{"id":38214,"date":"2022-07-16T08:03:48","date_gmt":"2022-07-16T13:03:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:03:48","modified_gmt":"2022-07-16T13:03:48","slug":"estudio-biblico-de-jonas-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 1:6<\/span><\/p>\n

Entonces el patr\u00f3n de la nave vino a \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un modelo de capit\u00e1n de barco<\/strong><\/p>\n

El capit\u00e1n del barco era un buen trabajador. El esp\u00edritu y la manera en que realiz\u00f3 su trabajo merecen nuestra imitaci\u00f3n. Estaba intensamente en serio. A cualquier riesgo, deseaba despertar en este pasajero dormido el sentido del deber. La muerte los estaba mirando a la cara, y estaba ansioso de que cada persona a bordo hiciera algo para ayudar al barco o para salvar su vida. Buscar imitar–<\/p>\n


I. <\/strong>Su sincera solicitud. Cuando recordamos que millones de nuestros semejantes est\u00e1n realmente dormidos al borde mismo de la perdici\u00f3n, el primer deseo de todo coraz\u00f3n cristiano debe ser despertarlos del sue\u00f1o. La conversi\u00f3n de los hombres a Dios es el fin \u00faltimo e inmediato de todo esfuerzo verdaderamente cristiano. Si fallamos en esto, fallamos por completo. Este es el esp\u00edritu de la \u00e9poca. En los negocios, la pol\u00edtica y la ciencia, los hombres pueden ser tan fan\u00e1ticos como quieran, y la sociedad aplaudir\u00e1 su celo; mientras que en cualquier empresa que sea estrictamente cristiana y espiritual, no se tolerar\u00e1 una cantidad ordinaria de seriedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su atractivo racional. \u201c\u00bfQu\u00e9 pretendes t\u00fa, oh durmiente?\u201d Danos una raz\u00f3n para esta extra\u00f1a conducta. Esta indagaci\u00f3n es igualmente apropiada y racional cuando se aplica a hombres inconversos. En referencia a un asunto de tal importancia, no podemos hacer a los hombres racionales la injusticia de suponer que este tema no ha recibido su m\u00e1s seria atenci\u00f3n. El hecho puede ser que, aunque hay tanta creencia nominal en el mundo, tambi\u00e9n existe, incluso entre los oyentes ordinarios del Evangelio, un esp\u00edritu de escepticismo muy extendido.<\/p>\n


III. <\/strong>Su sencilla exhortaci\u00f3n. \u201cLev\u00e1ntate e invoca a tu Dios\u201d. Directo, honesto, varonil y enf\u00e1tico, el hombre fue directo al grano y descarg\u00f3 su alma. Tal hombre como predicador del Evangelio estar\u00eda seguro de tener \u00e9xito. Apuntemos al coraz\u00f3n. Que nuestro tema sea el Evangelio. Este ferviente capit\u00e1n de mar es un ejemplo para todo profesor cristiano. (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen patr\u00f3n de barco<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1s se comport\u00f3 de inmediato como un presuntuoso y un hombre muy ignorante. El sue\u00f1o de Jonah no se vio afectado por el peligro, ni interrumpido por el ruido de arriba y de alrededor. El capit\u00e1n del barco, al ver que no era consciente del peligro y que probablemente se ver\u00eda sumergido en el enorme abismo debajo de ellos, antes de que supiera que hab\u00eda peligro, se acerc\u00f3 y lo despert\u00f3. El capit\u00e1n del barco no ten\u00eda ideas muy precisas del Dios de Jon\u00e1s, de su car\u00e1cter, gracia, misericordia, longanimidad o providencia. Sin embargo, en la oscuridad del paganismo no hab\u00eda perdido absolutamente de vista cada destello de la verdad. En medio de toda la oscuridad e ignorancia en la que estaban envueltos, muchos paganos retuvieron el conocimiento de que ciertamente existe un poder que hizo el cielo y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos; y que en los males que se burlan de la debilidad de los artificios humanos, el \u00fanico camino probable hacia la seguridad es apelar a ese Ser invisible, que ciertamente tiene el poder, y puede tener la voluntad, de salvar hasta lo sumo. (WH Marriott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres excitados por medios inesperados<\/strong><\/p>\n

Si a Jon\u00e1s le hubieran dicho un a\u00f1o antes de que un capit\u00e1n de barco pagano lo despertara a una sensaci\u00f3n de peligro, se habr\u00eda burlado de la idea; pero aqu\u00ed est\u00e1 hecho. As\u00ed que ahora, los hombres de las maneras m\u00e1s extra\u00f1as se despiertan del estupor espiritual. Un hombre profano es llevado a la convicci\u00f3n por la blasfemia impactante de un camarada. Un hombre que asiste a un chinch y escucha un serm\u00f3n del texto, \u00abEl buey conoce a su due\u00f1o\u00bb, etc., se va a casa sin impresionarse, pero al cruzar el corral, un buey se acerca y le lame la mano, y dice :<\/strong> \u201cAh\u00ed est\u00e1 ahora: ‘el buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo’, pero yo no conozco a Dios\u201d. El comentario descuidado de un camionero ha llevado a un hombre a la consideraci\u00f3n y al cielo. El comentario del ni\u00f1o: \u201cPadre, tienen oraciones en la casa del t\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 no las tenemos nosotros?\u201d ha tra\u00eddo la salvaci\u00f3n a la morada. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despertares notables<\/strong><\/p>\n

De la manera m\u00e1s extra\u00f1a y en manera m\u00e1s inesperada se despiertan los hombres. El jardinero de la condesa de Huntingdon fue declarado culpable de pecado al escuchar a la condesa en el lado opuesto de la pared hablar de Jes\u00fas. John Hardoak fue despertado por un sue\u00f1o, en el que vio el \u00faltimo d\u00eda, y al juez sentado, y escuch\u00f3 su propio nombre llamado con terrible \u00e9nfasis: \u00ab\u00a1John Hardoak, ven a juzgar!\u00bb El Se\u00f1or tiene mil maneras de despertar a Jon\u00e1s. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El inter\u00e9s del hombre por Dios<\/strong><\/p>\n

Hasta el final el Se\u00f1or puede descubrir al hombre culpable, y la causa de esta tempestad, as\u00ed como hizo conscientes a los marineros, as\u00ed el patr\u00f3n del barco se pone a trabajar para despertar a Jon\u00e1s, para probar sus intereses con su Dios (a quien a\u00fan no sab\u00edan que era el verdadero Dios), si es posible que \u00c9l tuviera m\u00e1s poder o buena voluntad para aquellos que lo adoraban que los de ellos. Cu\u00e1l es el primer paso para Su descubrimiento. Doctrina–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hijo de Dios a veces puede sufrir un aborto espont\u00e1neo, tanto por enfermedad, negligencia y tentaci\u00f3n, que incluso un pagano, a la luz de la naturaleza, puede verlo reprensible y censurable, porque as\u00ed es reprendido Jon\u00e1s por el capit\u00e1n del barco.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Es profundamente censurable y absurdo, incluso a los ojos de la naturaleza, estar seguro en los problemas.<\/p>\n

3. <\/strong>Variedad de dioses falsos mantienen a los hombres en suspenso e incertidumbre. Por lo tanto, cada uno \u201chabiendo clamado a su Dios\u201d, a\u00fan no est\u00e1n resueltos, sino que tendr\u00e1n a Jon\u00e1s para ensayar a su Dios, si \u00c9l es mejor que los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>La luz de la naturaleza reconocer\u00e1 que Aquel que es el Dios verdadero tiene poder para librar en los peligros m\u00e1s extremos; porque en esta gran tempestad lo afirman,–\u201cSi Dios piensa en nosotros, no pereceremos.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, en un d\u00eda tranquilo, la naturaleza se envanece y se jacta de m\u00e9ritos, sin embargo, en una estrechez, los hombres naturales se ven obligados a recurrir \u00fanicamente al favor de Dios. Porque este patr\u00f3n de barco pagano no tiene base para esperar que no perecer\u00e1n, sino en el pensamiento de Dios (o siendo brillante y resplandeciente, como tambi\u00e9n significa la palabra, es decir, mirando favorablemente) sobre ellos. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lev\u00e1ntate, llama a tu Dios<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Dormidos en pecado<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>fueron las palabras del patr\u00f3n de la nave a Jon\u00e1s, y nos presentan la extra\u00f1a anomal\u00eda del marinero temerario que increpa con impiedad al profeta del Se\u00f1or. Jon\u00e1s no pod\u00eda en ese momento haber pose\u00eddo una conciencia libre de ofensas. En ese momento \u00e9l estaba volando en la cara de Dios, desobedeciendo Su Palabra, traicionando Su confianza, y no pod\u00eda haber pensado en \u00c9l sin temor. No podr\u00eda haberse atrevido a doblar la rodilla ante \u00c9l en oraci\u00f3n sin que la conciencia volara, como un escorpi\u00f3n, en su rostro. \u00bfFue el conflicto de sus sentimientos lo que lo domin\u00f3, y la naturaleza se hundi\u00f3 exhausta bajo la terrible lucha? \u00bfO era que Jonah hab\u00eda logrado silenciar las protestas de la conciencia? S\u00f3lo a modo de acomodaci\u00f3n se puede mejorar este pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Apl\u00edcalo a los descuidados e imp\u00edos. Miles se precipitan hacia adelante por el camino espacioso que conduce a la destrucci\u00f3n. Muchos hombres, en medio de las realidades m\u00e1s espantosas de la vida, est\u00e1n encerrados en una seguridad imaginaria, y no albergan ni una punzada, ni un recelo, ni una aprensi\u00f3n. Bien puede decirse a los tales: \u201cDespierta, t\u00fa que duermes\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicar al backslider. Aquellos que una vez conocieron al Se\u00f1or, y quienes, recordando la bienaventuranza de conocerlo, sin embargo han ca\u00eddo de su constante firmeza; quienes, por el pecado, han infligido una herida mortal en sus almas. Pueden estar, como Jon\u00e1s, durmiendo, insensibles a los peligros que los rodean. Pero las palabras admiten una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia. Vienen, en mayor o menor grado, apuntados a todos nosotros. Parece decirnos a todos: \u201cvelad y orad, levantaos y haced\u201d. (Dennis Kofly, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cDurmiente, lev\u00e1ntate\u201d<\/strong><\/p>\n

F\u00edjate en el car\u00e1cter de el sue\u00f1o de Jon\u00e1s. No pod\u00eda haber sido el sue\u00f1o de la inocencia y la confianza. Jesucristo durmi\u00f3 en la tranquila confianza de una fe poderosa que sab\u00eda que los elementos eran impotentes para da\u00f1ar al Santo de Dios. Jon\u00e1s durmi\u00f3 para escapar de s\u00ed mismo. Ya hab\u00eda huido de la presencia de Dios, pero no pod\u00eda escapar del sonido de la voz de Dios en su conciencia. \u00bfNo podemos ver en este sue\u00f1o de Jon\u00e1s un tipo de la condici\u00f3n de muchas almas? Como con \u00e9l, as\u00ed con nosotros. Dios nos ha dado una obra que hacer para \u00c9l. Pero el trabajo se vuelve desagradable; as\u00ed que gradualmente aflojamos nuestros esfuerzos, y tal vez al final los abandonemos por completo; y luego tratamos de escapar de la presencia del Se\u00f1or. Nos adormecemos m\u00e1s eficazmente con la intenci\u00f3n expresa de hacer las paces con Dios en alg\u00fan momento lejano, cuando estemos menos distra\u00eddos por las demandas del mundo sobre nosotros. Pero, \u00bfqu\u00e9 son esas intenciones sino los sue\u00f1os de un sue\u00f1o insalubre? Cada hito de nuestras vidas que nos dice que se ha llegado a otra etapa, y que nuestro viaje est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca del final, es de hecho como la voz de ese marinero pagano que despert\u00f3 al profeta dormido. No es nada nuevo ni sorprendente decir que el momento y la forma de su muerte <\/em> son inciertos. Necesitamos tomar para nosotros mismos los lugares comunes de la religi\u00f3n antes de que podamos realmente realizarlos. \u00bfC\u00f3mo podemos atrevernos a seguir viviendo en un estado en el que no nos atrevemos a morir? (FRHH Noyes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El durmiente llama a despertar<\/strong><\/p>\n

El profeta, celoso , como algunos piensan, por el honor de Israel, y no queriendo que los gentiles participen de los beneficios de la profec\u00eda; o temiendo que, como otros imaginan, a pesar de todas las denuncias que pudiera pronunciar contra ellos, el Dios misericordioso a\u00fan pudiera perdonarlos, y empa\u00f1ar as\u00ed la veracidad de sus predicciones, someti\u00e9ndolo, adem\u00e1s, a la ignominia de ser despreciado y castigado como un impostor; o aprensivo, como es la opini\u00f3n de una tercera clase, de los peligros a los que probablemente lo expondr\u00eda este viaje y mensaje, rehus\u00f3 obedecer la autoridad de Dios. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda querer decir el profeta al tratar de huir de la presencia del Se\u00f1or? Posiblemente Jon\u00e1s pens\u00f3 que al quitar de Judea el lugar especial de las revelaciones divinas, quitar\u00eda esa presencia de la Deidad que le era peculiar. Durante su paso no parece haber pensado en la locura o pecaminosidad de su conducta. Se qued\u00f3 profundamente dormido. \u00bfNo sab\u00eda este vidente esplen\u00e9tico que es en vano que un hombre contienda con su Hacedor?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser obvio para todos que esta investigaci\u00f3n apasionada sobre la conducta del durmiente habla de que est\u00e1 cargada de una locura extrema. Se coloca al hombre bajo el r\u00e9gimen de una administraci\u00f3n moral y equitativa, en la que Dios lo trata como criatura racional. Una puerta de esperanza se abre ante nosotros. Las terribles consecuencias de negarse a aceptar el modo de liberaci\u00f3n de Dios se muestran plenamente. Ahora bien, \u00bfel durmiente hace el papel de un hombre sabio; \u00bfQuedarse encerrado en los brazos de la m\u00e1s perezosa inacci\u00f3n, cuando los asuntos de tal momento han de decidirse? \u00a1Seguramente ning\u00fan frenes\u00ed es la mitad de desesperado que este! La conducta del durmiente est\u00e1 cargada de locura extrema.<\/p>\n

2. <\/strong>Este saludo de despertar insin\u00faa que la conducta del durmiente est\u00e1 llena de peligro. Vea la espantosa y peligrosa posici\u00f3n de este barco. Mucho m\u00e1s espantosa y peligrosa es vuestra condici\u00f3n, oh vosotros, dormilones espirituales. Est\u00e1s embarcado en el oc\u00e9ano de la ira Divina. La vasija a la que os hab\u00e9is comprometido es fr\u00e1gil y se ha hecho a\u00f1icos; sin embargo, un arca de seguridad os ha acompa\u00f1ado todo el tiempo, pero no os tomar\u00e9is la molestia de aceptar su ayuda. Al descuidar la gran salvaci\u00f3n, vuestro peligro se multiplica por mil. La condici\u00f3n de Jon\u00e1s en el barco da una vaga idea del peligro que corres en cada momento mientras est\u00e1s sin Cristo, y \u201csin Dios en el mundo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La seriedad del interrogatorio importa que ahora es el momento adecuado para despertar. Debe ser una regla para todo hombre que desee regular sabiamente su conducta, no dejar para ma\u00f1ana nada que sea necesario hacer hoy. El tiempo presente es siempre el mejor y, adem\u00e1s, es todo lo que podemos llamar nuestro. Las circunstancias de este caso exigen que decidas al instante.<\/p>\n

4. <\/strong>La vehemencia de este llamado nos dice que el asunto por el cual el durmiente es llamado a despertar es de suma importancia y bien merece su atenci\u00f3n. Inconcebiblemente mayor que el de Jonah es el asunto al que ahora solicitamos su atenci\u00f3n. Por naturaleza est\u00e1s perdido y deshecho; pero ahora os anunciamos un mensaje de paz y reconciliaci\u00f3n con Dios. Les hablamos de un Salvador. \u00bfQuieres, por el orgullo de tu coraz\u00f3n, desterrar de tu mente ese proyecto profundo y misterioso? \u00bfDescartar\u00e1s, por la apat\u00eda de tu inacci\u00f3n, por no merecer tu seria contemplaci\u00f3n, aquel acontecimiento sin igual que llen\u00f3 de maravillas al mundo?<\/p>\n

5. <\/strong>La pregunta que aqu\u00ed se hace al durmiente tambi\u00e9n puede verse como un lenguaje de reprensi\u00f3n y asombro. Estos marineros eran paganos, pero en tiempos de tensi\u00f3n invocaron a su Dios. El \u00fanico hombre que profesaba temer al Dios del cielo permanece profundamente dormido, no intenta invocar a su Dios. (W. Nisbet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El durmiente despert\u00f3<\/strong><\/p>\n

Como todos los que se esfuerzan por frustrar los designios, eludir los mandatos o huir de la presencia de Dios, Jon\u00e1s encontr\u00f3 sus esperanzas miserablemente frustradas. El discurso del capit\u00e1n del barco al profeta dormido es igualmente aplicable a aquellos que a\u00fan se encuentran en su estado no regenerado.<\/p>\n

1. <\/strong>Como el profeta, est\u00e1s expuesto a la tormenta de la ira divina, que a cada momento te persigue y amenaza con abrumarte.<\/p>\n

2. <\/strong>Los escritores inspirados emplean varias expresiones figurativas para describir la situaci\u00f3n y el car\u00e1cter de los pecadores impenitentes. Las personas de esta descripci\u00f3n se representan a veces como tontas, locas o encaprichadas; a veces como ciego y sin sentido; a veces como muerto en delitos y pecados; ya veces como adormecido o dormido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dormir es un estado de insensibilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dormir es un estado de sue\u00f1os y enga\u00f1os.<\/p>\n

Aplicar a los pecadores que no han despertado, y luego a aquellos a quienes Dios se ha complacido en despertar. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El durmiente despert\u00f3<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias relacionadas con este mensaje del profeta son muy llamativos. Podemos trazar un paralelo entre esas circunstancias y el hombre tal como lo encontramos ahora. Todo hombre, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, est\u00e1 encargado de una misi\u00f3n de Dios; todo hombre viene al mundo encargado de este gran negocio, el de dar gloria a Dios; y todo hombre que sale, en el ejercicio de las facultades que Dios le ha dado, influido y regulado por la gracia Omnipotente, cumple su misi\u00f3n. Pero la mayor parte de la humanidad se retrae de ella; huyen (por as\u00ed decirlo) de la presencia del Se\u00f1or; salen del c\u00edrculo del deber en el que \u00c9l los coloca y buscan escapar. Toda alma que no est\u00e1 cumpliendo su misi\u00f3n, tarde o temprano se convencer\u00e1 de lo temible, as\u00ed como de lo vano, que es buscar apartarse de Dios y descuidar el \u00fanico gran negocio de la vida. El tema sugiere un aspecto del hombre inconverso: est\u00e1 en un estado de sue\u00f1o profundo. Todas sus facultades por las cuales podr\u00eda glorificar a Dios est\u00e1n inactivas, o si las emplea en absoluto, las emplea imprudente e inadecuadamente. \u00c9l duerme en la indulgencia pecaminosa. Hay un poder absorbente en esto; sujeta firmemente el coraz\u00f3n, subyuga todo el ser y lo somete por completo. \u00c9l duerme en el sentimiento espiritual. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer en este caso? Dos cosas. \u00abSurgir.\u00bb \u201cInvoca a tu Dios\u201d. A todo durmiente en la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual le decimos: \u201cLev\u00e1ntate\u201d. Despertar a un pensamiento serio. Responded al llamado del Esp\u00edritu Divino. Invocad a Dios con toda la humildad de la humillaci\u00f3n, y en el ejercicio de una fe sencilla, de una fe que \u00c9l dar\u00e1, de una fe que ya es tierna. Y d\u00e9jame recordarte que cada d\u00eda que pasas en el peligroso sue\u00f1o de la indulgencia pecaminosa y la ignorancia espiritual aumenta la dificultad de tu despertar. (George Fisk, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Voz que despierta a los durmientes morales<\/strong><\/p>\n

Tres se sugieren llamamientos pr\u00e1cticos a los moralmente indiferentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Jon\u00e1s estaba en peligro inminente; t\u00fa tambi\u00e9n \u00bfCu\u00e1les son los peligros del naufragio material frente a los peligros de un alma corrupta y desobediente?<\/p>\n


II. <\/strong>Jon\u00e1s no estaba consciente de su peligro; t\u00fa tambi\u00e9n Te dices a ti mismo: \u201cPaz, paz, cuando no hay paz\u201d. Si fueras consciente de tu posici\u00f3n, no dar\u00edas sue\u00f1o a tus ojos, ni adormecimiento a tus p\u00e1rpados.<\/p>\n

1. <\/strong>La inconsciencia de Jon\u00e1s fue una tonter\u00eda; el tuyo tambi\u00e9n. Cu\u00e1n imprudente fue el profeta al dormir en tales circunstancias; deber\u00eda haber estado en cubierta, alerta, todo o\u00eddos y ojos, y con las manos listas para enfrentarse a las emergencias de la terrible hora.<\/p>\n

2. <\/strong>La inconsciencia de Jon\u00e1s fue perversa; el tuyo tambi\u00e9n. Por el bien de sus compa\u00f1eros a bordo, no deber\u00eda haber estado profundamente dormido, lo que indicaba una vergonzosa falta de inter\u00e9s por sus semejantes. Tu indiferentismo es perverso. Debes estar espiritualmente vivo y despierto, no solo por tu propio bien, sino tambi\u00e9n por aquellos a tu alrededor que est\u00e1n en peligro similar.<\/p>\n


III. <\/strong>Jon\u00e1s ten\u00eda un mensajero para advertirle de su peligro; Y tu tambien. Hay ciertos puntos de analog\u00eda entre este \u201cmaestro de barco\u201d y los ministros piadosos que te est\u00e1n advirtiendo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cre\u00eda en la existencia y el poder de Dios; ellos tambi\u00e9n \u201cClama a tu Dios, si es que Dios piensa en nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cre\u00eda en la eficacia de la oraci\u00f3n humana; ellos tambi\u00e9n \u00bfQu\u00e9 alma no ora cuando est\u00e1 en contacto consciente con peligros abrumadores? Tus ministros creen en la oraci\u00f3n; rezan por vosotros y os animan a rezar por vosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Crey\u00f3 que era su deber hacer sonar la advertencia; ellos tambi\u00e9n Tus ministros tienen derecho a advertirte; est\u00e1n obligados a advertirte. Se les ordena \u201cclamar en voz alta, alzar la voz como trompeta\u201d. \u00bfDices, cuando los hombres piadosos te hablan de tu condici\u00f3n moral, qu\u00e9 negocio tienen ellos para interferir? Mi alma es m\u00eda; si elijo tirarlo, \u00bfqu\u00e9 les importa? Les importa. No eres tuyo, no eres una unidad aislada, eres miembro del universo espiritual; por tanto, no ten\u00e9is derecho a ser deshonestos, corruptos, imp\u00edos y arrojar vuestra alma. Fuiste hecho para servir al universo, no para maldecirlo; no se puede pecar sin herir a otros. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una alarma para los descuidados<\/strong><\/p>\n

Observen la bondad y la misericordia de Dios. \u00c9l no los castigar\u00eda sin una advertencia y sin darles la oportunidad de abandonar su pecado y volverse a \u00c9l. Jon\u00e1s deb\u00eda advertir a N\u00ednive, pero en lugar de obedecer, huy\u00f3 con la esperanza de esconderse del ojo del Todopoderoso. Considere a Jon\u00e1s como representante del estado de la gran mayor\u00eda de la humanidad, el estado de todo pecador inconverso.<\/p>\n


I. <\/strong>La protesta. \u201c\u00bfQu\u00e9 pretendes t\u00fa, oh durmiente?\u201d Dormir implica un estado–<\/p>\n

1. <\/strong>De la insensibilidad. Jonah no tiene sentido ni sentimiento de su condici\u00f3n desesperada. Los pecadores est\u00e1n so\u00f1ando, est\u00e1n profundamente dormidos.<\/p>\n

2. <\/strong>De la inseguridad. Nadie est\u00e1 m\u00e1s indefenso que el que est\u00e1 dormido. Est\u00e1 expuesto a todos los peligros, sin nada que lo proteja. Tal es el estado del caso con todo pecador impenitente.<\/p>\n

3. <\/strong>De inactividad. A pesar de todos los males a los que est\u00e1 expuesto Jon\u00e1s, no hace ning\u00fan esfuerzo por escapar. Est\u00e1 profundamente dormido. As\u00ed es con las almas de los no regenerados.<\/p>\n

4. <\/strong>De incapacidad. \u00bfQu\u00e9 puede hacer un hombre que est\u00e1 dormido para preservarse a s\u00ed mismo, para salvar su propiedad o proteger su vida? El pecador no puede salvarse a s\u00ed mismo del peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>El consejo. Abre tus ojos, y mira tu peligro. Mira, y he aqu\u00ed el remedio. \u201cInvoca a tu Dios\u201d. La oraci\u00f3n es un refugio para un marinero n\u00e1ufrago; un ancla para los que se hunden en las olas; un bast\u00f3n para los miembros que se tambalean; una mina de joyas para los pobres; una seguridad para los ricos; un sanador de enfermedades y un guardi\u00e1n de la salud; la oraci\u00f3n asegura la continuaci\u00f3n de nuestras bendiciones y disipa la nube de nuestras calamidades.<\/p>\n


III. <\/strong>El. \u00c1nimo. \u201cSi es que Dios pensar\u00e1 en nosotros para que no perezcamos.\u201d Puede ser que Dios nos escuche. Al menos podemos intentarlo. Tal fue el est\u00edmulo que el patr\u00f3n de la nave ofreci\u00f3. Podemos agregar m\u00e1s a esto. Nuestro Dios puede y escuchar\u00e1 y contestar\u00e1 la oraci\u00f3n. \u00c9l es \u201ctu Dios\u201d. Direcci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>El pecador descuidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n comenzando a despertar a un sentido de su terrible condici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Quienes hayan cumplido con los consejos dados. (Robert Simpson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del despertar de la luz<\/strong><\/p>\n

Una joven estaba llevado al hospital de St. Lazare en un sue\u00f1o que hab\u00eda continuado durante una semana. Se hab\u00edan utilizado todos los aparatos qu\u00edmicos y m\u00e9dicos y, sin embargo, dorm\u00eda. Hubo un experto entre estos m\u00e9dicos franceses que la despert\u00f3. \u00a1El \u00faltimo recurso! En los conos de los ojos que han ca\u00eddo en la insensibilidad hay luz. Enfoc\u00f3 en el globo ocular del durmiente los rayos del sol. Apenas hab\u00eda tocado el rayo concentrado el globo ocular cuando despert\u00f3. \u00bfEs a la vista de este principio f\u00edsico que Pablo pronunci\u00f3 sin saberlo, o no es un maravilloso testimonio del Esp\u00edritu Santo de Dios y Su gu\u00eda cuando dice que el \u00faltimo recurso para el sue\u00f1o, incluso de la muerte, es la luz de Cristo? Cuando Cristo brilla en tu alma no puedes dormir. (John Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pasajero de cabina problem\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

Yo <\/ Conozco un baj\u00edo en el que he visto arruinarse varios barcos, pero en el que nunca he visto los restos de dos barcos al mismo tiempo. Se ha comentado que mientras el m\u00e1stil de un naufragio se ve\u00eda sobre el agua, nunca se supo que otro barco chocara en esa orilla. Pero es raro que ese lugar est\u00e9 sin su luctuoso faro. As\u00ed como un barco se convierte as\u00ed en un faro para otro, as\u00ed, en el viaje de la vida, las fallas y fracasos de un hombre deben convertirse en advertencias para todos los dem\u00e1s. Dios nos ha dado muchos de esos faros por cierto; porque las mism\u00edsimas fallas y debilidades de Su pueblo est\u00e1n hechas para servir a nuestro mayor bien. La roca de la desobediencia, sobre la cual se parti\u00f3 Jon\u00e1s, es una de las m\u00e1s peligrosas. Algunos de los que han encallado as\u00ed han logrado salir de nuevo a aguas profundas, pero siempre les han causado da\u00f1os permanentes y los han mutilado por el resto del viaje. Jonah nunca hizo mucho despu\u00e9s de esta desgracia. Vemos en Jon\u00e1s un tipo de muchos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>Indolencia en medio de la actividad. \u00ab\u00c9l yac\u00eda\u00bb. Facilidad, descanso, estar en los costados del barco, profundamente dormido en las literas de la formalidad y la comodidad carnal, es la realizaci\u00f3n m\u00e1s completa de los sue\u00f1os del profesor ordinario. Los Jon\u00e1s respetables son la maldici\u00f3n de nuestras iglesias.<\/p>\n


II. <\/strong>Despreocupaci\u00f3n en medio del peligro. Los hombres duermen al borde mismo de la ruina eterna. \u00bfC\u00f3mo se puede describir la triste condici\u00f3n de aquellos que \u201cno se dejar\u00e1n despertar\u201d por todas las admoniciones evang\u00e9licas que de vez en cuando escuchan?<\/p>\n


III. <\/strong>Detecci\u00f3n en pleno vuelo. Poco so\u00f1aba Jon\u00e1s, cuando hu\u00eda de la presencia del Se\u00f1or, que el Se\u00f1or marcaba cada uno de sus pasos. Dios nos conoce a trav\u00e9s de todos nuestros disfraces. Todos debemos \u201cpresentarnos ante el tribunal de Cristo\u201d, y Aquel que ha de ser vuestro Juez ha observado todas vuestras acciones correctamente. (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De las disposiciones que adquieren los hombres en tiempos de peligro muy amenazante e inminente<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Que los temores del desagrado y venganza de Dios, a causa del pecado, pueden surgir en todas las mentes ingenuas en tiempos de peligro muy amenazante e inminente.<\/p>\n

2. <\/strong>Que a pesar de que hay un fundamento justo puesto en la mente humana, para temores de este tipo, en un estado de angustia o gran peligro, sin embargo, muchos de los que son m\u00e1s criminales y culpables est\u00e1n, en tal situaci\u00f3n, bastante tranquilo y seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>Que un sentido del desagrado de Dios, manifestado en calamidades presentes o aparentemente inminentes, naturalmente excitar\u00eda e impulsar\u00eda a los hombres a la devoci\u00f3n, la humillaci\u00f3n y el arrepentimiento. (J. Orr, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1s <\/em>justamente no es nuestro favorito, aunque notoriamente es un profeta del Se\u00f1or. Dif\u00edcilmente el nombre de un profeta se pronuncia con tan poco respeto. Era un verdadero santo, con demasiado de los elementos restantes de un pecador. Su conducta al recibir su comisi\u00f3n parece muy extra\u00f1a. Debemos aceptar su propia explicaci\u00f3n, dada en el cap\u00edtulo 4, que parece equivaler a esto: se sinti\u00f3 en peligro de ser deshonrado como profeta, siendo la denuncia pronunciada en t\u00e9rminos positivos, no condicionales. \u00a1Cu\u00e1n abominablemente las consideraciones personales pueden interferir con la obediencia a Dios! El prop\u00f3sito de su viaje revela una concepci\u00f3n muy indigna del Ser Divino, cualquiera que fuera exactamente la noci\u00f3n del profeta. Pudo haber estado bajo la influencia de una noci\u00f3n, que Dios mantuvo una jurisdicci\u00f3n peculiar sobre Judea, y una menos absoluta m\u00e1s all\u00e1; aunque sab\u00eda que deb\u00eda extenderse, con terrible autoridad al menos hasta N\u00ednive. Es posible que haya pensado que, si se alejaba lo suficiente, Dios prescindir\u00eda de \u00e9l y nombrar\u00eda a otro agente. Durmi\u00f3, pero no es sabio dormir en la culpa. El Dios que es desobedecido en la tierra puede hacer que el mar lo vengue. No hay situaci\u00f3n m\u00e1s lamentable que la de un religioso que se ha imposibilitado para beneficiarse de su religi\u00f3n. Los asociados de Jon\u00e1s ten\u00edan varios dioses, pero todos pod\u00edan rezar fervientemente a sus objetos de adoraci\u00f3n. \u00c9l no podr\u00eda; el que conoci\u00f3 al verdadero Se\u00f1or de la tierra y del oc\u00e9ano. Pronto debi\u00f3 manifestarse alguna peculiaridad de las circunstancias en la tormenta, indicando que era de naturaleza extraordinaria y judicial. Los marineros se refer\u00edan al poder vengador de se\u00f1alar al criminal \u201cechando suertes\u201d. Sigue la decisi\u00f3n del sorteo, una Serie de preguntas y alegaciones. Las respuestas de Jonah fueron perfectamente expl\u00edcitas. La honestidad que mostr\u00f3 hizo que los marineros pensaran que lo mejor era preguntarle a s\u00ed mismo qu\u00e9 deb\u00edan hacer con \u00e9l. Su prontitud, su respuesta expl\u00edcita y su abnegaci\u00f3n, sin duda, los hizo mucho m\u00e1s reacios a hacer lo que les indicaba, les parecer\u00eda generoso y heroico. Remaron duro. Pero la necesidad se hizo imperativa al final. Jon\u00e1s fue sacrificado, pero fue un sacrificio voluntario. Piensa en el profeta en su tumba viviente. El \u201cvientre del infierno\u201d, es decir, la tumba. Aparte de la muerte, \u00bfes posible concebir tan extra\u00f1a transici\u00f3n de estado y sentimientos? Gradualmente, el asombroso hecho de que realmente vivi\u00f3 y continu\u00f3 viviendo, lo llevar\u00eda a la clara sensaci\u00f3n de una providencia milagrosa y protectora sobre \u00e9l. Cada momento a\u00f1adir\u00eda fuerza a su impresi\u00f3n de la presencia divina, y finalmente lleg\u00f3 a un estado de pensamiento, fe y esperanza capaz de orar. Lo que se da como oraci\u00f3n del profeta es sin duda el breve recuerdo, luego registrado, del tipo de pensamientos que hab\u00edan llenado su mente durante su oscura estancia, con la adici\u00f3n de algunos sentimientos piadosos y agradecidos causados por la revisi\u00f3n. El resultado final de estos ejercicios mentales sin duda fue un pleno consentimiento de su voluntad, que Aquel que lo hab\u00eda enviado aqu\u00ed lo enviara a cualquier otro lugar que quisiera, incluso a N\u00ednive. Nuestro Se\u00f1or declara que todo esto es un tipo de \u00c9l. Podemos rastrear la analog\u00eda en el ser consignado a las profundidades y a la tumba, para que otros puedan salvarse; la duraci\u00f3n del tiempo es la misma en el retiro oscuro; el volver a la luz y a la vida nuevamente, para la reforma de la humanidad. (Se dice que H\u00e9rcules tuvo los mismos tres d\u00edas en un pez.) Seguimos a Jon\u00e1s hasta N\u00ednive, y all\u00ed lo dejamos. No parece que haya mostrado \u00abse\u00f1ales ni prodigios\u00bb. Hubo una r\u00e1pida humillaci\u00f3n y arrepentimiento, a lo que Dios respondi\u00f3 en su gracia, pero ante lo cual Jon\u00e1s se enoj\u00f3. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Jon\u00e1s y el sue\u00f1o de Cristo <\/strong><\/p>\n

(tomado con Mat 8:24<\/span>):<\/strong>–Nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado a asociar Su nombre con el de Jon\u00e1s. Cristo nos ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo encontrar altas ense\u00f1anzas en lo que es exteriormente mezquino e insignificante. Se nos puede permitir observar una semejanza incidental entre ellos, que parece ser una sugerencia fruct\u00edfera. Hay un estudio para nosotros aqu\u00ed, en este sue\u00f1o de Jon\u00e1s y este sue\u00f1o de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las condiciones f\u00edsicas de la vida humana son las mismas en todos los casos, en el caso de los buenos y de los malos. Hay una ley que hace que el sue\u00f1o sea una necesidad para todos. En ambos casos, la causa inmediata del sue\u00f1o fue el cansancio y el agotamiento corporal. Uno hab\u00eda trabajado en el feliz cumplimiento de un ministerio de amor y dolor; el otro se hab\u00eda negado airadamente a obedecer la voz del Se\u00f1or. Pero ambos durmieron. As\u00ed vemos el freno que la ley universal y misteriosa del sue\u00f1o impone a toda forma de actividad humana. Esta limitaci\u00f3n de la energ\u00eda corporal pone freno a la maldad humana. Impone una pausa perpetuamente recurrente en las actividades de los pecaminosos, los irreflexivos, los mundanos. <\/strong>Pero a veces clamamos que las actividades de los nobles y los buenos deben ser detenidas. \u00a1Pobre de m\u00ed! que estos deben dejar de lado tan a menudo y tan pronto sus fatigas, sus tareas consagradas, sus cuestionamientos, su b\u00fasqueda de la verdad. Desanimado y angustiado, el cristiano a veces anhela alguna exenci\u00f3n de la ley general. Pero podemos animarnos de nuevo cuando vemos a Cristo dormido. \u00c9l duerme, y Su obra se detiene.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay casos de peligro en que las causas f\u00edsicas conducen a la ausencia de alarma, tanto en el caso de los buenos como en el de los malos. Jon\u00e1s, profundamente dormido, estaba tan tranquilo por la furia amenazadora de la tormenta como el mismo Cristo. A veces, el vigor y la robustez de la constituci\u00f3n corporal de un hombre contribuyen en gran medida a la indiferencia ante los peligros que, si los considerara, podr\u00edan llenarlo de consternaci\u00f3n. Aqu\u00ed hay una causa f\u00edsica que ayuda en gran medida a hacer que un hombre sea completamente indiferente al terrible peligro de la irreligi\u00f3n. A menudo, cuando llega la hora de morir, las avenidas del alma parecen cerrarse; los poderes de expresi\u00f3n fallan; el hombre entero se hunde en un letargo e inconsciencia, en el que finalmente muere. Lo mismo ocurre con los buenos y los malos, los preparados y los desprevenidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Este sue\u00f1o de Jon\u00e1s y el sue\u00f1o de Cristo son indicativos de dos condiciones y procesos espirituales muy diferentes que arrojan resultados sorprendentemente similares. No nos sorprende que Cristo se resigne tranquilamente a dormir sin aprensi\u00f3n ni conciencia del peligro. Sab\u00eda que estaba en las manos del Padre. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Jon\u00e1s dormir, cualquiera que sea su cansancio, en el acto mismo de tal infidelidad a Dios? En ambos casos, la condici\u00f3n espiritual puede <\/em>haber contribuido al sue\u00f1o profundo y la consiguiente inconsciencia del peligro. No se nos dice con qu\u00e9 pensamiento se fue a dormir Jon\u00e1s. En proporci\u00f3n al \u00e9xito que tuvo Jon\u00e1s en aquietar la conciencia estar\u00eda la facilidad con la que se dormir\u00eda y la probable solidez de su sue\u00f1o. No hab\u00eda inquietud en el coraz\u00f3n de Cristo, y <\/strong>se durmi\u00f3. No hab\u00eda suficiente inquietud en el coraz\u00f3n de Jon\u00e1s para mantenerlo despierto, por lo que tambi\u00e9n se durmi\u00f3. La miseria llega a los hombres en r\u00e1fagas; no es la condici\u00f3n permanente de la atm\u00f3sfera de la vida para nadie. Si un hombre reh\u00fasa ser cristiano, de ninguna manera se sigue que vivir\u00e1 en un estado de perpetua excitaci\u00f3n y alarma. Casi nos preguntamos c\u00f3mo es que Dios permite que los hombres sigan durmiendo. No es el plan de Dios obligar a los hombres a Su servicio. \u00c9l nunca habla de tal manera que no podamos negarnos a responder. \u00c9l nunca nos obliga a asistir de tal manera que no podamos acomodarnos para dormir de nuevo. <\/strong>Pero llega el momento de despertar. En la mayor\u00eda de las congregaciones cristianas puede ser que haya algunos que est\u00e9n sufriendo los dolores de una conciencia despierta. Para tales, Cristo espera con infinita compasi\u00f3n y preocupaci\u00f3n. Pero lo probable es que la condici\u00f3n de la mayor\u00eda de los que habitualmente escuchan la predicaci\u00f3n cristiana sea como la de las diez v\u00edrgenes, de las que habla Cristo en su par\u00e1bola. \u201cMientras tardaba el novio, todas se adormecieron y se durmieron\u201d. Dormimos y dormimos. \u00bfEs porque estamos encontrando nuestro descanso en la reconciliaci\u00f3n con Dios, o porque hemos desechado el pensamiento de Dios y nos hemos consolado con un opi\u00e1ceo? (Thomas Stephenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llama a tu Dios<\/strong>.–<\/em> <\/strong><\/p>\n

Terrores de conciencia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n natural es para la humanidad volar hacia Dios e invocarlo en temporadas de angustia. Si la naturaleza, oscura y dudosa, y temblando con un sentimiento de culpa, puede volar hacia el Todopoderoso e invocarlo, nosotros, que somos iluminados por la gracia, seremos descuidados e indiferentes acerca de este alto privilegio de acercarnos a Dios en oraci\u00f3n. ? \u00bfDeber\u00edamos, mientras podamos encontrar alguna satisfacci\u00f3n y disfrute terrenal, darles la preferencia a Dios; pensar mucho en ellos, y poco o nunca en \u00c9l? \u00bfQui\u00e9n que tiene una preocupaci\u00f3n real por su propio bienestar y felicidad no invocar\u00e1 perpetuamente a Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>La locura de contender con Dios. Envi\u00f3 al profeta de una manera; pero como a este profeta no le gust\u00f3 la misi\u00f3n que se le encomend\u00f3, se esforz\u00f3 por ir por un camino muy contrario. Todos estamos dispuestos a reconocer la locura de tal intento; pero \u00bfest\u00e1n todos, que no vacilar\u00edan o dudar\u00edan en dictar sentencia sobre Jon\u00e1s, libres de esta misma locura? Jon\u00e1s desobedeci\u00f3 una orden expresa de Dios; y al hacerlo de alguna manera se convenci\u00f3 de que un Ojo que todo lo discierne no ver\u00eda perversidad en \u00e9l, ni una Mano todopoderosa lo alcanzar\u00eda en su huida. \u00bfNo practican miles el mismo enga\u00f1o sobre s\u00ed mismos?<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia tiene su poder y autoridad y terrores derivados de Dios; con la cual rodear\u00e1 al pecador en el d\u00eda de la angustia, oblig\u00e1ndolo a confesarse y reconocer su culpa.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos terrores de la conciencia, si se apoderan del pecador a su debido tiempo, son muy benditos y deseables. Porque la m\u00e1s infeliz de todas las condiciones es la seguridad en el pecado, sin ning\u00fan sentimiento o aprensi\u00f3n de peligro por ello. Pero un coraz\u00f3n humilde y contrito, confesando su indignidad, lamentando sus pecados, plenamente consciente de su propia incapacidad para librarse de esta carga, est\u00e1 en la disposici\u00f3n \u00fanica y adecuada para volver a Dios:<\/strong> tal el alma no est\u00e1 lejos de la salvaci\u00f3n. 5, El Todopoderoso, que saca el bien del mal, orden\u00f3 que Jon\u00e1s presentara un tipo o se\u00f1al de la sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo. (T. Townson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n natural: su fuerza y debilidad<\/strong><\/p>\n

El piloto no solo reprendi\u00f3 al profeta, ten\u00eda una propuesta que hacerle. \u201cLev\u00e1ntate, invoca a tu Dios\u201d. Y respalda su propuesta con una raz\u00f3n, un motivo, una expectativa de beneficio. \u201cSi es que Dios piensa en nosotros, para que no perezcamos.\u201d Todo esto, como viniendo de un pagano, es particularmente instructivo. Las dos grandes verdades que transmite son estas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que en la naturaleza m\u00e1s \u00edntima del hombre, originaria y radicalmente, existen ciertos principios de religi\u00f3n muy fuertes e indelebles.<\/p>\n

2. <\/strong>Que estos, sin la gu\u00eda de la revelaci\u00f3n y la fe, son <\/strong>totalmente insuficientes como gu\u00edas en su relaci\u00f3n real con Dios. La indefensi\u00f3n natural del hombre y su conciencia natural implican necesariamente una capacidad para la religi\u00f3n y una cierta religiosidad, propias necesariamente de la naturaleza humana y desarrolladas, con fuerza peculiar, incluso en el culto pagano. En el progreso de la civilizaci\u00f3n moderna, el hombre puede emanciparse del solemne asombro con el que los paganos contemplan los poderes de la naturaleza, pero si no se eleva a una santa veneraci\u00f3n del \u00fanico Autor Supremo de la naturaleza, como un Dios revelado y reconciliado, es muy cuestionable si no se convierte en algunos aspectos en un ser m\u00e1s superficial y trivial que el adorador de \u00eddolos. F\u00e1cilmente podr\u00edamos mantener y probar la afirmaci\u00f3n de que los hombres imp\u00edos, en los d\u00edas y en el estado de la sociedad en que vivimos, son m\u00e1s completamente irreligiosos que los paganos:<\/strong> esa codicia, que es idolatr\u00eda , es m\u00e1s despreciable que la adoraci\u00f3n de cepos y piedras. Dos hechos conspiran para hacer del hombre natural y necesariamente un ser religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Su observaci\u00f3n de los poderes de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Su experiencia de los poderes de la conciencia.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 puede hacer la religi\u00f3n natural por nosotros? \u00bfQu\u00e9 es lo que la raz\u00f3n, no iluminada por la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios, puede hacer para dotar al hombre de una religi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Puede decirnos que hay un Dios, que Dios es uno. La existencia y la unidad de Dios pueden ser probadas por la raz\u00f3n. Estos marineros paganos ten\u00edan muchos dioses. Jon\u00e1s, dieron por sentado, tambi\u00e9n tendr\u00eda un Dios. Toda la manada de deidades inferiores a las que adoraban los paganos no eran m\u00e1s que representantes parciales de una parte de los poderes que se cre\u00eda que resid\u00edan en un Dios, a quien justamente se le podr\u00eda dar, incluso por raz\u00f3n, la elevada designaci\u00f3n de \u00abDios sobre todo\u00bb. La sabidur\u00eda, el poder y la bondad que el hombre ve como requisitos para crear, preservar y controlar el universo visible, se sienten ilimitados, infinitos. Uno de esos Seres Infinitos se considera necesario para dar cuenta de las cosas tal como son. Pero no se considera necesario m\u00e1s de uno. De hecho, m\u00e1s de uno de esos Seres Infinitos, que posee todo el conocimiento y el poder, se siente imposible. El mismo resultado se sigue de nuestra conexi\u00f3n con el mundo moral<\/em>. La conciencia habla de un Gobernante y Juez, pero s\u00f3lo de uno.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n, justamente interpretada, nos asegura que este Dios es un Ser capaz de relacionarse con sus criaturas. La creaci\u00f3n de un Ser inteligente es manifiestamente la obra de un Ser que \u00c9l mismo es inteligente. De ah\u00ed que la raz\u00f3n misma demuestre la posibilidad de una revelaci\u00f3n de Dios, y de la posibilidad y eficacia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>L\u00edmite de la raz\u00f3n y debilidad de la raz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n sabe que Dios existe, pero no conoce a Dios. Necesitamos revelaci\u00f3n para familiarizarnos con \u00c9l. Nunca conoces realmente a una persona simplemente descubriendo sus habilidades intelectuales o cient\u00edficas. Nunca se conoce a un pr\u00f3jimo salvo conociendo su car\u00e1cter moral y su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n nos dice que la oraci\u00f3n es posible, s\u00ed razonable, pero la revelaci\u00f3n sola nos pone en posesi\u00f3n de los t\u00e9rminos en los que Dios realmente escucha la oraci\u00f3n, nos pone en una condici\u00f3n para orar realmente. La raz\u00f3n, por tanto, sin revelaci\u00f3n, est\u00e1 segura de equivocarse fatalmente; y ya sea en los paganismos antiguos o en los racionalismos modernos, que son paganismos, o en el papismo, o en el cristianismo nominal y formal, el error en el fondo es id\u00e9ntico e id\u00e9ntico. (Hugh Martin, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 1:6 Entonces el patr\u00f3n de la nave vino a \u00e9l. Un modelo de capit\u00e1n de barco El capit\u00e1n del barco era un buen trabajador. El esp\u00edritu y la manera en que realiz\u00f3 su trabajo merecen nuestra imitaci\u00f3n. Estaba intensamente en serio. A cualquier riesgo, deseaba despertar en este pasajero dormido el sentido del deber. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38214\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}