{"id":38243,"date":"2022-07-16T08:05:07","date_gmt":"2022-07-16T13:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:05:07","modified_gmt":"2022-07-16T13:05:07","slug":"estudio-biblico-de-jonas-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jonas-411-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jon 4:11<\/span><\/p>\n

Y no debe Yo perdono a N\u00ednive, la gran ciudad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Grandes ciudades; o nuestros semejantes<\/strong><\/p>\n

La inquietud de Jon\u00e1s hab\u00eda surgido por una causa extra\u00f1a; fue por el ejercicio de la misericordia de Dios al salvar la vida y la ciudad de un pueblo poderoso. Jon\u00e1s no pod\u00eda soportar que su mensaje pareciera no surtir efecto. Consider\u00f3 la salvaci\u00f3n de la ciudad como una deshonra que se le hac\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran pensamiento que estas palabras sugieren a nuestras mentes es ‘la gran compasi\u00f3n de Dios por los desvalidos e ignorantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Una comparaci\u00f3n entre la visi\u00f3n que Dios tiene de grandes masas de seres humanos, y la que nosotros, a veces, por descuido u orgullo, estamos dispuestos a mirarlos. Vivimos, de hecho, en el exterior de nuestros semejantes; ejercitamos poca simpat\u00eda con ellos. La culpa de Jon\u00e1s fue su ego\u00edsmo despiadado. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un hombre que sab\u00eda algo del valor del <\/em>alma expresarse como lo hizo Jon\u00e1s pero bajo esta influencia fatal?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son nuestros pensamientos, sentimientos y puntos de vista en circunstancias similares? \u00bfQu\u00e9 sentimos al contemplar grandes masas de seres humanos en una inocencia desvalida o en una ignorancia degradada? No hay nada m\u00e1s impresionante que una gran ciudad. Si somos verdaderos hermanos del Dios-hombre, si la humanidad de Cristo es m\u00e1s que un nombre para nosotros, si es una palabra de verdadera simpat\u00eda, entonces debe abrir las c\u00e1maras de nuestro coraz\u00f3n a nuestros hermanos. Entonces cada hombre con el que tratamos, cada sirviente, cada vecino ser\u00e1 un objeto de inter\u00e9s para nosotros. La consigna de toda la creaci\u00f3n ahora es el nombre de Jesucristo. (CE Kennaway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter y los prop\u00f3sitos divinos<\/strong><\/p>\n

Si nos hubi\u00e9ramos reunido con el Libro de Jon\u00e1s en los ap\u00f3crifos, deber\u00edamos haber estado tentados a pasar por alto las profundas ense\u00f1anzas contenidas en \u00e9l, y deber\u00edamos haberlo considerado como una historia tradicional, forjada en su forma actual por alg\u00fan escritor de una \u00e9poca posterior, cuyo esp\u00edritu fue , por el contacto con mejores formas de paganismo, liberados y liberados de los prejuicios jud\u00edos. \u00bfCu\u00e1l es la contribuci\u00f3n especial que hace al cuerpo de la revelaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>La primera y m\u00e1s amplia ense\u00f1anza se refiere al car\u00e1cter de Dios como el Dios de las naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro aspecto del libro es su relaci\u00f3n con la mente popular en el momento en que fue escrito, sus ense\u00f1anzas en cuanto al car\u00e1cter de Dios como el Dios de Israel.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue una protesta directa y muy poderosa contra el mero sacerdocio y el ceremonialismo. Jon\u00e1s no ten\u00eda nada que hacer sino predicar el arrepentimiento. Y Dios perdon\u00f3 a N\u00ednive simplemente porque se apartaron de su maldad y confesaron sus pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se puede decir de \u201cDios arrepinti\u00e9ndose del mal\u201d? La proclamaci\u00f3n a N\u00ednive conllevaba una condici\u00f3n impl\u00edcita. Significaba que el mismo Dios que pronunci\u00f3 la sentencia estaba dispuesto a recordarla sobre el arrepentimiento del pueblo. La forma<\/em> incondicional del anuncio no es m\u00e1s que el tributo que se paga a la justicia de Dios, que es absoluta, que nunca puede cambiarse como justicia, que se honra incluso en la remisi\u00f3n de la pena, y que debe proclamarse como el fundamento sobre el cual descansa todo verdadero arrepentimiento. Pero la aparici\u00f3n del profeta fue una invitaci\u00f3n al arrepentimiento ya la salvaci\u00f3n. Dios nos considera moralmente en todo momento tal como somos. Por supuesto que \u00c9l ha considerado nuestro futuro y lo ha provisto todo. Dios nos considera lo que somos ahora y nos trata en consecuencia. (RA Redford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones sobre la historia de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La advertencia proporcionada por este historial, tener cuidado de no permitir que los resultados esperados interfieran con las obligaciones presentes y apremiantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra reflexi\u00f3n respeta las esferas de mayor utilidad para los siervos de Dios, y les exhorta a estar atentos a las direcciones de la providencia, en lugar de ceder a sus propios deseos e inclinaciones. Los hombres no siempre son los mejores jueces del departamento de servicio mediante el cual pueden hacer m\u00e1s para glorificar a Dios, como tampoco de las estaciones particulares que pueden ocupar con mayor \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>El beneficio que puede derivarse, tanto para la direcci\u00f3n en el deber como para el estudio provechoso de Su Palabra y sus caminos, de una visi\u00f3n ordenada y ordenada de Sus dispensaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando y dondequiera que a Dios le plazca manifestar Su gracia y bondad, es nuestra parte reconocer y regocijarnos en la manifestaci\u00f3n. (Patrick Fairbairn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de un profeta<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Jon\u00e1s era hijo de la viuda de Sarepta, a quien El\u00edas resucit\u00f3; y el robusto joven que estuvo al lado del profeta durante ese largo y terrible d\u00eda en el Monte Carmelo fue identificado adem\u00e1s con un joven a quien Eliseo envi\u00f3 para ungir a Jeh\u00fa para que fuera rey sobre Israel. Ciertamente \u00e9l pertenec\u00eda a esa severa orden de hombres, y ten\u00eda un gran \u201ccelo por Dios, pero no conforme a ciencia\u201d. Necesitaba grandemente ensanchamiento de mente y alma; y al final, creo, lo recibi\u00f3. Y la historia de este libro, en lo que se refiere a Jon\u00e1s, es un estudio de un t\u00edpico fan\u00e1tico o religioso en contacto con los prop\u00f3sitos m\u00e1s amplios de la bondad amorosa divina que no simpatiza con ellos, ni siquiera los comprende; sin embargo, aprendiendo por fin, quiz\u00e1s despu\u00e9s de mucha disciplina Divina, en alguna peque\u00f1a medida para compartirlos.<\/p>\n

1. En primer lugar, se le muestra en asociaci\u00f3n con los toscos marineros paganos fenicios, y su humanidad se ve en un gracioso contraste con su propio temperamento. Porque ahora est\u00e1 tratando de poner todo el mar Mediterr\u00e1neo entre \u00e9l y su deber, el cual, si se cumple fielmente, puede salvar a una gran ciudad de su ruina, y es porque prev\u00e9 esto como un resultado probable que, en lugar de ir a N\u00ednive. , \u00e9l est\u00e1 tratando de huir a Espa\u00f1a. Pero estos pobres marineros salvar\u00e1n a este extranjero, aunque sea un ave de mal paso, si pueden. Pero Jon\u00e1s emergi\u00f3 de la terrible experiencia que sigui\u00f3, cuando \u201cbaj\u00f3 al pie de las monta\u00f1as y la tierra con sus cerrojos lo rode\u00f3 para siempre\u201d, sin dulzura en sus sentimientos. Es tan austero y despiadado como antes, y se cree m\u00e1s justo que Dios. \u00a1Es infinitamente extra\u00f1o que los hombres puedan salir de mares oscuros de peligro y juicio y, despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n, negar un bocado de compasi\u00f3n a sus compa\u00f1eros pecadores!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Jon\u00e1s, no reconciliado con el pensamiento de la clemencia de Dios para con los dem\u00e1s, sigue su malhumorado camino hacia N\u00ednive, \u00abla gran ciudad, grande para Dios\u00bb, donde hab\u00eda \u00abseis veinte mil personas que no pueden discernir entre su mano derecha y su mano derecha\u00bb. su mano izquierda\u201d\u2014ni\u00f1os peque\u00f1os, y, como se agrega humanamente, \u201ctambi\u00e9n mucho ganado.\u201d Grita en voz alta en las amplias avenidas y junto a los templos masivos su mensaje de condenaci\u00f3n: \u201cTodav\u00eda cuarenta d\u00edas\u201d. Se dice que cuatro a\u00f1os antes del sitio de Jerusal\u00e9n, un hombre desconocido atravesaba la ciudad gritando continuamente: \u201cVoz del oriente, voz del occidente, voz de los cuatro vientos, voz contra Jerusal\u00e9n y el Lugar Santo, voz contra el novio y la novia! \u00a1Ay, ay de Jerusal\u00e9n!\u201d Pero esta voz fue m\u00e1s inmediata: \u201cDentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida\u201d. Ahora bien, dice mucho de la tolerancia del pueblo que hayan sufrido que un extranjero los denuncie as\u00ed. A la gente no siempre le importa que le hablen de sus pecados y del juicio venidero. \u00bfMe he hecho, pues, vuestro enemigo, dice Pablo, porque os digo la verdad? \u201c\u00a1Ah, a menudo no hay una manera m\u00e1s segura! Pero estos paganos no solo permitieron que el mensaje fuera hablado en medio de ellos; lo dejaron resonar en sus conciencias. Se arrepintieron, de una manera piadosa, \u201cse volvieron de su mal camino\u201d. Y entonces, el suyo era un arrepentimiento para vida, del que no se arrepent\u00edan. \u00a1Cu\u00e1n saludable es esta gracia, este alejamiento de la mente del pecado, este honesto arrepentimiento y resoluci\u00f3n!<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPero esto desagrad\u00f3 mucho a Jon\u00e1s, y se enoj\u00f3 mucho\u201d. Es la peque\u00f1ez del hombre, que en todas partes de este libro se confronta con la majestad, la magnanimidad y la filantrop\u00eda de Dios. La oraci\u00f3n de Jon\u00e1s que sigue es la oraci\u00f3n m\u00e1s notable registrada. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 este hombre estrecho, pueblerino e inadecuado que se atreve a hablarle al Todopoderoso como si estuviera a la altura de \u00c9l, es m\u00e1s, como si hablara desde una eminencia superior de sabidur\u00eda y virtud! \u201cTe ruego que no hayas dicho esto\u201d, exclama, \u201ccuando todav\u00eda estaba en mi pa\u00eds\u201d. Todo ha resultado, declara, como \u00e9l sab\u00eda que suceder\u00eda. Pero cuando su oraci\u00f3n regresa a su propio seno, Jon\u00e1s ahora se convierte en un espect\u00e1culo para los \u00e1ngeles y para los hombres. Sali\u00f3 de la ciudad, se construy\u00f3 una caba\u00f1a y esper\u00f3 a ver qu\u00e9 ser\u00eda de la ciudad. Quiz\u00e1s el reloj no hab\u00eda dado la hora; tal vez hab\u00eda algo mal con su cronolog\u00eda; tal vez la gente volver\u00eda a caer en el pecado, y la condenaci\u00f3n caer\u00eda despu\u00e9s de todo. <\/em>\u00a1Ah, qu\u00e9 diferente del esp\u00edritu de Aquel que, cuando vio a Jerusal\u00e9n en sus pecados y previ\u00f3 su ruina venidera, llor\u00f3 por ella!<\/p>\n

4. <\/strong>Pero Jon\u00e1s no llor\u00f3 por la ciudad:<\/strong> llor\u00f3 por s\u00ed mismo. En su mortificaci\u00f3n y agotamiento mental y f\u00edsico pens\u00f3 que quer\u00eda morir; aunque, cuando la muerte estaba muy cerca de \u00e9l en los mares profundos, ten\u00eda otra opini\u00f3n. Pero as\u00ed como su gran predecesor, El\u00edas, en el desierto, \u201cpidi\u00f3 para s\u00ed morir\u201d, Dios no hizo caso de la solicitud, sino que inquiri\u00f3 una y otra vez sobre su deber:<\/strong> \u201c\u00bfQu\u00e9 \u00bfEst\u00e1s aqu\u00ed, El\u00edas? As\u00ed que Dios no hizo caso de la petici\u00f3n de Jon\u00e1s, sino que pregunt\u00f3 una y otra vez acerca de su temperamento:<\/strong> \u201c\u00bfHaces bien en enojarte?\u201d Y as\u00ed como Dios le ense\u00f1\u00f3 a El\u00edas por medio de una par\u00e1bola de la naturaleza, el torbellino, el terremoto, el fuego y el silbo apacible y delicado, as\u00ed tambi\u00e9n le ense\u00f1\u00f3 a Jon\u00e1s por medio de la par\u00e1bola de la calabaza. \u201cTuviste piedad de la calabaza\u201d, dijo Dios. Era una forma de autocompasi\u00f3n, sin duda; pero, entonces, \u00a1cu\u00e1nta de nuestra simpat\u00eda parte de una ra\u00edz ego\u00edsta! Es una gran cosa cuando el sentimiento se separa de una referencia puramente personal y presenta una rama altruista. El tiempo y la gracia pueden hacer mucho de un sentimiento no tan puro y elevado en sus comienzos como se desear\u00eda. \u00a1Piensa, Jon\u00e1s, piensa! \u201cTuviste piedad de la calabaza\u201d. No lo lograste; no era tuyo; sin embargo, su breve gloria te conmovi\u00f3. He hecho plantas y hombres. \u00bfNo deber\u00eda tener piedad de los hombres que fallan y pasan? \u00a1Pensar! hasta que t\u00fa tambi\u00e9n te apiades de ellos conmigo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfAprendi\u00f3 Jon\u00e1s la lecci\u00f3n de la caridad y tom\u00f3 un molde m\u00e1s grande y m\u00e1s suave? Hay alguna raz\u00f3n para pensar que lo hizo, porque mientras la historia lo deja, todav\u00eda est\u00e1 bajo la mano de Dios, y Dios todav\u00eda est\u00e1 hablando. La inferencia es que recibe la admonici\u00f3n divina. \u00c9l no tiene respuesta que dar, y Dios todav\u00eda est\u00e1 con \u00e9l, y no falla ni abandona a este siervo Suyo de grano cruzado. Amamos a los amables. \u00a1Qu\u00e9 misericordia es que Dios ama tambi\u00e9n a los desagradecidos, a los torpes, a los ignorantes y a los ciegos, y es bondadoso con los desagradecidos y los malvados! Pero quiz\u00e1s haya otra raz\u00f3n para esperar que la ense\u00f1anza de Dios no haya sido en vano. En 2Re 14:25<\/span> leemos que Jon\u00e1s profetiz\u00f3 con referencia a la reconquista de Moab bajo Jeroboam II., quien \u201crestaur\u00f3 la costa de Israel desde la entrada de Hamat hasta el Mar de la Llanura\u201d. Ahora bien, en los or\u00e1culos contenidos en Isa\u00edas hay uno sobre Moab, no de Isa\u00edas, sino dicho, se dice, \u201cen tiempo pasado\u201d (RV). Varios cr\u00edticos eminentes suponen que esta es la esencia de la profec\u00eda de Jon\u00e1s durante el reinado de Jeroboam<\/p>\n


II. <\/strong>Si podemos adoptar este punto de vista, bien podemos considerar cu\u00e1n diferente es el tono de esta profec\u00eda de lo que deber\u00edamos esperar del acusador de N\u00ednive. Est\u00e1 lleno de sentimientos tiernos y pesar humano. \u201cLlorar\u00e9 con el llanto de Jazer por la vid de Sibma:<\/strong> te regar\u00e9 con mis l\u00e1grimas, oh Hesb\u00f3n y Elealeh:<\/strong> porque sobre tus frutos de verano y sobre tus cosecha el grito de batalla ha ca\u00eddo. . . Por tanto, mis entra\u00f1as resuenan como arpa por Moab, y mis entra\u00f1as por Kirheres\u201d (Isa 16:9<\/span>; Isa\u00edas 11:1-16<\/span>). No podemos reconocer en estas palabras la voz de Jon\u00e1s que fue a N\u00ednive; y, de hecho, puede ser la voz de otro Jon\u00e1s, a quien la dulzura de Dios hab\u00eda engrandecido. Y, tanto si Jon\u00e1s aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n como si no, la historia permanece: un poema en el que el hombre es humillado y s\u00f3lo Dios exaltado. \u201cPorque mis caminos no son vuestros caminos, ni vuestros pensamientos mis pensamientos, dice Jehov\u00e1:<\/strong> porque como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\u00e1s altos que tus pensamientos.\u00bb (AH Vine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia y la ciudad<\/strong><\/p>\n

(con Lc 19,41<\/span>):<\/strong>–Estos textos de Jon\u00e1s y el Evangelio de Lucas est\u00e1n seleccionados para que su luz caiga sobre el tema de la actitud de Dios hacia las ciudades de hoy. No me he encontrado a menudo de acuerdo con Bismarck, pero con su visi\u00f3n de las ciudades estoy perfectamente de acuerdo:<\/strong> \u201cLas grandes ciudades son grandes heridas en el cuerpo pol\u00edtico\u201d. El hacinamiento de las poblaciones en las grandes ciudades nunca conduce al desarrollo del individualismo, ni contribuye al socialismo ideal. La actitud divina hacia la ciudad nunca ha sido de distanciamiento del fracaso y del pecado, sino m\u00e1s bien de vivo inter\u00e9s, profunda piedad, actividad incesante. N\u00ednive era una ciudad fuera del pacto del pueblo elegido, una ciudad inmersa en costumbres paganas y maldad. Sin embargo, Dios envi\u00f3 a Jon\u00e1s y demuestra en el lenguaje del texto este amor y cuidado. Jerusal\u00e9n fue la ciudad de privilegio y bendici\u00f3n, que mat\u00f3 a los profetas y apedre\u00f3 a los mensajeros. La ciudad por la que Jes\u00fas llor\u00f3. La actitud Divina hacia las grandes ciudades es de inter\u00e9s compasivo y amor. <\/strong>Toda ciudad es conocida por Dios. \u00c9l conoce cada parte de ella, las partes ricas y las pobres. En esta ciudad \u201ctodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver\u201d. Pero m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento infinito est\u00e1 este otro pensamiento, \u00c9l se preocupa. No hay dolor que Dios no sienta. \u00c9l no ha abandonado ninguna parte de lo que \u00c9l mismo cre\u00f3. Toda la discapacidad f\u00edsica tiene Su simpat\u00eda: las viviendas de los pobres, los talleres de nuestros hombres y mujeres; todos los sufrimientos mentales, la miseria del misterio y el misterio de la miseria; toda la muerte espiritual\u2014\u201cla maldita monta\u00f1a de dolor pesa m\u00e1s sobre el coraz\u00f3n Divino.\u201d Dios no ha abandonado la ciudad:<\/strong> todav\u00eda est\u00e1 enviando a sus profetas, a sus mensajeros, a su Hijo. Adem\u00e1s, \u00c9l es, por Su Esp\u00edritu Santo, la fuerza actual y siempre presente para el alivio de toda condici\u00f3n de mal y dolor. Ning\u00fan problema es demasiado complejo para Su sabidur\u00eda, ninguna fuerza opuesta es demasiado poderosa para Su poder, ninguna oscuridad es demasiado densa para Su luz, ninguna insignificancia es demasiado trivial para Su atenci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 trabajando para su regeneraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la responsabilidad de la ciudad? \u00bfPara qu\u00e9 existe la Iglesia de Cristo? <\/strong>\u00bfPara los pocos elegidos que hoy adoran dentro de los edificios llamados por Su nombre? \u00a1Entonces, en el nombre de Dios, cierra las puertas! Tales iglesias no tienen misi\u00f3n y deber\u00edan dejar de existir. La Iglesia de Cristo existe para revelar a Dios y actuar en concierto con \u00c9l. \u00a1Ojal\u00e1 pudiera despertarte en la actividad cristiana! El dolor de la ciudad espera vuestra simpat\u00eda, y la fuerza salvadora y la gracia de Jesucristo. \u00bfC\u00f3mo va a saber la ciudad que no est\u00e1 abandonada por Dios? A trav\u00e9s de la Iglesia. No tenemos aqu\u00ed ninguna ciudad permanente; buscamos al que ha de venir, cuyo arquitecto y hacedor es Dios. Los centros de la vida cristiana y de la vida c\u00edvica son diametralmente opuestos. El primer principio de la vida cristiana es la muerte propia; el de la vida c\u00edvica es el ego\u00edsmo. El segundo elemento del uno es el sacrificio; del otro, ego\u00edsta. La tercera ley de la primera es: \u201cCreo en la salvaci\u00f3n de los incapaces\u201d; el de la vida c\u00edvica es la supervivencia del m\u00e1s apto. Buscamos una ciudad que tenga cimientos. Muchos est\u00e1n tratando de encontrarlo mirando las estrellas. Agradecen a Dios por su c\u00f3moda suerte en la vida y esperan. Busca la ciudad que ha de estar aqu\u00ed. Debemos tomar parte en el gobierno de la ciudad. El hecho de que la f\u00e1brica se ocupe durante tanto tiempo y tan de cerca que se descuiden la vida y la comodidad no es una cuesti\u00f3n de beneficio del fabricante, sino de la salud del trabajador. Si no te importa, no eres cristiano. No se puede vivir cerca de Cristo y ser indiferente. Debemos seguir adelante todo el tiempo en nuestra obra distintiva de poner a hombres y mujeres en contacto personal con Cristo. La ley de adaptaci\u00f3n es una ley de progreso. No puede haber fracaso en Dios; si lo hay, est\u00e1 en nosotros. Llamo a todos los hombres y mujeres cristianos a la atenci\u00f3n. Con respecto a la actitud Divina no hay duda. Crees que Dios ama la ciudad. Un ni\u00f1o le pregunt\u00f3 a su maestro de la escuela dominical: \u00bfCrees que Dios ama a los ni\u00f1os malos? \u201cDesde luego que no\u201d, fue su respuesta. \u00a1Oh, la blasfemia de tal respuesta! Por supuesto, Dios ama a los ni\u00f1os malvados. Si \u00c9l nunca hubiera amado a los pecadores, no habr\u00eda habido santos. En cuanto a nuestra relaci\u00f3n con la actitud de Dios hacia la ciudad, hay lugar para mucho examen de conciencia. Debemos conocer la ciudad. Contrasta, en conclusi\u00f3n, nuestros textos. Jon\u00e1s estaba enojado porque Dios perdona. Jes\u00fas llor\u00f3 por los pecados de la ciudad. Siento simpat\u00eda por Jes\u00fas m\u00e1s que por Jon\u00e1s. cristiano soy si soy como Cristo; Soy semejante a Cristo si, como Cristo, lloro por la ciudad y me entrego por ella hasta la muerte. (GCMorgan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jon 4:11 Y no debe Yo perdono a N\u00ednive, la gran ciudad. Grandes ciudades; o nuestros semejantes La inquietud de Jon\u00e1s hab\u00eda surgido por una causa extra\u00f1a; fue por el ejercicio de la misericordia de Dios al salvar la vida y la ciudad de un pueblo poderoso. Jon\u00e1s no pod\u00eda soportar que su mensaje pareciera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jon\u00e1s 4:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38243\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}