{"id":38237,"date":"2022-07-16T08:04:51","date_gmt":"2022-07-16T13:04:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-45-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:51","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:51","slug":"estudio-biblico-de-jonas-45-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-45-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 4,5-11<\/span><\/p>\n

Entonces Jon\u00e1s sali\u00f3 de la ciudad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La protesta de Dios con Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Podemos suponer que Jon\u00e1s ten\u00eda dos razones para salir de N\u00ednive. Una era, que pudiera proveer para su seguridad personal. El otro, que pudiera presenciar la ejecuci\u00f3n de la amenaza de Jehov\u00e1, y ser espectador de la ruina que \u00e9l mismo hab\u00eda predicho. Con esta idea se dirigi\u00f3 al lado este de N\u00ednive, quiz\u00e1s porque hab\u00eda una eminencia donde estar\u00eda a salvo del peligro y desde la cual pod\u00eda contemplar la amplia extensi\u00f3n de la ciudad devota. Cualesquiera que fueran las im\u00e1genes de ruina que se le presentaron a la mente de Jon\u00e1s, lo cierto es que esperaba, es m\u00e1s, anhelaba la destrucci\u00f3n de la ciudad. Qu\u00e9 contraste con nuestro bendito Se\u00f1or mirando a Jerusal\u00e9n desde el Monte de los Olivos. \u00a1Qu\u00e9 paciencia y condescendencia hab\u00eda experimentado Jon\u00e1s de manos de Dios! La misma dulzura de la expostulaci\u00f3n divina deber\u00eda haberlo avergonzado de su locura y perversidad. Pero la reprensi\u00f3n de Dios fue ignorada, y ahora tenemos que notar el otro m\u00e9todo que Dios adopt\u00f3 para traerlo a una mente mejor. La calabaza alivi\u00f3 a Jon\u00e1s de mucho sufrimiento f\u00edsico, y al desviar su atenci\u00f3n de la amarga decepci\u00f3n sobre la que hab\u00eda estado cavilando, ayud\u00f3 materialmente a tranquilizar su mente. Breve, sin embargo, fue la estancia de la calabaza y de su tranquilidad. Un gusano arruin\u00f3 la calabaza. Las aflicciones rara vez vienen solas. El sol y el viento siguieron a la p\u00e9rdida de la calabaza. Jon\u00e1s sinti\u00f3 que su propia vida era una carga. Cuando los hombres ponen su coraz\u00f3n en los tesoros terrenales y olvidan sus obligaciones con el Dador de todo bien, est\u00e1n mal preparados para enfrentar la adversidad. Entonces sus d\u00edas son d\u00edas de tinieblas, y se cansan de la vida sin estar preparados para la muerte. \u00bfCu\u00e1l fue el dise\u00f1o de la peculiar prueba a la que fue sometido Jon\u00e1s? El juicio fue enviado para convencerlo de su pecado al desear la destrucci\u00f3n de N\u00ednive en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios, y en aras de mantener su propio cr\u00e9dito como profeta. La instrucci\u00f3n ten\u00eda que llegar a \u00e9l por medio del castigo. Pero la soberbia pervierte el entendimiento, y la pasi\u00f3n lo oscurece; y cuando estas influencias desdichadas est\u00e1n en acci\u00f3n, los hombres, cuando est\u00e1n acosados por problemas, son lentos para percibir el fin por el cual Dios los aflige. As\u00ed fue con Jon\u00e1s. Vea la reprensi\u00f3n de Dios del profeta, como se da en el vers\u00edculo 11. \u00c9l hab\u00eda suspirado muy amargamente por la descomposici\u00f3n prematura de la simple calabaza; \u00bfNo deber\u00eda haber tenido piedad de la populosa ciudad? As\u00ed reprendi\u00f3 Dios a Jon\u00e1s y condescendi\u00f3 en vindicar su propio proceder. Con Su solemne y conmovedora expostulaci\u00f3n se cierra el libro. Aprenda del caso de este profeta la necesidad indispensable de cultivar un esp\u00edritu humilde y abnegado, y de guardarse con santo celo de cualquier sentimiento que nos impulse, por un lado, a acusar la equidad de las dispensaciones de Jehov\u00e1, cuando parecen ser contrarios a nuestra comodidad personal o nuestro honor imaginado, o nos impedir\u00edan, por otro lado, abrigar compasi\u00f3n por cualquiera de nuestros semejantes, o incluso por las bestias que perecen. Y anim\u00e9monos, por la visi\u00f3n que aqu\u00ed se nos da del car\u00e1cter de Dios, a acercarnos a \u00c9l, en el ejercicio de la fe y la penitencia, por el camino de Su designaci\u00f3n. Se deleita en la misericordia. Tenga cuidado de no ser que despreciemos la bondad y la paciencia de Dios. (David Couper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por simpat\u00eda con Dios<\/strong><\/p>\n

De principio a fin, en este libro tenemos una exhibici\u00f3n de la misericordia de Dios en toda su grandeza y grandeza celestial y, en contraste con esto de la manera m\u00e1s contundente, una exhibici\u00f3n de la peque\u00f1ez del hombre. La exhibici\u00f3n de misericordia de parte de Dios es de la clase m\u00e1s rica y misericordiosa. Jon\u00e1s en su conducta no fue m\u00e1s que un representante de su naci\u00f3n. Lo que \u00e9l hizo y sinti\u00f3 como individuo, ellos lo habr\u00edan hecho y sentido como naci\u00f3n en circunstancias similares; y el \u00fanico gran prop\u00f3sito del libro parece ser probar cu\u00e1n equivocado estaba en su falta de voluntad para apreciar la misericordia de Dios hacia los gentiles, para que sus compatriotas, que ten\u00edan exactamente las mismas ideas, pudieran recibir una advertencia de \u00e9l, y renunciar a su esp\u00edritu exclusivo y su porte altivo hacia otras naciones. A menudo estamos en peligro de pecar de la misma manera que Jon\u00e1s y el pueblo jud\u00edo. Hay momentos en los que nos inclinamos a tener puntos de vista estrechos y exclusivos de la misericordia de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El disgusto de Jon\u00e1s. Sali\u00f3 y se sent\u00f3 al oriente de la ciudad. Se hizo una caba\u00f1a, una mera choza de ramas. All\u00ed se sent\u00f3 y observ\u00f3 la ciudad para ver qu\u00e9 ser\u00eda de ella. Quiz\u00e1 hab\u00eda esperado que viniera fuego del cielo y destruyera a N\u00ednive, como Sodoma fue destruida en la antig\u00fcedad. Pero no se iba a realizar tal esperanza. Lleg\u00f3 el d\u00eda cuadrag\u00e9simo y no hubo destrucci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 Jon\u00e1s estaba tan disgustado con este gran ejercicio de la misericordia de Dios, con este triunfo de la misericordia sobre el juicio? En cierta medida, puede atribuirse a causas naturales. Es posible que haya estado experimentando esa depresi\u00f3n de esp\u00edritu que es el resultado natural de la debilidad f\u00edsica, producida por el trabajo f\u00edsico o mental. El celo equivocado por Dios tambi\u00e9n puede explicar en parte el desagrado del profeta. Es posible que se haya imaginado que los ninivitas no estaban en condiciones de apreciar la misericordia. El orgullo personal tambi\u00e9n tuvo parte en ello. Es dif\u00edcil para un hombre, incluso cuando es un profeta de Dios, olvidarse de s\u00ed mismo al hacer la obra de Dios. Ten\u00eda miedo de que los ninivitas lo despreciaran como un profeta de mentiras. Debe encontrarse una raz\u00f3n m\u00e1s satisfactoria que \u00e9stas. El disgusto de Jon\u00e1s result\u00f3 del hecho de que su amor exclusivo por su propio pa\u00eds y su propio pueblo hizo que no simpatizara con esta extensi\u00f3n de la misericordia de Dios a un pueblo gentil. A su manera de pensar, la salvaci\u00f3n de N\u00ednive era como el fortalecimiento y la prosperidad del mayor enemigo de su pa\u00eds. Tomando tal punto de vista del caso, \u00e9l no simpatizaba en absoluto con la misericordia de Dios que se extend\u00eda hacia ellos. En los tratos de Dios con N\u00ednive hubo una gloriosa revelaci\u00f3n de muchas misericordias reservadas a\u00fan para los gentiles. Si Jon\u00e1s vio esa visi\u00f3n, esas \u201cprimicias\u201d de misericordia para los gentiles, se apart\u00f3 de la vista y cerr\u00f3 los ojos. No concordaba con otra visi\u00f3n, una imagen de su propia fantas\u00eda: la grandeza duradera del pueblo jud\u00edo como pueblo exclusivo de Dios. Jonah lleg\u00f3 a una mente mejor despu\u00e9s. Su coraz\u00f3n se ensanch\u00f3 y sus simpat\u00edas se ensancharon cuando Dios le habl\u00f3. Fue entonces cuando escribi\u00f3 esta historia.<\/p>\n


II. <\/strong>La s\u00faplica de Dios en reivindicaci\u00f3n de su misericordia. Hay algo maravilloso en esta condescendencia de parte de Dios para discutir con el profeta y justificarse a s\u00ed mismo. Le muestra la locura y la maldad de su disgusto. Pero primero tiene que preparar la mente de Jon\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Empieza por quitarle el disgusto a Jon\u00e1s. Un hombre enojado no puede mirar alrededor de una pregunta; adopta una perspectiva unilateral y se atiene a ella. Y Jon\u00e1s, antes de que pueda ver el significado completo de la misericordia de Dios, debe calmarse y librarse de toda su aflicci\u00f3n. Dios hizo esto cuando prepar\u00f3 la \u00abcalabaza\u00bb e hizo que cubriera al profeta. Esta planta es de crecimiento extremadamente r\u00e1pido. Es principalmente notable por sus hojas. Solo crece una hoja en una rama, pero, al ser grande, a veces midiendo m\u00e1s de un pie, y extendida en forma de mano abierta, su sombra colectiva brindar\u00eda un excelente refugio contra el calor del sol. No hab\u00eda nada milagroso en el hecho de que esta planta brotara junto al lugar de descanso de Jon\u00e1s, pero si las palabras se toman literalmente, el desarrollo tan r\u00e1pido de la planta es ciertamente milagroso. El Gobernante de la naturaleza est\u00e1 obrando aqu\u00ed, no en contra de la ley natural, sino en armon\u00eda con ella y, sin embargo, por encima de ella. Bajo el amparo de esta planta, los esp\u00edritus de Jon\u00e1s reviven, el disgusto se desvanece, y el que ayer estaba muy disgustado ahora se encuentra \u201cmuy contento\u201d. Jon\u00e1s ahora est\u00e1 en un mejor estado mental para escuchar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Dios tiene algo m\u00e1s que hacer antes de hablar con Jon\u00e1s. La comodidad debe ser seguida de nuevo por la incomodidad. La calabaza se seca, y surge un \u201cvehemente viento del este\u201d. Esto no fue como nuestros vientos del este. Era el viento bochornoso y opresivo que sopla en los meses de verano a trav\u00e9s del vasto desierto de Arabia, y produce languidez y relajaci\u00f3n universales. As\u00ed expuesto, el profeta se hunde en el cansancio y la languidez. La tristeza se apodera de \u00e9l, y anhela morir. Ahora la voz de Dios viene a \u00e9l. \u201c\u00bfHaces bien en enojarte por la calabaza?\u201d Tengamos una idea clara del punto sobre el que gira el argumento de Dios. No es ni la calabaza ni el gusano lo que Dios agarra en Su s\u00faplica, sino el dolor de Jon\u00e1s por la calabaza. La calabaza fue una p\u00e9rdida para el hombre, por lo que se afligi\u00f3. Pero era m\u00e1s y mejor que un arrepentimiento ego\u00edsta. El hombre siente simpat\u00eda por toda la vida, no s\u00f3lo en el mundo animal, sino tambi\u00e9n en el vegetal. Jon\u00e1s se compadeci\u00f3 de la calabaza, con su corta vida. Luego vinieron m\u00e1s sublimes s\u00faplicas divinas. A la luz del cielo, Jon\u00e1s ahora ve su irracionalidad. Toda su culpa resid\u00eda en no permitir que Dios tuviera las mismas simpat\u00edas que \u00e9l mismo ten\u00eda. \u00bfQu\u00e9 era una calabaza comparada con la gran ciudad de N\u00ednive? Sin embargo, Jon\u00e1s se compadeci\u00f3 del uno y se enoj\u00f3 porque Dios se compadeci\u00f3 del otro; Jonah estaba completamente equivocado, y ahora lo ve y est\u00e1 en silencio. Silenciosamente y avergonzado, se levanta y se va a su pa\u00eds ya su pueblo, para decirles lo equivocado que estaba, para que sepan cu\u00e1n acertado era Dios. (James Menzies.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 4,5-11 Entonces Jon\u00e1s sali\u00f3 de la ciudad. La protesta de Dios con Jon\u00e1s Podemos suponer que Jon\u00e1s ten\u00eda dos razones para salir de N\u00ednive. Una era, que pudiera proveer para su seguridad personal. El otro, que pudiera presenciar la ejecuci\u00f3n de la amenaza de Jehov\u00e1, y ser espectador de la ruina que \u00e9l mismo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38237"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38237\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}