{"id":38229,"date":"2022-07-16T08:04:29","date_gmt":"2022-07-16T13:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-35-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:29","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:29","slug":"estudio-biblico-de-jonas-35-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-35-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 3:5-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 3,5-9<\/span><\/p>\n

As\u00ed que el pueblo de N\u00ednive crey\u00f3 a Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Creencia inspirada por el temor<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 el ninivitas a creer en Dios, ya que no les hab\u00eda dado ninguna esperanza de salvaci\u00f3n? Porque no puede haber fe sin un conocimiento de la bondad paternal de Dios; quienquiera que considere a Dios enojado, necesariamente debe desesperarse. Entonces, como Jon\u00e1s no les dio conocimiento de la misericordia de Dios, debe haber aterrorizado mucho a los ninivitas, y no haberlos llamado a la fe. La respuesta es que la expresi\u00f3n debe tomarse como que incluye una parte por el todo; porque no hay fe perfecta cuando los hombres, siendo llamados al arrepentimiento, se humillan suplicantes ante Dios; pero sin embargo es parte de la fe, pues dice el ap\u00f3stol en Heb 11:1-40<\/span>., que No\u00e9 por medio de la fe temido; deduce el temor que abrigaba No\u00e9 a causa de la palabra oracular que recibi\u00f3 de la fe, mostrando as\u00ed que era fe en parte, y se\u00f1alando la fuente de la que proced\u00eda. Al mismo tiempo, la mente del santo patriarca debe haber sido movida por otras cosas adem\u00e1s de las amenazas cuando construy\u00f3 un arca para s\u00ed mismo como medio de seguridad. Podemos as\u00ed, tomando una parte por el todo, explicar este lugar: que los ninivitas creyeron a Dios; porque como sab\u00edan que Dios requer\u00eda el merecido castigo, se sometieron a \u00c9l, ya la vez pidieron perd\u00f3n; pero los ninivitas extrajeron de las palabras de Jon\u00e1s algo m\u00e1s que mero terror, pues si hubieran comprendido esto: que eran culpables ante Dios y que estaban justamente llamados al castigo, se habr\u00edan sentido confundidos y aturdidos por el pavor, y nunca podr\u00edan han sido alentados a buscar el perd\u00f3n. Entonces, en cuanto se postraron suplicantes ante Dios, ciertamente debieron haber concebido alguna esperanza de gracia. No estaban, pues, tan conmovidos por la penitencia y el temor de Dios, sino que ten\u00edan alg\u00fan conocimiento de la gracia divina; as\u00ed creyeron a Dios, porque aunque sab\u00edan que eran muy dignos de muerte, no se desesperaron, sino que se entregaron a la oraci\u00f3n. Por lo tanto, deben haber obtenido m\u00e1s ventajas de la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s que el mero conocimiento de que eran culpables ante Dios. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

N\u00ednive llev\u00f3 al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Analizar y examinar las principales caracter\u00edsticas de este arrepentimiento de los hombres de N\u00ednive.<\/p>\n


I. <\/strong>La gente de N\u00ednive crey\u00f3 en dios. Los hombres de N\u00ednive vieron de inmediato la raz\u00f3n de esta frase, porque la primera impresi\u00f3n que les produjo fue la de creer en Dios. Esto implica no s\u00f3lo la aceptaci\u00f3n del mensaje de Dios como verdad, sino una creencia mucho mayor en Dios. El Dios de Israel no pod\u00eda ser desconocido para los ninivitas.<\/p>\n


II. <\/strong>El luto en la ciudad se hizo universal. El pecado hab\u00eda sido universal, y ahora se convirti\u00f3 en el duelo.<\/p>\n


III. <\/strong>Se apartaron <\/strong>de su mal camino. El duelo era meramente la expresi\u00f3n externa de tristeza y arrepentimiento. El gran hecho es la sinceridad del arrepentimiento. Fueron llevados a alterar su conducta ya cambiar toda su forma de vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ellos clamaron fuertemente a Dios. Y ese clamor de N\u00ednive no fue deso\u00eddo. Lleg\u00f3 a los o\u00eddos del Se\u00f1or de Sabaoth. (James Menzies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y el resultado del verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El Libro de Jon\u00e1s ilustra la perversidad del hombre, el amor de Dios por los pecadores, la ternura de Dios por su pueblo. Contiene un tipo de la obra de nuestro Se\u00f1or. Muestra a Dios siempre el mismo, ya sea tratando con gentiles o jud\u00edos:<\/strong> severo contra el pecado; anhelando a los pecadores; fiel a las promesas. En cuanto al arrepentimiento de los ninivitas, marca–<\/p>\n


I. <\/strong>Su origen. \u201cLe creyeron a Dios\u201d. El arrepentimiento comienza con la fe y conduce a la fe. No hay verdadero arrepentimiento hasta que hay fe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado hace da\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la vida es fugaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la Palabra de Dios es verdad.<\/p>\n

La fe de los ninivitas es muy simple, tal vez ignorante, pero fueron enga\u00f1ados. Vino de Dios. La obra del Esp\u00edritu Santo para convencer de pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus s\u00edntomas.<\/p>\n

1. <\/strong>Auto-humillaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Era universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue minucioso.<\/p>\n

El siguiente s\u00edntoma fue la oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se detuvieron en la humillaci\u00f3n; lloraron pidiendo perd\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Buscaron la fuente correcta en busca de ayuda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lloraron poderosamente, como si lo dijeran en serio.<\/p>\n

El siguiente s\u00edntoma fue la reforma. Se volvieron de su mal camino. Produjeron \u201cfrutos dignos de arrepentimiento\u201d. La \u00fanica prueba del verdadero arrepentimiento es abandonar el pecado por completo. No solo ayunar por el pecado, sino abstenerse de <\/em>pecar.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado, Dios se arrepinti\u00f3; es decir, cambi\u00f3 Sus tratos. Esto fue predicho como posible. \u201cA\u00fan cuarenta d\u00edas\u201d, un tiempo de gracia dado. Hay lugar en todos los sabios decretos para respuestas a la oraci\u00f3n fiel. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Las leyes de Dios son las mismas para todos. Tenemos m\u00e1s luz, m\u00e1s responsabilidad que la que ten\u00edan los ninivitas; pero para nosotros el camino es el mismo. Contrici\u00f3n, fe, perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNos hemos arrepentido? Un \u201cm\u00e1s grande que Jonas\u201d nos llama. Por Su Palabra, Su obra, Su muerte. Dirij\u00e1monos a \u00c9l mientras dure el d\u00eda de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 est\u00edmulo para el verdadero penitente. \u201cHay gozo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d (AG Hellicar, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento de los ninivitas<\/strong><\/p>\n

Observe la sustancia de la proclamaci\u00f3n de Jon\u00e1s, y el fuerte efecto que se hizo instrumental en producir. Lo m\u00e1s probable es que, mientras que con el celo de un esp\u00edritu despierto, Jon\u00e1s comenz\u00f3 a ejecutar su comisi\u00f3n, la carga de la misma, \u00abdentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida\u00bb, fue utilizada por \u00e9l como un tema general que sugiere una ampliaci\u00f3n. A los ojos del sentido com\u00fan, la empresa as\u00ed iniciada puede parecer de lo m\u00e1s formidable y peligrosa. Pero, a la vista de la fe, las dificultades desaparecieron. El efecto producido fue notable. Todos los rangos estaban invadidos por sentimientos de inquietud y alarma. La triste noticia corri\u00f3 de boca en boca. Dios dio un poder inusitado al mensaje de su siervo, de modo que los habitantes de esta ciudad grande y disipada se despertaron en profunda preocupaci\u00f3n, y sus mir\u00edadas se inclinaron en penitencia y oraci\u00f3n. La impresi\u00f3n producida puede ser en parte el mero resultado de la aprensi\u00f3n, ya que <\/strong>el pecador a menudo se asusta por un tiempo, pero sin un efecto duradero y saludable. Debemos distinguir entre tales sentimientos transitorios y parciales y la penitencia genuina. Este \u00faltimo sale a cambio de Aquel que ha sido tan gravemente ofendido. Su realidad se muestra en la enmienda de la vida. N\u00f3tese la naturaleza general de la penitencia de los ninivitas aqu\u00ed descrita, en la que debemos reconocer el ejercicio de una influencia y un poder divinos. El miedo es contagioso:<\/strong> la fe es el resultado de la influencia Divina sobre el coraz\u00f3n; y muestra la influencia de la iniquidad que prevalece en una comunidad que, mientras algunos son despertados por la predicaci\u00f3n del Evangelio a la actividad y el fervor religiosos, una proporci\u00f3n mucho mayor con demasiada frecuencia permanece indiferente y perezosa. La penitencia de los ninivitas fue en muchos casos genuina. Esta narraci\u00f3n nos recuerda la propiedad de los gobernantes, en su capacidad oficial, empleando su influencia con miras a promover los intereses de la justicia y la verdad. La eminencia civil debe consagrarse al servicio de Dios. Tenemos motivos para juzgar el car\u00e1cter penetrante y completo de la transacci\u00f3n. La gran ciudad se llen\u00f3 de miedo y lamentaci\u00f3n. Los signos externos de humillaci\u00f3n eran perceptibles en todas partes. Si el arrepentimiento de los ninivitas se hubiera limitado a indicaciones externas, habr\u00eda sido exclusivo del homenaje que Dios requiere, y solo ha declarado Su disposici\u00f3n a aceptar. La caracter\u00edstica m\u00e1s importante del dolor consisti\u00f3, no en cubrirse los miembros con cilicio, sino en \u00abclamar a Dios con gran fuerza\u00bb, y en \u00abconvertirse cada uno de su mal camino, y de la violencia que hab\u00eda en sus manos\u00bb. \u201d La tristeza seg\u00fan Dios ser\u00e1 seguida por la enmienda, la visi\u00f3n del pecado por su repugnancia y aborrecimiento. Recogemos de esta narraci\u00f3n la propiedad de una naci\u00f3n, cuando est\u00e1 amenazada por el desastre, recurriendo a la gran fuente de suficiencia y fuerza. Y tambi\u00e9n los felices resultados que se pueden esperar de tal reconocimiento p\u00fablico del Gobernante del universo. Admira el gran poder de Dios y admira las maravillas de la misericordia y la paciencia divinas. Esta historia sirve para recordar a los cristianos su deber y su fuerza. El deber es \u201cIr por todo el mundo y predicar\u201d, no los truenos de la ira, ni la sentencia vengadora simplemente de una ley quebrantada, sino el \u201cEvangelio a toda criatura\u201d. (A. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese el renovado encargo al profeta penitente, y su nuevo af\u00e1n por cumplirlo. Es la misericordia de Dios la que nos da la oportunidad de borrar la desobediencia pasada con una nueva prontitud. Es posible que la segunda carga se distinga de la primera por ser menos precisa. Se establece la sustancia del mensaje. \u201cLa predicaci\u00f3n que yo te mando,\u201d–no sus propias imaginaciones, ni ninguna cosa fina de su propia hilatura.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe el arrepentimiento de N\u00ednive. La impresi\u00f3n que produjo el terrible grito de Jon\u00e1s es perfectamente cre\u00edble y natural en la excitable poblaci\u00f3n de una ciudad oriental, en la que a\u00fan ahora cualquier apelaci\u00f3n al terror, especialmente si se asocia con pretensiones religiosas y prof\u00e9ticas, f\u00e1cilmente enloquece al conjunto. Las muestras de arrepentimiento especificadas son las del luto ordinario, como las que eran comunes en todo Oriente, con la \u00fanica adici\u00f3n extra\u00f1a que huele a ideas paganas, de que los animales se hicieron part\u00edcipes de ellas. Hay un gran significado en ese \u201ccreer en Dios\u201d (vers\u00edculo 5). El fundamento de todo arrepentimiento verdadero es acreditar la Palabra de Dios de amenaza y, por lo tanto, darse cuenta del peligro y de la desobediencia de nuestro pecado. Aprendemos de los ninivitas lo que es el verdadero arrepentimiento. El significado m\u00e1s profundo de toda la narraci\u00f3n se establece en el uso que hace nuestro Se\u00f1or de ella cuando presenta a los hombres de N\u00ednive como un ejemplo condenatorio para las conciencias endurecidas de sus oyentes. La historia fue un duro golpe a la exclusividad orgullosa y al desprecio autocomplaciente de las advertencias prof\u00e9ticas, que marcaron toda la historia del pueblo de Dios. Pero si el arrepentimiento es pasajero, deja el coraz\u00f3n m\u00e1s duro que antes.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese el arrepentimiento de Dios. Todas las promesas y amenazas de Dios son condicionales. Dios amenaza precisamente para que \u00c9l no tenga que cumplir Sus amenazas. Se arrepiente del mal que dijo que har\u00eda cuando ellos se arrepientan del mal que han hecho. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jon\u00e1s en N\u00ednive<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado de N\u00ednive. Nahum describe a N\u00ednive como \u201cla ciudad sanguinaria, toda llena de mentiras y robos\u201d. Sofon\u00edas la llama \u201csucia y contaminada\u201d, \u201cla ciudad opresora\u201d. Los ninivitas eran groseros y sensuales, crueles en la guerra, \u00e1vidamente autoindulgentes; un pueblo de f\u00edsico espl\u00e9ndido y coraje sorprendente, pero que cultiva las excelencias corporales y busca los placeres f\u00edsicos sin pensar en su naturaleza superior.<\/p>\n


II. <\/strong>La predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s. Como una paloma, era t\u00edmido y abatido. Naturalmente, se rehus\u00f3 a entregar un mensaje que pudiera salvar de la destrucci\u00f3n a un pueblo imp\u00edo y hostil. La misi\u00f3n de Jon\u00e1s fue una de gran riesgo.<\/p>\n


III. <\/strong>El arrepentimiento de N\u00ednive. Los ninivitas se quedan horrorizados ante Jon\u00e1s. Aunque inmorales, sin embargo, son un pueblo religioso. Creen en un poder superior. Son movidos por la voz de los profetas. Las terribles palabras de Jon\u00e1s no son ignoradas. El p\u00e1nico se apodera de los habitantes. El rey tambi\u00e9n oy\u00f3 y crey\u00f3; pero \u00e9l y sus consejeros vieron un rayo de esperanza. Una posibilidad de perd\u00f3n parec\u00eda insinuarse en el mismo lenguaje del mensaje, y ten\u00eda fundamento en las ense\u00f1anzas de la religi\u00f3n natural. \u00bfQu\u00e9 causa la miseria humana? El pecado, nada m\u00e1s que el pecado. Si se elimina la causa, \u00bfno puede cesar el resultado? A\u00fan as\u00ed, en esta cadena de razonamiento hay un eslab\u00f3n roto, y los ninivitas no estaban seguros de que pudiera soldarse. Detener el pecado presente es ciertamente detener la causa del dolor; pero el arrepentimiento no afecta el pasado, y el \u00edmpetu de los pecados antes de cometerlos puede arrojar un tren de miserias hacia el futuro. El arrepentimiento es, de hecho, por s\u00ed mismo una base insuficiente para el perd\u00f3n. No toca el pasado. La maravilla es c\u00f3mo Dios, sobre la base del arrepentimiento del hombre, puede hacer consistente el perdonarlo. Si Dios en esta misma hora del pecado de N\u00ednive no hubiera tenido en Su plan enviar a Su Hijo a la tierra para morir por el hombre, no podr\u00eda haber habido perd\u00f3n para N\u00ednive. El volverse o el arrepentimiento era la condici\u00f3n bajo la cual Dios perdonar\u00eda. \u00bfFue este arrepentimiento sincero y duradero? No produjo resultados permanentes sobre la naci\u00f3n. Pero esta no es raz\u00f3n para suponer que la reforma en el tiempo de Jon\u00e1s no fue completa. Una naci\u00f3n recae f\u00e1cilmente en el pecado. No hay evidencia de que se hicieran esfuerzos para confirmar la obra en N\u00ednive.<\/p>\n


IV. <\/strong>El perd\u00f3n de Dios. \u201cDios se arrepinti\u00f3\u201d. \u00bfC\u00f3mo reconciliaremos esta declaraci\u00f3n con la inmutabilidad de Dios? Es el hombre el que cambia, no Dios. \u00bfC\u00f3mo conciliaremos el estado-m\u00e9rito con la veracidad de Dios? Cuando Dios amenaza, si cambia la condici\u00f3n de las cosas que hace necesario el mal, la amenaza puede mitigarse, si no abandonarse por completo. \u00bfC\u00f3mo reconciliaremos el perd\u00f3n de Dios con la justicia de Dios? El arrepentimiento no expia el pasado. Simplemente es la parte del hombre en hacer eficaz la obra de Cristo. El arrepentimiento detiene la entrada de m\u00e1s maldad en el coraz\u00f3n. La narraci\u00f3n ilustra de manera sorprendente el amor de Dios, su af\u00e1n, podemos decir, de perdonar. El lado amoroso de la naturaleza de Dios es particularmente prominente en la dispensaci\u00f3n cristiana. Note, en conclusi\u00f3n, los contrastes sugeridos por el texto. El caso de N\u00ednive se presenta hoy ante los impenitentes como una protesta y una reprensi\u00f3n. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reforma genuina<\/strong><\/p>\n

El fin de todas las misericordias providenciales , el tema de todos los maestros divinos, la condici\u00f3n indispensable de todo verdadero poder humano, dignidad y bienaventuranza, es la reforma genuina.<\/p>\n


I. <\/strong>Su m\u00e9todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se efectu\u00f3 a trav\u00e9s del hombre. \u00bfPor qu\u00e9 el Todopoderoso requiri\u00f3 los servicios de Jon\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 no habl\u00f3 \u00c9l mismo con voz audible a los hombres de N\u00ednive? \u00bfO por qu\u00e9 no envi\u00f3 un \u00e1ngel de su trono? O a\u00fan, \u00bfpor qu\u00e9 no escribi\u00f3 lo que ten\u00eda que decirles en una llama roja sobre sus cabezas? Todo lo que respondemos es: Ese no es el m\u00e9todo de Dios con el hombre. Hace del hombre el \u00f3rgano de bendici\u00f3n del hombre. Este plan tiene varios prop\u00f3sitos importantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sirve para profundizar el inter\u00e9s del hombre en su raza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estimula al hombre a buscar el mejoramiento de su raza. Si van a avanzar deben cuidarse a s\u00ed mismos, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Confiere un honor se\u00f1alado a la raza.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Muestra la sabidur\u00eda y el poder de Dios en la carrera. \u201cTenemos este tesoro en vasos de barro.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Se efectu\u00f3 a trav\u00e9s del hombre hablando, Jon\u00e1s fue enviado a hablar, \u00e9l deb\u00eda \u00abpredicar en la ciudad\u00bb. La verdad hablada es la fuerza de conversi\u00f3n. El cristianismo escrito, comparado con el cristianismo hablado, es como el invierno al cielo de verano. Puede dar tanta luz, pero no tanto calor; y sin el resplandor del verano los paisajes se marchitar\u00e1n y las fuentes se congelar\u00e1n.<\/p>\n

3. <\/strong>Se efectu\u00f3 a trav\u00e9s del hombre hablando lo que Dios dijo. \u201cPred\u00edcale la predicaci\u00f3n que yo te mando\u201d. Si hubiera expresado sus propios pensamientos, no se habr\u00eda producido ning\u00fan efecto valioso. Los pensamientos de Dios son las fuerzas de conversi\u00f3n. Los pensamientos de Dios son siempre razonables y universalmente ben\u00e9volos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta reforma comenz\u00f3 con el intelecto. \u201cEntonces la gente de N\u00ednive crey\u00f3 a Dios\u201d. Toda reforma moral comienza con el intelecto, las creencias. Los hombres deben creer lo que Dios dice, o no se puede producir ning\u00fan efecto salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta reforma procedi\u00f3 al coraz\u00f3n. \u201cSe vistieron de cilicio, desde el m\u00e1s grande hasta el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos\u201d. Mientras pensaban en lo que hab\u00edan o\u00eddo, se apoder\u00f3 de ellos una profunda contrici\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta reforma se extendi\u00f3 a la vida exterior. \u201cSe volvieron de su mal camino\u201d. Renunciaron a sus viejos h\u00e1bitos de maldad y adoptaron un curso de vida nuevo y virtuoso. Tal es siempre el desarrollo natural de la verdadera reforma. Las ideas divinas entran primero en el intelecto, se creen, pasan al coraz\u00f3n y generan emociones, y estas emociones se manifiestan en nuevas acciones. La verdadera reforma trabaja desde el centro hasta la circunferencia, desde el coraz\u00f3n hasta las extremidades.<\/p>\n


III. <\/strong>Su valor. \u201cY Dios se arrepinti\u00f3 del mal que hab\u00eda dicho que les har\u00eda; y no lo hizo.\u201d Aunque este lenguaje maravilloso se adapta a nuestros modos de pensamiento y acci\u00f3n, tiene un significado profundo. No significa que Dios haya cambiado de parecer hacia ellos; esto ser\u00eda imposible.<\/p>\n

1. <\/strong>El prop\u00f3sito inmutable de Dios es perdonar a los pecadores arrepentidos. Por lo tanto, cuando los impenitentes se vuelven penitentes, cambia la conducta de Dios en lo que a ellos respecta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efecto de la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo tenemos la predicaci\u00f3n del profeta segunda llamada, y lo que result\u00f3 de su obediencia a ella.<\/p>\n


I. <\/strong>Un esp\u00edritu nuevo (vers\u00edculos 1-3). En parte, el comando es el mismo que antes. En parte, era diferente al primero. Antes era, \u201cLlora contra eso\u201d. Ahora es: \u201cPred\u00edcale\u201d. Aqu\u00ed hay una insinuaci\u00f3n de esa misericordia contra la cual el profeta se rebel\u00f3 antes. Jon\u00e1s lo obedeci\u00f3 impl\u00edcitamente. Aqu\u00ed hab\u00eda un nuevo esp\u00edritu. Dios acababa de darle la disciplina necesaria. Sin duda \u00c9l ahora le dio la gracia que necesitaba. Por ambos nos prepara para la utilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Un serm\u00f3n fiel (vers\u00edculo 4). En este serm\u00f3n se destacan dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue directo, simple, llano. No hay ampliaci\u00f3n, ni argumento, ni exhortaci\u00f3n. Hay un gran poder en la simplicidad. Es la propia verdad de Dios, no las a\u00f1adiduras humanas o los elogios de ella, lo que conmueve las conciencias y gana los corazones de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n fue alarmante. Son\u00f3 solo una nota, y esa fue una nota de advertencia. Era un anuncio incondicional del juicio venidero. Las denuncias y las amenazas por s\u00ed solas nunca pueden ganar y someter al arrepentimiento. Pero las denuncias y amenazas de Dios nunca est\u00e1n solas. Hab\u00eda misericordia, as\u00ed como justicia, en la alarma que son\u00f3 Jon\u00e1s. Pero ni la sencillez ni la fidelidad de la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s pueden explicar completamente los resultados que siguieron.<\/p>\n

(1)<\/strong> Detr\u00e1s del mensaje estaba el mensajero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro Salvador nos dice que \u00c9l mismo era una se\u00f1al para los ninivitas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios estaba con el mensaje hablado, para hacer es efectivo por la influencia de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Una ciudad arrepentida (vers\u00edculos 5-9). Los que oyeron prestaron atenci\u00f3n. La gente parece haberse movido primero.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero estaba el ayuno, junto con el cilicio y la ceniza. \u00bfQu\u00e9 significaban estos sino la confesi\u00f3n del pecado y el dolor por ello?<\/p>\n

2. <\/strong>La s\u00faplica de misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Un cambio moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Este arrepentimiento tuvo su ra\u00edz en la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Juicio evitado (vers\u00edculo 10). No podemos decir cu\u00e1n extenso y profundo fue el trabajo. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de la gracia de Dios en la salvaci\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito de Dios se desarrolla gradualmente en el curso de Su providencia; y cuando vemos el fin desde el principio, vemos que es un prop\u00f3sito de gracia. \u00c9l deseaba salvar a los hombres de N\u00ednive y el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n con Dios era el arrepentimiento para vida. La historia de su arrepentimiento es, por lo tanto, la revelaci\u00f3n del prop\u00f3sito de la gracia de Dios en la salvaci\u00f3n de los pecadores. Dios renov\u00f3 Su comisi\u00f3n a Jon\u00e1s, pero no reprende al profeta por su negativa anterior. Todo lo que se requiere es el cumplimiento del deber. Ese es el fruto digno de arrepentimiento. Si hay alguna diferencia entre esta convocatoria y la primera, es que los t\u00e9rminos de la segunda son m\u00e1s absolutos y menos definidos. Jon\u00e1s ahora se rindi\u00f3 al Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Fue \u201cseg\u00fan la Palabra del Se\u00f1or\u201d. Esa fue toda la diferencia entre Jon\u00e1s un pecador y Jon\u00e1s un santo, entre el hombre viejo y el nuevo. Lo viejo resiste al Esp\u00edritu y cede a la carne; lo nuevo resiste a la carne y cede al Esp\u00edritu. La voluntad de Dios, no la suya ni la del hombre, era ahora la ley de la vida de Jon\u00e1s. El Se\u00f1or dijo \u201cVe\u201d; ir, por lo tanto, debe, ir a pesar del mundo, ir a pesar de s\u00ed mismo, ir cualquiera que sea su destino o su recepci\u00f3n en N\u00ednive. Todos los antiguos hablan de N\u00ednive como de una ciudad muy grande. Debe haber sido un espect\u00e1culo sublime, ver a este hombre solo yendo de un extremo a otro de esta gran ciudad pagana, y en cada paso, o en cada calle, repitiendo el mismo mensaje terrible de Dios. Los t\u00e9rminos de la profec\u00eda eran m\u00e1s absolutos. No se ofreci\u00f3 ninguna prueba de la comisi\u00f3n divina del profeta. Ning\u00fan llamado al arrepentimiento fue dirigido a sus conciencias. No se hizo ninguna promesa, ni se mantuvo la esperanza. El pueblo crey\u00f3 en Dios, y el efecto inmediato de su fe fue el arrepentimiento. Proclamaron un ayuno nacional y universal. As\u00ed se humillaron como pecadores ante Dios. Al hacerlo, obedecieron la voz de la conciencia. Por la autoridad conjunta del rey y su gobierno se emiti\u00f3 una proclamaci\u00f3n para el ayuno p\u00fablico, la oraci\u00f3n y la penitencia por parte del pueblo. Mientras se entregaban a la misericordia de Dios, deb\u00edan convertir \u201ccada uno de su mal camino, y de la violencia que estaba en sus manos\u201d. Su fe no era m\u00e1s que una ventura; su esperanza estaba en la misericordia de Dios. Y Dios se arrepinti\u00f3 cuando ellos se arrepintieron. \u00c9l no cambi\u00f3 Su prop\u00f3sito, s\u00f3lo cambi\u00f3 Su m\u00e9todo para llevar a cabo Su prop\u00f3sito. Suyos son los prop\u00f3sitos de la gracia, incluso cuando parecen ser nada m\u00e1s que proclamaciones de ira extrema. Se dan con el prop\u00f3sito mismo de llevar al pecador a la salvaci\u00f3n llev\u00e1ndolo al arrepentimiento. \u00bfPor qu\u00e9 no existe tal humillaci\u00f3n ante Dios a causa del pecado, personal y nacional, hoy en d\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay pocos como Jon\u00e1s para predicar el arrepentimiento:<\/strong> si son llamados a predicar, a ser testigos de Dios, en cualquier lugar o camino o camino de la vida, son llamados a testificar contra el mundo que no ha llegado al arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el mensaje de Dios no se ve como un hecho tan personal, y a los que son pecadores como los hombres de N\u00ednive tan terrible como el de Jon\u00e1s a N\u00ednive.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el prop\u00f3sito de la gracia de Dios revelado en el Evangelio es poco realizado en su plenitud y gratuidad. Dos cosas en relaci\u00f3n a la salvaci\u00f3n que esta historia pone en la luz m\u00e1s clara.<\/p>\n

(1)<\/strong> El arrepentimiento es el fruto de la fe, no la ra\u00edz. Los hombres de N\u00ednive \u201ccreyeron a Dios\u201d, y por lo tanto se arrepintieron. As\u00ed deben hacerlo todos los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe en Dios, cuando es viva y genuina, siempre obra por tal arrepentimiento, donde hay tal pecado, personal o nacional. La fe lleva al pecador a Dios, como un hombre que debe llevar su propia carga y responder ante Dios por su propia culpa personal. (N. Paisley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Dios hab\u00eda librado a Jon\u00e1s; pero la misericordia perdonadora de Dios no fue motivo de negligencia del deber. El Se\u00f1or requiere que Jon\u00e1s considere nuevamente el mensaje con el que se le encarg\u00f3 originalmente. Dios har\u00e1 que Su pueblo obedezca Su voluntad instant\u00e1neamente, sin reservas y con un pleno deseo de llevarla a cabo en todas las cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La sustancia del mensaje que se le orden\u00f3 a Jon\u00e1s que entregara. Tiene que proclamar que la destrucci\u00f3n est\u00e1 cerca, que el mal le espera a la ciudad, y que este mal es el acto inmediato de Dios. Pueden existir causas secundarias, pero son <\/strong>solo secundarias. La mayor\u00eda de las personas hablan en su tiempo de angustia acerca de que Dios es \u201cmisericordioso\u201d. Es cierto, pero tambi\u00e9n es santo, fiel y justo. Los hombres hablan de la misericordia de Dios como si fuera a dejar de lado la verdad de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta de los ninivitas. Reconocieron que el mensaje debe haber venido del Se\u00f1or. Se utilizaron signos externos de arrepentimiento, los signos externos anales son \u00fatiles cuando expresan sentimientos internos. Aqu\u00ed encontramos que estas se\u00f1ales externas deb\u00edan ir acompa\u00f1adas de oraci\u00f3n por el perd\u00f3n y para evitar los juicios, y <\/strong>tambi\u00e9n por la cesaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n


tercero <\/strong>La misericordia del Se\u00f1or. De hecho, est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a perdonar que a castigar. Aunque hay amenazas terribles habladas en la Palabra de Dios contra los impenitentes, hay ofertas completas y gratuitas de misericordia y perd\u00f3n para cada alma que se vuelve de su maldad y cree en Jes\u00fas. (Montagu Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 3,5-9 As\u00ed que el pueblo de N\u00ednive crey\u00f3 a Dios. Creencia inspirada por el temor \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 el ninivitas a creer en Dios, ya que no les hab\u00eda dado ninguna esperanza de salvaci\u00f3n? Porque no puede haber fe sin un conocimiento de la bondad paternal de Dios; quienquiera que considere a Dios enojado, necesariamente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 3:5-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}