{"id":38212,"date":"2022-07-16T08:03:42","date_gmt":"2022-07-16T13:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:03:42","modified_gmt":"2022-07-16T13:03:42","slug":"estudio-biblico-de-jonas-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 1:4<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or envi\u00f3 un gran viento en el mar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El desagrado divino<\/strong><\/p>\n

Hay un lado religioso en las tormentas . Las tempestades han hecho lo que los maestros espirituales no pudieron hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>La desobediencia asegura el castigo. Ning\u00fan hombre puede pecar con impunidad. Hay una necesidad absoluta de que el mal moral sea tratado juiciosamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Las fuerzas de la naturaleza son a menudo los instrumentos de los prop\u00f3sitos correctivos o punitivos de Dios. Hay una providencia en todas las variedades de clima.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado de uno involucra a otros en sus consecuencias.<\/p>\n

De Jon 1:5<\/span>, reunimos- –<\/p>\n

1. <\/strong>Que en \u00e9pocas de peligro extremo, el instinto religioso invariablemente recurre a un poder superior real o imaginario en busca de ayuda. El sentido religioso es en la s\u00faplica a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las posesiones no tienen valor cuando la vida est\u00e1 en juego.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las medidas reparadoras para paliar las consecuencias del mal son f\u00fatiles mientras la causa duerma imperturbable. El pecado es el Jon\u00e1s en cada hombre que lo mantiene en peligro e inquietud cada hora.<\/p>\n

Del vers\u00edculo 6, se nos ense\u00f1a:<\/p>\n

1. <\/strong>Que las circunstancias adversas a menudo requieren ser complementadas con una apelaci\u00f3n directa para que los hombres se den cuenta de su situaci\u00f3n peligrosa.<\/p>\n

2. <\/strong>La insuficiencia de la naturaleza para corregir lo falso y ense\u00f1ar lo verdadero objeto de culto.<\/p>\n

3. <\/strong>Los puntos paralelos y divergentes en la historia humana. El mismo barco, ruta, puerto, etc., pero motivos, fines, etc. muy diferentes.<\/p>\n

El vers\u00edculo 7 ense\u00f1a:<\/p>\n

1. <\/strong>Que las bajas de la vida se asocian frecuentemente con malas acciones. No hay calamidad sin causa, no hay pecado sin calamidad, tarde o temprano.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la necesidad conduce a los expedientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa detecci\u00f3n inevitablemente alcanzar\u00e1 al culpable, o la suerte recaer\u00e1 sobre el hombre adecuado.<\/p>\n

4. <\/strong>Que las extremidades de los hombres son las oportunidades de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Ese \u00fanico acto de rebeli\u00f3n env\u00eda su sonido por el vest\u00edbulo de las edades. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desobediencia del profeta de Gat-hefer<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>tormenta no fue accidental; el accidente no tiene cabida en el gobierno de Dios. Es el nombre de una causa o causas de las que somos ignorantes. La sublimidad de esta descripci\u00f3n, y de otras que aparecen en las Escrituras, ser\u00e1 m\u00e1s evidente cuando las compares con el relato que dan los poetas paganos de la deidad a quien asignan la direcci\u00f3n de este elemento. Las variadas operaciones y agencias en la naturaleza y la providencia que el paganismo ha distribuido entre muchos se\u00f1ores y muchos dioses, la Biblia se centra en uno. Qu\u00e9 humillante contraste se presenta aqu\u00ed entre seres racionales e irracionales. Jon\u00e1s no obedece. La naturaleza inanimada espera los mandatos de Dios. Las siguientes lecciones pueden deducirse del pasaje.<\/p>\n


I. <\/strong>Vea aqu\u00ed la insensibilidad del atrevido transgresor. Jon\u00e1s hab\u00eda entrado en una competencia con su Dios. Los elementos furiosos proclamaron que la contienda era terriblemente desigual. Mientras todos los dem\u00e1s unen sus esfuerzos y sus oraciones para evitar el peligro amenazante, Jonah se hab\u00eda hundido en los costados del barco y estaba profundamente dormido. Contrasta el sue\u00f1o de nuestro Se\u00f1or durante la tormenta en Galilea. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 maravillarse ante la insensibilidad de Jon\u00e1s? Mire a su alrededor y ver\u00e1 la insensibilidad tan profunda, y donde existe la misma diferencia entre la insensibilidad y la seguridad. Absortos en el placer o en los negocios, cu\u00e1ntos hay que no se preocupan por la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Vea la diferencia entre insensibilidad y seguridad. Mientras disminu\u00edan las aprensiones del profeta, aumentaban sus peligros. Al esforzarse por escapar de la voz de Dios, dada a \u00e9l en la direcci\u00f3n prof\u00e9tica, exist\u00eda la perspectiva cercana de escuchar esa voz que anunciaba su destino desde el tribunal. Sin embargo, por peligrosa que fuera la situaci\u00f3n del profeta, en realidad no lo era m\u00e1s que la de miles que, sin embargo, participaban en la seguridad. En un caso como en el otro, puede haber s\u00f3lo un paso entre el pecador y la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Los objetos de confianza se convirtieron en instrumentos de castigo. Esta es una caracter\u00edstica marcada de la administraci\u00f3n Divina. V\u00e9ase el caso de David contando al pueblo. Dios permite que Jon\u00e1s logre su objetivo. Entonces comienzan sus problemas. El barco que esperaba que lo llevar\u00eda a su punto final amenaza con convertirse en la tumba de \u00e9l y sus compa\u00f1eros. Entonces los hombres ponen sus corazones en un objeto favorito. Esto se persigue no s\u00f3lo sin referencia a la voluntad de Dios, sino en manifiesta oposici\u00f3n a ella. Lo ganan. Y de esto surge su vejaci\u00f3n y su castigo. Esto se ve a menudo en la adquisici\u00f3n de riqueza.<\/p>\n


IV. <\/strong>El deber de reconocer la voz de Dios en los acontecimientos que frustran nuestros deseos. \u201cLa aflicci\u00f3n no brota del polvo\u201d. Fue Dios quien envi\u00f3 ese gran viento que puso en peligro el barco en el que navegaba Jon\u00e1s. Fue con el prop\u00f3sito de detenerlo en su curso de desobediencia, de traerlo a un sentido de su mala conducta, y de llevarlo a buscar el perd\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el uso obvio que deber\u00edamos hacer de esta narraci\u00f3n? La doctrina uniforme de la revelaci\u00f3n es que el pecado endurece el coraz\u00f3n y tiende a la comisi\u00f3n a\u00fan mayor del pecado. En esto fundamenta la exhortaci\u00f3n a poner toda diligencia en hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n: ser sobrios y velar en oraci\u00f3n. (R. Brodie, AM<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 1:4 El Se\u00f1or envi\u00f3 un gran viento en el mar. El desagrado divino Hay un lado religioso en las tormentas . Las tempestades han hecho lo que los maestros espirituales no pudieron hacer. 1. La desobediencia asegura el castigo. Ning\u00fan hombre puede pecar con impunidad. Hay una necesidad absoluta de que el mal moral … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}