{"id":38232,"date":"2022-07-16T08:04:37","date_gmt":"2022-07-16T13:04:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:37","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:37","slug":"estudio-biblico-de-jonas-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 3,10<\/span><\/p>\n

Y Dios se arrepinti\u00f3 del mal que hab\u00eda dicho que les har\u00eda, <\/em><\/p>\n

Dios arrepinti\u00e9ndose<\/strong><\/p>\n

Hay ciertos pasajes de la Sagrada Escritura que afirman de la manera m\u00e1s fuerte que Dios no puede arrepentirse, y que \u00c9l nunca lo hace.<\/p>\n

Hay ciertos otros pasajes que afirman, con la misma fuerza, y con tan poca calificaci\u00f3n, que \u00c9l puede arrepentirse, y que, de hecho , A menudo lo ha hecho. Aqu\u00ed hay una aparente contradicci\u00f3n. El m\u00e9todo ordinario de interpretaci\u00f3n aplicado a tales textos es, en mi opini\u00f3n, eminentemente insatisfactorio y, de hecho, implica puntos de vista err\u00f3neos y perniciosos de la naturaleza divina. Se nos dice que los pasajes que hablan del arrepentimiento de Dios son simplemente formas de hablar para indicar un cambio de conducta exterior, pero no implican ning\u00fan cambio de sentimiento interior. Esta teor\u00eda, para eximir a Dios de aquellas imperfecciones que est\u00e1n conectadas con el ejercicio de los afectos y pasiones entre los hombres, virtualmente le niega la posesi\u00f3n de cualquier afecto. Lo convierte simplemente en un Ser de pensamiento puro y voluntad implacable. \u00a1Qu\u00e9 avance tan estupendo se hace as\u00ed en la plenitud y la belleza del \u201cglorioso Evangelio del Dios bendito\u201d! Considero que las palabras significan lo que naturalmente entendemos por ellas: que Dios realmente se arrepinti\u00f3, es decir<\/em>, cambi\u00f3 de opini\u00f3n, que es el significado del arrepentimiento. Cuando envi\u00f3 al profeta, quiso decir destrucci\u00f3n. Cuando la ciudad fue humillada, cambi\u00f3 de parecer y le hizo se\u00f1as al \u00e1ngel destructor para que regresara. Hab\u00eda una condici\u00f3n involucrada en la amenaza, y entend\u00eda. Dios sab\u00eda que la ciudad se arrepentir\u00eda. S\u00ed, pero tambi\u00e9n sab\u00eda que la ciudad se arrepentir\u00eda bajo la conminaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser incre\u00edble que Dios se \u201carrepienta\u201d o cambie? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s incre\u00edble si se afirmara que \u00c9l nunca lo hace? \u00bfDebemos suponer que lo que constituye una perfecci\u00f3n especial en el car\u00e1cter moral de un hombre es una imperfecci\u00f3n en Dios? Dios nos considera moralmente en cualquier momento tal como somos. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento aplicado a Dios<\/strong><\/p>\n

En cuanto a lo que Jon\u00e1s a\u00f1ade, que Dios fue llevado al arrepentimiento, es un modo de hablar que nos debe ser suficientemente conocido. En rigor, ning\u00fan arrepentimiento puede pertenecer a Dios; y no debe atribuirse a su consejo secreto y oculto. Dios, entonces, es en s\u00ed mismo siempre el mismo y consistente consigo mismo, pero se dice que se arrepiente cuando se tiene en cuenta la comprensi\u00f3n de los hombres; porque as\u00ed como concebimos a Dios enojado cada vez que nos convoca a su tribunal y nos muestra nuestros pecados, as\u00ed tambi\u00e9n lo concebimos apacible cuando ofrece la esperanza del perd\u00f3n. Pero est\u00e1 de acuerdo con nuestras percepciones que hay alg\u00fan cambio cuando Dios se olvida de Su ira, como si se hubiera revestido de un nuevo car\u00e1cter. Como entonces no podemos estar aterrorizados de otra manera, para que podamos ser humillados ante Dios y arrepentirnos, a menos que \u00c9l exponga ante nosotros Su ira, la Escritura se acomoda a la groser\u00eda de nuestro entendimiento. Pero, por otro lado, no podemos invocar confiadamente a Dios a menos que estemos seguros de que \u00c9l es aplacable. Vemos, pues, que se nos aparece alg\u00fan tipo de cambio, cada vez que Dios amenaza o da esperanzas de perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n; ya esto se debe referir este modo de hablar que adopta Jon\u00e1s cuando dice que Dios se arrepinti\u00f3. Hay una visi\u00f3n doble de Dios: como \u00c9l se manifiesta en Su palabra, y como \u00c9l es en Su consejo oculto. Con respecto a Su consejo secreto, Dios es siempre como \u00c9l mismo, y no est\u00e1 sujeto a ninguno de nuestros sentimientos; pero en cuanto a la ense\u00f1anza de Su Palabra, \u00c9l se acomoda a nuestras capacidades. Dios ahora est\u00e1 enojado con nosotros, y luego, como si estuviera pacificado, ofrece perd\u00f3n y es propicio para nosotros. Tal es el arrepentimiento de Dios. Recordemos, pues, que de Su Palabra procede que se diga que Dios se arrepiente. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento, humano y divino<\/strong><\/p>\n

Jon\u00e1s <\/em>la predicci\u00f3n, decimos, no se cumpli\u00f3. \u00bfPero no lo fue, en un sentido muy verdadero? La ciudad no fue derrocada en un sentido, pero s\u00ed en otro. Se produjo una revoluci\u00f3n moral, pero fue una revoluci\u00f3n. N\u00ednive fue derribada por la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, ya que mucho tiempo despu\u00e9s se dijo que el mundo estaba patas arriba por la de los ap\u00f3stoles. Esto, por supuesto, no era lo que Jon\u00e1s ten\u00eda en mente. No fue que la ciudad fue destruida, <\/em>en el sentido de Jon\u00e1s. Los habitantes se arrepintieron, y al hacerlo ocasionaron que Dios mismo se arrepintiera de su prop\u00f3sito en relaci\u00f3n con ellos. Existe, pues, tal cosa como el arrepentimiento, no s\u00f3lo por parte de los seres humanos, sino tambi\u00e9n por parte del Ser Divino.<\/p>\n


I. <\/strong>El arrepentimiento de los ninivitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un arrepentimiento sincero. \u201cDios vio sus obras, que se convirtieron de su mal camino\u201d. Esto resuelve el asunto. Era imposible para ellos enga\u00f1ar a Dios. Hay en nuestra naturaleza ca\u00edda una tendencia al odioso pecado de la hipocres\u00eda, y hay dos tipos de hipocres\u00eda: la hipocres\u00eda que afecta la santidad; y la hipocres\u00eda que afecta a la penitencia. Este \u00faltimo es el m\u00e1s ingenioso, ya que es el m\u00e1s atroz.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue ocasionado por su fe en Dios. \u201cLa gente de N\u00ednive cre\u00eda en Dios\u201d. La fe en Dios ciertamente producir\u00e1 arrepentimiento. Un hombre no puede arrepentirse sin arrepentirse de su incredulidad en Dios y en el Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Era universal. Parece que han apartado a cada uno de su mal camino. Es probable que el caso de N\u00ednive sea \u00fanico a este respecto. Era una prenda del arrepentimiento universal de la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue extremadamente r\u00e1pido. Hab\u00eda una necesidad de prontitud, ya que se hab\u00eda fijado un l\u00edmite de tiempo. La demora en tal caso significaba destrucci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Se origin\u00f3 en la cima de la sociedad y se extendi\u00f3 hacia abajo hasta su base. Pero el arrepentimiento de los ninivitas, por sincero y eficaz que fue, no impidi\u00f3 que sus descendientes hicieran todo tipo de mal, y acarrearan la destrucci\u00f3n de su ciudad.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrepentimiento atribuido a Dios. Aqu\u00ed hay una dificultad doctrinal. Algunos pasajes de las Escrituras atribuyen el arrepentimiento al Alt\u00edsimo, y algunos otros pasajes niegan que \u00c9l se arrepienta alguna vez. A veces, la verdad puede formularse m\u00e1s convenientemente mediante una paradoja. Se puede decir que Dios es \u00abinmutablemente cambiante\u00bb. Ilustrar desde el term\u00f3metro o desde las mareas. Tan a menudo como se produce un cambio en un ser humano de la lealtad a la deslealtad, o viceversa,<\/em> se produce un cambio correspondiente en Dios en relaci\u00f3n con esa persona. Este cambio tiene lugar en el Alt\u00edsimo, no porque \u00c9l sea cambiante, sino porque \u00c9l es inmutable. V\u00e9ase Jerem\u00edas 18:7-10<\/span>. Eso da el principio inmutable del gobierno de Dios, y explica todos los cambios en Su actitud hacia las naciones y las personas. Dios ha cambiado a menudo de la manera as\u00ed descrita, y eso por la simple y suficiente raz\u00f3n de que \u00c9l es inmutable. Si hay alguien que sabe demasiado bien que el Ser Supremo lo mira con merecido disgusto, que ese tal sepa que un cambio de su parte hacia Dios resultar\u00e1 en un cambio correspondiente de parte de Dios hacia s\u00ed mismo. (Samuel Clift Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios vindicada<\/strong><\/p>\n

La <\/ Los tratos de Dios con los hombres siempre se han caracterizado por el juicio y la misericordia. Dios siempre trata con el hombre seg\u00fan sus obras; pero el car\u00e1cter moral de esas obras est\u00e1 determinado por el estado del coraz\u00f3n y por los motivos de los que brotan. Dios trata con el hombre seg\u00fan sus obras. Al penitente Dios muestra misericordia; al obediente, favor; a los rebeldes e impenitentes, juicio. La conducta de Dios hacia los ninivitas arrepentidos estuvo de acuerdo con estos principios generales de Su gobierno moral.<\/p>\n


I. <\/strong>El arrepentimiento de Dios. El arrepentimiento en el hombre es un cambio de mente y prop\u00f3sito, que resulta en un cambio de conducta; pero el arrepentimiento en Dios es s\u00f3lo un cambio de operaci\u00f3n o administraci\u00f3n, seg\u00fan la conducta del hombre est\u00e9 de acuerdo o viole los requisitos de la ley divina. Con los ninivitas Dios estaba justamente enojado. Sus pecados agravados clamaban en voz alta por venganza, y \u00c9l determin\u00f3 destruirlos; pero cuando se apartaron de sus pecados, \u00c9l, en Su gracia, detuvo Su mano vengadora. Este cambio en los tratos de Dios, o tratos amenazados, con los ninivitas, no fue un cambio de principio o un cambio de mentalidad, sino simplemente un cambio de dispensaci\u00f3n, que surgi\u00f3 de sus circunstancias alteradas. El arrepentimiento en el hombre siempre produce un cambio correspondiente en las administraciones de Dios hacia \u00e9l. (Jer 18,7-10<\/span>.) Esto da a las denuncias de Dios un car\u00e1cter condicional. A veces la condici\u00f3n se expresa en los t\u00e9rminos de la amenaza, ya veces se entiende. Es tanto un principio del gobierno de la gracia de Dios suspender la ejecuci\u00f3n de un castigo amenazado por el arrepentimiento sincero del hombre como lo es ejecutarlo en el caso de un pecado persistente y obstinado. Se han adoptado nociones err\u00f3neas con respecto a la inmutabilidad de Dios. Dios es inmutable en Su ser, perfecciones y principios de gobierno moral. Pero en Sus dispensaciones reales con el hombre \u00c9l trata con \u00e9l de acuerdo al estado de su coraz\u00f3n y vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos del arrepentimiento de Dios en Jon\u00e1s. Tal acto de gracia y paciencia de parte de Dios deber\u00eda haber excitado la devota gratitud del profeta. <\/strong>Pero Jon\u00e1s escuch\u00f3 del indulto y el perd\u00f3n no solo sin alegr\u00eda, sino con enojado disgusto. La raz\u00f3n de su desagrado inhumano fue el temor por su propia fama. La ira irrazonable de Jon\u00e1s explicar\u00e1 su oraci\u00f3n indecorosa y censurable.<\/p>\n


III. <\/strong>La reprensi\u00f3n de Dios a Jon\u00e1s, y la vindicaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Los tratos de Dios con Jon\u00e1s colocan su propio car\u00e1cter bajo la luz m\u00e1s graciosa y afable, y en el contraste m\u00e1s conmovedor con el del profeta. Jon\u00e1s parece haber sido un hombre de fuertes pasiones y f\u00e1cilmente excitable. Se hab\u00edan encontrado los medios, en relaci\u00f3n con la tienda, la calabaza y el gusano, para despertar la convicci\u00f3n en la mente de Jon\u00e1s, y ahora Dios procede a hacer una aplicaci\u00f3n m\u00e1s directa. Se acerca a Jon\u00e1s con un lenguaje suave y desapasionado: \u201c\u00bfHaces bien en enojarte por la calabaza?\u201d \u00a1Qu\u00e9 grande la paciencia que soport\u00f3 la petulancia de Jon\u00e1s! \u201cTuviste piedad de la calabaza; \u00bfY no debo perdonar a N\u00ednive? Se desconoce por completo si este llamamiento de Dios tuvo alg\u00fan efecto saludable en la mente de Jon\u00e1s y lo condujo a una mejora en su conducta o no. Perdemos de vista a Jon\u00e1s en circunstancias extremadamente desventajosas para \u00e9l. Sale de la historia de mal humor; y tenemos poco para traerlo a nuestra memoria excepto su pecado, su castigo y su petulancia. (Thomas Harding.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


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