{"id":38220,"date":"2022-07-16T08:04:04","date_gmt":"2022-07-16T13:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-21-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:04","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:04","slug":"estudio-biblico-de-jonas-21-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-21-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 2:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 2,1-9<\/span><\/p>\n

Y or\u00f3 Jon\u00e1s a Jehov\u00e1 su Dios, desde el vientre del pez.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El regreso a Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

El objeto de exponer la historia de Jon\u00e1s es mostrar la naturaleza de su pecado, la verdad de su penitencia y la forma en que fue restaurado al favor de Dios. Volved el pensamiento al cambio que se produjo en el alma de Jon\u00e1s. Tengan presente cu\u00e1l fue la naturaleza de su pecado. No fue que estuviera separado de Dios, sino que hab\u00eda abandonado su deber, se hab\u00eda retra\u00eddo de su misi\u00f3n, hab\u00eda pensado m\u00e1s en su propio alivio de la prueba que en la voluntad de Dios. Cuando se ha hecho algo malo que no tenemos el coraje de confesar, y se descubre la verdad, fijando el cargo en la propia personalidad, sabemos qu\u00e9 terrible conmoci\u00f3n y qu\u00e9 profundo sentido interno de reproche se siente. Ilustre con los casos de Ac\u00e1n y David. Cuando los marineros le preguntaron a Jon\u00e1s qu\u00e9 se deb\u00eda hacer, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cEchadme al mar. . . porque yo s\u00e9 que por causa de m\u00ed esta gran tempestad est\u00e1 sobre vosotros.\u201d \u00bfQu\u00e9 prueban sus palabras? No s\u00f3lo el sentimiento personal de culpa de Jon\u00e1s, sino su completa entrega de s\u00ed mismo a Dios, ya sea para vivir o para morir. \u201cSi muero\u201d, parece decir, \u201ces mi justa perdici\u00f3n; si vivo, es pura misericordia inmerecida de Dios.\u201d Fue la reparaci\u00f3n m\u00e1s perfecta que podamos concebir. Como antes no entregar\u00eda su propia voluntad y su propio juicio, a pesar del mandato de Dios, as\u00ed ahora se entregar\u00eda por completo a lo que Dios quisiera como su merecido castigo. Los marineros lo empujaron hacia el mar, pero entonces se despert\u00f3 dentro de \u00e9l un sentido de penitencia a\u00fan m\u00e1s profundo, y brot\u00f3 de \u00e9l una expresi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s fuerte de profundo dolor y de una fe incondicional como la de un ni\u00f1o. Jon\u00e1s vio, por la fe, la vida restaurada; vio la misericordia divina obrando en medio de la profunda oscuridad, y reconoci\u00f3 a Dios como su Padre, su Protector, su eterna Esperanza incluso entonces en medio de su terrible destino. Dos lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos aqu\u00ed un acto de la m\u00e1s pura fe. Hay una fe de tipo suave y f\u00e1cil, cuando todo va bien, y no tenemos ansiedad, miedo o angustia que oscurezca el camino de la vida. Entonces, \u00a1con qu\u00e9 ligereza hablan los hombres de tener su esperanza en Dios! Hay otro tipo de fe, que produce resignaci\u00f3n, paciencia, voluntad de aguantar y ser valiente, e incluso voluntad de sufrir. Pero, sin embargo, puede que no sea la fe lo que alegra el alma, no un \u00abregocijo en el Se\u00f1or\u00bb, no el triunfo de un alma confiada. La verdadera fe salvadora se ve cuando el alma encuentra a Dios obrando en la tormenta y la tempestad, y lee la escritura en la pared, hablando incluso en medio de la muerte y el terror, y sin embargo puede mirar con calma al Redentor en la Cruz, y ver en el futuro la inmortalidad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, ver el resplandor de la gloria que un d\u00eda ser\u00e1\u201d para los fieles la herencia de un gozo sin l\u00edmites, y as\u00ed ser consolados y regocijados incluso en la tristeza y el dolor, es tal la fe que vemos realizada en el arrepentido Jon\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender la raz\u00f3n de las pruebas y problemas que tan a menudo perturban las corrientes de nuestra vida. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda si estuvi\u00e9ramos siempre a la luz del sol, siempre pr\u00f3speros? \u00bfNo existir\u00eda, incluso para los m\u00e1s fieles, el riesgo de confiar demasiado en una falsa seguridad? <\/em>(TT Carter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jon\u00e1s en el mar<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Objetivamente, la experiencia del profeta fue la de uno en el vientre del infierno, en medio de los mares, enredado en la maleza, y entre las cavernas excavadas por las olas debajo de las monta\u00f1as en la costa. Jon\u00e1s estaba en el vientre del infierno, el Seol, la regi\u00f3n de los muertos. Estaba en el coraz\u00f3n de los mares. Se hundi\u00f3 de inmediato cuando fue arrojado al mar. Estaba enredado con las algas marinas. Enredado con las malas hierbas que se acumularon alrededor de su cabeza, el profeta se desliz\u00f3 hacia la costa, y la corriente lo llev\u00f3 a algunas de sus cavernas submarinas, y all\u00ed debi\u00f3 haber perecido de no haber sido por la misericordia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La experiencia subjetiva de Jon\u00e1s bajo las olas fue la de una persona viva, consciente, sufriente y suplicante. Fue una circunstancia milagrosa que el profeta siguiera vivo en tal posici\u00f3n. Jonah no solo estaba vivo, sino consciente mientras estaba bajo el mar. La angustia que experiment\u00f3 debajo del agua parece haber sido m\u00e1s espiritual que f\u00edsica. Su alma estaba abrumada con la conciencia de que hab\u00eda sido expulsado de la vista de Dios. Jon\u00e1s se salv\u00f3 de la desesperaci\u00f3n por el estado de \u00e1nimo suplicante que lo pose\u00eda. No necesitamos desesperarnos de ning\u00fan hombre mientras ora. Su oraci\u00f3n fue acompa\u00f1ada por una mirada hacia el templo de Jehov\u00e1. Fue motivado por su recuerdo del Se\u00f1or. \u201cMe acord\u00e9 de Jehov\u00e1.\u201d Iba acompa\u00f1ado de un voto. Fue respondido de manera notable.<\/p>\n

Observe sus reflejos cuando est\u00e1 en el pez.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00a1T\u00fa has sacado mi vida de la destrucci\u00f3n, oh Se\u00f1or Dios m\u00edo!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMi oraci\u00f3n lleg\u00f3 hasta Ti, en Tu santo templo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLos que observan vanidades mentirosas, abandonan su propia misericordia.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLa salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or\u201d. (SC Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos una muy clara e intensa historia de la vida interior de Jon\u00e1s. F\u00edjate en algunos puntos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo una gran y repentina aceleraci\u00f3n de la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>R\u00e1pidamente, esta nueva conciencia se volvi\u00f3 angustiosa. El dolor reservado del largo pecado viene de una sola vez.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego comenz\u00f3 a \u00abmirar\u00bb: hacia la tierra, hacia el este, hacia el templo, donde sab\u00eda que la presencia perdida se manifestaba ricamente.<\/p>\n

4. <\/strong>La mirada pronto se convirti\u00f3 en un grito. Pudo haber sido un grito audible. Pero evidentemente el alma del grito era este, que era el grito del alma.<\/p>\n

5. <\/strong>Comenz\u00f3 a estar agradecido.<\/p>\n

6. <\/strong>El estado final de su mente es un estado de total dependencia. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El encarcelamiento de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Es evidente por el cap\u00edtulo que, si transcurri\u00f3 un per\u00edodo m\u00e1s largo o m\u00e1s corto, lo que le sucedi\u00f3 y c\u00f3mo se ejercit\u00f3 durante su encierro, eran cosas que claramente recordaba. En el vers\u00edculo 1 Jon\u00e1s da una declaraci\u00f3n resumida de cu\u00e1l era su situaci\u00f3n y ejercicio. El vientre de un pez. Claramente, su preservaci\u00f3n y escape fueron cosas completamente milagrosas. Esa era su situaci\u00f3n; su ejercicio era la oraci\u00f3n. Que nadie, pues, descuide la oraci\u00f3n secreta a Dios, ni se considere excusado porque no tiene un lugar adecuado o conveniente adonde pueda retirarse. La descripci\u00f3n dada del objeto de su oraci\u00f3n es digna de atenci\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or su <\/em>Dios.\u201d El Dios de Israel, el \u00fanico Dios vivo y verdadero, Dios en alianza. Era claramente la oraci\u00f3n de una fe apropiada. El vers\u00edculo 2 requiere pero poca explicaci\u00f3n. He aqu\u00ed el \u00e9xito con que se coron\u00f3 este ejercicio de oraci\u00f3n. Su situaci\u00f3n hab\u00eda sido de profunda angustia. Clam\u00f3 al Se\u00f1or desde su aflicci\u00f3n. Estaba en grandes aprietos y muy sitiado. Su cuerpo y su mente estaban ambos callados. La palabra \u201cllor\u00f3\u201d, tal como se usa en relaci\u00f3n con el ejercicio de la oraci\u00f3n, es muy significativa. No se trata aqu\u00ed simplemente de una voz fuerte; implica compromisos estrechos de coraz\u00f3n, gran fervor, seriedad e importunidad. Esto se indica con m\u00e1s fuerza a medida que se repite la palabra. Nuestro profeta no dirigi\u00f3 su clamor a alguien cuyo o\u00eddo estaba cerrado o desviado. Nuestro Dios es el oyente de la oraci\u00f3n. El vers\u00edculo 3 contiene un relato ampliado de la p\u00e9sima situaci\u00f3n del profeta, y de la absoluta desesperanza de que se conserve la vida o se obtenga la liberaci\u00f3n, excepto por medio de una influencia milagrosa. Sin intentar describir los sentimientos peculiarmente angustiosos del profeta cuando estaba en el vientre del pez, un caso que desconcierta toda descripci\u00f3n, dirijamos la atenci\u00f3n a la piedad del hombre. Traza la tormenta hasta Dios mismo. En el vers\u00edculo 4 tenemos una breve pero viva descripci\u00f3n de ese conflicto que a menudo tiene lugar, en el caso del pueblo de Dios, entre la gracia y la corrupci\u00f3n restante, particularmente entre la fe y la incredulidad. Este conflicto, aunque incidental al pueblo de Dios en todo momento, se siente especialmente en temporadas de angustia. El lenguaje no debe entenderse como una referencia a la presencia natural de Dios, o como dando a entender que el profeta estaba m\u00e1s all\u00e1 de la esfera de la omnisciencia de Dios; porque \u00e9l estaba mejor ense\u00f1ado que dar alg\u00fan apoyo a tal idea. Pero luego se sinti\u00f3 fuertemente tentado a decir que fue expulsado de la presencia de la gracia del Se\u00f1or. Pero ten\u00eda en \u00e9l el principio de una verdadera fe salvadora. \u00c9l dice: \u201cVolver\u00e9 a mirar hacia Tu santo templo\u201d. Este lenguaje insin\u00faa que la fe del profeta abraz\u00f3 a Dios en su car\u00e1cter misericordioso y de nuevo pacto. Se pueden inferir las siguientes verdades. Que Dios es celoso de Su gloria, y con frecuencia manifiesta esto de manera m\u00e1s notoria en Sus tratos con Su propio pueblo. Que es Dios quien ajusta el tipo, la medida y la duraci\u00f3n de las aflicciones con las que Su pueblo justo es afligido. Que si bien Dios muestra gran parte de Su soberan\u00eda en las aflicciones que env\u00eda sobre Su pueblo, a menudo alg\u00fan pecado es el precursor inmediato. Ese ejercicio correcto bajo la aflicci\u00f3n consiste en un discernimiento claro e impresionante de esta conexi\u00f3n. Que cuando las aflicciones son santificadas a las personas, ellas buscan a Dios por medio de la oraci\u00f3n por perd\u00f3n y restauraci\u00f3n. Que aunque el verdadero pueblo de Dios, bajo esta u otra aflicci\u00f3n, pueda ser reducido a un estado muy bajo en cuanto a su ejercicio del alma, sin embargo, siempre son sostenidos, y en la misericordia de Dios se les impide sumergirse en el abismo fatal. de desesperaci\u00f3n! (James Clyde.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto entre la desesperaci\u00f3n y la fe<\/strong><\/p>\n

Doctrina–<\/p>\n

1. <\/strong>Es habitual que los hijos del Se\u00f1or tengan que luchar no solo con aflicciones externas, sino tambi\u00e9n con tentaciones espirituales y tristes conclusiones, derivadas de sus problemas, que son m\u00e1s dolorosas de soportar que muchas aflicciones simples. Porque as\u00ed le sucedi\u00f3 a Jon\u00e1s cuando estaba en el mar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hijos del Se\u00f1or en sus problemas pueden estar tan sacudidos y divididos entre la esperanza y la desesperaci\u00f3n que la fe y la incredulidad hablar\u00e1n, porque as\u00ed lo ense\u00f1a la experiencia de Jon\u00e1s. \u201cDije, estoy echado fuera; pero volver\u00e9 a mirar.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En tiempos de tentaci\u00f3n, la palabra de incredulidad es generalmente la primera en salir, hasta que llega la fe y la corrige; ordinariamente lo que se dice con prisa es lenguaje de incredulidad, y si no se dice otra vez, porque esto sale primero, estoy echado de tu vista.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hijo de Dios no solo puede ser asaltado por ataques de desesperaci\u00f3n, sino que por un tiempo puede ser vencido por ellos y ceder a ellos; y sin embargo, a pesar de todo, recuperar sus pies de nuevo.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como es com\u00fan bajo la tentaci\u00f3n juzgar todo el respeto, el cuidado y el amor de Dios por nuestro sentido de Su trato presente, as\u00ed ser rechazado por Dios, como alguien a quien \u00c9l no favorecer\u00e1, cuidar\u00e1 ni tomar\u00e1 en cuenta. de, es la m\u00e1s dolorosa de las pruebas, especialmente para el hijo de Dios, que vive por el favor de Dios, y es reparado en todas sus aflicciones cuando descubre que Dios piensa en \u00e9l, y que sus problemas lo encomiendan al cuidado de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>No es novedad ver a un hijo de Dios, y vaso de misericordia, temiendo la reprobaci\u00f3n y el rechazo de Dios, en su hora triste y tenebrosa, porque esta tambi\u00e9n es la tentaci\u00f3n de Jon\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>Tampoco es extra\u00f1o ver a los hijos de Dios ejercitados y tristemente afligidos con lo que nunca ha sido, ni ser\u00e1, sino en sus propias aprensiones temerosas; porque as\u00ed es Jon\u00e1s con \u00abdesechar\u00bb. Cuando calculamos por nuestros propios m\u00e9ritos, y por probabilidades en una estrechez, y no por el amor de Dios y toda suficiencia, no podemos sino sacar tristes conclusiones, y nuestro propio esp\u00edritu nos har\u00e1 trabajar lo suficiente.<\/p>\n

8. <\/strong>Las tentaciones, aun cuando hayan vencido por un tiempo, no deben ser gravadas ni cedidas por los hijos de Dios, sino que deben ser resistidas y opuestas, aunque deber\u00edan (si fuera posible) ) perecer en el intento, siendo esta la manera de honrar a Dios y obtener la liberaci\u00f3n, -porque vencido Jon\u00e1s no abandonar\u00e1 as\u00ed; \u201cSin embargo, volver\u00e9 a mirar.\u201d<\/p>\n

9. <\/strong>Aquello por lo cual los hijos del Se\u00f1or deben oponerse a todos los problemas internos y externos, y resistir las tentaciones, es una fe desnuda que se adhiere estrechamente al pacto de gracia hecho en Cristo, y acumula la esperanza de un trato mejor. otra vez hacia el santo Templo\u201d, o mirando a Dios en Su pacto, del cual eso era una se\u00f1al. Desechar la confianza por in\u00fatil en una estrechez, o no ensayar la fe hasta que seamos alquilados por el sentido, o mentir en la incredulidad voluntaria, pensad que ese es el modo de conseguir el sentido para deshacernos de nuestras dudas; o buscar alguna base para la fe que no sea el pacto de Dios y la gracia gratuita en Cristo, es el colmo de la necedad.<\/p>\n

10. <\/strong>El acto de fe m\u00e1s d\u00e9bil puede hacer mucho bien en un d\u00eda de mayor necesidad; porque en toda esta extremidad Jon\u00e1s no tuvo m\u00e1s que un \u201cmirar de nuevo\u201d como un pobre hombre desterrado.<\/p>\n

11.<\/strong> La fe en un momento de necesidad encontrar\u00e1 un camino a trav\u00e9s de muchos oscuro impedimento para encontrar a Dios.<\/p>\n

12. <\/strong>Habla mucho de la alabanza de Dios que cuando Su pueblo est\u00e1 acosado por sus tentaciones, \u00c9l no los perder\u00e1, sino que los recuperar\u00e1 de sus desvanecimientos m\u00e1s profundos, y har\u00e1 que la fe vencida vuelva a triunfar sobre las dificultades que hab\u00edan juzgado. insuperable. Porque esto tambi\u00e9n se registra para Su alabanza:<\/strong> que no s\u00f3lo Jon\u00e1s persever\u00f3 llorando cuando su angustia era grande, sino que fue fortalecido, despu\u00e9s de haber cedido una vez a la tentaci\u00f3n, para creer y \u201cmirar de nuevo. \u201d (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Esta oraci\u00f3n, como ahora soportes, obviamente fue compuesto despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n. Puede considerarse como un compendio de lo que pronunci\u00f3 en su angustia. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>La profundidad de la miseria del profeta. El profeta estaba en peligro extremo. No sab\u00eda sino que la muerte podr\u00eda ser r\u00e1pidamente su porci\u00f3n. Su miseria provino principalmente de la agon\u00eda de su alma, la convicci\u00f3n de que hab\u00eda sido arrestado en un acto de desobediencia voluntaria, en el intento, vano como el de la primera pareja ca\u00edda, de escapar de la presencia del Se\u00f1or. Muchas de sus expresiones son similares a las del salmista. David sinti\u00f3 la amargura que es el resultado invariable de un alejamiento del Dios vivo, la angustia intolerable que surge de una conciencia de culpa cuando la conciencia, por la transgresi\u00f3n habitual, no ha sido cauterizada, y el temor reverencial de Dios no ha sido desarraigado. desde el coraz\u00f3n. Cuando contemplamos al profeta en sus horas oscuras de terror y agon\u00eda, y contemplamos la miseria inevitable que es la consecuencia natural de la desobediencia, no podemos dejar de admirar la sabidur\u00eda, mientras debemos tratar de seguir el ejemplo, de ese ap\u00f3stol que declar\u00f3, en la presencia de F\u00e9lix, que se esforzaba en tener siempre una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia los hombres. Aunque deprimido y abatido, Jon\u00e1s no se dej\u00f3 llevar por la desesperaci\u00f3n. \u00c9l record\u00f3 las misericordias anteriores. Su oraci\u00f3n ascendi\u00f3 con el incienso al cielo. \u00bfY a qui\u00e9n debemos acudir en la hora de la aflicci\u00f3n, sino a ese Dios que no habita en templos hechos de mano? No debemos buscar en otras fuentes el consuelo que solo Jehov\u00e1 puede otorgar. As\u00ed como Jon\u00e1s mir\u00f3 hacia el templo y pens\u00f3 en los sacrificios legales que all\u00ed se ofrec\u00edan, as\u00ed debemos nosotros, en todos nuestros discursos ante el trono de la gracia, tener respeto por la meritoria eficacia de ese gran sacrificio por el cual el Se\u00f1or Jes\u00fas ha evitado el desagrado del Padre. , y abri\u00f3 un camino de acceso a trav\u00e9s de Su sangre. La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s no fue en vano. R\u00e1pidamente fue liberado de su prisi\u00f3n. No cabe duda de la sinceridad del arrepentimiento del profeta, de la profunda humillaci\u00f3n de su alma, de su sincera contrici\u00f3n por haber desobedecido el mandato divino. Tan pronto como el profeta fue restaurado, como los marineros, ofreci\u00f3 alabanza y acci\u00f3n de gracias, y pag\u00f3 sus votos al Se\u00f1or. Cu\u00e1n abrumadores deben haber sido sus sentimientos sobre esta milagrosa liberaci\u00f3n de su extra\u00f1a y temible prisi\u00f3n. Su alma debe haber sido transportada con gratitud y asombro, y sus votos sin duda fueron derramados con un fervor proporcionado a una sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n. Pero con qu\u00e9 frecuencia se olvidan las resoluciones piadosas cuando ha pasado el tiempo del peligro. \u201cLa salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or\u201d. Qu\u00e9 verdad m\u00e1s importante para ser habitualmente comprendida que esta, que todas nuestras bendiciones temporales, espirituales y eternas proceden de Dios. \u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido? Estamos tentados a atribuir nuestro \u00e9xito mundano a nuestra prudencia y h\u00e1bil gesti\u00f3n. Nos referimos a causas segundas lo que debe ser referido a la gran Causa Primera de todas. Y somos propensos a olvidar que es \u201cpor gracia somos salvos\u201d. La gran lecci\u00f3n pr\u00e1ctica que debemos aprender es el valor y la importancia de la oraci\u00f3n. (Thomas Bissland, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del profeta<\/strong><\/p>\n

El fondo del mar estaba la tierra sagrada de Jon\u00e1s, y el vientre del pez su oratorio consagrado. Su l\u00fagubre prisi\u00f3n se convirti\u00f3 en una casa de oraci\u00f3n. Evidentemente, Jon\u00e1s retuvo su conciencia durante el t\u00e9rmino de su encarcelamiento. S\u00f3lo tenemos preservada para nosotros la sustancia de la oraci\u00f3n del cautivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ejercicios espirituales con los que se identifica la oraci\u00f3n del profeta. Es imposible concebir una condici\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica o angustiosa que aquella a la que fue reducida la sierva de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La conclusi\u00f3n de la incredulidad. \u201cEntonces dije, estoy echado de tu presencia\u201d. Un marginado del favor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>La victoria de la fe. \u201cSin embargo, volver\u00e9 a mirar hacia Tu santo templo\u201d. Ver el triunfo realizado de la fe: \u201cSin embargo, t\u00fa sacaste mi vida de la corrupci\u00f3n, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El ardor de la gratitud de Jon\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Su adscripci\u00f3n enf\u00e1tica. \u201cLa salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or\u201d. N\u00f3tese tambi\u00e9n la evidencia de recuperaci\u00f3n espiritual que proporciona la oraci\u00f3n del profeta. Esto se ve en su sentimiento alterado hacia Dios. En el reavivar el esp\u00edritu de devoci\u00f3n. En la acci\u00f3n vigorosa de la fe. En la expresi\u00f3n de esta fe, Jon\u00e1s encarn\u00f3 los sentimientos de los santos anteriores. Evidentemente, la mente del profeta estaba ricamente almacenada con la Palabra de Dios. (John Broad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto de fe y sentido<\/strong><\/p>\n

El <\/em>La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s es un ejemplo ilustre del conflicto entre el sentido y la fe. El sentido que induce a la desesperaci\u00f3n, la fe suplicando por la esperanza y procurando la victoria. Esta oraci\u00f3n de fe, aunque en circunstancias incomparables y espiritualmente noble en un grado maravilloso, no contiene nada m\u00e1s que los principios ordinarios de toda oraci\u00f3n de fe. Es la prueba misma de la fe tener circunstancias con las que lidiar que parecen extinguir la esperanza, que incluso parecen cerrar la esperanza por completo. Este es el verdadero lugar y acci\u00f3n de la fe. Rodeado de incidentes, eventos, circunstancias, influencias, poderes, todo lo contrario a su liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n; y con vuestra esperanza, en cuanto a esta regi\u00f3n de las cosas vistas y temporales, completamente cortada; tu fe descubre otra regi\u00f3n, un reino y reino invisible. Tu fe se basa en ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>Vea la posici\u00f3n de Jonah desde el lado del sentido. \u00bfHubo alguna vez un caso tan apropiado para provocar una desesperaci\u00f3n total? Marca–<\/p>\n

1. <\/strong>El caso en el que se encuentra Jon\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La mano a la que lo traza.<\/p>\n

3. <\/strong>Los efectos inmediatos que produjo en su mente.<\/p>\n

Se sinti\u00f3 echado de la vista de Dios. Su alma se desmay\u00f3 en \u00e9l. Exteriormente estaba rodeado de terrores indecibles. Estos para \u00e9l eran se\u00f1ales de un Dios enojado. Su alma fue llevada al borde mismo de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe de Jon\u00e1s se levant\u00f3 en su fuerza y triunfo. \u00bfQu\u00e9 nos puede ayudar en tal hora sino la oraci\u00f3n de fe?<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos la verdad y el poder de la fe de Jon\u00e1s en que \u00e9l mismo se entreg\u00f3 a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Puso ante s\u00ed la certeza de la reconciliabilidad de Jehov\u00e1, Su perd\u00f3n prometido, Su segura accesibilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l no hizo esto en vano. Fue respondido en el fortalecimiento progresivo de su fe, aun mientras dure su prueba.<\/p>\n

4. <\/strong>Jon\u00e1s ofrece el sacrificio de acci\u00f3n de gracias. \u00c9l viene a Dios\u2014a Dios su gozo supremo. (Hugh Martin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jon\u00e1s el penitente suplicante<\/strong><\/p>\n

Esto ha sido llamado un \u201cCanci\u00f3n de liberaci\u00f3n\u201d. Sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>El significado moral de las circunstancias adversas. Las circunstancias nos hacen o deshacen, nos moldean o estropean para nuestra futura utilidad y distinci\u00f3n, seg\u00fan el esp\u00edritu con el que se reciban y utilicen. Las circunstancias adversas son moralmente ventajosas cuando se entienden correctamente, se soportan con paciencia y se utilizan correctamente. La adversidad siempre tiene un significado espiritual. Ya sea orientaci\u00f3n judicial o disciplinaria, no podemos hacer nada mejor que reconocer con reverencia la mano que hiere, y suplicar Su misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>El papel importante que juega la oraci\u00f3n en las adversidades de la vida. Es indispensable en las experiencias dif\u00edciles y angustiosas de nuestro ser moral y f\u00edsico. La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s era una necesidad. Fue llevado en alas de fuertes impulsos morales.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el oyente o receptor de la oraci\u00f3n est\u00e9 siempre al alcance y accesible. El tiempo, las circunstancias, la condici\u00f3n, el lugar no son obst\u00e1culos en s\u00ed mismos para acercarse a Dios. Desde todos los puntos de la br\u00fajula de la vida, \u00c9l es accesible.<\/p>\n

(1)<\/strong> La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s fue un reconocimiento personal de Dios.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Fue ferviente en suplicar. La importunidad nunca deja de tener \u00e9xito.<\/p>\n

4. <\/strong>Que nuestras oraciones en gran medida est\u00e1n moldeadas por nuestra experiencia. As\u00ed como el semblante indica la mente, el ojo, la salud, as\u00ed la oraci\u00f3n es un indicador bastante seguro de la actitud del alma hacia Dios, su condici\u00f3n en gracia, su experiencia en la vida de fe. Este cap\u00edtulo ense\u00f1a la prevalencia de la oraci\u00f3n. Fue respondida en completa salvaci\u00f3n. N\u00f3tese aqu\u00ed, asombrosa condescendencia Divina. Gran desviaci\u00f3n de la costumbre Divina. Liberaci\u00f3n pronta y perfecta. La oraci\u00f3n es omnipotente, porque prevalece con, conquista a Dios. No hay dilema en la experiencia cristiana que la oraci\u00f3n no pueda resolver. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En las aguas profundas y poderosas<\/strong><\/p>\n

Unos pocos a\u00f1os Hace una terrible calamidad ocurri\u00f3 en una mina de carb\u00f3n en Tynewydd, Gales del Sur. La mina se inund\u00f3 de agua y durante varios d\u00edas los mineros estuvieron sepultados, a pesar de los heroicos esfuerzos por salvarlos. Mientras uno de los grupos de rescate exploraba la mina, creyeron escuchar un canto y, arrastr\u00e1ndose en la direcci\u00f3n del sonido, escucharon a los hombres sepultados cantando las palabras de un himno gal\u00e9s: \u201cEn las profundas y poderosas aguas hay Uno para rescatarme. .\u201d (SS Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s acci\u00f3n de gracias bajo las aguas<\/strong><\/p>\n

Hay un antiguo leyenda sobre un \u00f3rgano de oro que, cuando un monasterio estaba siendo saqueado, los monjes arrojaron al torrente que pasaba velozmente por su casa; y la historia cuenta que durante muchos, muchos a\u00f1os, la m\u00fasica del \u00f3rgano todav\u00eda se escuchaba bajo las aguas; porque, aunque ahogaron el instrumento, no pudieron ahogar su canci\u00f3n. Hay una lecci\u00f3n para nosotros incluso en una leyenda aparentemente sin valor. Cuando las olas y las olas de Dios nos rodeen, recordemos que somos de Dios, y eso pondr\u00e1 el sello. Aunque el \u00f3rgano debajo de la superficie puede correr el riesgo de ser ahogado, si el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 con nosotros, entonces el dulce c\u00e1ntico nuevo continuar\u00e1 de todos modos. (Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 2,1-9 Y or\u00f3 Jon\u00e1s a Jehov\u00e1 su Dios, desde el vientre del pez. El regreso a Dios<\/p El objeto de exponer la historia de Jon\u00e1s es mostrar la naturaleza de su pecado, la verdad de su penitencia y la forma en que fue restaurado al favor de Dios. Volved el pensamiento al cambio que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 2:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}