{"id":38210,"date":"2022-07-16T08:03:37","date_gmt":"2022-07-16T13:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:03:37","modified_gmt":"2022-07-16T13:03:37","slug":"estudio-biblico-de-jonas-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 1:2<\/span><\/p>\n

Ir a N\u00ednive , esa gran ciudad, y clamar contra ella.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La corrupci\u00f3n comparativa de la proposici\u00f3n de las grandes ciudades<\/strong><\/p>\n

Que aunque de ninguna manera exclusivamente, sin embargo, en ciudades que son grandes y lujosas, la integridad est\u00e1 expuesta a trampas peculiares, y la depravaci\u00f3n es acariciada hasta un crecimiento extraordinario.<\/p>\n


I. <\/strong>Explique esta proposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Confinamos la depravaci\u00f3n humana a ninguna combinaci\u00f3n de circunstancias. En algunas situaciones, es cierto, el veneno puede desarrollar sus cualidades nocivas m\u00e1s completa y libremente que en otras; pero de un modo u otro se manifiesta en todos. No tiene la intenci\u00f3n de representar esta depravaci\u00f3n como en s\u00ed misma esencial para nuestra naturaleza. El pecado no es esencial, sino accidental, a nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se debe tener en cuenta que en las grandes ciudades hay incluso ventajas que en ning\u00fan otro lugar se pueden disfrutar tan plenamente. Los hijos de este mundo, sabios en su generaci\u00f3n, instant\u00e1neamente disciernen las ventajas de las situaciones de la ciudad, en referencia a sus actividades particulares. Adem\u00e1s de las ventajas civiles e intelectuales, existen ventajas morales y religiosas que, en situaciones m\u00e1s aisladas, dif\u00edcilmente podemos esperar disfrutar. En las ciudades hay un f\u00e1cil y regular acceso a las ordenanzas de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay tentaciones peculiares a las que est\u00e1n expuestas situaciones m\u00e1s oscuras. En la soledad la mente corre el peligro de llenarse de prejuicios, y el coraz\u00f3n de pasiones, que a la vez destruyen la tranquilidad presente y ponen en peligro el bienestar futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Ilustre el tema que tenemos ante nosotros. Que en las ciudades populosas prevalece peculiarmente la corrupci\u00f3n. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La multitud de transgresores.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter agravado de los pecados all\u00ed especialmente consentidos.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecador individual suele alcanzar un grado de dureza presuntuosa, no com\u00fan en escenarios menos frecuentados.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas de las que procede esta peculiar depravaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n es la base del todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuido de la instrucci\u00f3n de los padres.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder contagioso del ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>La escalofriante influencia del mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>La influencia seductora del lujo. (James Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada hombre su llamado<\/strong><\/p>\n

Este mismo evento llega a cada hombre. No supongas que Jon\u00e1s es una criatura solitaria en alguna parte lejana en las edades, teniendo una experiencia \u00fanica e incomunicable. La experiencia de Jon\u00e1s es la experiencia de todo hombre bueno. \u00bfCu\u00e1l es tu llamado en la vida? Ir dondequiera que est\u00e9 la maldad y clamar contra ella. N\u00ednive ha perecido, pero la iniquidad de N\u00ednive est\u00e1 sobre nuestras calles, est\u00e1 proyectando su sombra sobre nuestros umbrales, est\u00e1 enviando un agudo gemido de dolor y blasfemia a trav\u00e9s del mismo aire que sopla a nuestro alrededor. Cada hijo de Dios debe ser un profeta que protesta. Todo hombre ferviente no debe tener dificultad para encontrar la palabra de condenaci\u00f3n cuando llega a la presencia del pecado. Si pudi\u00e9ramos realizar este llamado, todo el pueblo del Se\u00f1or ser\u00eda profeta. \u00bfNo es una carga hablar contra la maldad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que se atreve a hacerlo? Es f\u00e1cil condenar la maldad en general. La dificultad es decirle al individuo: \u201cT\u00fa eres el hombre\u201d. Casi cualquiera puede ponerse de pie ante mil personas y hablar en contra de la iniquidad en la masa. Pero debe ser un le\u00f3n de Dios que se atreva a decir al criminal individual: \u201cTe acuso, en el nombre del Viviente, de hacer cosas que est\u00e1n mal\u201d. A\u00fan as\u00ed, es bueno que tengamos hombres que se pongan de pie en medio de las ciudades, y que hagan saber a las ciudades que hay ojos sobre ellas que ven las cosas en relaciones morales, y aspectos, y consecuencias:<\/strong> y \u00a1ay de las ciudades de la tierra, cuando la voz del profeta no se oiga m\u00e1s en ellas! Es una voz \u00e1spera, es un grito desgarrador; pero cr\u00e9alo, y viene la regeneraci\u00f3n, y la restauraci\u00f3n y la paz perdida regresan, y las cosas se arreglan ante la faz de Dios. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comisi\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la ciudad a la que fue comisionado era notable por su magnitud y su maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00ednive fue una gran ciudad en muchos aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue de gran antig\u00fcedad (Gen 10:9-12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Era grande en cuanto a su poder. Fue la ciudad principal de la monarqu\u00eda m\u00e1s poderosa del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a su riqueza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Con respecto a su extensi\u00f3n. Probablemente sesenta millas de circunferencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Con respecto a su poblaci\u00f3n. Probablemente 600.000 personas resid\u00edan dentro de sus muros.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00ednive era una ciudad culpable. La crueldad era el vicio caracter\u00edstico. Ning\u00fan hombre en N\u00ednive estaba a salvo de la violencia a la que su gente era propensa.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00ednive era una ciudad gentil. Fue esta circunstancia la que principalmente hizo que la comisi\u00f3n dirigida a Jon\u00e1s fuera tan notable. Era tan inusual que sorprendi\u00f3 a Jonah. Dios mostr\u00f3 Su inter\u00e9s en el bienestar de la humanidad en general, incluso en esa \u00e9poca remota e inmadura. Los israelitas tardaron en aprender que Dios se interesaba as\u00ed mismo en el bienestar de los gentiles. Consideremos ahora la desobediencia de Jon\u00e1s al mandato que se le dirigi\u00f3. El objetivo del profeta era huir de la presencia del Se\u00f1or; i<\/em>.es decir, <\/em>llegar lo m\u00e1s lejos posible m\u00e1s all\u00e1 del alcance de aquellas manifestaciones de la presencia Divina que eran peculiares de Palestina y sus alrededores. Jon\u00e1s busc\u00f3 escapar de tal conciencia de la presencia divina como la que estaba acostumbrado a experimentar en su propio pa\u00eds, y puede haberlo considerado como algo peculiar. La presencia del Se\u00f1or se hab\u00eda vuelto intolerable para Jon\u00e1s desde el momento en que se le hizo evidente su falta de simpat\u00eda por la voluntad divina en relaci\u00f3n con N\u00ednive. Adem\u00e1s, Jonah era un funcionario de alto rango en la teocracia, y sus palabras pueden significar: \u201cRenunciar\u00e9 a mi cargo antes que asumir este deber\u201d. Pero no ten\u00eda derecho a renunciar al cargo que ocupaba al servicio de Jehov\u00e1. Su culpabilidad y presunci\u00f3n son evidentes; pero \u00bfno hemos sido tan culpables y presuntuosos como \u00e9l? rehuyendo los deberes que sab\u00edamos que nos hab\u00edan sido impuestos? (Samuof Clift Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jon\u00e1s envi\u00f3 a N\u00ednive<\/strong><\/p>\n

A < La interpretaci\u00f3n natural del libro es esta: Jon\u00e1s ten\u00eda un desprecio tan grande por los paganos como sus hermanos intolerantes de Israel. Fue enviado en una misi\u00f3n de misericordia a sus enemigos pol\u00edticos. Como nunca hab\u00eda aprendido a amar a sus enemigos, huy\u00f3 de tan desagradable servicio. Fue disciplinado en el est\u00f3mago de un pez hasta que estuvo dispuesto a entregar formalmente la comisi\u00f3n dada. Predic\u00f3 en N\u00ednive, todav\u00eda odiando a aquellos que, si se perdonaban, podr\u00edan derrocar a Israel. Fue disciplinado a\u00fan m\u00e1s por la lecci\u00f3n de la calabaza. Finalmente aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n de la piedad y se regocij\u00f3 en el bien que se acumulaba para sus enemigos, cantando: "La salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or".<\/p>\n


I. <\/strong>La comisi\u00f3n del profeta de bendecir a sus enemigos. Alrededor del a\u00f1o 825 aC Dios envi\u00f3 a Jon\u00e1s con un mensaje a N\u00ednive, que Israel consideraba su enemigo natural.<\/p>\n


II. <\/strong>Rechazo de Jon\u00e1s a aceptar una misi\u00f3n de misericordia hacia sus enemigos. Jon\u00e1s no era un hijo de Satan\u00e1s, sino un siervo obstinado del Se\u00f1or, quien, debido a puntos de vista falsos, no pudo comprender la amplia pol\u00edtica de Jehov\u00e1 en el gobierno de este mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo humill\u00f3 Dios a su profeta ante los marineros paganos. Humillante debe haber sido la confesi\u00f3n de que el que sab\u00eda moverse sobre las cosas santas que todos los dem\u00e1s a bordo ten\u00eda miedo de confiar y obedecer a su propio Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo los marineros paganos se hicieron amigos del Dios de Jon\u00e1s. El reconocimiento del profeta de su temor a Jehov\u00e1 infundi\u00f3 un terror sin nombre en la conciencia de la tripulaci\u00f3n. Hicieron todo lo posible para salvarlo de su destino, pero todo fue en vano. Cuando Jon\u00e1s fue arrojado por la borda y la tormenta ces\u00f3, sintieron que el Dios de Jon\u00e1s era el Dios verdadero y que, en adelante, deb\u00eda ser su Dios. (Homil\u00edas de Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios hablando al hombre en misericordia, y el hombre huyendo de Dios en desobediencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>DIOS HABLANDO AL HOMBRE EN MISERICORDIA.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed \u00c9l habla. \u201cLa Palabra del Se\u00f1or\u201d. Su Palabra a Jon\u00e1s, como Su palabra a todos los hombres, fue clara, breve, de peso, pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed \u00c9l le habla a un individuo. Habla a todos los hombres en la naturaleza, la conciencia, la historia; pero en soberan\u00eda \u00c9l escoge a algunos hombres para comunicaciones especiales.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed \u00c9l habla a un individuo por el bien de una comunidad. \u201cLev\u00e1ntate, ve a N\u00ednive, esa gran ciudad\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 Dios la llama una gran ciudad? Los hombres la consideraban \u201cgrande\u201d, grande en n\u00famero, pompa, pretensiones, alba\u00f1iler\u00eda. Pero para Dios s\u00f3lo pod\u00eda ser grande en el pecado, porque el pecado es algo grande para Dios; es una nube negra en Su universo. Por el bien de esta ciudad, para efectuar su reforma moral, y por lo tanto para salvarla, Jon\u00e1s recibe una comisi\u00f3n. \u201cLev\u00e1ntate\u201d, sacude tu languidez, entr\u00e9gate a la acci\u00f3n y a desarrollar las ideas del Infinito. Ninguna otra criatura en la tierra tiene este poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> El m\u00e9todo de Dios para ayudar a la humanidad. Dios ilumina, purifica y ennoblece al hombre por el hombre. Tenemos este \u201ctesoro en vasijas de barro\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Hombre que huye de dios en desobediencia. \u201cPero Jon\u00e1s se levant\u00f3 para huir a Tarsis, de la presencia del Se\u00f1or\u201d. Aqu\u00ed hay una triple revelaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Su libertad moral. Dios no coaccion\u00f3 a Jon\u00e1s, no lo llev\u00f3 a N\u00ednive. El hombre tiene poder para resistir a Dios; un poder mayor, \u00e9ste, que el que puede encontrarse en todos los orbes celestiales, o en toda la historia de los organismos materiales. Este poder confiere al hombre una importancia casi infinita, lo vincula al gobierno moral. \u201cSiempre resist\u00eds al Esp\u00edritu de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su atrevida depravaci\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! los hombres no s\u00f3lo tienen el poder sino la disposici\u00f3n para oponerse a Dios. Esta es su culpa y su ruina; es lo que los hombres est\u00e1n haciendo en todas partes, tratando de romper los grilletes de la responsabilidad moral, tratando de eludir el Infinito.<\/p>\n

3. <\/strong>Su locura atroz. Su esfuerzo por escapar de Dios fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> No meramente un impulso, sino una resoluci\u00f3n. Si hubiera sido un deseo repentino, habr\u00eda sido malo. \u00c9l \u201cse levant\u00f3\u201d. Reuni\u00f3 y orden\u00f3 sus energ\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> No solo una resoluci\u00f3n, sino un esfuerzo. \u00c9l \u201cbaj\u00f3 a Jope\u201d. La probabilidad es que se fue con la mayor velocidad a <\/strong>Jope, el Jaffa de este d\u00eda. Cuando lleg\u00f3 al lugar, cu\u00e1nto tiempo estuvo en los muelles en busca de una embarcaci\u00f3n adecuada.<\/p>\n

(3)<\/strong> No solo un esfuerzo, sino un esfuerzo perseverante. No fue uno o dos o tres esfuerzos espasm\u00f3dicos y luego otra vez. Cuando encontr\u00f3 una embarcaci\u00f3n adecuada, \u00abpag\u00f3 la tarifa de la misma\u00bb. \u00a1Ah, qu\u00e9 precio pagan los hombres en la carrera del pecado! (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Cuando Dios tiene una obra que hacer, nunca se pierde en encontrar agentes para lograr sus prop\u00f3sitos. El Se\u00f1or, en algunas ocasiones, se fija en instrumentos que nos parecen los menos adecuados. Toda idoneidad es de Dios; No encuentra a nadie apto para su servicio hasta que lo hace as\u00ed, y puede calificar a los m\u00e1s defectuosos. \u00bfDeber\u00eda alguien preguntar por qu\u00e9 Dios se fij\u00f3 en Jon\u00e1s y lo prefiri\u00f3 antes que cualquier hombre en la tierra para este importante servicio? Respondemos que Dios no da cuenta de sus asuntos; y aunque sus pasos est\u00e1n en las grandes profundidades, nunca yerra en el juicio. La Palabra del Se\u00f1or vino a Jon\u00e1s. Sab\u00eda qui\u00e9n le hablaba y lo que dec\u00eda, pero desobedeci\u00f3 el llamado celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>La comisi\u00f3n que Dios le dio a Jon\u00e1s. Las grandes ciudades son grandes males, seminarios del vicio y escuelas del libertinaje. Cuanto m\u00e1s se juntan los hijos ca\u00eddos de los hombres, m\u00e1s profundamente se corrompen unos a otros. Las ciudades pueden ser grandes en muchos aspectos y, sin embargo, peque\u00f1as en la cuenta de Dios, porque son bajas en toda excelencia real.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00ednive estaba lista para la destrucci\u00f3n. F\u00edjense bien, que todos nuestros pecados suben ante Dios, y son registrados en Su libro de memoria, con miras al d\u00eda del juicio. Clama contra esta \u201cgran ciudad\u201d. \u201cSus\u201d pecados han clamado larga y fuertemente contra M\u00ed, y ahora Mi venganza desde el cielo clamar\u00e1 contra ellos. Cuando los pecadores encienden la ira en el seno de Dios, que es el amor mismo, grande debe ser su culpa, y tremendos ser\u00e1n sus juicios cuando el amor se convierta en ira. N\u00ednive est\u00e1 lista para la ruina; Dios viene en Su ira contra ella; sin embargo, se detiene en el camino y env\u00eda a su mensajero primero, para decir que \u00e9l mismo viene. (Thomas Jones, de Creaton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los motivos de la misi\u00f3n de Jon\u00e1s a N\u00ednive<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1s era un agente adecuado, pero no indispensable. Dios lo llam\u00f3, pero pudo prescindir de \u00e9l. Ser el portador de un mensaje como el que aqu\u00ed se registra no pod\u00eda ser agradable en s\u00ed mismo, pero era muy honorable. Negarse a hablar en tal caso, por mandato divino, era casi tomar parte con los malhechores, y est\u00e1 registrado en este libro, por la propia mano de Jon\u00e1s, para su descr\u00e9dito personal. Solo hay esta raz\u00f3n para la misi\u00f3n que se establece aqu\u00ed; pero hab\u00eda al menos varias otras razones en reserva, algunas suavemente insinuadas, otras no reveladas hasta siglos despu\u00e9s. Dios, como sabemos, no s\u00f3lo se encendi\u00f3 en la indignaci\u00f3n de la justicia contra lo que estaba mal, sino que anhelaba el arrepentimiento de los malhechores, y la manifestaci\u00f3n de su misericordia entre ellos cuando as\u00ed se arrepintieran. Pens\u00f3 tambi\u00e9n en el futuro; del uso que \u00c9l har\u00eda de ese pueblo cuando Su pueblo fuera llevado cautivo entre ellos. As\u00ed como envi\u00f3 a Jos\u00e9 a Egipto, enviar\u00e1 a Jon\u00e1s a N\u00ednive, para proveer un remedio para un mal venidero, un hogar para un pueblo cautivo. Pensaba tambi\u00e9n en el futuro lejano del mundo, y en el uso espiritual que hab\u00eda de hacerse de la penitencia de aquel pueblo malvado en el anuncio de su misericordia por el Evangelio. \u00c9l ha hecho de los ninivitas \u201cun modelo\u201d para todas las ciudades y \u00e9pocas, una prueba que se conocer\u00e1 mientras la historia permanezca, que si una ciudad entera, llena de pecadores, se vuelve al Se\u00f1or, ellos vivir\u00e1n. Ya sea que Jon\u00e1s supiera mucho de estas y otras razones similares o no, lo cierto es que sab\u00eda lo suficiente como para hacer que el camino a N\u00ednive, por largo y dif\u00edcil que fuera, fuera el camino del deber y la vida del Se\u00f1or para \u00e9l; y cualquier otro camino que pudiera encontrar, el camino del diablo de tortuosidad, peligro y muerte. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 1:2 Ir a N\u00ednive , esa gran ciudad, y clamar contra ella. La corrupci\u00f3n comparativa de la proposici\u00f3n de las grandes ciudades Que aunque de ninguna manera exclusivamente, sin embargo, en ciudades que son grandes y lujosas, la integridad est\u00e1 expuesta a trampas peculiares, y la depravaci\u00f3n es acariciada hasta un crecimiento extraordinario. I. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}