dios tiene con su universo.<\/p>\n

1. <\/strong>La de un Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>La de Gobernador.<\/p>\n

3. <\/strong>La de un Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n que el hombre debe tener con Dios. \u00abB\u00fascalo.\u00bb La persecuci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en la existencia personal de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una conciencia de distancia moral de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una necesidad sentida de conexi\u00f3n amistosa con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Una seguridad de que se puede obtener tal conexi\u00f3n.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 gran cosa es la religi\u00f3n! No es cosa de mera doctrina, ni de rito, ni de secta, ni de fiesta. Es una b\u00fasqueda moral de \u201cAquel que hace las siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d, etc. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto verdadero de adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como el Dios creador. \u201cBuscad al que hace las siete estrellas y Ori\u00f3n\u201d. Esto sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Su poder ilimitado. \u201cPor la palabra del Se\u00f1or fueron hechos los cielos; y el ej\u00e9rcito de ellos por el aliento de su boca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su multiforme sabidur\u00eda. \u201cJehov\u00e1 con sabidur\u00eda fund\u00f3 la tierra; con inteligencia estableci\u00f3 los cielos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Su ilimitada benevolencia. El sol gobierna el d\u00eda, la luna y las estrellas la noche. La generosidad de Dios se prodiga en el mundo d\u00eda y noche.<\/p>\n


II. <\/strong>Como el Dios proveedor. \u201cQue llama las aguas del mar, y las derrama sobre la tierra\u201d. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>El gobierno de Dios sobre el mundo. A Su mandato, las aguas del mar se apresuran a las nubes, y de nuevo caen en lluvia sobre la <\/strong>faz de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La dependencia del hombre de Dios. La lluvia es una bendici\u00f3n universal y es esencial para el crecimiento, la fertilidad y la felicidad. La tierra debe ser regada, y nadie puede mandar a las nubes que derramen su contenido sino Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Como el Dios redentor. \u201cY convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana,\u201d Esto indica–<\/p>\n

1. <\/strong>El dominio de Dios sobre la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Su graciosa presencia con Su pueblo en la mayor emergencia. Su rostro sonriente convierte la sombra y la oscuridad de la muerte en un d\u00eda feliz y refrescante. Esperan en la muerte. Mueren en la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Su fidelidad a Su palabra hasta el final. \u00c9l cumplir\u00e1 las promesas que les hizo en la vida, en la muerte y en la eternidad. Busca al Se\u00f1or, el Creador, el Conservador y el \u00fanico Salvador. Buscad a Aquel que es poderoso para salvar. (Joseph Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana . . . Jehov\u00e1 es su nombre<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Sombra de muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sombra de muerte cae sobre el camino de la vida. Es la sombra de la ira de Dios, que cay\u00f3 sobre la luz del sol de Su amor, cuando el hombre, un agente libre, estrope\u00f3 Su obra. Ning\u00fan hombre sabe cu\u00e1ndo o c\u00f3mo morir\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Es mejor que no sepamos el momento ni la forma de nuestra muerte. Si supi\u00e9ramos que el tiempo est\u00e1 cerca, podr\u00edamos sentirnos abrumados por el terror o la desesperaci\u00f3n. Si supi\u00e9ramos que el tiempo es lejano, podr\u00edamos suponer. Como es incierto, debemos estar \u201csiempre preparados\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacemos de lo que estaba destinado a la salud de nuestra alma s\u00f3lo una ocasi\u00f3n de ca\u00edda. La incertidumbre de la vida es un tema com\u00fan en nuestros labios, muy pocas veces en nuestros pensamientos serios. Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Admites el argumento, \u00bflo aplicas personalmente? No puede haber mayor ignorancia que ignorar lo inevitable. Sin embargo, Cipriano dice: No sabremos lo que no podemos dejar de saber.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la muerte? Para la generalidad de los gentiles la muerte era espantosa, y hablaban de ella como terrible, cruel, negra y ciega. Uno de los grandes pintores italianos, Luino, el alumno favorito de Leonardo de Vinci, ha representado estas salidas hacia el mundo invisible mediante un dise\u00f1o que, aunque no es m\u00e1s que una imaginaci\u00f3n, apela con fuerza a nuestras esperanzas y temores. En un gran cuadro de la Crucifixi\u00f3n, que se encuentra en la Iglesia de Lugarno, ha representado el alma del ladr\u00f3n perdonado saliendo de sus labios en el momento de su muerte en una figura en miniatura de s\u00ed mismo, vestido de blanco, en actitud de oraci\u00f3n. , y recibido por un \u00e1ngel sonriente enviado para escoltarlo al para\u00edso. De la boca del r\u00e9probo que muri\u00f3 injuriando a Cristo, sale una figura que lucha en agon\u00eda con un demonio cruel.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo nos prepararemos para la muerte? Debemos aprender a superar nuestra reticencia natural a pensar, seria y constantemente, en nuestra propia muerte. La forma de vencer nuestro miedo no es evadirlo, sino enfrentarlo y dominarlo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Nuestras meditaciones sobre la muerte deben estar inseparablemente unidas a la oraci\u00f3n. De esto tenemos ejemplos b\u00edblicos, como en Sal 39:1-13<\/span>; Sal 90:1-17<\/span>.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Todo lo que pensamos, decimos o hacemos, tiene este gran prop\u00f3sito, que busquemos y encontremos a Aquel que convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana.<\/p>\n

1 . <\/strong>\u00c9l se manifiesta a la fe que obra por el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l bendice especialmente con Su presencia segura.<\/p>\n

3. <\/strong>En el altar, m\u00e1s cerca, m\u00e1s querido, nos damos cuenta de Su presencia. (S. Reynolds Hole.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convierte la sombra de la muerte en morni<\/strong><\/p>\n

ng:–<\/strong>Los romanos ten\u00edan treinta ep\u00edtetos para la muerte; y todos ellos estaban llenos del m\u00e1s profundo abatimiento. \u201cEl sue\u00f1o de hierro\u201d, \u201cla noche eterna\u201d, \u201cel segador con su guada\u00f1a\u201d, \u201cel cazador con sus lazos\u201d, \u201cel demonio que lleva una copa de veneno\u201d, \u201cel \u00e1ngel destructor despiadado\u201d, \u201cel carcelero inexorable con llaves\u201d, \u201cel rey de los terrores que holla imperios\u201d, algunos de ellos eran estos, cuya amargura es indescriptible. La revelaci\u00f3n que proporciona el Nuevo Testamento irrumpe como un hermoso sol a trav\u00e9s de la oscuridad indecible. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas vino a sacar a la luz la vida y la inmortalidad en el Evangelio.<\/p>\n

La vida inmortal<\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos d\u00edas de la vida de un hombre bueno, el temor de la muerte suele ser destruido. No voy a afirmar que la muerte no tiene solemnidad, ni disminuir\u00eda de ninguna manera su sentido de su importancia. Pero muchas de nuestras concepciones comunes acerca de la muerte son falsas e irreales. Hemos confundido figuras ret\u00f3ricas con hechos representados por ellas. De la muerte como un mal f\u00edsico es necesario decir poco. No pocas veces parece tristemente doloroso. La muerte se considera esencialmente mala, porque se supone que es el resultado directo del pecado. Es una imposici\u00f3n penal: la verg\u00fcenza y la maldici\u00f3n de la vida, el resultado de nuestra rebeli\u00f3n culpable. Pensando as\u00ed al respecto, muchos cristianos tienen tanto miedo a la muerte como los paganos. Pero esta teor\u00eda no puede ser cierta. Es contrario a las leyes de la raz\u00f3n ya las conclusiones de la ciencia, y se opone al esp\u00edritu mismo de nuestra religi\u00f3n. La Escritura, correctamente interpretada, no le da apoyo. La muerte, en lugar de la retribuci\u00f3n de los seres, es un arrepentimiento; en lugar de una maldici\u00f3n, una bendici\u00f3n. Cualquier cosa de muerte que Ad\u00e1n introdujo por su mala acci\u00f3n, Cristo por su obra la ech\u00f3 fuera. El cambio f\u00edsico llamado muerte no es el resultado del pecado. En lugar de ser una temible sombra que se cierne sobre la vida, es un arreglo ben\u00e9fico en la constituci\u00f3n de la naturaleza por la infinita misericordia de Dios. Est\u00e1 registrado que, entre las leyendas medio paganas que flotaron sobre Irlanda durante la Edad Media, hab\u00eda una en la que se mencionaban dos islas, y se las nombraba respectivamente Vida y Muerte. Sobre el que sus habitantes nunca podr\u00edan morir. Sin embargo, todos los males de la vida humana llegaron a su gente. Al fin estos hicieron su trabajo. La cruel inmortalidad se convirti\u00f3 en una maldici\u00f3n que consumi\u00f3 la alegr\u00eda y el amor a la vida, y la gente aprendi\u00f3 a considerar la isla opuesta como un remanso de reposo. Luego, pronto, con todo entusiasmo, lanzaron sus botes sobre las l\u00fagubres aguas del lago; llegaron a la isla de la muerte, saltaron a su orilla y descansaron. La muerte es un cambio de un estado de existencia conocido a uno desconocido. Es simplemente uno de esos cambios ordenados en la constituci\u00f3n de las cosas por los que debemos pasar. La vida eterna es nuestra ahora, y en este mundo. Estamos estamos<\/em> dentro del alcance de lo eterno. No hay interrupci\u00f3n en la continuidad de una vida. El presente y el futuro no son m\u00e1s que secciones del \u00fanico estado inmortal. Este lado de la tierra es s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de la vida. De lo inferior a lo superior es la ley del crecimiento. La vida y el progreso nunca cesan. La muerte tampoco lo comprobar\u00e1. \u00bfNo hay sublimidad en el pensamiento de que la muerte liberar\u00e1 al esp\u00edritu de las obstrucciones de la carne y lo conducir\u00e1 a un mundo que da rienda suelta a todos sus poderes? Entonces la muerte del cuerpo no es nada que temer. No es m\u00e1s que el establecimiento de los poderes presentes para tomar otros. Por ella el alma toma conciencia de sus relaciones con un nuevo mundo y un nuevo orden de seres. A todo coraz\u00f3n cristiano esta feliz revelaci\u00f3n debe llegar con poder regenerador. S\u00f3lo debe temer la muerte quien abusa de la vida. Lo que somos ahora<\/em> determina lo que seremos entonces. (George Bainton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra de la muerte se convirti\u00f3 en ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para aquellos que verdaderamente han buscado a Dios, la muerte sombr\u00eda es solo una sombra. Para el cristiano, la muerte no es m\u00e1s que la apariencia de un enemigo.<\/p>\n


II. <\/strong>La sombra de la muerte anuncia la ma\u00f1ana eterna. Tan pronto como cae la sombra de la muerte, la luz del cielo comienza a amanecer. La ma\u00f1ana del cielo est\u00e1 sin nubes. Ninguna nube intercepta el intelecto de los glorificados. All\u00ed no se conocen nieblas morales.<\/p>\n


III. <\/strong>La sombra de la muerte suele ser el precursor de d\u00edas m\u00e1s brillantes en la tierra. <\/em>A la muerte de uno ha seguido la conversi\u00f3n de otros. La fortaleza de los santos que se van a menudo disipa el miedo a la muerte de los vivos. (W. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra se volvi\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Todo dolor es sombra de muerte. Nuestros dolores m\u00e1s profundos no siempre se miden por los acontecimientos en s\u00ed mismos, sino por los pensamientos y emociones que se encuentran en el coraz\u00f3n de ellos. Cuando vemos y sentimos c\u00f3mo Dios usa los dolores y las tribulaciones para suavizar, purificar y elevar el car\u00e1cter, vemos incluso aqu\u00ed c\u00f3mo las sombras de la muerte se convierten en ma\u00f1ana.<\/p>\n


II. <\/strong>El juicio nacional o personal es sombra de muerte. Quiz\u00e1s esta sea la referencia directa de estas palabras. Israel puede vivir de nuevo.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza que decae es sombra de muerte. Llega el momento en que la enfermedad irremediable e irresistible hace su trabajo constante.<\/p>\n


IV. <\/strong>La incredulidad es sombra de muerte. La incredulidad considerada como desconfianza en Dios como Padre y Redentor; y desconfiar de nosotros mismos como destinados a la gloriosa inmortalidad abierta a nosotros y preparada para nosotros por la muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro bendito Se\u00f1or.<\/p>\n


V. <\/strong>El duelo es sombra de muerte. No nos damos cuenta de nada hasta que crea una vacante con nosotros. Algunas p\u00e9rdidas que podemos soportar. Despu\u00e9s del duelo viene gradualmente una ma\u00f1ana de humilde sumisi\u00f3n y descanso en Dios. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra de la muerte se convirti\u00f3 en ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n

El pastor tecoano hab\u00eda visto muchas veces amanecer. <\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n poderosamente,<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n silenciosamente,<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n misteriosamente,<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n misericordiosamente trajo Dios el brillo del d\u00eda despu\u00e9s de la oscuridad de la noche.<\/p>\n

\u00bfNo es esto una ilustraci\u00f3n de lo que Dios siempre est\u00e1 haciendo?<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l convierte el invierno en primavera. C\u00f3mo, cuando las flores silvestres perfuman la ca\u00f1ada, y el follaje brota en los setos, y los p\u00e1jaros cantan bajo un cielo brillante, la sombra de la muerte, que tan a menudo parece ser el invierno, se convierte en ma\u00f1ana.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00c9l cambia la adversidad en prosperidad. As\u00ed fue con Job. As\u00ed debe ser con muchos en esta temporada de depresi\u00f3n comercial.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l convierte la enfermedad en salud. Como con Ezequ\u00edas, \u201c\u00c9l sana nuestras enfermedades\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Convierte la muerte en inmortalidad.(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00f3 5:8 Buscad al que hace las siete estrellas y Ori\u00f3n. La creaci\u00f3n, y el nombre del Creador El texto trae las obras de Dios y el nombre de Dios en un solo enfoque, y hace uso de ambos como un argumento con el hombre para elevarse de las pretensiones bajas e indignas de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Am\u00f3s 5:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38172\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}