{"id":38240,"date":"2022-07-16T08:04:59","date_gmt":"2022-07-16T13:04:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-48-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:04:59","modified_gmt":"2022-07-16T13:04:59","slug":"estudio-biblico-de-jonas-48-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-48-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 4,8-11<\/span><\/p>\n

Se desmay\u00f3 y dese\u00f3 en s\u00ed mismo morir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda dif\u00edcil decir si las se\u00f1ales de la santa justicia de Dios, o de su abundante misericordia, son las m\u00e1s numerosas en las Escrituras. Pero toda duda se disipa en el momento en que comprendemos el Evangelio de nuestra salvaci\u00f3n. Ya no podemos cuestionar la bondad amorosa del Se\u00f1or, cuando vemos lo que se ha hecho para que los pecadores tengan esperanza. Pero la misericordia de Dios hab\u00eda perturbado extra\u00f1amente la mente del profeta. Se quej\u00f3 como quien es defraudado de lo que le corresponde. Y esa queja solo condujo a la miseria. Lo que hac\u00eda felices a otros solo fomentaba el dolor de Jon\u00e1s. El amanecer no le trajo alegr\u00eda; el viento lo sec\u00f3, y sec\u00f3 la calabaza; fue herido con desmayo por el sol del este; se cans\u00f3 de la existencia; rez\u00f3 para poder morir.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuanto m\u00e1s tiempo permanece un pecador en su pecado, m\u00e1s desdichado se vuelve. Jonah obviamente se estaba hundiendo m\u00e1s de hora en hora.<\/p>\n

2. <\/strong>El sufrimiento y el pecado est\u00e1n inseparablemente unidos por la designaci\u00f3n del Dios santo. Es el pecador mismo quien trae dolor al pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios en santa soberan\u00eda puede castigar pecado por pecado. Cuando Sus criaturas se extrav\u00edan, Su gracia restrictiva a veces es retenida, y luego el pecado sigue al pecado en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, hasta que el extraviado finalmente queda horrorizado por su propia iniquidad, o bien se demuestra que est\u00e1 irremediablemente degenerado. V\u00e9ase en el caso de Jon\u00e1s c\u00f3mo la transgresi\u00f3n sigui\u00f3 a la transgresi\u00f3n, la mentira es ofendida por la misericordia de Dios a N\u00ednive. Se niega a reconocer su rebeld\u00eda; preferir\u00eda morir. Luego se retira de toda relaci\u00f3n con aquellos a quienes Dios hab\u00eda perdonado en su misericordia; su proximidad fue una fuente de dolor para Jon\u00e1s. Entonces suspira por la muerte; luego trata de justificar su descarr\u00edo, y finalmente llega a declarar que hizo lo correcto al pecar. As\u00ed es como el pecado enga\u00f1a la conciencia misma, oscurece el entendimiento y esclaviza la voluntad. Cegado por la pasi\u00f3n, resuelto en defensa propia, decidido a no reconocer culpa, sino a reivindicar todo lo que hab\u00eda hecho, Jon\u00e1s hace una confesi\u00f3n que justifica los caminos de Dios con N\u00ednive. Si el profeta lament\u00f3 la p\u00e9rdida de la calabaza y se apiad\u00f3 de ella cuando pereci\u00f3, ciertamente mucho m\u00e1s se apiadar\u00eda el Compasivo de la ciudad que se hab\u00eda arrepentido. (WK Tweedie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impaciencia ante las pruebas<\/strong><\/p>\n

Las aflicciones producen un doble efecto:<\/strong> ya sea haci\u00e9ndonos m\u00e1s sumisos a Dios, o haci\u00e9ndonos impacientes, irritables y rebeldes. Tuvieron este \u00faltimo efecto en Jon\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Su dolor impaciente fue desconsiderado. Fue la pasi\u00f3n, no la raz\u00f3n, la que dict\u00f3 la oraci\u00f3n para que muriera. Tan pronto como se cruzaron sus deseos, estall\u00f3 en quejas descontentas. En nuestro propio caso, la reflexi\u00f3n silenciar\u00eda muchas de nuestras quejas. Debemos cuidarnos especialmente de expresar el cansancio de la vida en tales casos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dolor impaciente fue rebelde. No estaba dispuesto a que se hiciera la voluntad de su Hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue extremadamente ego\u00edsta. La <\/em>salvaci\u00f3n de tantos miles no le produc\u00eda ning\u00fan placer a menos que se cumpliera su palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue incr\u00e9dulo. \u00bfNo pod\u00eda confiar en que Dios cuidar\u00eda de su reputaci\u00f3n? \u00bfY qui\u00e9n de nosotros puede decir que no es a menudo impaciente y quejumbroso? El h\u00e1bito de reconocer la mano de Dios en las peque\u00f1as cosas que ponen a prueba nuestro temperamento reprimir\u00eda muchas exclamaciones malhumoradas. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pasi\u00f3n de Jon\u00e1s y la paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El primer elemento en el car\u00e1cter de Jon\u00e1s fue la cobard\u00eda moral. \u00bfEn qu\u00e9 estaba su pecado? Simplemente en su falta de voluntad para cumplir con un simple deber positivo. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se le llama para cumplir con un deber doloroso, cuanto antes lo haga, mejor.<\/p>\n

( 2)<\/strong> El cumplimiento del deber siempre es menos dif\u00edcil de lo que anticipamos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El deber descuidado, si eres cristiano, siempre te seguir\u00e1 hasta el final. se realiza.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente elemento era la visi\u00f3n imperfecta del car\u00e1cter y el gobierno divinos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Jon\u00e1s hab\u00eda cumplido con su deber de proclamar la carga del Se\u00f1or acerca de N\u00ednive. <\/p>\n

(2)<\/strong> Jon\u00e1s, habiendo cumplido con su deber, pens\u00f3 que Dios deb\u00eda ver las cosas de la misma manera que \u00e9l.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Note la manera pr\u00e1ctica pero misericordiosa que Dios tom\u00f3 para revelar Su mente a Jon\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> Observe el ominoso silencio de las Sagradas Escrituras con respecto al final de Jon\u00e1s Dios justificar\u00e1 su propia misericordia y amor. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cansancio de la vida<\/strong><\/p>\n

Este era el deseo de Jon\u00e1s cuando el Se\u00f1or golpe\u00f3 la calabaza para que muriera. En el chasco de su alma llor\u00f3 por ello, y en la angustia de su esp\u00edritu su oraci\u00f3n fue por la muerte. Es as\u00ed con no pocas personas ego\u00edstas. Cuando el dolor toca cualquier cosa que les pertenece, se sienten abrumados. Parecen sentir, pensar y actuar como si todas las agencias de la vida y la providencia estuvieran en movimiento excepto para ellos, y como si todo estuviera fuera de servicio cuando sufren inconvenientes, y todo marchara correctamente cuando est\u00e1n c\u00f3modos. Esta estimaci\u00f3n de malestar o bienestar, en su relaci\u00f3n con uno mismo, es extremadamente baja; y, sin embargo, a menudo adopta una forma de expresi\u00f3n religiosa. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos considerar las calamidades como peculiares o severas porque se nos acercan? Esta distinci\u00f3n la observar\u00e9is siempre a lo largo de la vida: los ego\u00edstas minimizan los sufrimientos que sus vecinos tienen que soportar, por grandes que sean, mientras que hacen ruido por los suyos, por peque\u00f1os que sean. Los sufrimientos de los ego\u00edstas los hacen m\u00e1s ego\u00edstas, los sufrimientos de los generosos los hacen m\u00e1s generosos. Hay, sin embargo, muchos casos en los que el cansancio de Jon\u00e1s puede caer sobre el esp\u00edritu sin su amargura y sin su misantrop\u00eda. Muchos, con un des\u00e1nimo m\u00e1s sincero, est\u00e1n listos para exclamar con \u00e9l: \u201cEs mejor para m\u00ed morir que vivir\u201d. Cu\u00e1n a menudo es este el sentimiento bajo el dolor f\u00edsico severo, ya sea que se pronuncie o se oculte. \u00a1Qu\u00e9 natural, en las sacudidas de la irritaci\u00f3n convulsiva, fijar la mente en la tumba tranquila! Si el amor a la vida es m\u00e1s fuerte en la edad, la conciencia de la vida es m\u00e1s fuerte en la juventud. Esta misma fuerza de la conciencia puede convertirse, ya veces lo hace, en un disgusto por la vida. Al no haber entrado profundamente en los prop\u00f3sitos morales de la vida, cualquier cosa que a\u00edsle a los j\u00f3venes de sus brillantes felicidades los hunde casi en la desesperaci\u00f3n. La p\u00e9rdida de los bienes de este mundo puede ser pesada para el esp\u00edritu, pero la herida, aunque profunda, rara vez es incurable: hay un gusano m\u00e1s destructivo que el que consume nuestra salud y propiedad. Es el gusano de la pasi\u00f3n insaciable. Esto convierte la vida en un sue\u00f1o irritable y descontento, con sobresaltos de un odio m\u00e1s que ordinario, en el que a menudo se interpone en la mente enferma el deseo de librarse por completo de tal existencia. El deseo que una vez supera la moderaci\u00f3n de la naturaleza es enfermedad; es peor que cualquier enfermedad com\u00fan, porque est\u00e1 en la mente. Se convierte en una enfermedad interior y arraigada. Un hombre es as\u00ed una v\u00edctima de sus propias ventajas. Muchos, cuyas circunstancias y constituci\u00f3n los colocan mucho m\u00e1s cerca de la naturaleza, no siempre se salvan por completo de este temperamento. Con todo lo que es sustancialmente necesario para una vida buena y placentera, se vuelven cansados y hoscos, y se inquietan, y hacen que los dem\u00e1s y ellos mismos sean muy infelices; no est\u00e1n contentos, porque sus deseos no son sanos. Puedo concebir uno a quien la vida se le haya acabado, y cuyo deseo de dejarla apenas podamos censurar. Es aquel que ha sobrevivido a sus parientes ya sus compa\u00f1eros, y permanece solo en el desierto de la adversidad y del mundo. Muchos que son despreciados en otros lugares tienen asilo del desprecio entre sus parientes. No son nada, o peor que nada, para aquellos que solo los han visto remotamente, y sin embargo todo para aquellos que han vivido cerca de ellos y con ellos. Gran parte de la insatisfacci\u00f3n con la vida surge de una estimaci\u00f3n doblemente falsa de la vida. Subestimamos nuestra propia posici\u00f3n en \u00e9l; sobrevaloramos las posiciones de los dem\u00e1s. De esta estimaci\u00f3n doblemente falsa brotan falsos contrastes y deseos correspondientes. Tome un cierto nivel de existencia c\u00f3moda para empezar, y la vida a partir de eso es igual en todos los aspectos esenciales. Toda la poes\u00eda, la canci\u00f3n, el drama, la ficci\u00f3n y la religi\u00f3n implican esto. Las pasiones son las mismas; lo mismo en su experiencia, lo mismo en sus resultados. Todo lo que hace la esencia de la vida es igual; y la prueba se puede poner en una oraci\u00f3n corta:<\/strong>–el dolor o el disfrute que alcanza la vida no tiene importancia. Pero si no fuera as\u00ed, la queja contra la vida ser\u00eda contra la sabidur\u00eda, la virtud y la religi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda de ese hombre que murmura de lo que no pudo evitar o no pudo cambiar? Hay quienes dicen que han perdido todo inter\u00e9s por la vida. A ellos y no a la vida les llega la pobreza; pues la vida es siempre rica en intereses. La vida es rica para los sentidos; por los afectos; por los sentimientos morales; por simpat\u00eda Si un hombre tiene una visi\u00f3n clara de Dios y de su providencia, si tiene un esp\u00edritu confiado y paciente, estar\u00e1 agradecido por sus placeres y soportar\u00e1 mansamente sus penas. Tratar\u00e1 de extraer de sus circunstancias todo el bien que le reporten, y no oscurecer\u00e1 su posici\u00f3n con calamidades imaginarias. La experiencia lo convencer\u00e1 de que podr\u00eda ser m\u00e1s infeliz, y la humildad le sugerir\u00e1 que tiene, en general, m\u00e1s placer del que merece. En las peores pruebas, la fe le ense\u00f1ar\u00e1 que la tierra no es su reposo, que sus aflicciones aqu\u00ed, ligeras y duraderas s\u00f3lo por un momento, obrando para \u00e9l un eterno peso de gloria, no son sino precipitadas lluvias de abril que anuncian un verano eterno. El d\u00eda de la vida dedicado al trabajo honesto y ben\u00e9volo llega con la esperanza de una tarde tranquila y hermosa. La tierra, para cada uno de nosotros, es como la calabaza de Jon\u00e1s. Feliz para cada uno si al final puede decir, no con un descontento quejumbroso, sino con una confianza creyente: \u00abEs mejor para m\u00ed morir que vivir\u00bb; o m\u00e1s bien, si puede decir con la alegr\u00eda tranquila del anciano Sime\u00f3n: \u00abSe\u00f1or, ahora permite que Tu siervo se vaya en paz\u00bb. (Henry Giles.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 4,8-11 Se desmay\u00f3 y dese\u00f3 en s\u00ed mismo morir. La aflicci\u00f3n de Jon\u00e1s Ser\u00eda dif\u00edcil decir si las se\u00f1ales de la santa justicia de Dios, o de su abundante misericordia, son las m\u00e1s numerosas en las Escrituras. Pero toda duda se disipa en el momento en que comprendemos el Evangelio de nuestra salvaci\u00f3n. Ya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38240"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38240\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}