{"id":38193,"date":"2022-07-16T08:02:49","date_gmt":"2022-07-16T13:02:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-811-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:02:49","modified_gmt":"2022-07-16T13:02:49","slug":"estudio-biblico-de-amos-811-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-amos-811-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Am\u00f3s 8:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Am\u00f3 8:11<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed los d\u00edas ven, dice Jehov\u00e1, que enviar\u00e9 hambre a la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los usos de la adversidad<\/strong><\/p>\n

Si la adversidad prob\u00f3 y zarande\u00f3 a los hombres, la prosperidad los prob\u00f3 y zarande\u00f3 mucho m\u00e1s. Donde la adversidad mat\u00f3 a miles, la prosperidad mat\u00f3 a decenas de miles. Poetas y moralistas se hab\u00edan detenido en los dulces usos de la adversidad: <\/strong>los malos usos y abusos de la prosperidad proporcionar\u00edan un tema mucho m\u00e1s elocuente. La adversidad era una medicina amarga, pero era en vano pensar que la salud pod\u00eda conservarse a menos que se administrara en un momento u otro. Y como ocurr\u00eda con los individuos, as\u00ed tambi\u00e9n ocurr\u00eda con las grandes masas de hombres. La prueba m\u00e1s severa para la moralidad de un pueblo era un largo per\u00edodo de prosperidad; el instrumento m\u00e1s eficaz en la purificaci\u00f3n de un pueblo era el tajante ataque de la adversidad. Tal fue al menos la lecci\u00f3n que se impuso a Israel en los d\u00edas del profeta Am\u00f3s. Nunca desde la secesi\u00f3n de las diez tribus hab\u00eda sido mayor el bienestar material de la naci\u00f3n. Bajo dos monarcas vigorosos se hab\u00eda recuperado de todos sus desastres recientes y hab\u00eda alcanzado algo de su grandeza pr\u00edstina. El soberano reinante, el segundo Jeroboam, hab\u00eda ampliado en gran medida las fronteras mediante conquistas extranjeras; sus ej\u00e9rcitos hab\u00edan sido victoriosos en todas partes; hab\u00eda riqueza y abundancia en casa. Tanto el rey como el pueblo podr\u00edan haberse felicitado por la condici\u00f3n actual de la naci\u00f3n. Fue justo en esta crisis que el profeta Am\u00f3s apareci\u00f3 en escena. Pero aunque fue en una \u00e9poca de prosperidad sin precedentes, la prosperidad de Israel no fue el tema principal de su mensaje; aunque los ej\u00e9rcitos de Jeroboam hab\u00edan triunfado notablemente, no derram\u00f3 felicitaciones por estos triunfos. Toda su profec\u00eda fue un lamento prolongado, una eleg\u00eda ininterrumpida, el canto f\u00fanebre de una religi\u00f3n moribunda, una dinast\u00eda que cae y un reino que expira. Porque la prosperidad entonces estaba haciendo su trabajo. El lujo, el jolgorio y el placer eran rampantes; la moralidad comercial era baja, los peque\u00f1os fraudes en el comercio abundaban; las leyes se administraban en beneficio de los poderosos; los pobres fueron aplastados por la tiran\u00eda de los ricos. Un moralista severo podr\u00eda haber encontrado mucho que lamentar y denunciar en los vicios de la \u00e9poca; un pol\u00edtico con visi\u00f3n de futuro, bas\u00e1ndose en una larga experiencia, podr\u00eda haber discernido de estos elementos de desorden social los s\u00edntomas de una enfermedad que, si no se deten\u00eda a tiempo, conducir\u00eda a la ruina final del estado. Pero el profeta, con un ojo m\u00e1s agudo y una gama m\u00e1s amplia de sabidur\u00eda, pronunci\u00f3 el resultado con firmeza y sin vacilaciones: en medio del triunfo de los ej\u00e9rcitos, en el mismo rubor de la autocomplacencia exitosa, anunci\u00f3 la cat\u00e1strofe como inminente. -\u201cAcontecer\u00e1, dice el Se\u00f1or Dios, que har\u00e9 que el sol se ponga al mediod\u00eda, y oscurecer\u00e9 la tierra en el cielo despejado; y convertir\u00e9 vuestras fiestas en luto, y todos vuestros c\u00e1nticos en lamentaci\u00f3n; Enviar\u00e9 hambre a la tierra, no hambre de pan, ni de sed de agua, sino de o\u00edr las palabras del Se\u00f1or\u201d. La prosperidad hab\u00eda apartado los corazones de Israel de la verdadera religi\u00f3n de su Dios, y necesitaba los usos profundos de la desolaci\u00f3n y el cautiverio para castigarlos y llamarlos de regreso. Porque, en primer lugar, el culto a Israel hab\u00eda degenerado en una religi\u00f3n de conveniencia pol\u00edtica, una religi\u00f3n de vida convencional; se hab\u00eda adaptado a las exigencias, s\u00ed, ya los vicios de la \u00e9poca. Mir\u00f3 con complacencia el lujo, la opresi\u00f3n, la indolencia, el descuido, la deshonestidad que prevalec\u00eda en todas partes; no ten\u00eda ninguna palabra de esperanza, ning\u00fan pensamiento de remedio para los sorprendentes males sociales de la \u00e9poca; la riqueza desbordante aqu\u00ed, la miseria aplastante all\u00e1. En segundo lugar, la religi\u00f3n de Israel era formal y material; no se pensaba en \u00e9l excepto en un sentido exterior y material en los d\u00edas de prosperidad; y cuando en su cautiverio y duras pruebas sus corazones se volvieron hacia \u00e9l en busca de consuelo, en lugar de encontrar consuelo y ayuda, vieron s\u00f3lo una sombra vaga e indistinta. La experiencia de Israel fue la experiencia de todos los que adoraron a la manera de Israel. En el momento de la prueba buscaron la Palabra de Dios y no la encontraron. No buscaron la presencia de su Padre cuando su camino era tranquilo y parejo, y en su hora de peligro se apart\u00f3 de sus ojos. Digan lo que digan algunos hombres, sus f\u00e1bricas, sus talleres, sus barcos y sus carboneras, incluso sus museos y sus salas de conferencias, no pod\u00edan suplir las necesidades m\u00e1s profundas de los hombres. Los instintos m\u00e1s elevados de su naturaleza quedaron todav\u00eda hambrientos. La iglesia surge, pues, como un centro local, en torno al cual se concentran los afectos espirituales y la vida del barrio. Dios quiera que una bendici\u00f3n descanse sobre su trabajo ese d\u00eda. (Obispo Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre espiritual<\/strong><\/p>\n

Ya sea que estas palabras se apliquen al pasado, o se refieren al futuro, su terrible solemnidad no ha disminuido; la existencia de un tremendo poder est\u00e1 impl\u00edcita. Estas son las declaraciones de una Mente cuyos prop\u00f3sitos est\u00e1n completamente establecidos. Hay una terrible determinaci\u00f3n en este lenguaje. No se debe jugar con el Portavoz, quienquiera que sea. \u00c9l afirma Su soberan\u00eda sobre lo f\u00edsico y lo espiritual por igual. \u00c9l dice: \u201cEnviar\u00e9 hambre sobre la tierra; toda ra\u00edz se secar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de la voluntad Divina constituye <\/strong>la bendici\u00f3n m\u00e1s rica del hombre. En el texto se lo denomina por implicaci\u00f3n alimento. Su retirada se compara con una hambruna. Por eso, tambi\u00e9n, Jesucristo se revela a s\u00ed mismo como el \u201cpan de vida\u201d, el \u201cPan enviado del cielo\u201d y \u201cla comida que permanece para vida eterna\u201d. \u201cNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u201d As\u00ed como este pan natural es apto para sustentar estas funciones f\u00edsicas, as\u00ed el pan espiritual es indispensablemente necesario para la prolongaci\u00f3n de esta vida espiritual. Tenemos derecho, por lo tanto, a argumentar que una revelaci\u00f3n de la voluntad Divina constituye la bendici\u00f3n m\u00e1s rica del hombre. Esto est\u00e1 probado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la satisfacci\u00f3n intelectual que surge de la armon\u00eda con la voluntad Divina. La mente puede descansar en Dios; sin Dios es inquieto. En Dios goza de la m\u00e1s serena calma. El intelecto encuentra en Dios todo lo que exigen sus facultades de capacidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la pureza moral que surge de la obediencia a la voluntad divina. La pureza moral es inalcanzable sino por esta santa voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por las visiones inspiradoras del universo obtenidas a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n Divina. Mira el universo aparte de este Libro Sagrado, y ese universo est\u00e1 lleno de misterios. Pero mira el universo a trav\u00e9s de este Libro, y de inmediato se inunda de esplendor celestial, se hace vocal con m\u00fasica celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>El retiro de esta revelaci\u00f3n constituye la mayor calamidad del hombre. Se describe en el texto como una \u201chambruna\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 es un desastre tan grande?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el hombre ser\u00eda separado de la vida central del universo. Corta su conexi\u00f3n con este Libro y habr\u00e1s cortado su conexi\u00f3n con Dios. Amputar un miembro, y habi\u00e9ndolo separado del coraz\u00f3n vital, ese miembro se pudrir\u00e1. Quita la hoja del \u00e1rbol sobre el que tiembla, y arrancado de la ra\u00edz se seca y muere. As\u00ed con el hombre; quita este Libro de tu mente, desiste de leer detenidamente esta p\u00e1gina sagrada, y ser\u00e1s separado de la vida central del universo; el coraz\u00f3n del que sacaste tu alimento ha dejado de comunicarse contigo. Morir\u00e1s de hambre y de sed.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la felicidad humana es el resultado de condiciones mentales, y estas condiciones mentales pueden ser formadas y sustentadas solo por una revelaci\u00f3n Divina. La felicidad pura no depende de lo externo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el hombre quedar\u00eda en la ignorancia de los prop\u00f3sitos de su Creador. Se parecer\u00eda a un viajero en un pa\u00eds desconocido, sin saber si su pr\u00f3ximo paso lo precipitar\u00e1 por un precipicio, o que podr\u00eda caer en el pozo cavado por la mano del enemigo. Se encontrar\u00eda, de hecho, rodeado de memoriales de poder gigantesco, pero no sabr\u00eda cu\u00e1l es la intenci\u00f3n de ese poder en relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>El tratamiento del hombre de esta revelaci\u00f3n determina su continuaci\u00f3n o suspensi\u00f3n (Am\u00f3s 8:4-10<\/span>).<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>La beneficencia de Dios al conceder una revelaci\u00f3n. Cuando la humanidad cay\u00f3 de Su favor, \u00c9l podr\u00eda haberse retirado a las profundidades del silencio eterno, y nunca haber dicho una palabra m\u00e1s a una raza desleal.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de aprovechar al m\u00e1ximo nuestros privilegios. Mientras el sol brilla, oh trabajad en su luz. En los a\u00f1os de abundancia atesorar para los a\u00f1os de escasez.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad del aprecio agradecido por parte de la Iglesia. Es a trav\u00e9s de ustedes, que aprecian esta voluntad, que contin\u00faa su revelaci\u00f3n. Si no fuera por ti, el mundo quedar\u00eda en tinieblas intelectuales y perecer\u00eda de hambre moral.<\/p>\n


IV. <\/strong>La p\u00e9rdida de esta revelaci\u00f3n mostrar\u00e1 a los hombres su valor. \u201cY andar\u00e1n errantes de mar a mar, y desde el norte hasta el oriente, correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1 buscando la Palabra del Se\u00f1or, y no la hallar\u00e1n\u201d. Estamos continuamente realizando este principio. Nunca estimamos correctamente nuestros privilegios hasta que estamos en peligro de perderlos, o hasta que se han desvanecido de nuestra vista. Vemos la mayor parte de la belleza del ave cuando extiende sus alas para volar. Y as\u00ed con nuestros privilegios morales, cuando se desvanecen de nuestra vista contemplamos bellezas que nunca antes nos impresionaron. Tienes una ilustraci\u00f3n sorprendente de esto en el caso de Sa\u00fal, el primer rey de Israel. Cuando era peque\u00f1o a sus propios ojos, Dios habl\u00f3 con \u00e9l; estaba en continua comunicaci\u00f3n con el Gran Gobernante del universo. Pero cuando se ensoberbeci\u00f3, los cielos se pusieron como bronce, y Dios no le respondi\u00f3 m\u00e1s. \u201cHazme subir a Samuel; \u00a1Dame alg\u00fan v\u00ednculo que me conecte con mi Dios! \u00a1Oh, el horror de esta soledad moral! Traedme a Samuel, mi propio maestro, que me conect\u00f3 con el Eterno y el Divino. \u00a1Oh, por una mirada de \u00e9l, por una presi\u00f3n de esa mano c\u00e1lida, por una reprimenda incluso de esa voz severa!. . . Con\u00e9ctame con Dios\u201d es el grito desolado del esp\u00edritu solitario. El retiro, entonces, de esta revelaci\u00f3n mostrar\u00e1 su preciosidad. Dos hechos son claros–<\/p>\n

1. <\/strong>No apreciamos las bendiciones con las que estamos m\u00e1s familiarizados. \u00bfA qui\u00e9n le importa el sol naciente? \u00bfA qui\u00e9n le importa ese orbe poniente? Podemos verlo todos los d\u00edas; la familiaridad ha engendrado indiferencia. Muestre a los hombres algunos peque\u00f1os fuegos artificiales, y se apresurar\u00e1n en multitudes a mirarlos. As\u00ed con el Libro de Dios. La tenemos tan libremente que corremos el peligro de que la descuidemos por completo. Vaya, el hecho de que usted tenga un libro que profesa venir de Dios deber\u00eda despertarlo en la m\u00e1s intensa solicitud. El hecho de que tengamos un libro que sabes que ha venido de Dios debe despertar tus energ\u00edas en una actividad que nunca cansar\u00e1, y tu gratitud en un celo que nunca se enfriar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra falta de reconocimiento de estos privilegios es raz\u00f3n suficiente para retirarlos. Oh, no sabes lo cerca que puede estar la p\u00e9rdida de tus m\u00e1s preciados privilegios.<\/p>\n


V. <\/strong>La recuperaci\u00f3n de esta revelaci\u00f3n finalmente resultar\u00e1 imposible. \u201cCorrer\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1 en busca de la Palabra del Se\u00f1or, pero no la hallar\u00e1n\u201d. Dios puede retirarse. Hay profundidades en el universo a las que \u00c9l puede dirigirse, que son inaccesibles para ti. Esp\u00edritus que claman en agon\u00eda por aquella \u201cvieja Biblia familiar\u201d, cuya misma lectura les resultaba tan intolerable en los d\u00edas de su juventud; corriendo de un lado a otro en busca de alg\u00fan hombre que los gu\u00ede, pero todos los hombres a los que se dirigen dicen: \u00abEstoy en busca de la misma bendici\u00f3n\u00bb. Oyen hablar de alg\u00fan mensajero de Dios a lo lejos, con pies ligeros corren hacia \u00e9l y, \u00a1ay! es vanidad, no tiene mensaje de Dios. \u201cCorrer\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1 en busca de la Palabra del Se\u00f1or, y no la hallar\u00e1n\u201d. \u00bfQue es el dibujo? La mente humana es un espacio en blanco; ese cerebro dado por Dios en blanco, toda idea acerca de Dios sacada de \u00e9l. \u201cYo he retenido Mi luz, y vosotros la hab\u00e9is rehusado; Yo lo he quitado, dice Dios. \u201cHe extendido Mi tablero, he dado una bienvenida mundial, y ustedes rehusaron. Te he quitado las viandas, y ahora corres por el universo llorando por Dios. Pero Dios se ha retirado a profundidades a las que no pod\u00e9is penetrar\u201d. Tal es la idea de mi texto. Hombres que despiertan a un sentido de sus privilegios, cuando su despertar es demasiado tarde. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre<\/strong><\/p>\n

El pecado es un mal y un amargo cosa. Es mala en su naturaleza y amarga en sus consecuencias. Es malo con respecto a Dios, y amargo con respecto a nosotros. Innumerables son las miserias a que ha reducido a los individuos, a las familias, a las naciones ya todo el g\u00e9nero humano. Entre estos, uno de los m\u00e1s terribles es el hambre. Sin embargo, hay un hambre infinitamente m\u00e1s terrible que el hambre de alimento: <\/strong>un \u201chambre de o\u00edr las palabras del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de este juicio. Considera la p\u00e9rdida del Evangelio como una dispensaci\u00f3n administrada por la predicaci\u00f3n. Podemos considerar esta hambruna–<\/p>\n

1. <\/strong>Como eterna. Los medios de gracia y las ordenanzas de la religi\u00f3n se limitan exclusivamente a esta vida. Si mueres ajeno al poder de la piedad, debes continuar. Tu error ciertamente ser\u00e1 descubierto, pero no puede ser rectificado en otro mundo. \u201cAhora es el tiempo aceptado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Como espiritual. Por lo tanto, se refiere al estado de la mente. Tiene lugar cuando las almas son reducidas a tal indiferencia e insensibilidad que son moral o judicialmente incapaces de ser mejoradas por las instituciones de la religi\u00f3n, aun si \u00e9stas continuaran entre ellas. Cuando un hombre ya no puede usar la comida, o convertirla en alimento, es lo mismo con respecto a s\u00ed mismo que si se le negara toda provisi\u00f3n, la muerte debe ser la consecuencia.<\/p>\n

3 . <\/strong>Como doctrinal. Entonces puede ser ocasionada por la remoci\u00f3n de ministros fieles, y la sucesi\u00f3n de otros de diferentes principios. Esto seguramente causar\u00e1 una disminuci\u00f3n en el n\u00famero y en el celo de los miembros de las iglesias. Porque la gracia y la verdad de Dios siempre van juntas. Cuando las principales doctrinas del Evangelio se niegan o se ocultan, el Evangelio se retira.<\/p>\n

4. <\/strong>Como literal. Este es el caso <\/strong>cuando un pueblo est\u00e1 privado de las instituciones mismas de la religi\u00f3n, y se le proh\u00edbe reunirse de acuerdo con sus convicciones. Esto puede lograrse mediante las incursiones y la opresi\u00f3n de un enemigo; por las invasiones de la tiran\u00eda; o por la p\u00e9rdida de la libertad de conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo terrible que es.<\/p>\n

1. <\/strong>Haga hincapi\u00e9 en las ventajas derivadas de la predicaci\u00f3n del Evangelio. La generalidad de los que son llamados por la gracia divina son salvados por este instrumento. Y su utilidad contin\u00faa a lo largo de toda la vida cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa en la importancia del alma y la eternidad. El cuerpo es la parte m\u00e1s humilde de nuestra naturaleza; y el tiempo es la porci\u00f3n m\u00e1s corta de nuestra duraci\u00f3n, en un grado no menos que infinito. Nuestro principal cuidado debe ser obtener riqueza espiritual, honor espiritual, bien espiritual, porque estos se refieren al hombre en sus demandas y necesidades m\u00e1s esenciales.<\/p>\n

3. <\/strong>El dise\u00f1o de tal dispensaci\u00f3n. Algunos juicios, aunque dolorosos, siguen siendo rentables. Quitan el brazo humano, pero es para llevarnos a una dependencia de lo Divino. Otros juicios son en misericordia, pero este es en ira. Otros juicios son paternos, pero este es penal.<\/p>\n

4. <\/strong>Al estimar esta maldici\u00f3n, apelemos a los sentimientos de los justos. \u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos deplora David la p\u00e9rdida de las asambleas divinas?<\/p>\n


III. <\/strong>La ejecuci\u00f3n de esta sentencia. Dios se ha comprometido a establecer Su Iglesia universal, pero esto no se refiere a ning\u00fan cuerpo particular de profesantes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es todopoderoso el que pronuncia su amenaza, y as\u00ed puede cumplirla?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es justo y est\u00e1 dispuesto a cumplirlo? \u201cUn Dios todo misericordioso es un Dios injusto.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es fiel, y por tanto est\u00e1 obligado a cumplirla?<\/p>\n

4. <\/strong>El que pronuncia esta amenaza, \u00bfno la ha cumplido ya en varios casos? Los jud\u00edos son un ejemplo eminente. Nuestro tema, entonces, exige gratitud. Tenemos raz\u00f3n para bendecir a Dios que odiamos no tener hambre de pan; pero mucho m\u00e1s que no nos ha visitado con hambre de o\u00edr las palabras del Se\u00f1or. Preocup\u00e9monos de mejorar nuestro privilegio mientras lo poseemos. Con el Evangelio significa preocuparse por obtener la gracia del Evangelio, y orar fervientemente para que el ministerio de la Palabra se convierta en el ministerio del Esp\u00edritu. Finalmente, como es tan terrible estar destituido del Evangelio, piensa cu\u00e1ntos de tus semejantes est\u00e1n en esta condici\u00f3n deplorable. Orad para que salga el Sol de justicia, con sanidad en sus alas, y los consuele con el conocimiento de la salvaci\u00f3n. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las terribles consecuencias de la hambruna espiritual<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 terrible misterio envuelve el tema del origen del mal. Nos basta saber que el pecado ha entrado en nuestro mundo. Y es el asesino moral de la humanidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La declaraci\u00f3n de un privilegio. \u201cOyendo las palabras del Se\u00f1or.\u201d La <\/em>posesi\u00f3n de los or\u00e1culos de Dios y una fiel dispensaci\u00f3n del Evangelio son privilegios que superan con creces cualquier otra descripci\u00f3n del bien bajo el sol.<\/p>\n

1. <\/strong>Un vistazo a la dispensaci\u00f3n jud\u00eda. Una dispensaci\u00f3n significa un reparto. Hay tres grandes dispensaciones con respecto a los hijos de los hombres: la dispensaci\u00f3n de la ley, el evangelio y el juicio. Todo el sistema del Antiguo Testamento puede resumirse en \u201co\u00edr las palabras del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>La insinuaci\u00f3n de una hambruna. \u00bfQu\u00e9 constituye una hambre de \u201co\u00edr las palabras del Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Donde los medios de instrucci\u00f3n no existen realmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde existen los medios, pero no se da la instrucci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Donde los medios de la instrucci\u00f3n est\u00e1n desvinculados de la bendici\u00f3n Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Las terribles consecuencias de semejante hambruna.<\/p>\n

1. <\/strong>Presiona sobre el principio m\u00e1s noble de nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Elimina el gran preventivo del delito.<\/p>\n

3. <\/strong>Seca la \u00fanica fuente de consuelo.<\/p>\n

4. <\/strong>Deja al hombre sin esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.<\/p>\n

Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una lecci\u00f3n de gratitud por sus distinguidos privilegios religiosos .<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00e9 humilde ante Dios por tu abuso de privilegios tan exaltados,<\/p>\n

(3)<\/strong> La audiencia de el Evangelio no servir\u00e1 de nada sin la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre del alma<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La necesidad m\u00e1s profunda de la naturaleza humana es una comunicaci\u00f3n de la mente eterna. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la amenaza divina de enviar una hambruna peor que la falta de pan y agua. Fue a las comunicaciones especiales<\/em> de \u00c9l mismo, no a las comunicaciones ordinarias de la naturaleza, a lo que Jehov\u00e1 se refiere aqu\u00ed; y el hombre no tiene mayor necesidad que esta; es la \u00fanica necesidad urgente e imperial. Dos grandes preguntas est\u00e1n surgiendo eternamente desde las profundidades del alma humana–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se siente el Eterno en relaci\u00f3n conmigo como pecador?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo voy a restaurar mi naturaleza moral?<\/p>\n


II. <\/strong>La mayor enfermedad de la naturaleza humana es la falta de apetito por esta comunicaci\u00f3n. La gran mayor\u00eda de las almas han perdido el apetito por la Palabra Divina. Est\u00e1n pereciendo, marchit\u00e1ndose por falta de ella. Lo peor de esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres no son conscientes de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Obra la peor ruina.<\/p>\n


III. <\/strong>La mayor miseria de la naturaleza humana es un apetito acelerado y falta de provisiones.<\/p>\n

1.<\/strong> El apetito se acelerar\u00e1 tarde o temprano.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se abre el apetito y no hay provisi\u00f3n, es una calamidad indecible. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Somos <\/em>ense\u00f1ado por este texto el valor inestimable de la Palabra inspirada.<\/p>\n

1. <\/strong>Dependemos de \u00e9l para la regeneraci\u00f3n de nuestras almas. Los hechos, las doctrinas, las promesas, las advertencias, las invitaciones y los ejemplos de la Palabra son empleados por el Esp\u00edritu para abrir los ojos ciegos, avivar las sensibilidades muertas y subyugar las voluntades y los afectos rebeldes de los hombres pecadores.<\/p>\n

2 . <\/strong>Estamos en deuda con esta Palabra para la verdadera iluminaci\u00f3n. Una guerra feroz se libra actualmente en torno a la Biblia. No albergamos aprensi\u00f3n en cuanto al resultado de las presentes controversias. La Biblia ha sobrevivido a muchas tormentas.<\/p>\n

3. <\/strong>En la Palabra escrita se encuentran tambi\u00e9n las fuentes del consuelo. Las Escrituras fueron \u201cescritas para nuestra ense\u00f1anza, a fin de que por la paciencia y la consolaci\u00f3n de ella, tengamos esperanza\u201d. La Biblia no fue escrita para proporcionarnos una cosmogon\u00eda, para ser un libro de texto de geolog\u00eda o un manual de astronom\u00eda. Habr\u00eda sido una calamidad positiva si la revelaci\u00f3n divina hubiera reemplazado el ejercicio activo del intelecto humano anticipando los resultados de la ciencia y la investigaci\u00f3n modernas.<\/p>\n

4. <\/strong>Estamos obligados a la Palabra revelada por su poder de protecci\u00f3n en tiempo de peligro y tentaci\u00f3n, y debemos sentir esta obligaci\u00f3n m\u00e1s profundamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos pensar en esta Palabra en relaci\u00f3n con nuestro avance espiritual. Se est\u00e1n adoptando muchos recursos para fortalecer la fe, encender el amor, avivar el celo. Pero tengo la mayor confianza en el trato m\u00e1s cercano de los cristianos individuales con la Palabra Divina. Entonces aprendamos a valorar nuestros privilegios m\u00e1s que hasta ahora. (RW Forrest, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre espiritual<\/strong><\/p>\n

No hay se\u00f1al de ingratitud y la ingratitud del coraz\u00f3n del hombre m\u00e1s sorprendente que la tendencia a menospreciar y olvidar las misericordias m\u00e1s comunes, porque son comunes. Puede ser que Dios nos ense\u00f1e el valor del privilegio priv\u00e1ndonos de \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La sentencia denunciada en este texto. Hambre de \u201co\u00edr la Palabra del Se\u00f1or\u201d. El Evangelio de la salvaci\u00f3n, la Palabra que trae vida y paz, a menudo se representa bellamente bajo el emblema del agua, que purifica de toda inmundicia y refresca y reanima el esp\u00edritu desfalleciente. As\u00ed, el Evangelio se representa a menudo bajo el simple s\u00edmbolo del pan. Jes\u00fas dijo: \u201c\u00a1Yo soy el Pan vivo bajado del cielo!\u201d El pan y el agua de vida representan todas las ricas bendiciones de la salvaci\u00f3n. La hambruna aqu\u00ed amenazada es una escasez del man\u00e1 celestial. Podemos rastrear esta hambruna en varias gradaciones en diferentes per\u00edodos de la Iglesia. Rastrearlo en sus visitas m\u00e1s ligeras y menos terribles. Cuando Dios retira el poder vivo y la influencia de Su Esp\u00edritu, para que no acompa\u00f1e a la Palabra. Luego hay una esterilidad, una plaga y una impotencia en el ministerio de la Palabra y en el rostro de la Iglesia. Rastrearlo m\u00e1s manifiestamente en la corrupci\u00f3n o abstracci\u00f3n de las grandes doctrinas vivas del Evangelio de Cristo. La seca moralidad de un Cicer\u00f3n o un S\u00f3crates puede usurpar el lugar de la viviente \u201cverdad tal como es en Cristo Jes\u00fas\u201d. La misma calamidad puede ser infligida a una Iglesia oa un pueblo cuando el ministerio de la Palabra es completamente suprimido o suspendido. As\u00ed fue en la Iglesia jud\u00eda de la antig\u00fcedad, y en los tiempos cristianos designados como la \u00abEdad Oscura\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Se denuncia as\u00ed la terribledad del juicio. Una hambruna natural es una visita temerosa. El hambre que Dios amenaza aqu\u00ed es mucho m\u00e1s severa y terrible. La grandeza de la calamidad se ve porque de la fiel ministraci\u00f3n de la Palabra de Dios depende todo lo que hay de moral, hermoso, grande, glorioso en una tierra o en una iglesia. \u00bfQu\u00e9 le debe nuestro propio pa\u00eds a la \u201clibertad de profetizar\u201d? Adoptamos una perspectiva superior cuando les recordamos que \u201cla vida es m\u00e1s que la comida, y el cuerpo que el vestido\u201d. El alma se pierde sin el Salvador. Es \u201cpor la locura de la predicaci\u00f3n\u201d que le agrada a Dios \u201csalvar a los que creen\u201d. Retirado el Evangelio gratuito, todo ser\u00eda tinieblas y muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les pueden ser las ocasiones que provocan que el gran Dios inflija tal calamidad sobre una iglesia o un pueblo?<\/p>\n

1. <\/strong>Descuido e indiferencia hacia los preciosos or\u00e1culos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Haciendo de la Palabra de Dios un \u00eddolo. La Biblia misma puede interponerse entre el alma y el Dios que revela.<\/p>\n

3. <\/strong>Despreciar y abandonar el fiel ministerio de la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos hacer demasiado de los hombres y demasiado poco del Maestro; demasiada sabidur\u00eda humana y muy poca de la divina.<\/p>\n

5. <\/strong>El complementar y a\u00f1adir a la Palabra de Dios, como si fuera insuficiente; o el oscurecerlo o pervertirlo, como si la interpretaci\u00f3n del hombre fuera esencial, y el Esp\u00edritu de Dios no fuera su propio int\u00e9rprete.<\/p>\n

6. <\/strong>Los medios y ordenanzas pueden ser exaltados a la depreciaci\u00f3n de la \u00ablocura de la predicaci\u00f3n\u00bb de la Palabra de Dios. Los sacramentos de Dios no act\u00faan como amuletos m\u00e1gicos; el Esp\u00edritu de Dios ense\u00f1a al hombre como agente racional y responsable. (Hugh Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre espiritual<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>Es un principio caracter\u00edstico de las advertencias divinas, que los males que ellos denuncian sobre los hombres culpables consisten generalmente en el mero retiro de los privilegios abusados, y la deserci\u00f3n de los hombres para lograr sus propios fines a su manera. No se necesita nada para la ruina eterna del hombre, sino que Dios lo deje en paz. Si Dios no ejerce la energ\u00eda positiva de su gracia para rescatarlo de la destrucci\u00f3n, todo est\u00e1 hecho para que esta destrucci\u00f3n sea segura y sin remedio. Como una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de este principio, usted encuentra las Escrituras advirtiendo a los hombres de sus peligros en un estado inconverso, bajo la simple idea y forma de indigencia y miseria. Dios se aparta de ellos, los deja, les esconde el rostro, los deja en paz; y as\u00ed ganan el castigo que merece su culpa, como la cosecha de su propia siembra y el fruto de su propia siembra. Este principio forma el punto sobre el cual descansa la advertencia de nuestro presente texto. La hambruna, con todos los males multiformes que la acompa\u00f1an, es el simple resultado de la necesidad y la privaci\u00f3n continuas. Si Dios retiene Su lluvia y Su nieve del cielo, todos los horrores del hambre vienen sobre el hombre sin ning\u00fan esfuerzo directo o acto de su parte para confirmarlo o aumentarlo. As\u00ed Dios proclama a los hombres pecadores el resultado de su negligencia de Su gracia y el desprecio de las misericordias espirituales que les han sido prolongadas en vano. Retirar\u00e1 toda interposici\u00f3n espiritual directa y los dejar\u00e1 a la esterilidad de su propia naturaleza.<\/p>\n


I. <\/strong>Los males del hambre espiritual. El Se\u00f1or lo trata como una maldici\u00f3n y un castigo. El hombre vive no s\u00f3lo de pan, sino de las palabras que salen de la boca del Se\u00f1or. La vida real del hombre se alimenta de las comunicaciones de la gracia divina. Quitad del alma del hombre su alimento celestial, y lo dejar\u00e9is presa de la mordedura de la necesidad eterna, y el mero recipiente de la ira y la angustia eternas. Todos los males de esta hambruna espiritual que este mundo no puede mostrar, ni el hombre, en su estado actual, puede aprehenderlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hechos que constituyen una hambruna espiritual. Estos son hechos de la experiencia del hombre aqu\u00ed. Para constituir tal hambre hay, a veces, una eliminaci\u00f3n total de un pueblo de todas las ordenanzas y privilegios del Evangelio, esa \u00fanica Palabra de Dios que da vida, O se encuentra un retiro de una comunidad que a\u00fan conserva el nombre, si no la forma externa del cristianismo, la predicaci\u00f3n del Evangelio en sus verdades peculiares. O, aunque la verdad de Dios a\u00fan sea proclamada, no hay poder comunicado desde lo alto para llevarla con eficacia vivificante a las almas de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Las circunstancias que conducen a esta hambruna espiritual. Algunos de estos est\u00e1n del lado del predicador de la Palabra. Puede haber; en el p\u00falpito, un ocultamiento de la luz del Evangelio; o un esp\u00edritu de divisi\u00f3n sectaria y controversia. O una conformidad entre los cristianos profesantes al curso de este mundo. Un rechazo incr\u00e9dulo de las pretensiones espirituales del Evangelio, y una mala mejora de las misericordias que otorga un Salvador, conducen a un pueblo con certeza a esta hambre de la Palabra del Se\u00f1or. El h\u00e1bito de escuchar el Evangelio sin conmoverse y sin coraz\u00f3n prepara el camino para la p\u00e9rdida segura de todas las bendiciones que da el Evangelio. Y el descuido de las ordenanzas e instituciones se\u00f1aladas del Evangelio conduce al mismo resultado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La forma en que se pueden evitar los males del hambre espiritual. Valorad mucho la dispensaci\u00f3n fiel de la Palabra de Dios. Y orad por el \u00e9xito de la Palabra de Dios. Su gran objetivo es la conversi\u00f3n de los imp\u00edos y la restauraci\u00f3n de este mundo ca\u00eddo a Dios. Que este objeto, en toda su magnitud e importancia, se mantenga ante vosotros. (TSH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peor hambruna<\/strong><\/p>\n

Uno de los cuentos m\u00e1s espantosos en la historia es la de un rey que conden\u00f3 a un prisionero a morir de hambre en un palacio repleto de oro, plata y las piedras m\u00e1s preciosas del mundo. Durante un tiempo, la vista de diamantes y rub\u00edes, cualquiera de los cuales comprar\u00eda provisiones para un a\u00f1o, deleit\u00f3 a la desventurada v\u00edctima. Pero cuando la fiebre del hambre comenz\u00f3 a arder, y la debilidad y languidez del hambre lo desconcertaron, la sola vista de los tesoros lo enloqueci\u00f3. No es m\u00e1s que una vaga imagen del alma humana, rodeada de todas las cosas terrenales que se pueden desear, pero hambrienta de amor, de paz, de descanso en Dios. <\/em>(JR Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sinceridad religiosa<\/strong><\/p>\n

El \u201cpecado de Samaria\u201d significa la idolatr\u00eda de Samaria. Las palabras sugieren un pensamiento o dos en relaci\u00f3n con la sinceridad religiosa.<\/p>\n


I. <\/strong>La sinceridad religiosa no es prueba de la exactitud del credo religioso. Esos israelitas parecen haber sido sinceros en su adoraci\u00f3n del becerro de oro. \u201cLo juraron\u201d. Ese \u00eddolo tonto para ellos lo era todo. A ella prometieron el homenaje de su ser. Un hombre es sincero cuando es fiel a sus convicciones; pero si sus convicciones son falsas, inmorales, imp\u00edas, su sinceridad es un crimen. El hecho de que miles hayan muerto por dogmas no es prueba de la verdad de sus dogmas. Las palabras sugieren–<\/p>\n


II. <\/strong>Que la sinceridad religiosa no es protecci\u00f3n contra el castigo que sigue al error. \u201cCaer\u00e1n y nunca m\u00e1s se levantar\u00e1n\u201d. La sinceridad de los israelitas en su adoraci\u00f3n en Betel y en Dan no impidi\u00f3 su ruina. Hay quienes sostienen que el hombre no es responsable de sus creencias, que mientras sea sincero es un hombre verdadero y que todo le ir\u00e1 bien. En cada departamento de la vida, Dios hace responsable al hombre por sus creencias. Si un hombre toma veneno en su sistema, creyendo sinceramente que es alimento, \u00bflo salvar\u00e1 su creencia? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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Am\u00f3 8:11 He aqu\u00ed los d\u00edas ven, dice Jehov\u00e1, que enviar\u00e9 hambre a la tierra. Los usos de la adversidad Si la adversidad prob\u00f3 y zarande\u00f3 a los hombres, la prosperidad los prob\u00f3 y zarande\u00f3 mucho m\u00e1s. Donde la adversidad mat\u00f3 a miles, la prosperidad mat\u00f3 a decenas de miles. Poetas y moralistas se hab\u00edan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Am\u00f3s 8:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}