{"id":38178,"date":"2022-07-16T08:02:08","date_gmt":"2022-07-16T13:02:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-61-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:02:08","modified_gmt":"2022-07-16T13:02:08","slug":"estudio-biblico-de-amos-61-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-61-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Am\u00f3s 6:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Am\u00f3s 6:1<\/span><\/p>\n

\u00a1Ay de ellos! que est\u00e1n tranquilos en Sion.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los seguros alarmados<\/strong><\/p>\n

Hay algo muy agradable y deseable en facilitar. Sin embargo, por extra\u00f1a que pueda parecer la declaraci\u00f3n, esta tranquilidad es demasiado com\u00fan; y perturbarlo deber\u00eda ser nuestro dise\u00f1o. Porque tu paz puede ser una paz falsa. Antes de un terremoto, el aire es extraordinariamente sereno. Determinar con precisi\u00f3n los personajes cuyos delirios queremos destruir.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos est\u00e1n tranquilos en Sion por la insensibilidad ego\u00edsta. Tales hab\u00eda en los d\u00edas de Am\u00f3s. De manera similar a Am\u00f3s, Isa\u00edas reprende a los jud\u00edos. Todav\u00eda hay muchos cuya atenci\u00f3n a sus propias indulgencias regula todas sus acciones. Nuestras disposiciones siempre deben corresponder con la providencia de Dios y los prop\u00f3sitos por los cuales \u00c9l nos coloc\u00f3 en el mundo. Para el desdichado insensible, la conciencia no tiene ning\u00fan oficio que desempe\u00f1ar. Por \u00e9l ning\u00fan hu\u00e9rfano reza, ninguna viuda canta. Para \u00e9l, el d\u00eda malo viene cargado de todos los horrores. No tiene asilo en los sentimientos de la comunidad, la felicidad de cuyos miembros nunca busc\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos por presunci\u00f3n infiel. Si hay alguna verdad en las Escrituras, las disposiciones de la generalidad de la humanidad son muy inadecuadas para su estado y su destino. \u00bfQu\u00e9 es esta facilidad que brota de la persuasi\u00f3n incr\u00e9dula?<\/p>\n

1. <\/strong>Se obtiene con dificultad.<\/p>\n

2. <\/strong>Es parcial y susceptible de interrupci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto menos propenso a ser perturbado, m\u00e1s horrible; porque es penal.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta facilidad es fatal. Su duraci\u00f3n es moment\u00e1nea; debe terminar, y terminar en angustia y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos por vana confianza; confiando en la bondad de su estado presente, y en la certeza de su felicidad futura. Existe tal cosa como la autoadulaci\u00f3n espiritual; existe una dependencia enga\u00f1osa de la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta confianza les impide buscar la salvaci\u00f3n. Son demasiado buenos para ser salvados.<\/p>\n

2. <\/strong>Este curso terminar\u00e1 con una lamentable sorpresa y decepci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alguna indiferencia pr\u00e1ctica de baile. Ofender\u00edas mucho a las personas de esta clase si les preguntaras si creen en la Escritura. Estas personas no deben ser acusadas sentimentalmente de antinomianismo o cualquier otro error. Conocen el Evangelio en teor\u00eda; pero son extra\u00f1os a su eficacia divina. De todos los diversos personajes con los que tenemos que tratar en nuestro ministerio, estos son los que menos probabilidades tienen de asegurar el \u00e9xito. predicamos; reconoces y admiras, pero no descubres m\u00e1s preocupaci\u00f3n por obtener la \u00fanica cosa necesaria que te proponemos, que si estuvieras persuadido de que te llamamos \u201ca seguir una f\u00e1bula ingeniosamente tramada\u201d. Tu vida es una contradicci\u00f3n perpetua a tu credo: <\/strong>no eres feliz y te las arreglas para no ser miserable. Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Son altamente criminales, que favorecen y promueven un estado de comodidad carnal.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nadie se turbe cuando encuentre a sus contactos afligidos y alarmados con un sentido de su pecado y peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada hay que temer tanto como la falsa seguridad en la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay consuelo para los que est\u00e1n afligidos. No aplaudimos todas sus dudas y des\u00e1nimos, pero estos dolorosos escr\u00fapulos se explican f\u00e1cilmente y se encuentran en el lado seguro. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad carnal<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>El estado mental que se reprocha en este pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluye seguridad carnal (Am\u00f3s 6:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Incluye incredulidad presuntuosa (Am\u00f3 6:2-3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Incluye indulgencia sensual (Amo 6:4-6<\/span>, primera cl\u00e1usula).<\/p>\n

4. <\/strong>Incluye indiferencia ego\u00edsta (Amo 6:6<\/span>, \u00faltima cl\u00e1usula).<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia del ay denunciada contra ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal estado de \u00e1nimo indica una enemistad al acecho contra Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Indica insensibilidad a las afirmaciones de Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Indica una incredulidad profundamente arraigada de los juicios venideros. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la indiferencia hacia las cosas espirituales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado condenado. Las amenazas de Dios hab\u00edan sido declaradas contra los reinos de Jud\u00e1 e Israel, pero el pueblo confiaba en sus fortificaciones y ventajas externas, o en su profesi\u00f3n de ser pueblo de Dios; as\u00ed se entregaron descuidadamente a s\u00ed mismos, y no tuvieron en cuenta las consecuencias, aunque la destrucci\u00f3n les amenazaba. La aplicaci\u00f3n del pasaje a la conducta de muchos bajo los medios de la gracia es natural y f\u00e1cil. El estado mental condenado es–<\/p>\n

1. <\/strong>Expresivo de indiferencia descuidada.<\/p>\n

2. <\/strong>Es expresi\u00f3n de falsa seguridad.<\/p>\n

Las personas advertidas en el texto se consideraban seguras sobre bases falsas e inciertas. Muchos se encuentran ahora pervirtiendo las doctrinas del Evangelio, y prometi\u00e9ndose a s\u00ed mismos seguridad en tal perversi\u00f3n. O pretenden que est\u00e1n esperando el tiempo de Dios, cuando \u00c9l les brindar\u00e1 la ayuda necesaria. Hacen de su incapacidad moral, o en otras palabras, su falta de voluntad para recibir a Cristo y Su Evangelio, una excusa para su continua desobediencia, y atribuyen su rebeli\u00f3n e incredulidad a la falta de la ayuda de Dios, m\u00e1s que al estado de sus propios corazones, a el amor al pecado, y su falta de voluntad para someterse a la autoridad del Salvador. Otros hacen de su conducta moral un terreno de esperanza. Su honradez, su bondad para con el pr\u00f3jimo y la correcci\u00f3n de su comportamiento general sustituyen a la fe en Cristo ya la recepci\u00f3n cordial de su Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Es expresivo de un estado de pereza. Muchos profesores est\u00e1n as\u00ed a gusto. Una vez estaban ansiosos, inquisitivos, llenos de un aparente deseo por el favor de Dios y las bendiciones de la salvaci\u00f3n, y de actividad ‘en la causa del Salvador. Pero su celo, actividad y ardor han pasado. Est\u00e1n dormitando y durmiendo.<\/p>\n


II. <\/strong>Marque el lugar donde se ejerce este estado de \u00e1nimo. Si la pereza y la indiferencia son indecorosas en otras esferas, \u00bflo son menos en Sion, en la casa, en la Iglesia de Dios? Si son perjudiciales para nuestras preocupaciones temporales. . . \u00bflo son menos para nuestros intereses espirituales y eternos? Restringiendo el t\u00e9rmino \u201cen Si\u00f3n\u201d al lugar donde se adora a Dios, a Su <\/em>santuario, observamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que en Sion se declara la ley de Dios. Se exponen su pureza, su justicia, su car\u00e1cter espiritual y sus extensos requisitos. En Sion se nos muestra la armon\u00eda de la ley con el Evangelio, mientras que se convierte en el medio de preparaci\u00f3n para recibir la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En Si\u00f3n se proclama el Evangelio. Aqu\u00ed el tema m\u00e1s constante es la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre del Salvador. Aqu\u00ed Jes\u00fas es presentado evidentemente como crucificado entre nosotros. \u00bfPod\u00e9is estar tranquilos en Si\u00f3n, fr\u00edos e insensibles, con la Cruz a la vista, e indiferentes a la voz del Salvador que nos dirige desde ella?<\/p>\n

3. <\/strong>Sion es la residencia especial de Cristo. Jes\u00fas ahora es representado como Rey en Si\u00f3n, como el Gobernante y Cabeza de Su Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro al que expone este estado de \u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n opuesto a toda mejora espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo <\/em>expresivo de desprecio por las bendiciones espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n ruinoso para nuestros intereses eternos. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores en Si\u00f3n descritos y condenados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considere las personas aqu\u00ed mencionadas. Se les describe como \u201ctranquilos en Si\u00f3n\u201d. El templo se llamaba Sion. El nombre se extendi\u00f3 gradualmente a los adoradores, de modo que lleg\u00f3 a abarcar a todos los que profesan conocer y adorar a Dios. Estar en Si\u00f3n significa estar en una tierra donde se conoce y se adora al Dios verdadero, donde se disfrutan privilegios religiosos similares a los de los jud\u00edos. Tomando la palabra en un sentido m\u00e1s limitado, estar en Sion es estar entre los que declaradamente se re\u00fanen con el prop\u00f3sito de la adoraci\u00f3n religiosa. O puede incluir solo a aquellos que han hecho una profesi\u00f3n p\u00fablica de religi\u00f3n. La tranquilidad que aqu\u00ed se pretende no es la del cuerpo, sino la de la mente; facilidad relacion\u00e1ndonos no con nuestras preocupaciones temporales sino con nuestras preocupaciones religiosas o espirituales. Las personas est\u00e1n tranquilas cuando no sienten dolor ni alarma a causa de sus pecados; cuando rara vez se ven perturbados por las admoniciones de la conciencia; cuando no est\u00e1n ocupados en trabajar en su salvaci\u00f3n con temor y temblor, sino que se sienten tranquilos y seguros. Esta despreocupaci\u00f3n por respetarse a s\u00ed mismos suele ir acompa\u00f1ada de, al menos, igual despreocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Tales personas son descritas como \u201cno entristecidas por la aflicci\u00f3n de Jos\u00e9\u201d; es decir, por los males y calamidades que aquejan a la Iglesia. Este cuerpo puede dividirse en <\/em>varias clases, correspondientes a las diversas causas a las que se atribuye su facilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que niegan que se inflija castigo alguno a los pecadores. Esto incluye a los incr\u00e9dulos de todas las descripciones; los que niegan el gobierno de Dios del mundo; los que desprecian a Dios; y los burladores. En esta clase tambi\u00e9n deben colocarse los que creen que todos los hombres se salvar\u00e1n. Falsos profetas que claman \u201cpaz, <\/em>paz\u201d, cuando no hay paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que admiten que los pecadores ser\u00e1n castigados, pero niegan, o no parecen creer, que son pecadores. Encuentran, o imaginan que no encuentran a nadie mejor que ellos mismos, pocos tan buenos y much\u00edsimos peores. Por lo tanto, concluyen que no corren peligro, que no tienen nada que temer y, por supuesto, se sienten tranquilos y seguros. Tales personas est\u00e1n sin la ley. No saben nada de su espiritualidad, rigor y extensi\u00f3n. Nunca se han probado a s\u00ed mismos con esta regla. Son como un hombre enterrado en el sue\u00f1o, totalmente inconsciente de su verdadero car\u00e1cter y situaci\u00f3n, insensible a sus pecados, y al peligro al que los exponen sus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que reconocen que son pecadores, y que los pecadores ser\u00e1n castigados; y, sin embargo, est\u00e1n tranquilos, porque se las ingenian de diversas maneras para persuadirse de que aunque otros pecadores ser\u00e1n castigados, ellos mismos escapar\u00e1n. Tales personas, aunque habitualmente, no siempre est\u00e1n a gusto. Tienen momentos de ansiedad y alarma. Es su camino por medio de promesas y resoluciones para posponer el d\u00eda malo. Conf\u00edan en una futura temporada conveniente. Quiz\u00e1 no haya clase de pecadores cuya situaci\u00f3n sea m\u00e1s peligrosa. Esta clase tambi\u00e9n incluye a todos los que albergan una persuasi\u00f3n falsa e infundada de que ya se han vuelto piadosos, obtenido el perd\u00f3n de sus pecados y asegurado el favor de Dios. Las razones por las que las personas sienten tal persuasi\u00f3n son varias.<\/p>\n


II. <\/strong>El ay que se les denuncia en nuestro texto. El destino se expresa en t\u00e9rminos generales; en t\u00e9rminos que pueden incluir maldiciones y amenazas de todo tipo. \u00bfPor qu\u00e9 tales personajes se consideran merecedores de un castigo tan severo?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la tranquilidad que sienten prueba que pertenecen al n\u00famero de los malvados. Todos los que est\u00e1n habitualmente a gusto en Sion no saben nada de la religi\u00f3n verdadera. Son pecadores descuidados o hip\u00f3critas que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>No son solo pecadores, sino pecadores sin un sello com\u00fan, pecadores cuya culpa y pecaminosidad se agravan de manera peculiar y cuyo castigo ser\u00e1, por lo tanto, especialmente severo. El que est\u00e1 c\u00f3modo en Sion debe ser sordo a la voz de Dios, ciego a las glorias de Dios, insensible a todo objeto espiritual; peca contra la luz y contra el amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay pocas razones para esperar que alguna vez se arrepientan. \u00bfSobre qu\u00e9 bases podemos esperar la salvaci\u00f3n de aquellos que est\u00e1n tranquilos? Si no se les puede despertar, si no se les puede perturbar su falsa paz, inevitablemente perecer\u00e1n; y despertarlos, humanamente hablando, parece imposible. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia advirti\u00f3 contra la indolencia<\/strong><\/p>\n

Mientras Amos revela las transgresiones de Israel, no perdona los pecados de Jud\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>Las personas aqu\u00ed referidas. Los que est\u00e1n \u201cen Si\u00f3n\u201d. La clase de personas de las que se habla son los miembros de la Iglesia visible, el pueblo profeso de Dios. Con respecto a la Iglesia profesante–<\/p>\n

1. <\/strong>Como solemnemente consagrados a la santidad ya Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo son por el prop\u00f3sito inmediato y expreso de Dios mismo. Los ha creado de nuevo en Cristo Jes\u00fas. Y lo ha hecho para Su propia gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo son por intenci\u00f3n de su Divino Redentor. Ha hecho y sufrido mucho por ellos. Redimir y suscitar una Iglesia santa es el objeto que es el consuelo de todos los trabajos del Redentor, el hidromiel de todos sus sufrimientos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son devotos de la santidad en el bautismo La ordenanza del bautismo es el tipo expresivo y la se\u00f1al de la aspersi\u00f3n de la sangre eficaz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Son as\u00ed consagrados por pacto voluntario. Todo cristiano lo es por su libre elecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el instrumento se\u00f1alado en la evangelizaci\u00f3n del mundo. La Iglesia de Cristo est\u00e1 dise\u00f1ada para ser una instituci\u00f3n ben\u00e9fica. Son designados \u00abtestigos\u00bb de Dios ante un mundo incr\u00e9dulo y que perece.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son eminentemente aptos para esto. Ellos mismos est\u00e1n despiertos y conscientes de la peligrosa condici\u00f3n de todo hombre inconverso. Ellos conocen tambi\u00e9n el camino de la liberaci\u00f3n. Y<\/p>\n

(2)<\/strong> tienen el mando.<\/p>\n

3. <\/strong>Como mediador con Dios a favor de un mundo que perece.<\/p>\n

(1)<\/strong> La renovaci\u00f3n del mundo moral depende de la agencia y operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. La Palabra de Dios en s\u00ed misma no contiene ninguna eficacia inherente o independiente para convertir a la humanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La d\u00e1diva del Esp\u00edritu se promete con frecuencia y de manera distinta, pero siempre en respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, la oraci\u00f3n se convierte en el deber principal del cristiano. Jes\u00fas, tanto por precepto como por ejemplo, la inst\u00f3 a sus seguidores.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado carg\u00f3 sobre ellos. \u201cEst\u00e1n a gusto\u201d. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Su condici\u00f3n espiritual. Son devotos a la santidad; son santos? El estado espiritual de los cristianos en general no es tal que garantice que se sientan c\u00f3modos. Cada visi\u00f3n b\u00edblica de su car\u00e1cter y deber implica la obligaci\u00f3n de un esfuerzo extenuante.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado del mundo. El Evangelio ya ha sido predicado durante mil ochocientos a\u00f1os, y \u00bfcu\u00e1l es el resultado? Mira a tu propia familia y c\u00edrculo dom\u00e9stico. Mira a los habitantes de tu ciudad y barrio. A qu\u00e9 peque\u00f1a proporci\u00f3n de nuestra raza se les ha transmitido a\u00fan las nuevas del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro motivo de inquietud es que el \u00e9xito de la Palabra siempre debe surgir de la agencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>La sentencia denunciada. Debajo del soporte–<\/p>\n

1. <\/strong>En el sentido de una simple profec\u00eda, como la predicci\u00f3n de una calamidad probable e incluso cierta.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el lenguaje de la justa retribuci\u00f3n. Que hay una correspondencia equitativa entre el pecado y sus consecuencias lo atestigua toda experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el lenguaje de la denuncia Divina. Dios es un Dios justo y terrible. El cetro de Su misericordia puede convertirse en la vara de Su ira. Si por nuestra torpeza, nuestra infidelidad, nuestra inconsecuencia, nuestro pecado, hemos hecho derramar la sangre de las almas, \u00bfescaparemos, pens\u00e1is, del justo juicio de Dios? (John G. Avery.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A gusto en Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El texto se aplica pr\u00e1cticamente a todos los cristianos nominales y profesos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significan los que est\u00e1n tranquilos en Si\u00f3n? Cristianos perezosos. El cristianismo es m\u00e1s que una profesi\u00f3n, es incluso algo m\u00e1s que la fe. Es llevar a la pr\u00e1ctica las verdades que profesamos. El alma que est\u00e1 tranquila se sienta muy contenta en su mera profesi\u00f3n, y confunde la tierra con el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la causa de estar tranquilo en Sion?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ignorancia de la naturaleza de la vida cristiana. El cristianismo no es facilidad, sino trabajo. Es una lucha diaria contra la incredulidad y el pecado. El hombre a sus anchas hace su religi\u00f3n por delegado, o conf\u00eda enteramente en la \u201cmisericordia\u201d de Dios, o se apoya en el servicio exterior y la participaci\u00f3n en forma y ceremonias.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay disgusto por los deberes a realizar. La abnegaci\u00f3n no congenia con el coraz\u00f3n natural. El trabajo es odioso, el conflicto repulsivo, y por lo tanto los hombres se sientan y sue\u00f1an con sus oportunidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza en uno mismo. El desastre parece tan improbable. Nos imaginamos tan seguros que nada nos puede mover. Nuestra prosperidad, nuestros privilegios, nuestra aparente tranquilidad enga\u00f1an al coraz\u00f3n y adormecen el alma.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de estar tranquilo en Sion.<\/p>\n

1. <\/strong>Genera pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Merece el desagrado de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Terminar\u00e1 en destrucci\u00f3n total. (G. Wood, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u201cpol\u00edtica de deriva\u201d f\u00e1cil<\/strong><\/p>\n

A menos que haces por las grandes cosas de tu vida, porque no estoy hablando de las peque\u00f1as cosas de la vida, muchas de las cuales est\u00e1n mejor determinadas por las circunstancias, a menos que hagas por las grandes cosas de la vida, la elecci\u00f3n deliberada de la mejor parte , en efecto, ha tomado la desastrosa elecci\u00f3n de lo peor. La \u201cpol\u00edtica de la deriva\u201d siempre acaba en la ruina de una naci\u00f3n, de un ej\u00e9rcito, de un individuo. Y es bastante claro que es as\u00ed, porque para el observador superficial es mucho m\u00e1s f\u00e1cil y mucho m\u00e1s agradable tomar los niveles bajos que escalar; y hay muchas m\u00e1s, y voces muy clamorosas que nos llaman desde fuera de las cosas mundanas a comer y beber, descansar y divertirnos, y dejar en paz los ideales, que las que nos convocan a lo m\u00e1s elevado, m\u00e1s duro, m\u00e1s heroico. , curso de vida cristiano. Es un trabajo duro subir un gran junco por el Yang tse-Kiang. Cientos de rastreadores tienen que tensar cada nervio y m\u00fasculo mientras van tropezando con las rocas de la orilla, con grandes cables sobre sus hombros, y avanzan lentamente. Les llevar\u00eda una semana llegar lo m\u00e1s alto que pueden viajar bajando en un d\u00eda, sin ning\u00fan problema. S\u00ed, \u00bfy qu\u00e9 es eso que empiezan a o\u00edr los tripulantes ociosos, que yacen medio adormecidos en cubierta, disfrutando del reposo? Un sonido quejumbroso, el rugido de los r\u00e1pidos. Ir r\u00edo abajo es f\u00e1cil, pero hay un Ni\u00e1gara en el otro extremo. Eliges lo peor cuando no eliges deliberadamente lo mejor. Eso es cierto en todos los sentidos. Si no coaccionas, mediante un acto deliberado, tu voluntad o tu inclinaci\u00f3n, el tipo m\u00e1s bajo de ellos te dominar\u00e1. Si quitas a la polic\u00eda, la multitud saquear\u00e1 y se amotinar\u00e1. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida interior de una naci\u00f3n determina su destino<\/strong><\/p>\n

No es el aumento del hombre exterior y su entorno y posesiones, sino la renovaci\u00f3n de la vida interior y el esp\u00edritu lo que produce el beneficio neto y la riqueza duradera. Es la vida interior de una naci\u00f3n la que determina todas las cosas, no las visibles, sino las m\u00e1s o menos invisibles, no lo que se puede ordenar en cifras y estad\u00edsticas, sino lo que ninguna cifra puede expresar, no el espect\u00e1culo y el esplendor de los tiempos pr\u00f3speros. el resplandor de la riqueza, el resplandor del conocimiento, el exceso de lujos, la pompa del orgullo, la ostentaci\u00f3n del poder, pero las cualidades ocultas de la paciencia, la fe, el dominio propio, el coraje, la rectitud y la pureza que yacen debajo de todo esto pantalla externa Es el alma de una naci\u00f3n lo que hace una naci\u00f3n, no su cuerpo. Si el alma no est\u00e1 sana, el cuerpo pronto se convierte en una masa de debilidad y descomposici\u00f3n. Francia es m\u00e1s rica que nunca. Tiene ciudades m\u00e1s espl\u00e9ndidas, ej\u00e9rcitos m\u00e1s grandes, mayores recursos intelectuales y recursos materiales que nunca antes; el hombre exterior nunca fue tan hermoso y fuerte como ahora. \u00bfQu\u00e9 hay de todo eso si el coraz\u00f3n ha dejado de latir con prop\u00f3sito honesto, si sus ideales se han perdido, si la vida interior se ha vuelto enferma, contaminada, corrompida? El espect\u00e1culo exterior se pudre lentamente, cuando la fuerza inspiradora interior degenera y desaparece. Es la continua renovaci\u00f3n del hombre interior lo que salva todo. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Transiciones morales degradantes<\/strong><\/p>\n

Las fases de transici\u00f3n en el El temperamento moral de los venecianos ca\u00eddos, durante su ca\u00edda, pas\u00f3 del orgullo a la infidelidad, y de la infidelidad a la b\u00fasqueda sin escr\u00fapulos del placer. Durante los \u00faltimos a\u00f1os de la existencia del Estado, las mentes tanto de la nobleza como del pueblo parecen haber estado puestas simplemente en la consecuci\u00f3n de los medios para la autoindulgencia. No hab\u00eda suficiente fuerza en ellos para ser orgullosos, ni suficiente previsi\u00f3n para ser ambiciosos. Una a una las posesiones del Estado fueron abandonadas a sus enemigos; uno a uno, los canales de su comercio fueron abandonados por su propia languidez, u ocupados y cerrados contra ella por sus m\u00e1s en\u00e9rgicos rivales; y el tiempo, los recursos y los pensamientos de la naci\u00f3n estaban exclusivamente ocupados en la invenci\u00f3n de los placeres tan fant\u00e1sticos y costosos que pudieran divertir mejor su apat\u00eda, adormecer su remordimiento o disfrazar su ruina. Es tan innecesario, como doloroso, seguir los pasos de su ruina final. Esa antigua maldici\u00f3n estaba sobre ella, la maldici\u00f3n de las ciudades de la llanura, \u201cSoberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad\u201d. Por el ardor interior de sus propias pasiones, tan fatal como la lluvia de fuego de Gomorra, fue consumida de su lugar entre las naciones; y sus cenizas est\u00e1n obstruyendo los canales del mar salado muerto. (John Ruskin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00f3s 6:1 \u00a1Ay de ellos! que est\u00e1n tranquilos en Sion. Los seguros alarmados Hay algo muy agradable y deseable en facilitar. Sin embargo, por extra\u00f1a que pueda parecer la declaraci\u00f3n, esta tranquilidad es demasiado com\u00fan; y perturbarlo deber\u00eda ser nuestro dise\u00f1o. Porque tu paz puede ser una paz falsa. Antes de un terremoto, el aire … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Am\u00f3s 6:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38178","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38178\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}