{"id":38233,"date":"2022-07-16T08:04:40","date_gmt":"2022-07-16T13:04:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-41-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:40","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:40","slug":"estudio-biblico-de-jonas-41-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-41-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 4,1-2<\/span><\/p>\n

Pero esto desagrad\u00f3 mucho a Jon\u00e1s, y se enoj\u00f3 mucho.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la caridad humana<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 <\/em>est\u00e1 Jon\u00e1s tan ofendido y tan enojado? Seguramente hay aqu\u00ed alguna gran deshonra para Dios; o alguna gran enormidad o desviaci\u00f3n de la ley inmutable e inmutable de la justicia, bondad y verdad eternas. Si ninguno de estos dos, al menos hay alguna terrible denuncia de juicio, o alguna terrible amenaza, ante la cual la naturaleza misma del hombre se estremece. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la maravilla, no hay nada que sea una causa justa; ninguna causa en absoluto de ninguna ofensa verdadera, o provocaci\u00f3n real. Es una pena decir cu\u00e1l es la causa. Este buen hombre est\u00e1 disgustado con Dios mismo, y est\u00e1 ofendido por la bondad y compasi\u00f3n divinas, y porque Dios tiene respeto por el arrepentimiento de los pecadores. Es extra\u00f1o que se enfade por esto, porque es algo contrario al sentido del mundo inferior y del superior. Hemos encontrado al hombre del que se habla en el Evangelio, que \u201csu ojo era malo porque el de Dios era bueno\u201d (Mat 20:15<\/span> ). Prefiere su propio cr\u00e9dito y estima engre\u00eddos antes que las vidas y los seres de seis veintenas de mil personas. Todas las denuncias de Dios contra los pecadores deben entenderse con una cl\u00e1usula de reserva. \u00c9l siempre except\u00faa esta facilidad, si el pecador se arrepiente. Si deja su iniquidad, ciertamente vivir\u00e1. Lo que hace que la maravilla sea mayor es que Jon\u00e1s, a quien encontramos en esta enfermedad, es de todos los profetas el tipo de Cristo. En su temperamento y disposici\u00f3n no es un tipo de Cristo. Ese temperamento no admite disculpas.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada es m\u00e1s irrazonable en s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada es peor para el mismo Jon\u00e1s, y para todo el mundo fuera de \u00e9l. <\/strong>Porque, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de todos nosotros si no hubiera lugar para el arrepentimiento? \u00bfY c\u00f3mo ser\u00eda perdonable el propio Jon\u00e1s por su actual malestar si Dios no permitiera lugar para el arrepentimiento?<\/p>\n

3. <\/strong>Nada es m\u00e1s antinatural con respecto a su oficio como profeta. \u00bfNo fue su propia obra promover el arrepentimiento y la reforma entre los pecadores?<\/p>\n

4. <\/strong>Nada peor puede atribuirse a Dios que ser presentado como implacable e irreconciliable.<\/p>\n

5. <\/strong>Y esto dejar\u00eda a los hombres sin esperanza y desesperados en el mundo. Este no es el primer moquillo en el que encontramos a Jon\u00e1s. Al principio lo encontramos en gran refractariedad y desobediencia. Entonces lo encontramos est\u00fapido e insensato, y m\u00e1s bloque que los marineros id\u00f3latras. Entonces lo encontramos en un caso de insolencia desesperada. Porque no tenemos raz\u00f3n para pensar que su deseo de ser arrojado al mar proviniera de la grandeza de su fe. Entonces lo encontramos en un estado antinatural, b\u00e1rbaro e inhumano; porque deseaba la destrucci\u00f3n de los dem\u00e1s solo para salvar su propia reputaci\u00f3n. Todos estos trastornos se ven agravados por su tard\u00eda liberaci\u00f3n en el vientre de la ballena. Adem\u00e1s, no se deja vencer por la declaraci\u00f3n de la raz\u00f3n de las cosas, cuando sale de la boca del mismo Dios. La historia deja a Jon\u00e1s sin ning\u00fan relato de su regreso a s\u00ed mismo, y con el debido temperamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprender a considerar en qu\u00e9 condici\u00f3n triste y desamparada estamos, si Dios no es por nosotros y con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo el pecado se multiplica y crece sobre nosotros si una vez caemos en una enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>F\u00edjate en el gran peligro del ego\u00edsmo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que esto sea por precauci\u00f3n y amonestaci\u00f3n. Las personas familiarizadas con la religi\u00f3n, si una vez fuera del camino de la raz\u00f3n y la conciencia, resultan m\u00e1s exorbitantes que otras. \u00a1Qu\u00e9 gran cuidado debe tener un hombre para preservar su inocencia e integridad! Para nuestra mayor seguridad, consideremos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil prevenir que refrenar el pecado.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Seamos muy cautos y cautelosos de acercarnos al mal.<\/p>\n

Evitad la confianza en vosotros mismos, y mantened siempre esta confianza: nuestra suficiencia es de Dios. Parece que Jon\u00e1s sab\u00eda de antemano que, si N\u00ednive se arrepent\u00eda, Dios era tan clemente y misericordioso que revocar\u00eda la sentencia. Observa, pues, c\u00f3mo la pasi\u00f3n transforma al hombre. C\u00f3mo el ego\u00edsmo estrecha y contrae el esp\u00edritu de un hombre. El pecado es la causa del juicio. No hay permanencia en absoluto en el camino del pecado. Pero el arrepentimiento altera el caso. Note c\u00f3mo Dios trata con el hombre para traerlo a una mente correcta cuando lo encuentra en su mal genio. Dios trata con Jon\u00e1s por la raz\u00f3n y el argumento. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1a clase de oraci\u00f3n fue la de Jon\u00e1s! De hecho, prefiere pelear con Dios que rezarle. En la oraci\u00f3n cuidemos dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestra mente est\u00e9 en disposici\u00f3n de oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ofrecemos a Dios en sacrificio oraci\u00f3n-materia.<\/p>\n

Considera a la persona con la que Jon\u00e1s est\u00e1 disgustado. Nada menos que Dios mismo. Considere la causa de su ofensa. Se ofende con la bondad de Dios y con el arrepentimiento de los pecadores. Le ofende que el arrepentimiento surta efecto. Mira, pues, que te mantengas fuera de la pasi\u00f3n, si no quieres vergonzosamente abortar. Recuerda tu propia debilidad y enfermedad, y s\u00e9 modesto y humilde. Conservemos nuestra inocencia y cuid\u00e9monos de caer en tal calor de temperamento y mente. Cu\u00eddate del ego\u00edsmo y la estrechez de esp\u00edritu. (B. Whichcote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contraste entre la respuesta a Dios de Jon\u00e1s y la de los ninivitas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Cuidado con el esp\u00edritu de ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con el peligro de acercarse a su Creador en un estado de \u00e1nimo malhumorado y descontento.<\/p>\n

3. <\/strong>Regoc\u00edjate porque bajo el Evangelio se te ha explicado la verdadera eficacia del arrepentimiento. Sabes c\u00f3mo y por qu\u00e9 puede ser efectivo. (WH Marriott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Hay una cosa maravillosa, y es decir, que Dios sea tan bueno como es.<\/p>\n


I. <\/strong>El ego\u00edsmo de Jon\u00e1s. El ego\u00edsmo es uno de los \u00faltimos males que se arranca de la naturaleza del hombre, y es dif\u00edcilmente posible limitar la extensi\u00f3n del mal que el ego\u00edsmo obra en nosotros; es el gran obst\u00e1culo del bien. El ego\u00edsmo est\u00e1 en la ra\u00edz de esa excesiva ansiedad de que nuestros semejantes nos menosprecien. El gran temor de parte de Jon\u00e1s era que su dignidad sufriera por el arrepentimiento de los ninivitas, y que, por lo tanto, perdiera su car\u00e1cter de profeta y se hablara de \u00e9l como de un mentiroso. Vemos conectado con \u00e9l una ligera estimaci\u00f3n de la vida y la comodidad de los dem\u00e1s. As\u00ed el hombre ego\u00edsta est\u00e1 violando continuamente el esp\u00edritu de la segunda tabla de la ley. Encontramos que el ego\u00edsmo existe de manera muy prominente cada vez que los hombres murmuran de la voluntad de Dios, si esa voluntad se opone a la suya.<\/p>\n


II. <\/strong>La lecci\u00f3n del Se\u00f1or para \u00e9l. Ahora Jon\u00e1s estaba dispuesto a mostrar el mismo esp\u00edritu rebelde que antes, al objetar la manera en que Dios estaba tratando con N\u00ednive. Al tratar con \u00e9l, Dios le dio consuelo para evitar su sufrimiento y luego le quit\u00f3 el consuelo. Dios trata as\u00ed con nosotros constantemente. Todos necesitamos que se nos ense\u00f1e que las comodidades de las criaturas no son m\u00e1s que vanidades, y que nuestro \u00fanico consuelo y consuelo reales est\u00e1 en el Se\u00f1or mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor inmutable de Dios. Podr\u00edamos haber esperado que un hombre como Jon\u00e1s Dios lo hubiera castigado y desterrado de Su presencia. \u00a1Qu\u00e9 condescendencia podemos ver en Su trato con \u00e9l! Qu\u00e9 contraste entre el ego\u00edsmo de Jon\u00e1s y el amor de Dios. (Montagu Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fases b\u00edblicas de la indignaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ira no es necesariamente una prueba de la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n, pero a menudo es una parte inseparable de la vida. El Divino Creador ha plantado en nuestro ser este atributo de autodefensa para prop\u00f3sitos nobles y \u00fatiles. Vea los dos lados de esta pasi\u00f3n, como se ejemplifica en la diferencia entre la ira de Jon\u00e1s y la de Jes\u00fas. Uno s\u00f3lo muestra el esp\u00edritu de ego\u00edsmo, que es irritable y rebelde, mientras que el otro muestra la grandeza de un esp\u00edritu abnegado unido a la piedad y al amor.<\/p>\n


I. <\/strong>El orden de Jon\u00e1s es tipo de pasi\u00f3n injusta. Su pecado consisti\u00f3 en–<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza ego\u00edsta. Era su propio honor lo que tem\u00eda, no la gloria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su car\u00e1cter injusto. Habr\u00eda hecho que Dios repudiara Su justicia, misericordia y amor para gratificar a un profeta pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una locura poco caritativa. Fue vengativo. No fue contra el mal, sino contra el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>La ira de Cristo como tipo de justa indignaci\u00f3n. \u201c\u00c9l los mir\u00f3 alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones\u201d. Compar\u00e1ndola con la de Jon\u00e1s, observe los siguientes puntos.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue sin pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Era justo.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue misericordioso.<\/p>\n

La severidad no es una muestra de odio. Kingsley dice:<\/strong> \u00abLa raz\u00f3n m\u00e1s alta deber\u00eda decirnos que debe haber indignaci\u00f3n en Dios mientras haya maldad en el universo\u00bb. Hazlett dice:<\/strong> \u201cLa gente de buen car\u00e1cter se encuentra entre las peores personas del mundo. Dejan que otros lleven la carga de la indignaci\u00f3n y la correcci\u00f3n\u201d. (Alfred Buckley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Siervo de Dios como era Jon\u00e1s mostr\u00f3 aqu\u00ed la debilidad de muchos hombres buenos en su irritabilidad y mala disposici\u00f3n. Mientras que, por otro lado, el mal genio ha sido descrito como el \u201cvicio de los virtuosos\u201d, el bueno ha sido caracterizado como las nueve d\u00e9cimas partes del cristianismo. El profesor Drummond ha se\u00f1alado en\u00e9rgicamente, \u201cque por amargar la vida, por romper comunidades, por quitarle la flor a la ni\u00f1ez, en una palabra, por el poder puro y gratuito de producir miseria, esta influencia del mal genio est\u00e1 sola\u201d. Fue esta disposici\u00f3n irritable, irritable e incontrolable la que arroj\u00f3 tal reflexi\u00f3n sobre el profeta Jon\u00e1s cuando corri\u00f3 hacia el puerto de Tarsis y huy\u00f3 del Se\u00f1or, una disposici\u00f3n que parece haberse enfriado despu\u00e9s de haber pasado por un per\u00edodo de prueba. y se arrepinti\u00f3, pero que, cuando Dios actu\u00f3 en contra de sus expectativas, se encendi\u00f3 de nuevo, como si estuviera hecho de material combustible.<\/p>\n


I. <\/strong>El mal genio de Jon\u00e1s se manifest\u00f3 en la forma en que disput\u00f3 con Dios. Jon\u00e1s no estaba dispuesto a dejarle a Dios los resultados de su misi\u00f3n en N\u00ednive, ni siquiera estaba listo para ir a esa ciudad. Cuando Dios pide esa obediencia impl\u00edcita a la que tiene derecho, no hace una demanda irrazonable. Algunos parecen pensar que ostentan una prerrogativa humana y justa cuando cuestionan los caminos y la autoridad de Dios, olvidando que por mil lazos estamos obligados a acceder a los deseos divinos, y que nuestras voluntades nunca est\u00e1n en un estado m\u00e1s normal que cuando est\u00e1n sometidos a Aquel que nunca yerra. \u201cNuestras voluntades son nuestras para hacerlas tuyas\u201d, dijo Tennyson, y cuando no est\u00e1n subordinadas a Dios, se pronuncia sobre ellas una maldici\u00f3n como la que pronunci\u00f3 Isa\u00edas cuando exclam\u00f3: \u201c\u00a1Ay del que contiende con su Hacedor!\u201d. -la aflicci\u00f3n de una conciencia inquieta, de un alma insensible al amor divino, y de un coraz\u00f3n apartado de la bendita comuni\u00f3n que se concede a los que est\u00e1n en armon\u00eda con Dios. Y este castigo cay\u00f3 sobre Jon\u00e1s cuando discuti\u00f3 y discuti\u00f3 con Dios, quien ten\u00eda derecho absoluto a una obediencia incuestionable.<\/p>\n


II. <\/strong>Este mal genio estrech\u00f3 la visi\u00f3n y el punto de vista de Jon\u00e1s. Intensamente nacional, patri\u00f3tico y partidista, no pod\u00eda ver por qu\u00e9 Jehov\u00e1 deb\u00eda mostrar Su misericordia salvadora a otra naci\u00f3n, y tan inicua como N\u00ednive, cuando hab\u00eda hecho de Israel Su escogido. y el \u00fanico depositario de Su voluntad. \u00bfPor qu\u00e9 tomar el pan de los hijos y d\u00e1rselo a los perros? \u00bfNo fue la salvaci\u00f3n de los jud\u00edos? Estaba en contra de un Evangelio misionero, as\u00ed como los fariseos se opon\u00edan a que el Evangelio fuera proclamado a los publicanos y pecadores; y como Pedro se opuso a abrir la puerta a los gentiles, pero sobre lo cual se le abrieron los ojos cuando vio que bajaba el lienzo del cielo, y fue enviado a la casa del piadoso Cornelio. Creyendo que Dios es un Dios clemente, lento para la ira, y que se arrepiente del mal cuando ve un coraz\u00f3n contrito y arrepentido, Jon\u00e1s, como el hijo mayor de la par\u00e1bola, se enoj\u00f3 cuando vio que hab\u00eda posibilidad de que los ninivitas se salvaran. de la destrucci\u00f3n \u00a1Oh, c\u00f3mo estrechar\u00e1 la visi\u00f3n la pasi\u00f3n! Casi nada excluir\u00e1 con tanta seguridad una visi\u00f3n amplia, imparcial y generosa de las cosas. As\u00ed como se dice que un caballo asustado puede ver poco y queda casi ciego, as\u00ed un temperamento irritable estrechar\u00e1 el credo y agriar\u00e1 la vida. F\u00edjate en el camino que tom\u00f3 Dios para agrandar la visi\u00f3n de Jon\u00e1s y suavizar y apaciguar su car\u00e1cter. \u00bfPerd\u00f3n por la calabaza? S\u00ed, aunque no era m\u00e1s que una planta, pero no se arrepinti\u00f3 de las almas contra las que hab\u00eda clamado, que ser\u00edan derribadas y destruidas, ni se alegr\u00f3 cuando se arrepintieron. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n! Los hombres se afligen por la p\u00e9rdida de bienes, pero no por la p\u00e9rdida de almas. Se arrepienten por la p\u00e9rdida de un cargamento, el incendio de una casa o la destrucci\u00f3n de una iglesia, pero, \u00a1qu\u00e9 pena! hay tan poca ansiedad por la p\u00e9rdida eterna de lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del precio de los rub\u00edes, que hoy en d\u00eda muchos hombres pueden decir con verdad: \u00abNadie se preocupa por mi alma\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Adem\u00e1s, el mal genio de Jon\u00e1s disminuy\u00f3 su afecto y amor por sus <\/strong>pr\u00f3jimos. Trazamos distinciones artificiales de los valores del alma, al estimar el alma de una persona educada, rica y refinada de m\u00e1s valor que la de la oprimida y humanamente abandonada. Pero a un hombre como Jon\u00e1s, el profeta de Dios, oa cualquier obrero cristiano, no se le debe hacer tal distinci\u00f3n. Y no se har\u00e1 tal discriminaci\u00f3n si el cristiano posee el temperamento correcto. Debemos aprender a amar a los hombres, amarlos ampliamente, ampliamente, integralmente. Pero dices que no hay nada amable en la gran mayor\u00eda de los hombres. A\u00fan as\u00ed; sin embargo, obreros cristianos, deb\u00e9is amar a los hombres, porque no hay otra fuerza que os sostenga y os inspire para el cumplimiento de vuestra misi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>A causa de este mal genio, Jon\u00e1s <\/strong>no pudo mantener el debido y necesario control de s\u00ed mismo. \u201cMejor es el lento para la ira que el fuerte, y el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu, que el que toma una ciudad.\u201d Nuestro problema no est\u00e1 en tener naturalezas fuertes, impetuosas, fogosas y apasionadas. \u00bfQui\u00e9n puede medir el fuego y la pasi\u00f3n en naturalezas como las de Luther, Whitefield, Spurgeon o Moody? Eran volcanes, Ni\u00e1garas de pasi\u00f3n, pero puestas al servicio de Dios y de la humanidad. \u201cQu\u00e9 desperdicio de poder\u201d, dijo Edison, mientras miraba las cataratas m\u00e1s magn\u00edficas del mundo; y cuando veo naturalezas profundas, fuertes y ardientes gastando su vitalidad en una ira petulante como lo hizo Jon\u00e1s, tengo ganas de decir: \u201cQu\u00e9 desperdicio de poder\u201d. Trae la corriente y la electricidad de tu naturaleza, y util\u00edzala al servicio de Dios. Es poco que al fabricante le importe un peque\u00f1o arroyo que corre a trav\u00e9s de los prados, pero s\u00ed valora un torrente que salta de roca en roca, de pe\u00f1asco en pe\u00f1asco, y se precipita con furiosa energ\u00eda a trav\u00e9s del valle. \u00bfSofocar tu pasi\u00f3n, aplastar tu ira, sofocar tu ira? No; derr\u00e1malas sobre el pecado. Que desciendan sobre el mal en lugares altos y bajos, y cond\u00fazcanlos a los carros en el camino del Rey. \u00ab\u00c9l estaba muy enojado.\u00bb \u00bfEs inusual que el alma se enoje con Dios? He aqu\u00ed un hombre a quien Dios le dio un ni\u00f1o deforme en el cuerpo, defectuoso en la mente, y objeto de cuidados d\u00eda y noche, que fue dado gratuitamente por una madre amorosa. Algunos a\u00f1os, despu\u00e9s de haber dado a luz a otro ni\u00f1o, hermoso, regordete y del color rosa de la perfecci\u00f3n; pero, por extra\u00f1o que parezca, en poco tiempo fue tomada y doblada en el seno de un Dios protector. Lejos de decir \u201ch\u00e1gase tu voluntad\u201d, surgi\u00f3 en el seno del padre un esp\u00edritu de petulancia, en el que negaba la existencia de Dios, y daba la espalda al amor ya la esperanza, encamin\u00e1ndose velozmente a la ruina empresarial y al fracaso moral. \u00ab\u00c9l estaba muy enojado.\u00bb \u00a1Verguenza! \u00a1L\u00e1stima! Mantenga el corcel de fuego en la mano; o, mejor a\u00fan, dale las riendas a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Este mal genio lo incapacit\u00f3 para pasar a la presencia de su hacedor. Jon\u00e1s no se retract\u00f3 al hablar de morir. \u201cOh Se\u00f1or, te ruego que me quites la vida, porque es mejor para m\u00ed morir que vivir\u201d, y cuando los rayos del sol le dieron en la cabeza, dese\u00f3 en s\u00ed mismo morir, y dijo: \u201cEs mejor para m\u00ed morir que vivir.\u201d Las personas enojadas tienden a desear estar muertas, porque cuando la niebla de la pasi\u00f3n y la desilusi\u00f3n pesan sobre el esp\u00edritu, el hombre malhumorado habla imprudentemente con sus labios. \u00bfEs un hombre apto para morir con un temperamento como este? <\/em>(TM Fothergill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jonah’s disgusto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del disgusto de Jon\u00e1s puede malinterpretarse f\u00e1cilmente. Hay dos tipos de disgusto. Uno es ira, el otro es dolor. La palabra usada para Jon\u00e1s puede significar enojado o angustiado. Tal vez afligido sea la idea adecuada aqu\u00ed. Note la impotencia de la mera experiencia externa en relaci\u00f3n con la disposici\u00f3n interna de una persona. Jon\u00e1s hab\u00eda pasado por experiencias dif\u00edciles, pero segu\u00eda siendo el mismo hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La intensidad del disgusto de Jon\u00e1s. \u201cEn gran manera, y estaba muy afligido\u201d. Era una angustia profunda ante la perspectiva de calamidad para su propio pa\u00eds. Salvar a N\u00ednive implicaba la futura destrucci\u00f3n de Israel. El profeta pudo haber previsto esto. Sin duda, la destrucci\u00f3n de una comunidad pagana impenitente no le habr\u00eda parecido a Jon\u00e1s tan terrible como tal cosa debe parecernos a nosotros. Y si Jon\u00e1s estaba afligido por el escape de los ninivitas de la muerte, \u00e9l mismo estaba ansioso por morir. No deseaba peor destino para ellos que para s\u00ed mismo. De algunos hombres se dice, \u201csu ladrido es peor que su mordida\u201d, y Jon\u00e1s podr\u00eda haber sido uno de estos hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>La angustia extrema de Jon\u00e1s encontr\u00f3 expresi\u00f3n en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n contiene una referencia a un dicho anterior del propio profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n contiene un relato de su huida.<\/p>\n

3. <\/strong>Contiene un relato de la convicci\u00f3n de Jon\u00e1s sobre el car\u00e1cter divino. Sab\u00eda que el Se\u00f1or es clemente, misericordioso, lento para la ira, grande en misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Contiene una petici\u00f3n de muerte por parte del profeta. Una oraci\u00f3n impropia, as\u00ed como inusual; sino la petici\u00f3n de un hombre noble. Conoc\u00eda demasiado bien la santidad de su propia vida para suicidarse. La oraci\u00f3n fue causada por su desaliento en relaci\u00f3n con la causa de Dios. <\/em>(Samuel Clift Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de Jon\u00e1s en esta vez no fue digno del car\u00e1cter con el que lleg\u00f3 a N\u00ednive. Valent\u00eda, en verdad, hab\u00eda mostrado al alzar su sola voz en el nombre del Se\u00f1or en medio de un pueblo id\u00f3latra e inicuo. <\/strong>Pero a\u00fan no hab\u00eda aprendido a compadecerse de los pecadores que perecen; o, si ten\u00eda tal sentimiento, era dominado, por el momento, por una consideraci\u00f3n ego\u00edsta de su propia reputaci\u00f3n; estaba disgustado por el descr\u00e9dito causado a sus propias predicciones por la paciencia de Dios ejercida hacia los ninivitas. hombre tonto! Se hab\u00eda puesto en el lugar de Dios. Hab\u00eda olvidado, al parecer, que fue enviado a predicar la predicaci\u00f3n que Dios le mandar\u00eda, y hab\u00eda imaginado que estaba denunciando las amenazas de Jon\u00e1s<\/em>, y no las del Alt\u00edsimo, cuando dijo , \u201cDentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida\u201d. Habi\u00e9ndose puesto en el lugar de Dios, concluy\u00f3 en vano que su propio cr\u00e9dito estaba involucrado en la ejecuci\u00f3n del juicio amenazado. Pero cualquiera que se exalte a s\u00ed mismo, aunque sea en el ejercicio de una comisi\u00f3n divina, ser\u00e1 humillado; y cuanto antes se humille efectivamente, mejor para \u00e9l. Con respecto a la veracidad Divina, la vindicaci\u00f3n de aquello puede quedar con seguridad en Sus manos cuya \u201cpalabra es verdad\u201d. En cuanto al cr\u00e9dito de Sus ministros, es, en verdad, un asunto muy ligero; pero eso tambi\u00e9n puede ser encomendado a Aquel que tiene en sus manos el coraz\u00f3n de todos los hombres, y que ha dicho: \u201cA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u201d. (Matthew M. Preston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre ego\u00edsta<\/strong><\/p>\n

Volvemos a el lado oscuro del car\u00e1cter de Jon\u00e1s; y muy oscuro es. \u00a1Hombre pobre! \u00bfCon qui\u00e9n est\u00e1 enojado y cu\u00e1l es el motivo de su disgusto? Algunos de los temperamentos malignos m\u00e1s prominentes que estallaron en el profeta en la ocasi\u00f3n son los siguientes: <\/p>\n

1. <\/strong>Ego\u00edsmo extremo. No hay principio en el hombre ca\u00eddo que haga tanto mal en el mundo como el del ego\u00edsmo; ninguno deshonra m\u00e1s a Dios; ninguna produce tanto da\u00f1o a la humanidad; previene m\u00e1s bien y produce m\u00e1s mal que cualquier otro estado de \u00e1nimo. En efecto, todo pecado y todo sufrimiento parecen tener su origen en el ego\u00edsmo y proceder de \u00e9l de un modo u otro. El ego\u00edsmo es esencialmente pecado. El yo es la fuente del mal, y toda clase de pecados son como muchos arroyos que brotan de \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 es la voluntad propia? Es una competencia entre el hombre y su Dios, quien debe salirse con la suya. \u00bfCu\u00e1l es la verdadera causa de tanto descontento e inquietud en la mente de los hombres? Es luchar con Dios cuya voluntad se debe hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Jonah era un hombre muy malhumorado, pendenciero e irritable. Conserva su temperamento infeliz donde quiera que vaya, y sin importar c\u00f3mo lo traten. Ya sea que lo golpees o lo acaricies, gru\u00f1e. Gu\u00e1rdense de este miserable temperamento mental que debe ser doloroso para uno mismo, desagradable para los dem\u00e1s y ofensivo para Dios. Aprende que este temperamento malhumorado, irritable y descontento es un pecado obstinado, dif\u00edcil de dominar y una enfermedad que rara vez se cura.<\/p>\n

3. <\/strong>Jon\u00e1s revela la mayor ingratitud hacia su Dios bondadoso e indulgente. Ni una sola expresi\u00f3n de agradecimiento escuchamos de \u00e9l. Es hosco y silencioso, lleno de ira y disgusto. El ingrato tiene el alma mala, infeliz en s\u00ed mismo y desagradable para los dem\u00e1s; no disfruta nada de lo que posee, que posea mucho. La posesi\u00f3n y el disfrute son cosas distintas. La gratitud verdadera y viva es una de las m\u00e1s amables y agradables de todas las disposiciones. Que nuestras voluntades sean absorbidas en la voluntad de Dios; que nuestro esp\u00edritu se sacie de todo lo que Dios hace; \u00a1y que nuestros corazones est\u00e9n agradecidos por todos Sus dones, que son numerosos, gratuitos, preciosos, constantes y eternos! <\/em>(Thomas Jones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 4,1-2 Pero esto desagrad\u00f3 mucho a Jon\u00e1s, y se enoj\u00f3 mucho. La brevedad de la caridad humana \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 Jon\u00e1s tan ofendido y tan enojado? Seguramente hay aqu\u00ed alguna gran deshonra para Dios; o alguna gran enormidad o desviaci\u00f3n de la ley inmutable e inmutable de la justicia, bondad y verdad eternas. Si … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}