{"id":38248,"date":"2022-07-16T08:05:20","date_gmt":"2022-07-16T13:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:05:20","modified_gmt":"2022-07-16T13:05:20","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 2:1-4<\/span><\/p>\n

Y codician los campos, y los toman con violencia <\/em><\/p>\n

Avaricia<\/strong><\/p>\n

La avaricia es fuente y esp\u00edritu de toda opresi\u00f3n.<\/p>\n

Aqu\u00ed la avaricia rapaz se presenta en tres aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Planeando en la noche. Cuando la avaricia se apodera de un hombre, hace trabajar el cerebro tanto de d\u00eda como de noche. \u00a1Qu\u00e9 artima\u00f1as para estafar, defraudar y saquear a los hombres se fabrican todas las noches sobre la almohada!<\/p>\n


II. <\/strong>Trabajando en el d\u00eda. La idea m\u00e1s estimada es la ganancia mundana del trabajo avaro. As\u00ed es siempre; la ganancia es el Dios del hombre avaro. Sacrifica todo su tiempo y trabajo en su altar. Shakespeare compara a un hombre as\u00ed con una ballena que juega y da volteretas, empujando a los pobres alevines delante de \u00e9l, y finalmente los devora a todos de un bocado.<\/p>\n


III. <\/strong>Sufrimiento en el juicio. Porque el juicio viene al fin, y en el juicio estas palabras nos dan a entender que el castigo corresponder\u00e1 al pecado. \u201cDebido a que reflexionan sobre el mal\u201d, dice Delitzsch, \u201cpara despojar a sus semejantes de sus posesiones, Jehov\u00e1 traer\u00e1 el mal sobre esta generaci\u00f3n, pondr\u00e1 un yugo pesado sobre sus cuellos, bajo el cual no podr\u00e1n andar con aire arrogante ni con cuello.\u00bb Ay, llegar\u00e1 el momento en que el millonario avaro exclamar\u00e1: \u201cSeremos completamente mimados\u201d. \u201cId ahora, oh ricos, llorad y aullad por vuestras miserias que os vendr\u00e1n\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal que Miqueas ataca<\/strong><\/p>\n

Miqueas <\/em>azota la avaricia del terrateniente, y la injusticia que oprime al campesino. Los males sociales siempre se sienten m\u00e1s agudamente, no en la ciudad, sino en el campo. As\u00ed fue en los d\u00edas de Roma, cuyas primeras revueltas sociales fueron agrarias. As\u00ed fue en la Edad Media; el siglo XIV vio tanto la Jacquerie en Francia como el levantamiento de los campesinos en Inglaterra; Langland, que estaba igualmente familiarizado con la ciudad y el campo, dedica casi toda su simpat\u00eda a la pobreza de este \u00faltimo, \u00abthe poure folk in cotes\u00bb. As\u00ed fue despu\u00e9s de la Reforma, bajo cuyo nuevo esp\u00edritu la primera revuelta social fue la guerra de los Campesinos en Alemania. As\u00ed fue en la Revoluci\u00f3n Francesa, que comenz\u00f3 con la marcha de los campesinos hambrientos hacia Par\u00eds. Y sigue siendo as\u00ed, porque nuestra nueva era de legislaci\u00f3n social nos ha sido impuesta, no por los pobres de Londres y las grandes ciudades, sino por el campesinado de Irlanda y los crofters de las Highlands escocesas. El descontento pol\u00edtico y la herej\u00eda religiosa tienen su comienzo entre los centros industriales y manufactureros, pero los primeros resortes de la revuelta social se encuentran casi siempre entre las poblaciones rurales. Es suficientemente obvio por qu\u00e9 el campo deber\u00eda comenzar a sentir la agudeza del mal social antes que la ciudad. En el pueblo hay mitigaciones, y hay escapatorias. Si las condiciones de un oficio se vuelven opresivas, es m\u00e1s f\u00e1cil pasar a otro. Los trabajadores est\u00e1n mejor educados y mejor organizados; hay una clase media, y el tirano no se atreve a llevar las cosas a una crisis tan alta. El poder\u00edo de los ricos tambi\u00e9n est\u00e1 dividido; el patrono del pobre rara vez es al mismo tiempo su casero. Pero en el campo, el poder cae f\u00e1cilmente en manos de unos pocos. Las oportunidades y los medios de trabajo del trabajador, su casa, su propio terreno permanente son a menudo propiedad de un solo hombre. En el campo, los ricos tienen un poder real de vida y muerte, y est\u00e1n menos obstaculizados por la competencia entre ellos y por la fuerza de la opini\u00f3n p\u00fablica. Un hombre no puede mantener una ciudad en propiedad, pero un hombre puede afectar para el mal o para el bien a una poblaci\u00f3n casi tan grande como la de una ciudad, cuando est\u00e1 dispersa por un campo. Este es precisamente el estado de mal que ataca Miqueas. Ese es el mal, la facilidad con que se hace mal en el pa\u00eds. \u201cMiente al poder de sus manos; codician y arrebatan.\u201d Micah siente que por s\u00ed mismos los errores econ\u00f3micos explican y justifican el destino inminente de la naci\u00f3n. (GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 2:1-4 Y codician los campos, y los toman con violencia Avaricia La avaricia es fuente y esp\u00edritu de toda opresi\u00f3n. Aqu\u00ed la avaricia rapaz se presenta en tres aspectos. I. Planeando en la noche. Cuando la avaricia se apodera de un hombre, hace trabajar el cerebro tanto de d\u00eda como de noche. \u00a1Qu\u00e9 artima\u00f1as … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}