{"id":38211,"date":"2022-07-16T08:03:39","date_gmt":"2022-07-16T13:03:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:03:39","modified_gmt":"2022-07-16T13:03:39","slug":"estudio-biblico-de-jonas-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 1:3<\/span><\/p>\n

Pero Jon\u00e1s se levant\u00f3 para huir a Tarsis.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La negativa a obedecer un mandato dado por Dios<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1s resolvi\u00f3 hoscamente no obedecer la voz de Dios. \u00a1Qu\u00e9 vistazo al oficio prof\u00e9tico que nos da! El Esp\u00edritu Divino pod\u00eda ser resistido, y el profeta no era una mera m\u00e1quina, sino un hombre vivo que ten\u00eda que consentir con su devota voluntad en llevar la carga del Se\u00f1or. Uno rehus\u00f3, y su negativa nos ense\u00f1a cu\u00e1n soberbia y abnegada fue la fidelidad de los dem\u00e1s. Jon\u00e1s representa los sentimientos nacionales que comparti\u00f3. Se neg\u00f3 porque tem\u00eda el \u00e9xito. La bondad de Dios se estaba extendiendo demasiado si iba a incluir a N\u00ednive. Suyo era el esp\u00edritu del hermano mayor del hijo pr\u00f3digo. Israel fue puesto entre las naciones, no como una l\u00e1mpara oscura, sino como proclamaba el gran candelero en el atrio del templo, para arrojar luz a todo el mundo. La misi\u00f3n de Jon\u00e1s no fue m\u00e1s que un ejemplo concreto del cargo de Israel. Todo tipo de exclusividad religiosa, desprecio por otras naciones y ese patriotismo bastardo que se quedar\u00eda con las bendiciones nacionales s\u00f3lo para nuestro propio pa\u00eds, son condenados por esta historia. Tenga en cuenta las consecuencias fatales de negarse a obedecer el mandato dado por Dios. Jon\u00e1s solo pretend\u00eda escapar del servicio. La tormenta se describe con una profusi\u00f3n de palabras inusuales, todos t\u00e9rminos aparentemente t\u00e9cnicos, recogidos a bordo. No es de extra\u00f1ar que el profeta fugitivo se escabullera en alg\u00fan rinc\u00f3n oscuro y se sentara all\u00ed meditando amargamente, autoacusado y condenado, hasta que el cansancio y el alivio de la tensi\u00f3n de su viaje lo adormecieron. Fue un sue\u00f1o est\u00fapido y pesado. Frente a la imagen del profeta insensible se establece el comportamiento de los marineros paganos, o \u00absales\u00bb, como los llama la historia. Su conducta es parte de la lecci\u00f3n del libro. Su trato a Jon\u00e1s es generoso y caballeroso. Est\u00e1n tan conmovidos por todo el incidente que ofrecen sacrificios al Dios de los hebreos, y son, en cierto sentido, y posiblemente solo por un tiempo, adoradores de \u00c9l. Todo esto levanta el espejo de Israel, mostrando cu\u00e1nto de la bondad y la generosidad humana, y cu\u00e1nto de la susceptibilidad por la verdad que Israel ten\u00eda que declarar, yac\u00eda en los corazones rudos m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites. La conducta de Jon\u00e1s en la tormenta no es menos noble de lo que hab\u00eda sido su conducta anterior. El estallido de la tempestad disip\u00f3 toda la niebla de su mente y volvi\u00f3 a ver las estrellas. Su confesi\u00f3n de fe; su tranquila convicci\u00f3n de que \u00e9l era el causante de la tormenta; su orden silenciosa y resuelta de arrojarlo al caos salvaje que espumeaba alrededor del barco; su aceptaci\u00f3n voluntaria de la muerte como pago de su pecado, todo indica cu\u00e1n verdadero santo fue en lo m\u00e1s profundo de su alma. El milagro del rescate es el \u00faltimo punto. El arrepentimiento de Jon\u00e1s salv\u00f3 su vida. La lecci\u00f3n m\u00e1s amplia de los medios para convertir el castigo en bendici\u00f3n y asegurar una v\u00eda de escape, es decir, reconocer la justicia del golpe y volver al deber, est\u00e1 destinada a todos nosotros. La siempre presente providencia de Dios, la posible seguridad de la naci\u00f3n, aun cuando est\u00e9 en cautiverio, la preservaci\u00f3n de todo siervo de Dios que se vuelve al Se\u00f1or en su castigo, la exhibici\u00f3n de la penitencia como camino de liberaci\u00f3n, son los prop\u00f3sitos para que el milagro fue obrado y contado. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad blanda de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Las principales caracter\u00edsticas de las facilidades son claras, y de ellas extraemos los principios y las lecciones a aplicar. Por un lado, hay una comisi\u00f3n y un mandato divinos dados con claridad y autoridad, con algunas de las razones anexadas, aunque con otras ciertamente no completamente reveladas. Por otro lado, hay un estado de renuencia y suspenso que siempre tiende hacia la desobediencia real, expres\u00e1ndose, ahora en protesta, ahora en solicitud de exenci\u00f3n, ahora en un silencio malhumorado y desconfiado. La situaci\u00f3n no es tan rara. Los principios involucrados y las lecciones que surgen son para siempre. La obligaci\u00f3n suprema e indiscutible de la voluntad Divina cuando est\u00e1 claramente expresada. No puede haber mayor obligaci\u00f3n para el hombre o el \u00e1ngel que esa. Esa voluntad est\u00e1 siempre en armon\u00eda con los principios eternos de la verdad y la bondad. Cuando Dios \u201chabla\u201d a un siervo, no puede haber pretexto de retraso o incumplimiento, mucho menos de desobediencia. La obediencia, pronta, plenamente entregada, es lo m\u00e1s hermoso que camina sobre la tierra. La obediencia pronta y sencilla, cuando estamos seguros de que Dios habla, es camino de lucidez, virtud, honor, fortaleza, seguridad y paz.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro excesivo de un estado de \u00e1nimo de vacilaci\u00f3n o protesta. Deber\u00edamos observar con gran celo propio las vacilaciones morales de la voluntad y las peticiones silenciosas de demora o exenci\u00f3n. Todos esos movimientos del coraz\u00f3n est\u00e1n llenos de peligros. La luz divina se da para \u201candar\u201d y \u201ctrabajar\u201d. En la mayor\u00eda, si no en todos los momentos cr\u00edticos de la vida, el deber se revela muy r\u00e1pidamente y se hace muy claro y claro. En cuestiones de conveniencia y prudencia, espere las reflexiones posteriores. En asuntos de conciencia y deber presente, toma los primeros pensamientos que surjan, pues son los m\u00e1s Divinos. \u00a1Dichoso aquel cuya acci\u00f3n es tan r\u00e1pida como el impulso que la requiere! \u00a1cuya obediencia diaria lleva en s\u00ed los colores frescos de las convicciones reci\u00e9n nacidas! \u00a1cuyos pies hacen sonar el eco del \u201cLev\u00e1ntate\u201d de Dios! (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El motivo de Jon\u00e1s en su huida<\/strong><\/p>\n

Este abandono de el deber no pod\u00eda surgir de un conocimiento imperfecto de la voluntad de Dios. Eso no se insin\u00faa en ninguna parte de la narraci\u00f3n. Fue desobediencia deliberada.<\/p>\n

1. <\/strong>La ardua tarea puede haber sido una de las causas del pecado. Se alej\u00f3 del servicio debido a las dificultades que supon\u00eda que estaba involucrado en \u00e9l. Pens\u00f3 en el viaje; de la probable recepci\u00f3n de su mensaje por los ninivitas; y de la posible violencia ejercida sobre s\u00ed mismo por ellos. Si Dios llama a un deber arduo, \u00c9l est\u00e1 preparado para dar toda la gracia necesaria para hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La mortificaci\u00f3n de su propia vanidad. La misericordia y la tolerancia de Dios en el arrepentimiento que Jon\u00e1s tem\u00eda ser\u00eda una deshonra personal para \u00e9l como profeta. En lugar de someterse a la posibilidad de tal mortificaci\u00f3n, Jon\u00e1s decidi\u00f3 rechazar el deber por completo. Este motivo argumenta una dolorosa estupidez de los rectos sentimientos humanos. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>En la prosecuci\u00f3n de deberes arduos y abnegados para buscar la ayuda de Dios, y no desviarnos de nuestras responsabilidades eludi\u00e9ndolas. La responsabilidad s\u00f3lo puede cumplirse mediante el cumplimiento consciente del deber. La naturaleza humana a menudo retrocede, como lo hizo Jon\u00e1s, ante este deber, pero seamos fieles a Dios y dependamos de \u00c9l para recibir fortaleza y bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Y cumplamos todas nuestras obligaciones con nuestros pr\u00f3jimos con un sincero deseo de beneficiarlos y agradar a Dios. No mezclemos la vanidad personal con ninguno de nuestros esfuerzos religiosos, ni nos preocupemos demasiado por nuestra fama y reputaci\u00f3n. Nuestro r\u00e9cord est\u00e1 en lo alto, nuestro juicio es con nuestro Dios. (Thomas Harding.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las suaves persuasiones de Jon\u00e1s para que desobedecieran<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo persuadi\u00f3 a para entrar en un curso de desobediencia a la voluntad Divina tan abierta y declarada?<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un largo camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que hab\u00eda que hacer era muy dif\u00edcil.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00eda natural que desespere de cualquier gran \u00e9xito.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l pudo haber pensado que, en caso de alcanzar un \u00e9xito espiritual, el fracaso debe venir de otra manera. Su propia reputaci\u00f3n sufrir\u00eda. El exceso de conciencia del car\u00e1cter personal y el exceso de cuidado por el honor Divino, no eran de anta\u00f1o, no son ahora tan poco comunes.<\/p>\n

5. <\/strong>El profeta ten\u00eda un oscuro pron\u00f3stico de maldad para su propio pa\u00eds por el probable giro que tomar\u00edan las cosas, si su misi\u00f3n en N\u00ednive ten\u00eda \u00e9xito. No podemos emitir ning\u00fan juicio severo y abrumador sobre Jon\u00e1s. Hay demasiadas razones para temer que su tipo de desobediencia no sea del todo infrecuente. Mucho m\u00e1s a menudo de lo que muchos suponen, los esp\u00edritus grandes y dotados se han retra\u00eddo de las grandes responsabilidades. Ver casos de Mois\u00e9s, Gede\u00f3n, etc. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El Libro de Jon\u00e1s es una historia prof\u00e9tica. Expone en lecciones objetivas verdades que nos acercan mucho al coraz\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>El mensaje de misericordia despreciado. El profeta era el destinatario de un mensaje divino. Deb\u00eda declarar al pueblo de N\u00ednive sus pecados y llamarlos al arrepentimiento. Esto deber\u00eda haber sido un deber aceptable y agradable. \u00bfPor qu\u00e9 Jon\u00e1s cerr\u00f3 su o\u00eddo a la Palabra Divina, cerr\u00f3 su coraz\u00f3n a la compasi\u00f3n por N\u00ednive y huy\u00f3 de su deber? La respuesta descubre a la vez la compasi\u00f3n de Dios y el pecado de Jon\u00e1s. La culpa de Jon\u00e1s estuvo en estrechar la compasi\u00f3n de Jehov\u00e1 y exagerar las demandas del pueblo elegido. Su orgullo de raza anul\u00f3 su humanidad; su celo sectario consumi\u00f3 su caridad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 diremos de quien se niega a emprender una obra de salvaci\u00f3n como \u00e9sta? Jon\u00e1s pec\u00f3 contra Dios y la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Si buscamos hacia abajo la ra\u00edz principal de la culpa de Jon\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde la encontramos? En visiones falsas de la naturaleza de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todav\u00eda hay hombres y mujeres, gente buena pero descarriada, que sostienen que la salvaci\u00f3n de Dios se limita a su Iglesia. A la luz de la historia de Jon\u00e1s, podemos considerar a todas esas personas con sincera piedad, aun cuando condenamos su fanatismo presuntuoso.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecador perseguido por Dios. Si Dios es compasivo, tambi\u00e9n es justo. Se compadece de N\u00ednive, pero castiga a Jon\u00e1s. Persigue al profeta ofensor con vara de juicio. Si suponemos que el sue\u00f1o de Jon\u00e1s fue de seguridad en s\u00ed mismo, podemos imaginar el brusco despertar a la triste verdad de su condici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Veredicto de autocondenados. El comportamiento de la tripulaci\u00f3n del barco en el cl\u00edmax de la tormenta presenta un estudio interesante. Nos sentimos atra\u00eddos insensiblemente por estos toscos marineros paganos. Respetamos su masculinidad, alabamos sus virtudes, nos apiadamos de sus andanzas tras la verdad y el deber, y anhelamos que ellos y los que puedan tener conocimiento de la \u00fanica expiaci\u00f3n suficiente por el pecado. Nos sentimos atra\u00eddos por Jon\u00e1s con una simpat\u00eda a\u00fan m\u00e1s tierna. \u00c9l se para all\u00ed en la plataforma de lanzamiento, ciertamente autocondenado, pero toda su actitud es noble. Su culpa se ha levantado sobre \u00e9l de inmediato en toda su magnitud. \u00c9l no lo niega ni lo aten\u00faa; lo confiesa plenamente y se ofrece a s\u00ed mismo en expiaci\u00f3n por ello. No es de extra\u00f1ar que los marineros, profundamente conmovidos por el acto de Jon\u00e1s, lucharon hasta el borde de la esperanza antes de que pudieran encontrar el valor para sacrificar a este hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos aqu\u00ed una maravillosa ilustraci\u00f3n de la fuerza de la conciencia cuando se despierta una vez dentro del pecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed un buen ejemplo de la operaci\u00f3n de un arrepentimiento genuino. \u00bfCu\u00e1l debe ser la influencia de esta experiencia sobre Jon\u00e1s despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n?<\/p>\n


IV. <\/strong>Entierro en lo profundo. El milagro consisti\u00f3 no tanto en el hecho de que Jon\u00e1s fue tragado vivo, sino en que se mantuvo vivo dentro del pez durante tres d\u00edas. Debemos colocar este milagro en el mismo plano que otros milagros de las Escrituras. Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a que esta sepultura y resurrecci\u00f3n fue una se\u00f1al de Su propia sepultura y resurrecci\u00f3n (Mat 12:40-41<\/span>). (Henry C. M’Cook, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desobediencia del profeta y lo que result\u00f3 de su huida del deber<\/strong> <\/p>\n

Jon\u00e1s debe haber sido contempor\u00e1neo o casi sucesor de Eliseo.<\/p>\n


I. <\/strong>Su desobediencia y huida de la presencia de Dios. Todos los hombres al menos tratan de creer que tienen buenas razones para su desobediencia. \u00bfCu\u00e1l fue el de Jon\u00e1s? Narrado en Juan 4:2<\/span>. Se pensaba que Dios estaba especialmente presente en Israel. Si sal\u00eda del pa\u00eds, no estar\u00eda disponible para ser enviado en misiones. Su huida fue una forma de renunciar a su oficio prof\u00e9tico. \u00bfNinguno de nosotros ha hecho lo que hizo Jon\u00e1s? Cuando Dios llama al servicio o al deber, \u00bfnunca tomamos otro camino? \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil imaginar que, de alguna manera, podemos escapar de la presencia Divina!<\/p>\n


II. <\/strong>Su arresto y exposici\u00f3n. Hasta ahora todo parec\u00eda ir bien con el profeta renegado. Por un tiempo el Se\u00f1or le permiti\u00f3 hacer las cosas a su manera. Y as\u00ed lo hace con todos nosotros. Si uno elige huir del deber, declinar el servicio, diferir la obediencia, Dios normalmente no se interpone para evitar que lo haga. El camino hacia abajo es<\/strong>normalmente ancho y suave durante un tiempo. Pero, felizmente para nosotros, Dios a menudo encuentra medios para arrestar a los desobedientes. En el caso del profeta que hu\u00eda, hizo uso de la tempestad. Todo tipo de personas oran en esas grandes emergencias, que nos prueban cu\u00e1n totalmente impotentes somos. Hay un sentimiento, que parece <\/strong>nativo del coraz\u00f3n humano, que detr\u00e1s de todos los males f\u00edsicos hay una causa moral. Los problemas surgen del pecado. Estos marineros, imaginando, como es tan com\u00fan imaginar, que una calamidad inusual es prueba de una culpa inusual, llegaron a la conclusi\u00f3n de que su peligro actual se deb\u00eda a la presencia de alg\u00fan malhechor flagrante. Pensaron que, por medio del sorteo, se podr\u00eda detectar al culpable. La suerte cay\u00f3 sobre Jon\u00e1s. De una manera tan improbable su pecado lo hab\u00eda descubierto.<\/p>\n


III. <\/strong>Su confesi\u00f3n y entrega. Amontonados alrededor de este misterioso extra\u00f1o, las preguntas de los marineros cayeron r\u00e1pidas y espesas. Quer\u00edan tener toda su historia. Jon\u00e1s hizo una confesi\u00f3n franca y completa. No hubo autojustificaci\u00f3n, sino una declaraci\u00f3n de que Dios debe ser reverenciado y temido. Y se puso en manos de Dios. Comprendiendo, como profeta, que s\u00f3lo arroj\u00e1ndolo al mar podr\u00eda detener la tempestad, humildemente, sumiso, inclin\u00f3 su voluntad a la de Dios. Es precisamente ese esp\u00edritu de penitencia y confianza lo que siempre marca a uno como sujeto seguro de esa misericordia que, pase lo que pase al cuerpo, salva el alma para la vida eterna.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su castigo y preservaci\u00f3n. Est\u00e1 claro que la conducta de Jon\u00e1s se gan\u00f3 el respeto de los marineros y toc\u00f3 sus corazones. Lo salvar\u00edan si pudieran. La predicaci\u00f3n y la conducta de Jon\u00e1s los hab\u00edan convencido de la verdadera fe; porque pronto los encontramos ofreciendo sacrificio y haciendo votos al Se\u00f1or. La verdadera penitencia no salva de los males presentes y externos. Los perdonados todav\u00eda necesitan correcci\u00f3n. N\u00f3tese la combinaci\u00f3n de lo providencial y lo milagroso en la historia. Habiendo llevado a un siervo obstinado a rendir cuentas y arrepentimiento, y administrado la correcci\u00f3n necesaria, era la voluntad del Se\u00f1or restaurar a Jon\u00e1s al lugar que hab\u00eda abandonado. La principal lecci\u00f3n pr\u00e1ctica es la gran locura de tratar de escapar del servicio o deber al que Dios puede llamarnos. Obedecer es m\u00e1s f\u00e1cil que huir. Hay cruces y dificultades en el camino de la obediencia, pero son mucho m\u00e1s ligeras que las que seguramente vencer\u00e1n a la incredulidad y la obstinaci\u00f3n. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1s no estaba dispuesto a ejecutar su comisi\u00f3n; no bajo un humilde sentido de indignidad e insuficiencia; esto lo habr\u00eda hecho ferviente en la oraci\u00f3n a Dios por el valor y la fuerza en los que se sent\u00eda deficiente. Esta habr\u00eda sido, de hecho, la mejor calificaci\u00f3n para el trabajo que se le encomend\u00f3:<\/strong> tales sentimientos y tales calificaciones encontramos en Mois\u00e9s, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, pero \u00e9l se rehuy\u00f3, por desconfianza. de Dios, y el temor de las consecuencias. Su fe en Dios fall\u00f3; y luego, \u00bfqu\u00e9 previ\u00f3 en N\u00ednive, sino burlas, ataduras y muerte? Quiz\u00e1 tambi\u00e9n viv\u00eda disfrutando de las comodidades, a las que deb\u00eda renunciar por la \u00fanica oportunidad de regresar de su peligrosa expedici\u00f3n. Parece, tambi\u00e9n, que tem\u00eda que el trabajo y el peligro pudieran ser enfrentados por \u00e9l por nada; porque despu\u00e9s de todo, la misericordia de Dios perdonar\u00eda a los ninivitas, y entonces algunos podr\u00edan despreciar sus predicciones. Sus motivos probablemente eran mixtos:<\/strong> algunos de ellos podr\u00edan no ser conocidos por \u00e9l mismo; porque, habiendo resuelto desobedecer a Dios, se entreg\u00f3 al poder de Satan\u00e1s, quien derramar\u00eda oscuridad y perplejidad en su mente, y probablemente lograr\u00eda finalmente persuadirlo de que su ofensa estaba lejos de ser atroz, y que la severidad de la el juicio casi excusar\u00eda su pecado. Posiblemente contrapuso este acto de desobediencia a sus anteriores esfuerzos celosos por la causa de Dios; excus\u00f3 su presente cobard\u00eda por su anterior audacia, su presente amor por la comodidad, por su anterior abnegaci\u00f3n y tolerancia a las injurias. As\u00ed, mientras consideraba su propio cr\u00e9dito, comodidad y seguridad m\u00e1s que el honor de Dios y la liberaci\u00f3n de los ninivitas, abandon\u00f3 su puesto. No lo condenemos; sino preguntarnos, ante Dios, c\u00f3mo deber\u00edamos haber actuado en las mismas circunstancias. (Matthew M. Preston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infiel a una alta vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aunque <\/em>los israelitas eran el pueblo elegido, la misericordia de Dios se extend\u00eda continuamente m\u00e1s all\u00e1 de ellos. De vez en cuando enviaba profetas y mensajeros para apartarlos de sus \u00eddolos, para revelarles el conocimiento de s\u00ed mismo y llevarlos al arrepentimiento. Jon\u00e1s resisti\u00f3 el llamado de Dios y se neg\u00f3 a ir a N\u00ednive. \u00bfPor qu\u00e9 se neg\u00f3 a ir? Porque pens\u00f3 que Dios perdonar\u00eda a los ninivitas despu\u00e9s de que \u00e9l, Su profeta, hab\u00eda proclamado su ruina, y se rehuy\u00f3 a la supuesta humillaci\u00f3n de aparecer ante sus ojos como un falso profeta. Se encogi\u00f3 ante la sensibilidad de una naturaleza orgullosa. Se ha sugerido otra raz\u00f3n, que amaba apasionadamente a su pa\u00eds y tem\u00eda el levantamiento de esta poderosa naci\u00f3n en sus fronteras. Se dice que Jon\u00e1s huy\u00f3 \u201ca Tarsis de la presencia del Se\u00f1or\u201d. \u00bfEs posible que pensara por un cambio de lugar para salir del alcance del desagrado Divino? Es m\u00e1s probable que huy\u00f3 del \u201cservicio de Dios\u201d. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de abandonar su oficio prof\u00e9tico. Fue infiel a su vocaci\u00f3n y se despoj\u00f3 de la responsabilidad de un llamado elevado. Medita en esta infidelidad y saca lecciones de ella. \u00bfNo somos, cada uno de nosotros, como Jon\u00e1s, llamados a estar en la presencia de Dios y servirle? Cada uno de nosotros tiene ciertos deberes y responsabilidades, tan claros y definidos como los que ten\u00eda el profeta cuando escuch\u00f3 la Palabra de Dios, pidi\u00e9ndole que fuera a Tarsis. Nosotros tambi\u00e9n podemos huir de la presencia de Dios. Nuestro llamado puede requerir esfuerzo y dureza, y nos alejamos de \u00e9l. Jon\u00e1s es la imagen de todo hombre que, conociendo el mandato de Dios, abandona el camino del deber, eligiendo de preferencia algo m\u00e1s acorde a sus gustos y disposici\u00f3n, o alg\u00fan sentimiento pasajero, alg\u00fan deseo o temor. El llamado del deber implicar\u00e1 constantemente renunciar a alg\u00fan inter\u00e9s o placer. Algunos problemas que uno encuentra en la vida diaria pueden probar el alma y poner a prueba su fidelidad. Siempre es cierto que s\u00f3lo el que hace la voluntad del Padre puede entrar en el reino. (TT Carter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta fugitivo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el motivo de este vuelo? La causa de la desobediencia se encuentra en el significado del mensaje de Dios al profeta. Era un mensaje de juicio y, sin embargo, subyacente, como f\u00e1cilmente percibi\u00f3 Jon\u00e1s, hab\u00eda un mensaje de misericordia. Le ense\u00f1\u00f3 a Jon\u00e1s, ya trav\u00e9s de \u00e9l a los jud\u00edos en general, que Dios ten\u00eda un gran prop\u00f3sito de amor y misericordia tanto para los gentiles como para los jud\u00edos. Un pensamiento como ese se opon\u00eda por completo a las ideas jud\u00edas. La conducta de Jon\u00e1s no es m\u00e1s que la representaci\u00f3n de todo el sentimiento nacional. Jon\u00e1s quer\u00eda que los ninivitas y todos los dem\u00e1s gentiles cayeran bajo el juicio de Dios y fueran destruidos de la faz de la tierra. Este fue el motivo de su huida. Cuid\u00e9monos de no encontrar su pecado a nuestra puerta. Dios le ense\u00f1\u00f3 la misma lecci\u00f3n a Pedro cuando los tiempos de los gentiles hab\u00edan llegado. Ahora estamos aprendiendo la lecci\u00f3n de que el Evangelio de Jesucristo no es el mensaje de amor de Dios para una sola naci\u00f3n, o para unos pocos seleccionados, sino para todos los miembros de la familia humana.<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el objeto de la huida de Jon\u00e1s? No huir de la omnisciencia de Dios. El objetivo de Jon\u00e1s era escapar de estar ante Dios como Su profeta. Consider\u00f3 la revelaci\u00f3n y la voz de Dios como algo confinado al territorio jud\u00edo. Aunque nosotros tambi\u00e9n sabemos que no podemos escapar de la presencia de Dios, a menudo imaginamos que podemos volar donde la voz de Dios no ser\u00e1 escuchada por nosotros. Cuando Dios llama a los hombres a ir en una direcci\u00f3n, y no les gusta, inmediatamente se disponen a ir directamente en la opuesta.<\/p>\n


III. <\/strong>Los pasos sucesivos de la huida de Jon\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Baj\u00f3 a Jope. Su viaje fue hacia abajo en m\u00e1s de un sentido.<\/p>\n

2. <\/strong>Encontr\u00f3 un barco y pag\u00f3 su pasaje a Tarsis. \u00bfNo hay toda una par\u00e1bola en eso de pagar el billete? Era la \u00faltima barrera que lo manten\u00eda prisionero de su tierra natal. Ahora cree que est\u00e1 seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>Se queda dormido. \u00c9l est\u00e1 cansado. No se han puesto obst\u00e1culos en su camino. Parece como si todo hubiera sido dispuesto providencialmente. S\u00ed, Jon\u00e1s, t\u00fa duermes, pero Dios no duerme. Ahora Dios tendr\u00e1 un comienzo. (James Menzies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n natural de Jonah<\/strong><\/p>\n

Se ha comentado a menudo que la religi\u00f3n y el buen humor no siempre est\u00e1n aliados. Aunque quiz\u00e1s no pueda decirse en todo momento que una profesi\u00f3n religiosa est\u00e1 adornada por el esp\u00edritu manso y apacible tan precioso a los ojos del Se\u00f1or, debe recordarse siempre que la verdadera religi\u00f3n tiene la m\u00e1s feliz influencia en todos los que en la realidad lo recibe. Lejos de producir el mal con el que a menudo se ha asociado, se asocia con \u00e9l para su correcci\u00f3n, y en realidad produce a su debido tiempo su destrucci\u00f3n. Este dulce esp\u00edritu subyugante puede domar las pasiones m\u00e1s \u00e1speras; puede humillar el coraz\u00f3n m\u00e1s orgulloso y abrir al m\u00e1s avaro, de una manera y en un grado que ning\u00fan otro principio puede hacerlo. Las disposiciones naturales de Jon\u00e1s parecen haber sido extraordinariamente adversas. Su suprema consideraci\u00f3n por la dignidad de su propio car\u00e1cter, sin respeto a lo que concern\u00eda ni a la manifestaci\u00f3n divina ni a la comodidad humana, era ego\u00edsta y arrogante; mientras que su lenguaje con respecto a la calabaza ya sus propios sufrimientos personales parece representarlo como una persona de mente orgullosa, apasionada, celosa e intemperante. De hecho, tan numerosos y llamativos son los casos de su mala conducta, que brindan la oportunidad de preguntar si realmente era un santo. Su malvado rechazo de la obediencia, con el subsiguiente intento de escapar cuando estaba bajo una designaci\u00f3n especial del cielo, son circunstancias en ning\u00fan sentido favorables. Su est\u00fapida seguridad, tambi\u00e9n, durante la tempestad, y su hosco silencio durante la investigaci\u00f3n posterior, hablan de un estado de \u00e1nimo muy ajeno al que dictar\u00eda el ejercicio vivo de la religi\u00f3n. Sus airadas quejas, tambi\u00e9n, por las dispensas de la providencia, no parecen indicar en un grado com\u00fan el funcionamiento de una mente no mortificada. Todav\u00eda no faltan motivos en los que la caridad pueda encontrar una mejor esperanza. Ver lo que se puede alegar a su favor. (James Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta infiel<\/strong><\/p>\n

En <\/em>aquellos d\u00edas el profeta era el \u00f3rgano de una revelaci\u00f3n Divina. \u00c9l era el representante de ese Esp\u00edritu Santo que hab\u00eda estado hablando a trav\u00e9s de muchas edades a los padres. Si le llegaba una palabra que iba m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito ordinario del ministerio prof\u00e9tico, ser\u00eda tanto m\u00e1s solemne; muy claramente no ser\u00eda del propio profeta, sino \u201cla Palabra de Jehov\u00e1\u201d que hab\u00eda \u201cvenido a \u00e9l\u201d. Desobedecer esa Palabra, esconderla dentro de sus propios pensamientos, quitarle o a\u00f1adirle ser\u00eda un pecado grave, que ser\u00eda castigado conspicuamente. Fue \u201cdesobediencia a la visi\u00f3n celestial\u201d. Era renunciar a la posici\u00f3n y vocaci\u00f3n del mensajero divino. Estaba haciendo \u201ca pesar del Esp\u00edritu de gracia\u201d. Todo el libro es un comentario sobre la expresi\u00f3n \u201cPresencia del Se\u00f1or\u201d. Por la \u201cpresencia del Se\u00f1or\u201d se entiende manifiestamente el centro org\u00e1nico de la revelaci\u00f3n Divina. La concepci\u00f3n radical del juda\u00edsmo es el fundamento sobre el que debe reposar tal expresi\u00f3n; era la de un ministerio reunido en torno a Jehov\u00e1, que est\u00e1 sentado en un trono de majestad y gracia en medio de su pueblo. \u201cLa presencia del Se\u00f1or\u201d, considerada como un lugar, es la c\u00e1mara donde el sacerdote ministrante, o profeta, est\u00e1 cara a cara con Dios. De esa c\u00e1mara sale para cumplir su misi\u00f3n, cualquiera que sea, ya sea como sacerdote para bendecir, o como profeta para hablar el mensaje, para proclamar la \u00abPalabra del Se\u00f1or\u00bb. Jon\u00e1s se levant\u00f3 para huir de ese centro de su responsabilidad espiritual, para dar la espalda a Aquel que le dec\u00eda qu\u00e9 decir y qu\u00e9 hacer. En esa crisis especial en la historia de Su pueblo, tal infidelidad fue especialmente pecaminosa. (RA Bedford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fugitivo del deber<\/strong><\/p>\n

En <\/em>estimando el car\u00e1cter de Jon\u00e1s no tenemos ning\u00fan deseo de paliar o exagerar. Su pecado prominente fue la desobediencia a Dios. No se puede decir que entendi\u00f3 mal el mandato de Dios. \u00bfPodr\u00eda ser el miedo lo que indujo a Jon\u00e1s a convertirse en un fugitivo del deber? Fue el car\u00e1cter de Dios lo que hizo que Jon\u00e1s se apartara de su servicio. Algunos de los frutos de la huida de Jon\u00e1s del deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Se levant\u00f3 para huir de la presencia del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>El fugitivo del deber era degradado ante sus inferiores. La huida de Jon\u00e1s lo someti\u00f3 a los reproches, ex\u00e1menes y contrainterrogatorios de los marineros paganos.<\/p>\n

3. <\/strong>Jon\u00e1s, sin duda, sufri\u00f3 mucho ante la perspectiva cercana de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Su miseria se prolong\u00f3 en un sepulcro viviente.<\/p>\n

5. <\/strong>El fugitivo del deber tuvo que hacer largamente el trabajo que primero se neg\u00f3. Cuando el hombre contiende con su Hacedor, podemos estar seguros de qui\u00e9n ser\u00e1 el vencedor. Que Jon\u00e1s necesitaba mucho refinamiento en el horno de la aflicci\u00f3n es evidente por la escoria que qued\u00f3 despu\u00e9s de la correcci\u00f3n. Quiz\u00e1s la Palabra del Se\u00f1or nunca fue confiada a una vasija de barro m\u00e1s fr\u00e1gil. Despu\u00e9s de que Jon\u00e1s hubo pasado por los castigos dolorosos y humillantes de la desobediencia, lo encontramos todav\u00eda en un estado mental deplorable y usando un lenguaje muy impropio para Dios. Jon\u00e1s deber\u00eda haber sabido que cuando los castigos son <\/strong>denunciados como si vinieran sobre una naci\u00f3n, es con el entendimiento de que continuaron en su pecado. Si tanto jud\u00edos como gentiles estaban familiarizados con la misericordia como uno de los gloriosos atributos de Jehov\u00e1, \u00bfd\u00f3nde estaba el lugar para el disgusto de Jon\u00e1s? Pero lo que hizo Jon\u00e1s, todos somos capaces de hacerlo, si la gracia Divina no nos lo impide. Est\u00e1n los que huyen del deber, porque el orgullo les impide seguir su vocaci\u00f3n m\u00e1s adecuada, los que se entrometen en lugares sagrados para los que nunca fueron dise\u00f1ados; y en general, los inconversos. (W. Holderness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El acto de desobediencia<\/strong><\/p>\n

\u201cJon\u00e1s <\/em>se levant\u00f3.\u201d Hasta entonces \u00e9l era obediente. No. Solo se levant\u00f3 \u201cpara <\/em>huir a Tarsis\u201d. Su mente estaba decidida, antes de levantarse, a desobedecer. Pecamos en pensamiento, resoluci\u00f3n, voluntad, antes de dar un solo paso en falso. \u00bfTen\u00eda Jon\u00e1s motivos suficientes para su acto de desobediencia? \u00bfNo fue su ministerio en Israel un gran fracaso? Y si fue un gran fracaso entre sus parientes privilegiados, \u00bfno podr\u00eda inferir razonablemente que ser\u00eda un fracaso mayor entre los paganos degradados e ignorantes? Adem\u00e1s, era una nueva expedici\u00f3n, no hab\u00eda ning\u00fan precedente que \u00e9l pudiera seguir. \u00bfY no tem\u00eda que Dios pudiera apartarse de Su prop\u00f3sito? Frente a estas consideraciones puede afirmar que no ten\u00eda razones honestas para eludir el deber, para huir de Dios. Nuestros fracasos pueden ser nuestros mayores \u00e9xitos.<\/p>\n


I. <\/strong>Su acto de desobediencia fue intencional. No se hizo sin deliberaci\u00f3n. No se hizo sin romper las restricciones morales. Jon\u00e1s tuvo que pelear una dura batalla contra los controles de la conciencia y <\/strong>los impulsos de su mejor naturaleza. A trav\u00e9s de toda una \u201cguardaespaldas\u201d de influencias morales, amonestaciones, voces, obst\u00e1culos, Jon\u00e1s tuvo que abrirse camino de Jope a Tarsis. Esto hizo que su acto de desobediencia fuera a\u00fan m\u00e1s criminalmente intencional. Cuanto m\u00e1s dif\u00edcil es el camino a la ruina mayor es la culpa y el castigo.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto fue una tonter\u00eda. <\/strong>\u00c9l intent\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo imposible. La Presencia, como una atm\u00f3sfera que lo abarcaba todo, lo encerraba, m\u00e1s all\u00e1 no pod\u00eda llegar. Dios se encuentra inevitablemente con el hombre en cada giro de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Abandon\u00f3 lo indispensable. Pens\u00f3 que pod\u00eda prescindir de Dios, y por eso se aventur\u00f3 en el loco experimento. Dios es una necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l emprendi\u00f3 lo inmanejable. Al huir de Dios, vol\u00f3 frente a Dios. Al tratar de escapar de \u00c9l, choc\u00f3 con \u00c9l. Ning\u00fan hombre es suficiente para tal compromiso. \u00a1Qu\u00e9 necedad es todo pecado! La desobediencia es man\u00eda moral.<\/p>\n


III. <\/strong>Su acto fue alentado por circunstancias oportunas. \u00c9l \u201cencontr\u00f3 un barco que iba a Tarsis\u201d. Lo accidental favoreci\u00f3 a lo intencional. Sucedi\u00f3 que el barco estaba cargado para Tarsis, y Jon\u00e1s lleg\u00f3 al muelle justo a tiempo para pagar su pasaje y subir a bordo. No culpes al barco, sino culpa al profeta. No censuren las oportunidades, pero censuren la disposici\u00f3n que se apoder\u00f3 de ellas y las hizo auxiliares de malas intenciones. La ocasi\u00f3n para pecar no es una garant\u00eda divina para pecar.<\/p>\n

1. <\/strong>Las circunstancias son <\/strong>morales o inmorales en su relaci\u00f3n con las acciones humanas, s\u00f3lo en la medida en que fomentan el bien o facilitan la desobediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las oportunidades en el camino de la transgresi\u00f3n son accidentales y no se\u00f1aladas divinamente, las cuales, si se aprovechan para acelerar la huida rebelde, acarrear\u00e1n consecuencias penales m\u00e1s graves.<\/p>\n

3. <\/strong>El camino listo no siempre es el camino correcto.<\/p>\n


IV. <\/strong>El acto fue costoso. Podr\u00eda haber bajado a N\u00ednive por menos de lo que le cost\u00f3 ir a Tarsis. Pag\u00f3 su pasaje en un sentido muy caro. Le cost\u00f3 la paz de la mente, la aprobaci\u00f3n de la conciencia, el honor oficial, la mortificaci\u00f3n del esp\u00edritu, el riesgo de la vida y el peligro del alma. Por una mera cuesti\u00f3n de econom\u00eda, es m\u00e1s sabio y mejor ser bueno que pecador. Los placeres del pecado, las modas del pecado, los compa\u00f1eros del pecado, las vanidades del pecado son todos prodigiosamente caros. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descuido del deber cristiano<\/strong><\/p>\n

El sue\u00f1o es una de las grandes elementos esenciales para la existencia humana. Dormir en s\u00ed mismo es correcto, pero hay \u201cun tiempo para dormir\u201d. El sue\u00f1o de Jon\u00e1s fue pecaminoso, fue en el momento equivocado y en el lugar equivocado. Mira a este desertor religioso dormido.<\/p>\n


I. <\/strong>Es muy f\u00e1cil descuidar el deber cristiano. Todo lo que hizo Jon\u00e1s fue f\u00e1cil. As\u00ed que <\/strong>el descuido de la oraci\u00f3n, el estudio de la Biblia, los servicios, el trabajo, etc., son f\u00e1ciles ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>El descuido del deber cristiano es una pr\u00e1ctica sumamente peligrosa. Jon\u00e1s fue a Tarsis con peligro de su vida temporal y espiritual. Todo cristiano que se deje llevar por caminos de indolencia espiritual, letargo y abandono, sufrir\u00e1 una gran p\u00e9rdida, pondr\u00e1 en peligro su alma.<\/p>\n


III. <\/strong>No nos corresponde a nosotros elegir nuestro campo de trabajo cristiano. Dios envi\u00f3 a Jon\u00e1s a predicar un breve serm\u00f3n conmovedor a los ninivitas. Cu\u00e1nto m\u00e1s se har\u00eda si todos los cristianos tomaran el campo que Dios les asigna y trabajaran con todo su coraz\u00f3n por Dios y las almas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La infinita locura de intentar alejarse de la presencia de Dios. \u201c\u00bfAd\u00f3nde me ir\u00e9 de tu presencia?\u201d El monarca que arroj\u00f3 cadenas al mar para atarlo; los muchachos que se comprometieron a contar las estrellas; estas fueron aventuras sabias comparadas con la locura de intentar alejarse de Dios. Entonces \u201cno durmamos como los dem\u00e1s, sino seamos sobrios los que somos del d\u00eda\u201d. (W. Rodwell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza sigue a la desobediencia<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1s buscando tu propia voluntad . Est\u00e1s buscando alg\u00fan otro bien que la ley que est\u00e1s obligado a obedecer. Pero, \u00bfc\u00f3mo vas a encontrar el bien? No es una cosa de elecci\u00f3n; es un r\u00edo que brota del pie del trono invisible y corre por el camino de la obediencia. Repito, el hombre no puede elegir sus deberes. Puedes elegir abandonar tus deberes y elegir no tener las penas que traen. Pero t\u00fa saldr\u00e1s, \u00bfy qu\u00e9 encontrar\u00e1s? Tristeza sin deber: hierbas amargas y sin pan con ellas. (George Eliot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Encontr\u00f3 un barco que iba a Tarsis<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

\u00c9xito fatal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Atender al conjunto de las circunstancias de que se trate. Mediante visiones parciales y distorsionadas, los objetos m\u00e1s magn\u00edficos pueden volverse despreciables, y la propiedad m\u00e1s perfecta, rid\u00edcula.<\/p>\n

1. <\/strong>En este mundo, los malvados a menudo tienen \u00e9xito, mientras que los justos est\u00e1n envueltos en angustia. Si alg\u00fan hombre est\u00e1 exento de problemas en el estado actual, deber\u00edamos esperar que sea un hombre malvado. El presente es, con respecto a los imp\u00edos, el \u00fanico tiempo de tolerancia, el \u00fanico tiempo de indulgencia. Si alguno trabaja bajo una serie peculiar de sufrimientos, debemos esperar que sea un santo. Porque el presente es, para el creyente, un estado de disciplina. No podemos, sin embargo, concluir ni que todos los afligidos sean justos, ni que s\u00f3lo prospere el tabern\u00e1culo del ladr\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el \u00e9xito de los imp\u00edos se limita a los objetos externos. Ser\u00eda afectaci\u00f3n decir que el hombre es independiente de estos.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00e9xito de los imp\u00edos es moment\u00e1neo. La duraci\u00f3n es una medida importante del valor.<\/p>\n

4. <\/strong>Los peores efectos morales los produce el \u00e9xito en la conducta de los malvados. Pero las consecuencias no siempre pueden ser consideradas como un est\u00e1ndar para regular el juicio.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecador exitoso temblar\u00eda si esperara los sufrimientos que eventualmente superar\u00e1n sus cr\u00edmenes.<\/p>\n


II. <\/strong>Las bases sobre las que procede la sabidur\u00eda divina en tales dispensaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de tales pruebas, el pecador ya est\u00e1 advertido de su peligro en la Palabra. Es a esto que los hombres deben buscar una ley reguladora.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales juicios rara vez se permiten hasta que la conciencia haya sido gravemente violada.<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan obst\u00e1culo externo puede detener la carrera del pecador.<\/p>\n

4. <\/strong>La gracia abusada es apropiada y justamente retirada.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas escenas de prueba descubren a otros las disposiciones que antes estaban en el poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Las marcas por las cuales se puede distinguir el \u00e9xito judicial del \u00e9xito santificado. Si es santificado, te sigue en un camino de obediencia a la Palabra. No es una circunstancia parcial o incidental. Reconoce a Dios como su origen. Los efectos mostrar\u00e1n de d\u00f3nde procede la prosperidad. (James Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La huida de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

En <\/em> En el caso de Jon\u00e1s, tenemos un ejemplo sorprendente de trabajo y responsabilidad divinamente ubicados. \u00bfC\u00f3mo vamos a saber que la Palabra del Se\u00f1or realmente viene a nosotros? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede desear un hombre que estar plenamente convencido de que su deber est\u00e1 en cierta direcci\u00f3n? Estamos hechos de tal manera que, si somos fieles a nosotros mismos, tendremos convicciones religiosas claras y claramente definidas; y en la medida en que somos fieles en seguirlos, estamos en comuni\u00f3n directa con el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida tiene sus grandes ocasiones, y \u00a1ay del hombre que no las afronta con \u00e9xito! Dios honr\u00f3 notablemente a Jon\u00e1s al seleccionarlo como el primer predicador del mundo pagano. La vida humana no permanece siempre en la misma clave. En alg\u00fan momento, en alg\u00fan lugar, Dios detiene la vieja melod\u00eda mon\u00f3tona y toca la nota clave de un himno m\u00e1s elevado. Todo depende de c\u00f3mo captemos el nuevo tono, sigamos al l\u00edder y dominemos la m\u00fasica. \u00a1Cu\u00e1n posible es no estar a la altura de nuestra oportunidad, dejarla pasar sin aprovecharla y hacer un peque\u00f1o trabajo insignificante, confundir el alboroto con la energ\u00eda y la industria ociosa con esa santa consagraci\u00f3n que absorbe todo poder y ennoblece el hombre por la sublimidad de sus motivos y fines. Hay horas en la vida de la mayor\u00eda de los hombres, comparadas con las cuales todas las horas posteriores son pobres y comunes, grandes horas cr\u00edticas, pre\u00f1adas de las posibilidades de la virilidad y el destino. Caer bajo tales crisis es una calamidad que el futuro nunca podr\u00e1 reparar. La sociedad est\u00e1 llena de pobres, tanto en lo temporal como en lo espiritual, porque no se enfrentaron varonilmente a las grandes ocasiones de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Las circunstancias oportunas no implican necesariamente la aprobaci\u00f3n divina. Aqu\u00ed vemos que un hombre puede verse extra\u00f1amente favorecido por las circunstancias, si est\u00e1 en abierta rebeli\u00f3n contra Dios. Interpretar correctamente las circunstancias es una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles de la vida. Y un hombre que ha perdido la conciencia puede interpretarlas de tal manera que se envalentonen y se fortalezcan en una vida de pecado. <\/strong>Hay personas que hacen de las circunstancias una especie de Biblia, y argumentan que, despu\u00e9s de todo, es imposible que puedan ser tan malos, o la Providencia no conspirar\u00eda as\u00ed para promover sus prop\u00f3sitos. Cuando un hombre se mezcla con la iniquidad, no es de extra\u00f1ar que trate de establecer una especie de sabidur\u00eda sobrenatural propia, como una especie de auto-vindicaci\u00f3n. Es muy posible que un hombre ponga las circunstancias ante su mente como para ser terriblemente enga\u00f1ado por ellas. Se debe ejercer mucha caridad hacia aquellos cuyas mismas circunstancias invitan a continuar en el pecado. Muchos hombres han tenido motivos para agradecer a Dios que el barco partiera antes de llegar a Jope; eso fue lo \u00fanico que lo salv\u00f3 del desastre y tal vez de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre puede ignorar los reclamos de Dios y, sin embargo, ser escrupuloso en su observancia de las leyes de justicia social y equidad. Jon\u00e1s \u201cpag\u00f3 su pasaje\u201d. Honesto con el due\u00f1o del barco, pero deshonesto con el Due\u00f1o del universo. Dios tiene derechos sobre nosotros tanto como <\/strong>hombre:<\/strong> y la integridad de cualquier hombre es parcial y ruinosamente defectuosa si no honra ambos derechos..<\/p>\n


IV. <\/strong>El imp\u00edo es una calamidad p\u00fablica, una maldici\u00f3n social. Por mucho que el pecador pueda hacer las cosas a su manera, Dios puede desviarlo, frustrar sus prop\u00f3sitos y convertir los mismos elementos que eran m\u00e1s favorables a su progreso en instrumentos de castigo y muerte. Aprende que hay una forma correcta y una incorrecta de arreglar las cosas. Debemos llegar a un acuerdo con Dios sobre la base de la mediaci\u00f3n y la justicia, o el mar siempre estar\u00e1 agitado. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La insensatez de la desobediencia<\/strong><\/p>\n

Dios le dijo a Jon\u00e1s: \u201cVe a N\u00ednive\u201d. \u201cNo ir\u00e9; Ir\u00e9 a Tarsis. Parti\u00f3 para Tarsis. \u00bfLleg\u00f3 all\u00ed? Los mares rugieron, los vientos soplaron, el barco se balance\u00f3. Venid, ballenas, y llevad a este pasajero a Tarsis. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s lleg\u00f3 a Tarsis si el Se\u00f1or le dijo que fuera a N\u00ednive. Los mares no lo soportar\u00edan; son los mares de Dios. Los vientos no lo llevar\u00edan; son los vientos de Dios. Si un hombre se propone deliberadamente hacer lo que Dios declara que no debe hacer, el mundo natural y Dios est\u00e1n en su contra y los rel\u00e1mpagos est\u00e1n listos para herirlo, y los fuegos est\u00e1n listos para consumirlo, y el sol est\u00e1 listo. para herirlo, y las aguas est\u00e1n listas para ahogarlo, y la tierra est\u00e1 lista para devorarlo. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pag\u00f3 el pasaje<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Pagar la tarifa<\/strong><\/p>\n

Hubo muchos obst\u00e1culos en el camino de Jonah para evitar que consumara el acto <\/strong>de desobediencia, pero \u00e9l los venci\u00f3 a todos. Y, sin embargo, el hecho de que hubiera pagado su pasaje podr\u00eda haberlo sobresaltado. Era el \u00faltimo obst\u00e1culo para su obstinada voluntad. Si hubiera ido a N\u00ednive, no habr\u00eda tenido que pagar su propio pasaje. Pero seleccionando deliberadamente su propio camino, Jonah se qued\u00f3 solo para pagar su propia tarifa.<\/p>\n

1. <\/strong>Acepte esta caracter\u00edstica del caso como punto de partida. La obediencia es econom\u00eda; la desobediencia es costosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto fue solo una peque\u00f1a parte de la tarifa que pag\u00f3 Jon\u00e1s. Solo la primera cuota. En segundo lugar, pag\u00f3 su pasaje frustrando sus prop\u00f3sitos. Hizo m\u00e1s prisa que velocidad. El camino listo no era el camino correcto. Si va a ser desobediente, debe pagar su tarifa para frustrar sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Como parte de la tarifa el profeta tuvo que pagar por su desobediencia. Menciono su mal humor y mal humor.<\/p>\n

4. <\/strong>Parte de la tarifa era el retiro de la presencia de Jehov\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Pag\u00f3 parte de su pasaje en la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n. La reputaci\u00f3n fue la \u00fanica defensa que hizo. La reputaci\u00f3n puede ser sobreestimada, Si los medios son exaltados a un fin; si la reputaci\u00f3n se convierte en el todo y el fin del ministerio, no hay l\u00edmite para el da\u00f1o que puede acumularse. Por el bien de la reputaci\u00f3n, Jon\u00e1s declin\u00f3 el llamado de Dios. Y su desobediencia fue su propio castigo. (John A. Macfadyen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los placeres pecaminosos caros comprados<\/strong><\/p>\n

Los sacrificios requeridos por la religi\u00f3n son infinitamente m\u00e1s razonables y ligeras que las que exigen los cursos pecaminosos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los sacrificios requeridos del pecador. El placer del que se jacta el pecador se obtiene con un gasto muy desproporcionado de tiempo -de rotulador- y de sustancia:<\/strong> y adem\u00e1s a \u00e9l se sacrifica gratuitamente no s\u00f3lo la salud, la raz\u00f3n, la conciencia, sino tambi\u00e9n la alma preciosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sacrificios exigidos a los amigos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n no exige la renuncia a ning\u00fan goce l\u00edcito.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n requiere de sus seguidores ciertos sacrificios mundanos. Tal como una s\u00e9ptima porci\u00f3n de tiempo. Jehov\u00e1 exige de todos sus adoradores–<\/p>\n

3. <\/strong>La entrega total de sus personas. Tus talentos, con todas sus energ\u00edas; tu voluntad, con todas sus propensiones; vuestros afectos, con todo su fervor, son exclusivamente y supremamente suyos. Los miembros del cuerpo tambi\u00e9n se convierten en instrumentos de justicia para justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando los pecadores vienen al Salvador, le ofrecen sus servicios m\u00e1s alegres.<\/p>\n

5. <\/strong>El sacrificio m\u00e1s severo que requiere la religi\u00f3n es el de nuestros deseos imp\u00edos. El servicio es severo, pero el mando es absoluto.<\/p>\n


III. <\/strong>Compare estos sistemas. Cada uno tiene algo para disfrutar. El cristiano no debe temer conceder al sensualista sus lujos; o reconocer la depresi\u00f3n general de los fieles. Para determinar las diversas afirmaciones de estos sistemas observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que, si bien todas las demandas de la religi\u00f3n son justas, las de la iniquidad son demandas vejatorias de un intento.<\/p>\n

2. <\/strong>Las <\/strong>exigencias de la religi\u00f3n son las m\u00e1s graciosas, mientras que las del tirano son insaciables.<\/p>\n

3. <\/strong>Los servicios de la religi\u00f3n son beneficiosos; las del mundo destructivas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los sacrificios de la religi\u00f3n ser\u00e1n ricamente retribuidos. El pecado tambi\u00e9n tiene su paga, y hasta el \u00faltimo centavo ser\u00e1 pagada. Elige entonces a qu\u00e9 se\u00f1or servir\u00e1s.<\/p>\n

No escuches–<\/p>\n

1. <\/strong>A las seducciones del placer.<\/p>\n

2. <\/strong>No tengas miedo de los reproches que se hacen a la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 verdaderamente sabio. Escucha las advertencias de la sabidur\u00eda Divina. (James Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una virtud no puede expiar un proceder perverso<\/strong><\/p>\n

El intento de Jon\u00e1s huir fue un acto tonto y perverso, todos deben admitirlo; pero hay una cosa que se dice de \u00e9l que es muy a su favor:<\/strong> \u00e9l \u00abpag\u00f3 su pasaje\u00bb a bordo del barco que lo llevar\u00eda a Tarsis. Cumpli\u00f3 con sus obligaciones con los armadores en materia del dinero del pasaje. No fue uno de esos mezquinos furtivos que, al correr hacia la destrucci\u00f3n, tratan de irse como cabezas muertas. Jon\u00e1s sigui\u00f3 su camino como un hombre. Cu\u00e1n a menudo, por un razonamiento como este, los hombres hacen un buen caso para s\u00ed mismos, o para otros, frente a actos flagrantes y atroces. Los hombres usan una \u00fanica virtud para encubrir muchos errores o vicios. Conozco a un joven que rehus\u00f3 obedecer el llamado de Dios, tan claramente dado como siempre a Jon\u00e1s, y est\u00e1 satisfaciendo la conciencia con la seguridad de la honestidad en una esfera muy diferente y autoproclamada. Hay mucho de este asunto de Jon\u00e1s por todas partes. Los hombres son perspicaces en sus tratos, incluso hasta el grado de deshonestidad, pero hablan bien y profesan mejor. Hacen trampa y se afeitan a diestra y siniestra, pero encuentran una beca o un seminario, dotan una universidad o construyen una iglesia. Est\u00e1n ayudando a socavar todas las buenas instituciones de una comunidad, pero son vecinos amables y serviciales. Debido a que los hombres que nos enga\u00f1an, estafan y asesinan poseen una \u00fanica y excelente virtud, se nos pide que la comparemos con sus muchos actos nefastos y sus terribles fallas en el car\u00e1cter y la vida, y la llamemos pareja. No es que subestimemos o despreciemos los rasgos admirables que a veces <\/strong>aparecen en vidas perversas y degradadas. S\u00f3lo expresamos nuestra protesta contra el intento, tantas veces hecho, de hacerles expiar el pecado y el fracaso que los rodea. Todos podemos estar satisfechos con una peque\u00f1a virtud favorita, que florece, tal vez, como una flor que adorna un cad\u00e1ver. La forma en que nos <\/strong>ayudamos unos a otros a esa misma autocomplacencia por las peque\u00f1as virtudes atesoradas en medio de flagrantes males, es, quiz\u00e1s, lo peor de la historia. (Revista Homiletic.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pases de Lifes<\/strong><\/p>\n

Los hombres obtienen \u00abpases\u00bb de ferrocarriles- -Todos los que pasan por la vida deben pagar el pasaje. La Biblia nos dice que hay dos caminos. Debe pagar la tarifa en cualquier caso.<\/p>\n


I. <\/strong>Camino ancho a la destrucci\u00f3n. \u00bfTarifa?<\/p>\n

1. <\/strong>P\u00e9rdida de conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>P\u00e9rdida de car\u00e1cter. El car\u00e1cter se construye con pensamientos, palabras, hechos, poco a poco.<\/p>\n

3. <\/strong>P\u00e9rdida de la imagen Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>P\u00e9rdida del alma. No hay escapatoria. \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Camino estrecho a la vida. \u00bfTarifa? S\u00ed, debemos pagar la tarifa. Los resultados son–<\/p>\n

1. <\/strong>Car\u00e1cter noble. edificio de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Influencia edificante. La gente respeta.<\/p>\n

3. <\/strong>Satisfacci\u00f3n. deber cumplido; conciencia tranquila.<\/strong><\/p>\n

4. <\/strong>Gana el cielo. Dos caminos est\u00e1n ante ti; \u00bfcu\u00e1l tomar\u00e1s? (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 1:3 Pero Jon\u00e1s se levant\u00f3 para huir a Tarsis. La negativa a obedecer un mandato dado por Dios Jon\u00e1s resolvi\u00f3 hoscamente no obedecer la voz de Dios. \u00a1Qu\u00e9 vistazo al oficio prof\u00e9tico que nos da! El Esp\u00edritu Divino pod\u00eda ser resistido, y el profeta no era una mera m\u00e1quina, sino un hombre vivo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38211"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38211\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}