{"id":38238,"date":"2022-07-16T08:04:54","date_gmt":"2022-07-16T13:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:54","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:54","slug":"estudio-biblico-de-jonas-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 4:6<\/span><\/p>\n

Y el Se\u00f1or Dios prepar\u00f3 una calabaza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La calabaza oriental<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay <\/em>alguna calabaza en Palestina de crecimiento tan r\u00e1pido como para sentar las bases para la afirmaci\u00f3n de que Jon\u00e1s creci\u00f3 en una noche? Ciertamente no. Sin ninguna de esas preocupaciones sobre el c\u00f3mo y el posible<\/em> en los milagros, podemos se\u00f1alar que hay una conveniencia econ\u00f3mica en seleccionar esta vid en lugar de cualquier otra, y por varias razones. Se usa muy com\u00fanmente para arrastrar sobre cenadores temporales. Crece con extraordinaria rapidez. En unos pocos d\u00edas despu\u00e9s de que haya comenzado a funcionar, todo el cenador est\u00e1 cubierto. Forma una sombra absolutamente impenetrable a los rayos del sol, incluso al mediod\u00eda. Florece mejor en la parte m\u00e1s calurosa del verano; y, por \u00faltimo, cuando se lastima o se corta, se marchita con igual rapidez. En la selecci\u00f3n de la calabaza, por lo tanto, no s\u00f3lo hay una adhesi\u00f3n a la verosimilitud, que siempre est\u00e1 bien, sino que tambi\u00e9n hay una econom\u00eda, por as\u00ed decirlo, en el gasto de la agencia milagrosa. La pregunta no es sobre el poder en absoluto. El mismo Dios que hizo que la calabaza creciera en una noche, podr\u00eda hacer que un cedro creciera de la misma manera; pero esto ser\u00eda una gran desviaci\u00f3n del m\u00e9todo general de interposici\u00f3n milagrosa, que consiste en emplearlo no m\u00e1s all\u00e1 de lo necesario para asegurar el resultado requerido. \u00bfHay alguna raz\u00f3n para suponer que, despu\u00e9s de todo, no era una calabaza, sino alguna otra planta, la del ricino, por ejemplo, como han concluido muchos cr\u00edticos eruditos? Los orientales nunca so\u00f1aron con colocar una planta de aceite de ricino sobre una caba\u00f1a, o plantarla para dar sombra, y tendr\u00edan poco respeto por cualquiera que lo hiciera. De ninguna manera est\u00e1 adaptado para ese prop\u00f3sito, mientras que miles de cenadores est\u00e1n cubiertos con varias enredaderas de la familia general de las calabazas. En cuanto a las traducciones antiguas, la Septuaginta da coloqu\u00edntida, un nombre general para calabaza; y la Vulgata, ricino. (Thomson’s <\/em>\u201cLand and Book.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jon\u00e1s y su calabaza<\/strong><\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que todas nuestras comodidades, peque\u00f1as y grandes, vengan de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como nuestras consolaciones, as\u00ed tambi\u00e9n nuestras pruebas, vienen de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada calabaza de la tierra, cada gozo aqu\u00ed, tiene un gusano en su ra\u00edz.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una planta, mejor que cualquier calabaza de la tierra, bajo cuya sombra podemos vivir en paz y morir en esperanza.<\/p>\n

Esa planta es Cristo. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La calabaza de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el Se\u00f1or da primero Jon\u00e1s se deleit\u00f3 en una planta levantada milagrosamente para cubrir su tienda y protegerlo del calor que aumentaba su dolor. Por otra parte, su pasi\u00f3n es avivada por la ocasi\u00f3n en que el Se\u00f1or quit\u00f3 repentinamente la calabaza y levant\u00f3 un viento tal que podr\u00eda hacer que los rayos del sol golpearan efectivamente sobre \u00e9l. Por todo lo cual el Se\u00f1or pone una base para reprobarlo m\u00e1s sensiblemente por su amargura anterior. Doctrina–<\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00edritu, una vez quebrantado y amargado por los problemas, se entristece y agita f\u00e1cilmente.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or, al sanar las enfermedades de Su pueblo, usa primero lancetas en sus llagas, y descubre m\u00e1s de su putrefacci\u00f3n, antes de aplicar cualquier tirita curativa; por lo tanto, la pasi\u00f3n de Jon\u00e1s se enciende m\u00e1s antes de que se cure el moquillo anterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios en su santa providencia puede atrapar a los hombres que se entregan voluntariamente a las pasiones, con m\u00e1s ocasiones para desahogar m\u00e1s sus corrupciones.<\/p>\n

4. <\/strong>De este env\u00edo de la calabaza y el gusano, y sus efectos en Jon\u00e1s, podemos ver–<\/p>\n

(1)<\/strong> La vanidad de todos los deleites terrenales , en que todas ellas llevan en su ra\u00edz un gusano de inestabilidad, que en poco tiempo trastornar\u00e1 todas las expectativas que los hombres tienen de ellas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mucha delicia en los contentamientos terrenales es normalmente un precursor de mucho dolor en su eliminaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La pasi\u00f3n dada paso a la voluntad pronto vuelve a los hombres furiosos y absurdos. Tan peque\u00f1os son los hombres mismos en sus pasiones. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La calabaza de Jon\u00e1s; o la vanidad de todos los placeres terrenales<\/strong><\/p>\n

Hay algo en la conducta de Jon\u00e1s que demanda nuestra piedad y provoca nuestro resentimiento; especialmente cuando lo vemos tener m\u00e1s consideraci\u00f3n por su propio honor que por la vida de tantos miles que no distinguen su diestra de su siniestra. Tal vez, al pasar nuestra censura sobre \u00e9l, nos condenaremos a nosotros mismos. \u00bfEs una cosa rara, encontrar cristianos en el mismo esp\u00edritu? La historia registra un ejemplo de la piedad de Dios en la provisi\u00f3n de la calabaza. Pero la planta que crec\u00eda r\u00e1pidamente se desvaneci\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pidamente. Esto nos recuerda la vanidad de todos los placeres terrenales. \u00bfQu\u00e9 son, incluso los mejores de ellos, sino como la calabaza que creci\u00f3 en una noche y pereci\u00f3 en una noche? Nos referimos a aquellos placeres que tienen su ra\u00edz en la corrupci\u00f3n y el lujo. Pero tambi\u00e9n es cierto de aquellos goces que son consistentes con la virtud y la piedad. \u00bfCu\u00e1l de ellos puede brindarnos m\u00e1s que un deleite moment\u00e1neo? La mutabilidad es la caracter\u00edstica de todas las cosas bajo el sol. La escena siempre cambia, y como los caprichos de un sue\u00f1o, que solo parecen divertir por un momento, y luego desaparecen. Jon\u00e1s estaba muy contento con la calabaza. Le dio gran importancia a ella, m\u00e1s que a la vida de todos los habitantes de N\u00ednive. \u00a1Y cu\u00e1n propensos somos nosotros, como \u00e9l, a sobrestimar nuestras comodidades! Olvidamos que nuestra felicidad tiene su ra\u00edz en la tierra. Hay un gusano al acecho en la ra\u00edz de cada calabaza. El pecado ha estropeado nuestra felicidad y ha dado el aguij\u00f3n de la muerte a todas nuestras comodidades. A veces nuestros placeres son nuestros castigos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el coraz\u00f3n que no sufre por la p\u00e9rdida de alg\u00fan bien terrenal? El mismo Dios que prepar\u00f3 la calabaza prepar\u00f3 el gusano. La mano de Dios debe ser reconocida en todos nuestros placeres y en todas nuestras supuestas calamidades. \u00c9l no mide Su bondad por nuestro m\u00e9rito. Las bendiciones que vienen de la manera ordinaria merecen nuestro m\u00e1s sincero reconocimiento; mucho m\u00e1s debemos agradecer los favores inmerecidos. Pero muchas veces nos quejamos de los males que sufrimos que Dios nos env\u00eda. Buscamos causas secundarias y nos preocupamos como si no hubiera Dios para gobernar la tierra. No puede haber bien o mal sin el permiso Divino. La calabaza creci\u00f3 en una noche; \u00bfNo podr\u00eda esta circunstancia haberle ense\u00f1ado a Jon\u00e1s a esperar que se descompusiera repentinamente? Los placeres que crecen r\u00e1pidamente rara vez duran mucho. La vanidad y la incertidumbre de todos nuestros placeres terrenales nos muestran que el error est\u00e1 en alguna parte, y \u00bfd\u00f3nde debemos buscarlo sino en la naturaleza del hombre? \u00bfDe d\u00f3nde es la miseria del hombre sino de su apego desordenado a la criatura? Dios mismo es nuestro \u00fanico fin. Dejemos que nuestros adornos nos recuerden nuestros pecados, y veremos al final que Dios nos ha estado corrigiendo para nuestro beneficio, que la compasi\u00f3n ha guiado la vara para llamarnos a nuestro lugar de descanso apropiado. Aqu\u00ed aprendemos la importancia del principio religioso. Sin ella, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer en un mundo cambiante donde todo perece con el uso y, a veces, es arruinado por el tacto? La religi\u00f3n producir\u00e1 una satisfacci\u00f3n en la mente que ning\u00fan mal puede perturbar; que el gusano destruya, que la calabaza se seque, que todas las cosas naturales sigan su curso, o perezcan por la violencia, sin embargo, el hombre de buenos principios ser\u00e1 feliz sin todo eso, porque ninguna de estas cosas es esencial para su dicha; teniendo a Dios por su porci\u00f3n y elecci\u00f3n, es bendito. (Owen Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelos terrenales<\/strong><\/p>\n

De la historia del profeta as\u00ed tra\u00eddo hasta el final aprendemos–<\/p>\n


I. <\/strong>No valorar demasiado las comodidades terrenales. Jon\u00e1s encuentra consuelo en la vida s\u00f3lo en la calabaza que Dios permiti\u00f3 que creciera. Mejora esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Recordemos que todas nuestras comodidades brotan pero de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Las comodidades terrenales son solo calabazas; se levantan de repente, y de repente se descomponen.<\/p>\n

3. <\/strong>Las comodidades terrenales tienen un gusano en la ra\u00edz. Llevan en s\u00ed mismos las semillas de su propia disoluci\u00f3n. Los mismos medios por los cuales nos sustentamos en la vida contienen las semillas de la enfermedad, la decadencia y la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Las comodidades terrenales son de corta duraci\u00f3n. As\u00ed como subieron como la calabaza, as\u00ed, as\u00ed, pueden marchitarse en una noche.<\/p>\n


II. <\/strong>No afligirse demasiado por la eliminaci\u00f3n de las bendiciones terrenales.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar su car\u00e1cter real.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos creer que hay mucha sabidur\u00eda y misericordia en su remoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerde que Dios puede restaurarnos estas cosas o darnos algo mejor en su lugar.<\/p>\n

4. <\/strong>Deber\u00edamos esperar una sustancia mejor y m\u00e1s duradera.<\/p>\n


III. <\/strong>Aprender de nuestros propios problemas a sentir por los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende a compadecerte de los que no tienen las comodidades que tenemos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Llorar a causa de los que est\u00e1n perdiendo sus almas. Que el pueblo de Dios busque la resignaci\u00f3n a su voluntad. (W. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emblemas del bien terrenal del hombre y el procedimiento disciplinario de Dios<\/strong><\/p>\n

.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Emblema del bien terrenal del hombre. La calabaza representa esto. Era como \u00e9l en su desarrollo, su decadencia y su destrucci\u00f3n. Sali\u00f3 de la tierra. Sali\u00f3 por agencia Divina. El agente de descomposici\u00f3n era malo. La decadencia fue r\u00e1pida. La obra se hizo en secreto.<\/p>\n


II. <\/strong>Emblema del procedimiento disciplinario de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios disciplina al hombre por los hechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos hechos son variados en su car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos hechos se adaptan a su fin. Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> No confiar en el bien terrenal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mejorar bajo las influencias disciplinarias de cielo. (Poste del dedo del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de la calabaza de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El brotar de esta calabaza. Esto tuvo lugar bajo circunstancias muy notables y realmente conmovedoras.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprenda que un Dios misericordioso a veces nos visita con misericordia cuando tenemos motivos para esperar juicios. La ira expulsa a Jon\u00e1s de N\u00ednive al calor abrasador de un sol oriental, y all\u00ed, mientras \u00e9l est\u00e1 peleando con Dios y pidiendo la muerte, brota de repente una planta que se extiende ampliamente para cobijarlo y consolarlo. En temporadas como estas, la fe es d\u00e9bil, y un Dios compasivo se rebaja a su debilidad. Da al alma indicaciones sensibles de su amor, la llama a su deber y felicidad, por misericordias que puede sentir y comprender.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay necesidad de Sus siervos demasiado peque\u00f1a para que Dios la note, y ning\u00fan sufrimiento demasiado ligero para que \u00c9l los alivie. La cabeza sin valor de Jon\u00e1s es tanto un objeto de Su preocupaci\u00f3n como el alma culpable de Jon\u00e1s. En ning\u00fan punto nos equivocamos m\u00e1s que en este. \u201cEste asunto\u201d, decimos, \u201ces demasiado despreciable para llevarlo a Dios\u201d. Limitamos, deshonramos a Dios cuando decimos: \u201cEsto es demasiado peque\u00f1o para \u00c9l\u201d. El cuidado que \u00c9l nos invita a rodar sobre \u00c9l es, todo<\/em> nuestro cuidado.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or a menudo revela Su grandeza por la forma en que imparte consuelo y manifiesta compasi\u00f3n. Referirse a aquellas dispensaciones de la Providencia, aquellas liberaciones inesperadas, y bendiciones y consuelos que todo siervo de Dios experimenta ocasionalmente:<\/strong> cosas aconteciendo de modo que debe ser ciego quien no ve en ellas la mano Divina. No tenemos que correr tras la bondad y la misericordia.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto producido en la mente del profeta por esta interposici\u00f3n de Dios a su favor. Jon\u00e1s se regocij\u00f3 en la calabaza con gran alegr\u00eda<\/p>\n

1. <\/strong>Bien podemos maravillarnos de la locura de ese coraz\u00f3n que podr\u00eda tener tanto placer en una cosa tan mezquina; pero a\u00fan hay mayor raz\u00f3n para asombrarse de su asombroso ego\u00edsmo. Esta historia es como un libelo sobre la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La ingratitud del coraz\u00f3n humano. Nosotros tambi\u00e9n nos hemos olvidado a menudo de Dios en las comodidades que nos ha dado. Esas mismas comodidades han sido las causas de que lo olvidemos. Se han separado entre Cristo y nuestra alma.<\/p>\n


III. <\/strong>El marchitamiento de esta calabaza sobrevaluada.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las comodidades terrenales son de corta duraci\u00f3n; son fr\u00e1giles y perecederos. A menudo mueren mientras nos regocijamos en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La comodidad que m\u00e1s nos deleita es generalmente la primera en perecer. Las misericordias que perdemos m\u00e1s pronto son las que m\u00e1s amamos. Este es el testimonio de hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo nos quitan nuestras comodidades cuando parecen ser las m\u00e1s necesarias. Nuestro puntal cede cuando somos los m\u00e1s d\u00e9biles. La calabaza se seca por la ma\u00f1ana, justo cuando el sol empieza a quemar.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras comodidades a menudo perecen por causas imprevistas y muy insignificantes. Una bagatela, un gusano, los destruye. Tal es la historia de esta planta milagrosa: brot\u00f3, dio delicia, puso a la vista la bajeza del coraz\u00f3n humano, y luego se sec\u00f3. \u00bfNo es \u00e9sta la historia de todos los consuelos que produce la tierra? Nos habla a todos. Nos pide que nos preocupemos menos por un mundo que pasa. Nos llama a buscar ese refugio y consuelo que ninguna criatura, peque\u00f1a o grande, puede robarnos. \u00bfExiste tal refugio? S\u00ed. Est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, en un Dios manifestado y encarnado; en Su cruz, justicia y esp\u00edritu, en uni\u00f3n y relaci\u00f3n con \u00c9l. Y no est\u00e1 en ning\u00fan otro lugar. Un Jes\u00fas crucificado es el \u00fanico remedio para todos los males humanos, la \u00fanica fuente de toda felicidad s\u00f3lida. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los preparativos de Dios<\/strong><\/p>\n

Let <\/em>el sujeto sea\u2014La acci\u00f3n personal precisa de Dios en la disciplina, o ense\u00f1anza de los problemas, de Su pueblo. La ense\u00f1anza del Se\u00f1or por agrupaci\u00f3n y combinaci\u00f3n. Una ense\u00f1anza que nos sugieren estas combinaciones de Dios es la necesidad de una profunda humildad al juzgar cualquiera de Sus tratos mientras se llevan a cabo; y de fe ilimitada en \u00c9l como el preparador y arreglador de todo. En ning\u00fan caso conocemos la totalidad de un asunto. Vemos s\u00f3lo una parte, y no entendemos la relaci\u00f3n de esa parte con el todo. Jon\u00e1s no sab\u00eda qu\u00e9 relaci\u00f3n real ten\u00eda esa calabaza con \u00e9l. Se nos ense\u00f1a que no debemos pelear con ninguno de los tratos de Dios. No debemos pensar que hay un fracaso porque una parte de un trato, aparentemente, no est\u00e1 haciendo su trabajo. Aunque aparentemente un medio y otro se han quedado cortos en tu mano, mira a Dios en combinaci\u00f3n, y no te desesperes. Dios ense\u00f1\u00f3 a Jon\u00e1s por una combinaci\u00f3n de hechos, por experiencias personales, sufrimiento personal. Los incidentes de nuestras vidas est\u00e1n llenos de poder educativo. Solamente, debemos ver a Dios en ellos. \u00a1Pobre de m\u00ed! que los hechos de la vida son <\/strong>tan est\u00e9riles para ense\u00f1ar a muchos. Los hombres no logran leer sus propias vidas. Por esta educaci\u00f3n de los hechos, la ense\u00f1anza de Dios es muy penetrante. Observe tambi\u00e9n el agrupamiento de los opuestos, del placer y del dolor; Dios se reproduce en la vida diaria: la calabaza, el gusano, el viento. A menudo vemos luz y oscuridad; o por el contrario, las tinieblas y la luz se mezclan en nuestros hogares, nuestros negocios, nuestras relaciones, y nuestra \u00fanica forma de estar en paz y ser ayudados hacia el cielo por todo lo que viene, es viendo en ellos las preparaciones del Se\u00f1or. La misma consideraci\u00f3n con la que Dios dispuso la ense\u00f1anza del profeta dispone la nuestra, si tan solo aprendi\u00e9ramos. La misma soberan\u00eda que tiene la calabaza, el gusano y el viento al mando tiene cosas grandes y peque\u00f1as, todas listas para hacernos bien. La misma paciencia en esperar mientras Su combinaci\u00f3n de circunstancias estaba haciendo su trabajo nos est\u00e1 esperando ahora. (PH Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed que Jon\u00e1s se alegr\u00f3 mucho de la calabaza<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda no es gratitud<\/strong><\/p>\n

La <\/em>secuela muestra claramente que el profeta no tuvo ni una chispa de gratitud a Dios por su intercesi\u00f3n misericordiosa en su extremidad. Estaba \u00abalegre<\/em> de la calabaza\u00bb, que, brotando en una noche, lo protegi\u00f3 de los rayos abrasadores de un sol feroz, pero no agradecido<\/em> con Dios cuya bondad hab\u00eda lo proporcion\u00f3; el sentimiento era puramente ego\u00edsta y sensual, totalmente desprovisto de piedad. Me alegro del regalo, pero ni un pensamiento del Dador; porque tan pronto como la calabaza \u201cse sec\u00f3\u201d se enoj\u00f3\u201d, y \u201cdese\u00f3 la muerte, y se quej\u00f3 amargamente a Dios, y justific\u00f3 su necedad y petulancia.<\/p>\n

En todo esto, Jon\u00e1s es un tipo de multitudes de cristianos nominales\u2014\u201cgozosos\u201d por las grandes misericordias de Dios, pero nunca agradecidos; se piensa en el don temporal, pero no en el Divino Dador. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 4:6 Y el Se\u00f1or Dios prepar\u00f3 una calabaza. La calabaza oriental \u00bfHay alguna calabaza en Palestina de crecimiento tan r\u00e1pido como para sentar las bases para la afirmaci\u00f3n de que Jon\u00e1s creci\u00f3 en una noche? Ciertamente no. Sin ninguna de esas preocupaciones sobre el c\u00f3mo y el posible en los milagros, podemos se\u00f1alar que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}