{"id":38250,"date":"2022-07-16T08:05:26","date_gmt":"2022-07-16T13:05:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:05:26","modified_gmt":"2022-07-16T13:05:26","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 2:7<\/span><\/p>\n

Oh t\u00fa que nombrada la casa de Jacob, \u00bfse aflige el Esp\u00edritu del Se\u00f1or?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La criminalidad y la locura de limitar el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Entre los numerosos casos en los que los cristianos se comportan como si imaginaran que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or se aprieta, observe lo siguiente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su conducta es de esta descripci\u00f3n, cuando esperan poco o ning\u00fan beneficio de la Palabra de Dios y las ordenanzas de Su adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se retraen del cumplimiento del deber necesario. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando tienen miedo indebido de sus enemigos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando se hunden bajo la presi\u00f3n de adversidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando limitan las operaciones del Esp\u00edritu a per\u00edodos particulares de tiempo, o a alguna denominaci\u00f3n particular de cristianos profesos.<\/p>\n

2. <\/strong>La irracionalidad de tal conducta. Es a la vez pecaminoso y ego\u00edsta, irrazonable y absurdo. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 es un Esp\u00edritu de inteligencia y poder ilimitados. Las criaturas dependientes y limitadas pronto pueden volverse estrechas.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es un Esp\u00edritu de infinita bondad y amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es un Esp\u00edritu enviado por el Padre y el Hijo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las Escrituras contienen ricas promesas de la agencia continua del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las obras misericordiosas y poderosas que ya han sido realizadas por el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1. Qued\u00e9monos impresionados todos con un sentido de la necesidad e importancia de la agencia del Esp\u00edritu. Nos preocupa profundamente preguntarnos si es o no nuestro privilegio tener al Esp\u00edritu morando y operando en nosotros. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del Esp\u00edritu, la doctrina de la que se abusa al oprimir al Esp\u00edritu<\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>La obra del Se\u00f1or, el Esp\u00edritu, es amplia, extensa y extensa. \u00c9l es enf\u00e1ticamente el \u201cConsolador\u201d; esta es Su obra principal. Consuela el alma, consciente de lo poco que hay en \u00e9l para nutrir y fortalecer; despojado, en cierto sentido, de su auto-sabidur\u00eda, auto-poder, auto-importancia y auto-complacencia. \u00c9l testifica que Jes\u00fas tiene \u201ctoda la plenitud\u201d en \u00c9l. \u00c9l consuela al alma pobre, probada y acosada, en medio de su prueba, dolor y aflicci\u00f3n, desplegando al hombre de simpat\u00eda, la simpat\u00eda del Dios-hombre Mediador. Consuela el alma al revelar el car\u00e1cter de Dios; en su car\u00e1cter misericordioso; en Su car\u00e1cter perdonador de pecados; en Su ternura, compasi\u00f3n, mansedumbre y santidad. \u00c9l consuela a Sus santos mientras pasan por los cambios de un mundo cambiante, al revelar el pacto, \u00abordenado en todas las cosas y seguro\u00bb. \u00c9l revela las graciosas promesas del Dios de la gracia. Se le llama \u201cel Consolador\u201d, porque a \u00c9l le corresponde especialmente consolar a los santos del Alt\u00edsimo. Pero \u00c9l es un Reprensor as\u00ed como un Consolador. Aqu\u00ed es de temer que \u00c9l no sea glorificado como debe ser. \u00c9l es un \u201cEsp\u00edritu de juicio\u201d en nuestras almas. No hay tribunal que deteste tanto a un hombre natural como el tribunal de una conciencia ilustrada. Es un lugar solemne. No s\u00f3lo en el primer despertar del alma, sino en todas las revelaciones posteriores del Se\u00f1or Jesucristo a nuestros corazones, todav\u00eda hay algo de un Esp\u00edritu que reprende. Tenemos que aprender nuestras verdades en la escuela de Dios, quien ser\u00e1 luz para guiarnos en el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios da al peregrino espiritual alimento y alimento, as\u00ed como luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el camino del peregrino se encuentra a trav\u00e9s de un pa\u00eds enemigo, est\u00e1 expuesto a varios asaltos, y la Palabra de Dios le proporcionar\u00e1 una armadura de defensa. Es su escudo y adarga, para ahuyentar y repeler los dardos de fuego del maligno.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el cristiano comienza a cansarse y desfallecer mentalmente, la Palabra de Dios se convierte en su sost\u00e9n y apoyo.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un consuelo para los viajeros tener una perspectiva, aunque distante e imperfecta, del lugar adonde van. La Palabra Divina es tanto un mapa del pa\u00eds celestial como un espejo de perspectiva a trav\u00e9s del cual podemos verlo. Es la perspectiva de ese pa\u00eds mejor lo que anima al cristiano en el camino y acelera sus pasos por el desierto. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de la influencia del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La profeta est\u00e1 reprendiendo al pueblo por su oposici\u00f3n a los siervos de Dios, y su apego a los falsos profetas. Sus gobernantes silenciar\u00edan a los profetas del Se\u00f1or, porque no quer\u00edan escuchar m\u00e1s de sus predicciones alarmantes, sino que les dijeran solo cosas suaves y halagadoras. Por lo tanto, Miqueas es comisionado para declarar que deben ser privados de este privilegio.<\/p>\n


I. <\/strong>La obra del esp\u00edritu santo en nuestra salvaci\u00f3n. La recuperaci\u00f3n de los hombres ca\u00eddos al amor y semejanza de Dios generalmente se expresa con la palabra \u201csalvaci\u00f3n\u201d. La salvaci\u00f3n se atribuye en las Escrituras al amor de Dios Padre, en cuya infinita benevolencia se origin\u00f3. Sin embargo, era necesario que se hiciera una expiaci\u00f3n adecuada por las transgresiones humanas. Esta obra, asignada a Cristo en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n, la emprendi\u00f3 voluntariamente y s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda ejecutarla. Todas las bendiciones de la salvaci\u00f3n se atribuyen a \u00c9l. Pero la muerte de Cristo hubiera sido infructuosa sin la obra del Esp\u00edritu Santo. Sin esto no podr\u00eda haber convicci\u00f3n de nuestra necesidad de salvaci\u00f3n, ning\u00fan discernimiento de la \u00fanica manera en que puede obtenerse, ning\u00fan deseo de poseerla, ninguna fe, ninguna esperanza, ning\u00fan amor, nada de esa pureza de coraz\u00f3n, destituida de que nadie puede ver al Se\u00f1or. El Esp\u00edritu procede del Padre. \u00c9l dio a Su Hijo para poder enviar Su Esp\u00edritu puro y Santo a nuestros corazones depravados para formarnos para la comuni\u00f3n con \u00c9l y el disfrute eterno de \u00c9l. Estamos igualmente en deuda por el Esp\u00edritu con el amor de Dios y la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra del esp\u00edritu santo en la plenitud de su influencia. Es perfectamente consistente con el dise\u00f1o pr\u00e1ctico de la Escritura aplicar una verdad dicha en una ocasi\u00f3n particular a los prop\u00f3sitos generales de la vida cristiana. \u00bfEst\u00e1 afligido el Esp\u00edritu del Se\u00f1or? No; no debemos poner l\u00edmites a Su poder; no debemos circunscribir la medida de Su influencia; nuestras expectativas y nuestros esfuerzos deben corresponder a la plenitud de Su gracia. Podemos inferir que las influencias del Esp\u00edritu Santo no est\u00e1n limitadas por la extensi\u00f3n y el m\u00e9rito de los sufrimientos del Salvador, y la grandeza y designio de Su exaltaci\u00f3n; de la medida abundante en que los dones del Esp\u00edritu fueron comunicados el d\u00eda de Pentecost\u00e9s; de las predicciones de las Escrituras acerca de la futura prosperidad de la Iglesia Cristiana, y de la eminencia en piedad y utilidad a la que muchos han llegado. La verdad que insistimos en la atenci\u00f3n es que cada uno puede, a trav\u00e9s de la fe en el Salvador, y en respuesta a la oraci\u00f3n, ciertamente obtener toda la asistencia del Esp\u00edritu Santo que necesita. Esto es evidente a partir de una multitud de promesas. El asunto requiere una aplicaci\u00f3n admonitoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Condena la dependencia indebida de los instrumentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Proh\u00edbe el apego exclusivo a determinados sujetos.<\/p>\n

3. <\/strong>Censura a los que desesperan de la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Reprende a aquellos que est\u00e1n dispuestos a abandonar sus esfuerzos por hacer el bien por un sentimiento de su propia insuficiencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe instarnos a unirnos en todos los planes b\u00edblicos de utilidad, en lugar de limitarnos a m\u00e9todos particulares.<\/p>\n

6. <\/strong>Frunce el ce\u00f1o ante un esp\u00edritu de fiesta intolerante.<\/p>\n

7. <\/strong>Cuidado con resistir y contristar al Esp\u00edritu. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu afligido<\/strong><\/p>\n

Respeto <\/em>el Esp\u00edritu Santo como la m\u00e1s gloriosa y bendita agencia por la cual nuestra naturaleza depravada es purificada, nuestra esclavitud del mal convertida en libertad, nuestra oscuridad espiritual iluminada, nuestras penas penitentes cambiadas por sentimientos de alegr\u00eda, y nuestro camino \u00e1spero en el viaje ascendente de la vida hecho liso y sencillo. En la \u00e9poca de Miqueas, el pueblo jud\u00edo consideraba que la inspiraci\u00f3n de la profec\u00eda era el resultado de esta agencia; pero no siempre estaban contentos con ello. Los profetas que fueron fieles fueron hombres que no buscaron complacer el o\u00eddo p\u00fablico profetizando lo que era m\u00e1s aceptable para su orgullo y lujo, sino lo que estaba calculado para humillar y alarmar. Y si esto ofendi\u00f3 a algunos, \u00bfdeb\u00eda ser su ofensa la gu\u00eda y regla de la ense\u00f1anza del profeta? \u00bfDeb\u00eda el Esp\u00edritu de Dios ser estrechado o limitado en Sus operaciones porque Sus mensajes inspirados no eran aceptables? De ah\u00ed la cuesti\u00f3n del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>El Esp\u00edritu del Se\u00f1or act\u00faa con soberan\u00eda ilimitada. \u00c9l no est\u00e1 atado por leyes humanas y opiniones humanas, ni Sus movimientos est\u00e1n encadenados por ninguna suposici\u00f3n dogm\u00e1tica o poder sacerdotal. \u00bfQu\u00e9 le impide hacer Su Voluntad? Una b\u00fasqueda ferviente de Su ayuda, una confianza humilde en Su amor, una oraci\u00f3n devota por Su liberaci\u00f3n y un asimiento perseverante de Cristo como nuestro Sacrificio y Mediador, pronto traer\u00e1n al alma esa brillante luz de vida que habla de Su presencia interior y poder de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El Esp\u00edritu del Se\u00f1or act\u00faa con una inmutabilidad de amor. \u00bfY qui\u00e9n puede poner l\u00edmites a este amor, no s\u00f3lo en sus objetos sino en su intensidad? Nunca cambia. El tiempo nunca puede alterarlo, y nada en el gran universo que nos rodea puede desviarlo de su curso o debilitar su poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque el Esp\u00edritu de Dios no est\u00e1 acotado, es posible que lo parezca. Pero esto surge de nuestra propia desobediencia. Puede que hayamos sofocado Sus convicciones. Puede que hayamos desertado de sus consejos. Es posible que hayamos rechazado Sus ofertas, Sus promesas y Sus invitaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunos desean que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or se estreche a su propia visi\u00f3n de las cosas. Algunos estresar\u00edan al Se\u00f1or en la ejecuci\u00f3n de Sus juicios. Para el esp\u00edritu desfalleciente, d\u00e9bil y dubitativo del cristiano hay algo muy estimulante en el pensamiento de que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or no <\/em>est\u00e1 limitado en Su poder, amor y sabidur\u00eda. Afligido como muchas veces est\u00e1 por un coraz\u00f3n enga\u00f1oso y tentaciones poderosas, qu\u00e9 gran privilegio sentir su cercan\u00eda y realizar su inspiraci\u00f3n en la oraci\u00f3n que sube como incienso al trono del cielo. En la infinitud del poder del Esp\u00edritu hay libertad, un vasto oc\u00e9ano de vida que parece extenderse m\u00e1s y m\u00e1s ante el alma ansiosa y aspirante. Pero, por el contrario, esta misma verdad de la iluminabilidad del Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 causa de condenaci\u00f3n para aquellos que contin\u00faan rechaz\u00e1ndolo. (WD Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or no se aprieta<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 Dios discutiendo con Su Iglesia, cuando est\u00e1 en un estado bajo y l\u00e1nguido, en cuanto a la causa de esto. \u00c9l se est\u00e1 vindicando a S\u00ed mismo de toda parte de culpa en el asunto; \u00c9l les est\u00e1 mostrando d\u00f3nde est\u00e1 la culpa, aun entre Su propio pueblo profesante, en su falta de fe y oraci\u00f3n. Es su incredulidad lo que estropea todo. Esto aprieta, encierra, en prisiones sus esp\u00edritus, de modo que sus deseos no fluyen con ning\u00fan ensanchamiento tras las comunicaciones Divinas. No es el Esp\u00edritu del Se\u00f1or el que se aprieta. Hay una estrechez, pero todo es de su parte.<\/p>\n


I. <\/strong>La pregunta en el texto implica que el Esp\u00edritu no est\u00e1 aprisionado en el sentido que sugerir\u00eda nuestra incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu no est\u00e1 limitado con respecto a Su propia suficiencia inherente. Toda gracia, sabidur\u00eda, poder y fidelidad est\u00e1n en \u00c9l. La criatura tiene una duraci\u00f3n limitada; \u00c9l es eterno. La criatura est\u00e1 limitada en cuanto al conocimiento. \u201cEl Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, s\u00ed, lo profundo de Dios\u201d. La criatura est\u00e1 limitada con respecto al poder; no as\u00ed el Esp\u00edritu. La criatura est\u00e1 limitada en cuanto a la excelencia moral; el Esp\u00edritu es distintiva y supremamente el Esp\u00edritu de santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la compra que el Salvador hizo de \u00c9l para la Iglesia. Como Cabeza de Su Iglesia, Cristo es su fuente de influencia espiritual. En \u00c9l, para uso de Su Iglesia, el Esp\u00edritu habita en un grado inconmensurable. Tenga en cuenta el est\u00edmulo que nos brinda la muerte de Cristo para esperar comunicaciones libres y plenas del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a la oferta de \u00c9l en el Evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se ofrece universalmente.<\/p>\n

(2) <\/strong> Con libertad.<\/p>\n

(3)<\/strong> En gran medida.<\/p>\n


II. <\/strong>La pregunta implica que \u00c9l a menudo est\u00e1 limitado o disminuido con respecto a Sus comunicaciones reales con la Iglesia. Es un hecho que la presencia y el poder del Esp\u00edritu no son disfrutados por la Iglesia en algunos per\u00edodos tanto como en otros. Se\u00f1ale algunas de las caracter\u00edsticas de una Iglesia a la que el Esp\u00edritu le ha quitado gran parte de su presencia y poder.<\/p>\n

1. <\/strong>En tal Iglesia, la verdad generalmente no ser\u00e1 predicada con pureza, fidelidad y poder evang\u00e9licos.<\/p>\n

2. <\/strong>Habr\u00e1 un alejamiento general de los principios simples y b\u00edblicos de gobierno y disciplina sobre los cuales se fundamenta la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Habr\u00e1 una triste falta de celo en la propagaci\u00f3n de la religi\u00f3n y la extensi\u00f3n de los medios de gracia. El esp\u00edritu misionero estar\u00e1 casi extinguido.<\/p>\n

4. <\/strong>Habr\u00e1 pocas conversiones.<\/p>\n

5. <\/strong>Ni siquiera el propio pueblo de Dios poseer\u00e1 un tono de espiritualidad tan alto como deber\u00eda. En resumen, habr\u00e1 poca piedad personal y oraci\u00f3n familiar; sino, por el contrario, mucha mundanalidad, mucha impiedad, mucha hostilidad hacia todo lo que se parezca al cristianismo celoso. En la misma proporci\u00f3n en que el Esp\u00edritu se va, decaer\u00e1 la espiritualidad y aumentar\u00e1 la carnalidad. \u00bfQu\u00e9 debemos aprender de esto sino nuestra total dependencia de este bendito agente?<\/p>\n


III. <\/strong>La pregunta pretende transmitir un reproche a la Iglesia por no haber valorado suficientemente, y por lo tanto pedido y recibido, al Esp\u00edritu Santo. Si el Esp\u00edritu est\u00e1 restringido en Sus comunicaciones reales, esto debe ser porque no est\u00e1 dispuesto a otorgarnos Sus influencias, o porque no estamos dispuestos a aceptarlas. No puede ser el primero; debe ser el \u00faltimo. Aplicar–<\/p>\n

1. <\/strong>A los inconversos; hay algunos que est\u00e1n completamente desprovistos de cualquier obra del Esp\u00edritu de Dios en sus corazones. \u00bfSe atreven a decir que por mucho tiempo han estado dispuestos a recibirlo, pero les ha resultado imposible? Sus conciencias no les permitir\u00edan decir eso.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que en alguna medida han recibido el Esp\u00edritu. A menudo se quejan del bajo estado de la religi\u00f3n en sus propios corazones y en el mundo que los rodea. Se les ocurren duros pensamientos acerca de Dios, como si se hubiera despreocupado de los intereses de su Iglesia. Pero encontrar\u00e1n raz\u00f3n para exonerar a Dios de toda culpa y atribuirla a su propia cuenta. \u00bfHan apreciado, como deber\u00edan haberlo hecho, las visitas de esta Persona Divina a sus propias almas? \u00bfNo es cierto que, en gran medida, han dejado de darse cuenta de su dependencia de \u00c9l? As\u00ed, al decaer la religi\u00f3n en sus propios corazones, se preocupan menos por el progreso de la religi\u00f3n en los corazones de los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>La pregunta tiene la intenci\u00f3n de transmitirnos un est\u00edmulo para que le preguntemos, para que le preguntemos con confianza y en gran medida. El est\u00edmulo es doble, dibujado–<\/p>\n

1. <\/strong>De la forma de la pregunta misma. Evidentemente, est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1arnos que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or no es estrecho, limitado ni confinado en el sentido que sugiere nuestra incredulidad. Es como si se dijera: No pongas l\u00edmites a tus deseos; pide m\u00e1s y m\u00e1s; pregunta una y otra vez.<\/p>\n

2. <\/strong>Aviso a qui\u00e9n va dirigida la pregunta. \u201cOh t\u00fa que eres llamado la casa de Israel.\u201d Est\u00e1 dirigido a la Iglesia profesante y al pueblo de Dios, y est\u00e1 dise\u00f1ado para recordarles la relaci\u00f3n que Dios tiene con ellos como su Dios, y la garant\u00eda que les otorga para pedir y esperar el Esp\u00edritu Santo. Debe haber una carencia, y \u00bfqu\u00e9 puede ser esa carencia sino la carencia de oraci\u00f3n suficientemente ferviente y creyente? Inmediatamente, pues, que se supla esta necesidad. (ALR Foote.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 afligido el Esp\u00edritu del Se\u00f1or?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La promesa de Pentecost\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 declar\u00f3 y defendi\u00f3 para la fe de la Iglesia?<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa de un Esp\u00edritu Divino mediante s\u00edmbolos que expresan algo, en todo caso, de las caracter\u00edsticas y maravillas de su obra. El \u201cviento recio que sopla\u201d habla de un poder que var\u00eda en sus manifestaciones desde el soplo m\u00e1s suave que apenas mueve las hojas de los \u00e1rboles de verano hasta el soplo m\u00e1s salvaje que derriba todo lo que se interpone en su camino. El simbolismo natural del viento, para la aprehensi\u00f3n popular, la menos material de todas las fuerzas materiales, y cuya conexi\u00f3n con la parte inmaterial de la personalidad del hombre ha sido expresada en todos los idiomas, apunta a una vida Divina, inmaterial, poderosa. dando poder que es libre de soplar donde quiere, y cuyos efectos los hombres pueden notar, aunque todos ignoran la fuerza misma. El s\u00edmbolo gemelo de las lenguas de fuego que se separaron y se asentaron sobre cada uno de ellos habla de la misma manera de la influencia divina, no como destructiva, sino llena de energ\u00eda y vida vivas y regocijantes, el poder de transformar y purificar. Dondequiera que llega el fuego, cambia todas las cosas en su propia sustancia. Dondequiera que llegue el esp\u00edritu ardiente, hay energ\u00eda, vida veloz, actividad gozosa, poder transformador y transmutador que transforma al receptor de la llama en la llama misma. En el hecho de Pentecost\u00e9s est\u00e1 la promesa de un Esp\u00edritu Divino que va a influir en todo el aspecto moral de la humanidad. Esta es la distinci\u00f3n entre la doctrina cristiana de la inspiraci\u00f3n y todas las dem\u00e1s que, en pa\u00edses paganos, han alcanzado parcialmente conceptos similares: que el Evangelio de Jesucristo ha puesto \u00e9nfasis en el Esp\u00edritu Santo y ha declarado que la santidad del coraz\u00f3n es la piedra de toque. y prueba de todas las pretensiones de inspiraci\u00f3n divina. Los dones son muchos, las gracias son m\u00e1s. Una inspiraci\u00f3n que hace sabio es codiciada, una inspiraci\u00f3n que hace santo es trascendentemente mejor. All\u00ed encontramos la salvaguardia contra todos los fanatismos que a veces han invadido a la Iglesia cristiana. El Esp\u00edritu que vino en Pentecost\u00e9s no es meramente un esp\u00edritu de poder impetuoso y de energ\u00eda flam\u00edgera veloz; es un Esp\u00edritu de santidad. Pentecost\u00e9s tambi\u00e9n llev\u00f3 en s\u00ed la promesa y profec\u00eda de un Esp\u00edritu concedido a toda la Iglesia. \u201cTodos fueron llenos del Esp\u00edritu Santo\u201d. Adem\u00e1s, la promesa de la historia antigua era la de un Esp\u00edritu que llenar\u00eda toda la naturaleza de los hombres a quienes \u00c9l fue concedido. Cada hombre, de acuerdo con su car\u00e1cter, estatura, circunstancias y todas las diversas condiciones que determinan su poder de receptividad, recibir\u00e1 una medida variable de ese don. Sin embargo, significa que todo estar\u00e1 lleno.<\/p>\n


II. <\/strong>El aparente fracaso de la promesa. \u00bfAlguien dir\u00e1 que la condici\u00f3n religiosa de cualquier cuerpo de creyentes en este momento corresponde a Pentecost\u00e9s? \u00bfAlguna de las iglesias existentes presenta la forma final perfecta del cristianismo encarnado en una sociedad? Estime mediante tres pruebas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfParece el tenor ordinario de nuestra propia vida religiosa como si tuvi\u00e9ramos ese Esp\u00edritu Divino en nosotros que transforma todo en su propia belleza, y hace a los hombres, a trav\u00e9s de todas las regiones de su naturaleza, santos y puros? \u00bfLa norma de devoci\u00f3n y consagraci\u00f3n en alguna Iglesia da testimonio de la presencia de un Esp\u00edritu Divino?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfLas relaciones de los cristianos modernos y sus iglesias entre s\u00ed atestiguan la presencia de un Esp\u00edritu unificador?<\/p>\n

3. <\/strong>Mira la impotencia comparativa de la Iglesia en su conflicto con la creciente mundanalidad del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La soluci\u00f3n de la contradicci\u00f3n. A veces se insiste en que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 <\/em>estrecho. Algunos dicen que el cristianismo es decadente. Otros dicen que Dios en Su soberan\u00eda se complace en retener Su Esp\u00edritu por razones que no podemos rastrear. Pero siempre hay el mismo fluir de Dios. Hay flujos y reflujos en el poder espiritual de la Iglesia. Es nuestra propia culpa, y el resultado del mal en nosotros mismos que puede remediarse, que tengamos tan poco de este don divino. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se aprieta el Esp\u00edritu?<\/strong><\/p>\n

En vista de la gran efusi\u00f3n del conocimiento religioso en nuestros d\u00edas, nos preguntamos, \u00bfPor qu\u00e9 no abunda m\u00e1s el temor de Dios? \u00bfA qu\u00e9 se debe que, incluso donde existe realmente la verdadera piedad, sea tan poco profunda, espiritual y llena de amor, calor y santa unci\u00f3n? \u00bfResponderemos que la bendici\u00f3n debe ser de lo alto y que s\u00f3lo Dios puede remodelar el coraz\u00f3n humano? Esto de hecho es cierto; pero entonces surge la pregunta: \u201c\u00bfEst\u00e1 afligido el Esp\u00edritu del Se\u00f1or?\u201d Si \u00c9l no est\u00e1 en aprietos, \u00bfpor qu\u00e9 sucede que Sus influencias llenas de gracia no se manifiestan m\u00e1s plenamente? \u00bfLa culpa es de nosotros mismos o de Dios? Las influencias del Esp\u00edritu Santo son sus manifestaciones milagrosas y ordinarias. \u00bfEst\u00e1 afligido en alguno de estos?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 \u00c9l limitado en Sus influencias milagrosas? Los milagros, decimos, ahora no son de esperar. Ellos han hecho su trabajo. Pero Dios, por lo tanto, no est\u00e1 en apuros. \u00c9l podr\u00eda, si lo considerara oportuno, revivir sus influencias milagrosas. E incluso ahora tenemos notables efusiones de gracia, como en tiempos de avivamiento. \u00c9l podr\u00eda, si as\u00ed lo quisiera, traer de vuelta incluso un segundo d\u00eda de Pentecost\u00e9s, con todas sus efusiones milagrosas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 \u00c9l limitado en esas influencias ordinarias prometidas bajo las cuales nosotros mismos vivimos? Tome las siguientes influencias: como maestro, como santificador, como consolador. \u00bfEs el Esp\u00edritu Santo menos iluminador, santificador y gu\u00eda ahora que en los d\u00edas de Abraham, David o San Pablo? \u00bfEs menos poderoso? \u00bfEst\u00e1 menos dispuesto? \u00bfEs menos misericordioso en sus promesas? \u00bfDe d\u00f3nde, pues, sucede que, despu\u00e9s de tantos siglos de cristianismo nominal, no se haya realizado m\u00e1s bien espiritual? En particular, \u00bfcu\u00e1les son las causas que impiden en nuestra \u00e9poca, en nuestro propio pa\u00eds, en nuestras propias familias y congregaciones, y sobre todo, en nuestros propios corazones, las operaciones del Esp\u00edritu Santo? El Esp\u00edritu del Se\u00f1or puede ser restringido debido a la capacidad finita del receptor. Si el Esp\u00edritu Santo consagra nuestros corazones para Su templo, \u00c9l elige un santuario en el cual \u00c9l puede exhibir, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n de Su gloria; ser\u00e1 ensanchado en el cielo, pero aun all\u00ed ser\u00e1 finito. Toma el amor de San Juan, el fervor de David, la mentalidad celestial de San Pablo; estos frutos del Esp\u00edritu en aquellos bienaventurados fueron eminentemente grandes; pero estaban limitados por el molde mortal, y para que fueran agrandados hasta la elevaci\u00f3n de un Gabriel, deb\u00eda intervenir la muerte. Pero la peque\u00f1ez del coraz\u00f3n humano no es la \u00fanica causa de que las manifestaciones Divinas parezcan estrechas. Su corrupci\u00f3n y pecaminosidad son causas mucho m\u00e1s poderosas. Piensa en el funcionamiento innato de la depravaci\u00f3n humana; la dureza de la tierra que se ha de romper y cultivar; la enemistad natural del coraz\u00f3n humano hacia Dios, y todo lo que es como Dios; los prejuicios que existen contra el Evangelio de Cristo; las malvadas maquinaciones de Satan\u00e1s; la \u201cinfecci\u00f3n de la naturaleza\u201d que permanece \u201cincluso en los que se regeneran\u201d. Adem\u00e1s de los efectos adormecedores del pecado en general, cada \u00e9poca y pa\u00eds tiene sus propias tentaciones especiales, que de una manera peculiar parecen frenar la efusi\u00f3n de las influencias divinas en ese lugar y estaci\u00f3n en particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar satisfecho con un bajo nivel de logro espiritual. Mira a los ap\u00f3stoles y profetas; mira a los santos y profesores y m\u00e1rtires. \u00bfSomos como ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa de freno a la obra del Esp\u00edritu en nuestros d\u00edas es el entusiasmo, no tanto el entusiasmo religioso como el apuro, la prisa y la preocupaci\u00f3n de los negocios modernos y la vida social. El Esp\u00edritu necesita tiempos y estados de \u00e1nimo tranquilos para llevar a cabo Su obra de santificaci\u00f3n. (Samuel Charles Wilks, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo no oprime <\/strong><\/p>\n

(marg. , \u201cacortado\u201d):\u2014El significado es, no limitado, atado, restringido, sino libre para obrar y bendecir en todo momento, y en medida ilimitada. Oramos y actuamos como si Dios estuviera sujeto a medidas y l\u00edmites, confinado a tiempos y estaciones, incapaz o no dispuesto a hacer por Su causa y su pueblo en una escala acorde con Su propia gracia, poder y prop\u00f3sito infinitos.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios el Esp\u00edritu no est\u00e1 apretado en s\u00ed mismo. Esto ser\u00eda imposible, ya que Su naturaleza y todos Sus atributos son infinitos; Su amor, misericordia, gracia, poder son ilimitados.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l no se ha atado las manos, ni por sus decretos, ni de ninguna otra manera, de modo que no pueda obrar para salvar hasta lo sumo a todos los que vendr\u00e1n a \u00e9l. Su brazo nunca se acorta para que no pueda salvar. Si la Iglesia est\u00e1 en un estado d\u00e9bil, la culpa est\u00e1 en su propia puerta.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios no est\u00e1 afligido por falta de provisi\u00f3n en la econom\u00eda del evangelio, o eficacia en el sacrificio expiatorio, o plenitud del poder del Esp\u00edritu.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tampoco se aprieta el Esp\u00edritu por la incredulidad y obstinaci\u00f3n de los pecadores. O la abundante infidelidad y maldad de los tiempos. El poder que pudo cambiar a Saulo de Tarso en Pablo el Ap\u00f3stol; que pudiera plantar y mantener iglesias cristianas florecientes en ciudades paganas tan corruptas como Corinto, \u00c9feso y Roma; que pudiera resucitar a la Iglesia de la Reforma de la tumba de las edades oscuras y las corrupciones de Roma; que tan gloriosas conquistas est\u00e1 logrando hoy, no simplemente en tierras paganas, est\u00e1 a la altura de cualquier emergencia, cualquier obra, que la oraci\u00f3n y el esfuerzo cristiano puedan abarcar. Si Dios est\u00e1 alguna vez afligido, es en Su pueblo. Su incredulidad, indolencia, inacci\u00f3n, sirven para restringir el poder del Esp\u00edritu y bloquear las ruedas de la salvaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 tremenda responsabilidad! \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a compartirlo? (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu afligido<\/strong><\/p>\n

El pueblo del Se\u00f1or ahora estaba tan tan degenerados como para continuar y oponerse a los mensajeros de Dios, como si pudieran limitar Su Esp\u00edritu para hablar solo lo que les agradaba; o como si su Esp\u00edritu se estrechara para hacerles bien. Doctrina–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un caso deplorable, y tristemente lamentable, cuando los hombres se oponen a la Palabra de Dios ya quienes la transmiten. Tanto implica esta protesta y estos interrogatorios apremiantes.<\/p>\n

2. Los hombres pueden pensar y hacer muchas cosas con gran audacia, las cuales, sin embargo, si pensaran seriamente en ellas, se ver\u00edan obligados a condenar y encontrar un testimonio en contra en sus propios corazones. Porque estas preguntas hechas a sus conciencias implican que Dios ten\u00eda un testigo para \u00c9l all\u00ed, y no se atrev\u00edan a decir o hacer lo que hicieron si sus conciencias fueran puestas a ello, como ante Sus ojos.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos tienen y estudian para mantener un nombre del que no son dignos, y de ninguna manera responden a \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios puede discernir entre las apariencias y la sustancia, y ver\u00e1 falta en tales como gloria en los t\u00edtulos justos; porque \u00c9l los llama como son. \u201cTe llamaste la casa de Jacob, y s\u00f3lo tienes un nombre.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Es una evidencia de que una iglesia visible se degenera, cualquiera que sea el espect\u00e1culo que tengan, cuando se vuelven opositores de la Palabra del Se\u00f1or en boca de Sus siervos.<\/p>\n

6. <\/strong>Los que se oponen y luchan contra la Palabra de Dios y Sus mensajeros luchan en efecto contra el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, cuya Palabra es. Estos opositores son desafiados como \u00abque oprimen el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

7. <\/strong>Es alta presunci\u00f3n y clon de injuria al Esp\u00edritu, pensar en aprisionarle y negarle la libertad en boca de sus siervos, hablar cualquier cosa menos lo que agrada a los hombres. No es decoroso que los hombres limiten a Dios en dar comisi\u00f3n a sus siervos.<\/p>\n

8. <\/strong>El Se\u00f1or tiene un almac\u00e9n de Esp\u00edritu \u201cpara producir consolaciones, y de poder para producir misericordias, si su pueblo fuera apto para ellos.<\/p>\n

9. <\/strong>Cuando el Se\u00f1or env\u00eda tristes amenazas por boca de sus siervos, conviene que un pueblo examine seriamente sus caminos. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo hacen bien mis palabras al que anda en integridad?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Los privilegios de los rectos<\/strong><\/p>\n

Cansados de la correcci\u00f3n y la reprensi\u00f3n, la casa de Jacob rehus\u00f3 recibir instrucci\u00f3n, y dijo a los profetas: \u201cNo profetic\u00e9is\u201d. El Se\u00f1or les dice que los mensajes enviados por Sus siervos estaban destinados a su bien, que incluso las amenazas ten\u00edan el prop\u00f3sito de corregir y reclamar, que \u00c9l estaba listo para derramar Su Esp\u00edritu sobre ellos, pero por su impenitencia e incredulidad y rechazo de Su testimonio; y que sus palabras eran aceptables y provechosas para los rectos, por mucho que fueran despreciadas por la casa ap\u00f3stata de Jacob.<\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes a los que les es \u00fatil la Palabra de Dios son los \u201c\u00edntegros\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Los verdaderamente rectos son aquellos cuyo coraz\u00f3n es recto ante los ojos de Dios; israelitas en quienes no hay enga\u00f1o. No son falsos en la religi\u00f3n; la verdad est\u00e1 estampada en sus palabras y acciones. Su fe es sincera y su amor sin disimulo. Un hombre \u00edntegro es<\/em>lo que parece ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Los rectos son los que andan por una regla recta, la Palabra de Dios, haciendo de \u00e9sta la gu\u00eda y norma de sus acciones. El que est\u00e1 continuamente dando vueltas para cambiar su camino no puede estar en el camino correcto. La uniformidad de conducta es esencial para la rectitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Los rectos se representan como \u00abandando\u00bb, o progresando en el camino al cielo. La verdadera religi\u00f3n significa no s\u00f3lo perseverar, sino adquirir cierta pericia en los buenos caminos de Dios. Por lo tanto, aprendemos que–<\/p>\n

(1)<\/strong> La verdadera religi\u00f3n es pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es personal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es libre y voluntario.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es imperfecto en la actualidad, aunque tiende a la perfecci\u00f3n, y hay espacio para la mejora continua.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas que los verdaderamente rectos obtienen de la Palabra de Dios. Al que camina en integridad, la palabra de la experiencia real, y se nos ense\u00f1a a menudo en la escuela de la experiencia dolorosa; es de esta manera que \u00c9l los aplica. Todas sus reprensiones son para nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Causa de cautela de nuestra parte, que no nos desviemos de una consideraci\u00f3n completa de esta amplia, extensa y extensa obra del Esp\u00edritu. No imagine que un hombre realmente puede \u201cestrechar el Esp\u00edritu de Dios\u201d. Tambi\u00e9n podr\u00eda imaginar que un grano de arena podr\u00eda cambiar el curso de los planetas. Nuestro bendito Esp\u00edritu es Jehov\u00e1, omnipotente. Algunos intentan estrechar el Esp\u00edritu de Dios limitando sus ideas de Su operaci\u00f3n en el alma a lo que es placentero solamente, a lo que refresca, a lo que conforta, a lo que eleva. No ven que hay tanta obra del Esp\u00edritu en lo que humilla, en lo que reprende, en lo que corta, en lo que seca, en lo que abate y mantiene el alma como en un lugar bajo. . (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Andar erguido, la condici\u00f3n para aprovechar el ministerio de la Palabra<\/strong><\/p <\/p>\n

Las mayores bendiciones cuando se pervierten se convierten en las mayores maldiciones. Un privilegio no mejorado o abusado se convierte en un mal positivo. Ser\u00eda f\u00e1cil aducir una serie de ilustraciones para confirmar la justicia de estas observaciones. Dif\u00edcilmente puede nombrarse una bendici\u00f3n temporal respecto de la cual no pueda demostrarse que su abuso se convierte en maldici\u00f3n para el poseedor. Toma la dotaci\u00f3n de intelecto o de raz\u00f3n. O el caso de aquel a quien la providencia ha concedido una abundancia m\u00e1s que com\u00fan de las riquezas de este mundo. Las misericordias espirituales pueden abusarse por igual que las temporales, y el resultado que se deriva de su mal uso es en su totalidad desastroso. El profeta, hablando en nombre de Dios, exige: \u201c\u00bfNo hacen bien mis palabras al que anda en integridad?\u201d Pero la forma de interrogaci\u00f3n claramente implica que a los que no andan en rectitud, las palabras del Todopoderoso m\u00e1s bien les har\u00e1n da\u00f1o. Fue en respuesta a las solicitudes de aquellos que le suplicaron al profeta que no profetizara que entreg\u00f3 el llamado enf\u00e1tico que tenemos en el vers\u00edculo que contiene nuestro texto. Sin embargo, nos interesa el principio amplio que parece implicar. All\u00ed se se\u00f1ala la condici\u00f3n de todo o\u00eddo provechoso de las palabras de Dios. Es caminar erguido. El precepto debe concretarse en la pr\u00e1ctica, o no s\u00f3lo ser\u00e1 in\u00fatil, sino positivamente nocivo.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 razones hay para esperar que el escuchar las palabras de Dios perjudique, en lugar de beneficiar, al individuo que no anda rectamente. Es necesario hacer alguna salvedad desde el principio para obviar una conclusi\u00f3n err\u00f3nea que pudiera extraerse. Podr\u00eda decirse: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa entonces con la utilidad de la proclamaci\u00f3n para los desobedientes? \u00bfY qu\u00e9 queda del oficio de la Palabra para convencer y convertir el alma?\u201d La aparente contradicci\u00f3n se explica f\u00e1cilmente. El profeta est\u00e1 hablando claramente de aquellas personas que, al escuchar las palabras de Dios, rehusaron arrepentirse y ser obedientes. El mensaje que ten\u00eda que entregar estaba calculado para reclamarlos y convertirlos, pero rehusaron someterse a la autoridad de Aquel en cuyo nombre habl\u00f3 el mensajero, y fue en este caso que las noticias da\u00f1aron, en lugar de beneficiar. La culpa y la responsabilidad eran todas suyas; la culpa no estaba en la Palabra. El profeta no deb\u00eda desistir de proclamar esa Palabra, simplemente porque, cuando sus declaraciones fueran rechazadas, resultar\u00eda un da\u00f1o moral. Y no debemos ser disuadidos de comunicar las palabras de Dios a los desobedientes, simplemente porque existe la posibilidad de que contin\u00faen siendo desobedientes, y en ese caso resulten perjudicados y no se beneficien del mensaje. Ahora tomemos el caso de alguien a quien Las palabras de Dios son enviadas, pero nunca lo han conducido a un camino de rectitud. Las palabras de Dios han sido pr\u00e1cticamente letra muerta. Esta es la facilidad con la que estamos preparados para afirmar que las palabras de Dios se est\u00e1n volviendo en perjuicio de ese hombre; la bendici\u00f3n se est\u00e1 convirtiendo en una maldici\u00f3n. Suponemos que el disfrute real y supremo de cada hombre, su mayor ventaja moral, depende de su conformidad con los preceptos de la Palabra de Dios. Cada instancia en la que se escuchan las palabras de Dios y no se produce ning\u00fan resultado hacia la santidad, disminuye la probabilidad de obediencia final. Se est\u00e1 volviendo m\u00e1s duro e inflexible, y es menos probable que alguna vez se convierta en objeto de un arrepentimiento genuino. Es una ley de la constituci\u00f3n moral del hombre que los sentimientos, una vez despertados, que no se llevan a la pr\u00e1ctica, se vuelven gradualmente m\u00e1s d\u00e9biles y menos capaces de ser despertados de nuevo. No hay caso en que haya mayor motivo de aprensi\u00f3n que el de un individuo que se ha acostumbrado por mucho tiempo a los ministerios del Evangelio, sin convertirse debajo de ellos;<\/p>\n


II . <\/strong>El bien positivo que resulta al recto de o\u00edr las palabras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira el conocimiento que imparte la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras de Dios cumplen un prop\u00f3sito muy importante con referencia a la santificaci\u00f3n del creyente, o su preparaci\u00f3n real para el cielo. La promesa no puede beneficiar a nadie m\u00e1s que al disc\u00edpulo Consecuente. Ning\u00fan hombre tiene derecho a apropiarse de una sola promesa de la Palabra de Dios, si no est\u00e1 resuelto a luchar por la obediencia. Es al caminante \u201cerguido\u201d a quien solo pertenece la promesa en realidad. Que llevemos con nosotros el recuerdo de esta gran verdad: que para beneficiarnos de las palabras de Dios, ya sea como se nos comunica en la p\u00e1gina de inspiraci\u00f3n, o por los ministerios del Evangelio, debe haber un esfuerzo en nuestro partes para andar rectamente, o andar de acuerdo con lo que prescribe la Palabra de Dios. (Robert Bickersteth, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia vindicada por sus buenos efectos<\/strong><\/p>\n

Hay algunas dificultades que se encuentran en la Biblia, sin duda. Hay muchas cosas buenas que no entiendes en la naturaleza, pero no las descartas. Cualquier cosa que se pueda decir en contra de este planeta, es nuestra mejor posici\u00f3n en este momento. Y mientras la Biblia se vindica a s\u00ed misma en sus efectos pr\u00e1cticos, morales y espirituales, eso es suficiente para nosotros. F\u00edjate hoy en las naciones que no leen la Biblia: Turqu\u00eda, China, India, pertenecen a las civilizaciones arruinadas. Los cient\u00edficos han usado el espectroscopio \u00faltimamente y han encontrado mucho en el sol que no esperaban. All\u00ed han encontrado una buena cantidad de elementos terrestres. Pero, mientras el sol siga madurando cosechas y pintando veranos, y llenando el planeta de hermosura y m\u00fasica, respetaremos al sol. Y cualesquiera que sean los defectos t\u00e9cnicos, o supuestos defectos de las Escrituras, siempre nos mantendremos firmes mientras eleva a los hombres ca\u00eddos a la justicia, y hace que el gran desierto de las naciones florezca como la rosa.<\/p>\n

Los males sociales de la cristiandad no est\u00e1n sancionados por la Biblia<\/strong><\/p>\n

Estas son las preguntas indignadas que se propon\u00eda el inspirado hombre de Dios al contemplar la corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n que se hab\u00eda extendido por todas partes. toda la Iglesia y naci\u00f3n de los jud\u00edos.<\/p>\n


I. <\/strong>Explique lo que quiero decir con los males sociales de la cristiandad. Algunos nos dir\u00edan que la religi\u00f3n es un mal social; matrimonio, propiedad privada y leyes equitativas, males sociales. Todos podemos ver que la ignorancia y la credulidad, la superstici\u00f3n y la impostura, la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n, la guerra y la persecuci\u00f3n se encuentran entre los males sociales que todo hombre bueno debe deplorar.<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia y credulidad. Que los habitantes de aquellas naciones que poseen un Libro que contiene una revelaci\u00f3n de Dios de todos los grandes principios de la fe y el deber, est\u00e9n en un estado de ignorancia, parece lo m\u00e1s extraordinario. Hasta una fecha comparativamente muy reciente, en toda la cristiandad la gente com\u00fan se encontraba en un estado de deplorable ignorancia. Consideramos la ignorancia como un terrible mal social. La credulidad es siempre el resultado de la ignorancia; y as\u00ed se origina esa fosa m\u00e1xima funesta, que \u201cla ignorancia es la madre de la devoci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideramos que la superstici\u00f3n y la impostura son grandes males sociales, tal como han existido en la cristiandad. El cristianismo, tal como lo establecieron los ap\u00f3stoles, era una religi\u00f3n de extraordinaria sencillez. No ten\u00eda templos, ni altares, ni sacrificios, ni sacerdotes, ni desfiles, ni festividades, ni d\u00edas festivos. Era una religi\u00f3n sencilla, sencilla y sin adornos, que se dirig\u00eda al juicio ya los afectos de los hombres. Para hacer frente a los prejuicios del vulgo, y para satisfacer el gusto corrupto de la multitud, se introdujeron pomposas ceremonias, que f\u00e1cilmente reconciliaron a los paganos con un culto que parec\u00eda tan propio. Es un asunto fuera de toda controversia que los antiguos semidioses del paganismo fueron adorados con nuevos nombres por estos cristianos muy cuestionables, adorados en los mismos pozos, en las mismas laderas de las monta\u00f1as, en los mismos bosques y con los mismos ritos. -y que nada fue cambiado excepto el nombre. \u00a1Seguramente estas cosas no resultan de la Santa Palabra de Dios!<\/p>\n

3. <\/strong>La tiran\u00eda y la opresi\u00f3n, tal como han existido en la cristiandad, son males sociales que deben ser deplorados. Son tan antiguos como la apostas\u00eda del hombre de Dios. Cuando el hombre no se someti\u00f3 a Dios, pronto busc\u00f3 usurpar la autoridad sobre sus hermanos. En la vida privada y p\u00fablica se encontrar\u00e1 que aquellos que est\u00e1n menos dispuestos a someterse est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a usurpar. Aquellas personas que son menos pacientes con las restricciones, est\u00e1n m\u00e1s dispuestas a imponer restricciones a los dem\u00e1s. Nos referimos, sin embargo, no tanto a la opresi\u00f3n y tiran\u00eda en los asuntos civiles, cuanto a esa usurpaci\u00f3n espiritual que surgi\u00f3 en la Iglesia, cuando los humildes presb\u00edteros se convirtieron en sacerdotes, patriarcas y papas. Lamentamos todas las pruebas de tiran\u00eda y opresi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Guerras y persecuciones son algunos de los males sociales que han aquejado a la cristiandad. Algunos de estos han sido concursos pol\u00edticos, guerras emprendidas sobre cuestiones de pol\u00edtica internacional. Pero las guerras religiosas ahora demandan nuestra atenci\u00f3n. La historia de las naciones cristianas es como el rollo de Ezequiel, \u201cescrito por dentro y por fuera con lamentaciones y lamentos y ayes\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos males sociales no son sancionados por la Biblia, sino corregidos por ella. Debe admitirse, sin embargo, que hay algunos hechos relacionados con la historia de los jud\u00edos en el Antiguo Testamento que a primera vista parecen sancionar al menos algunos de estos actos de violencia y derramamiento de sangre. Algunas se explican por el derecho de Dios de visitar y castigar a las naciones culpables, as\u00ed como a los individuos culpables. Estos son casos reservados y exceptuados, y aquellos que ahora se atreven a abogar por la extirpaci\u00f3n y opresi\u00f3n de sus enemigos, o por actos de violencia y persecuci\u00f3n de los hechos del Antiguo Testamento, est\u00e1n completamente fuera de lugar, a menos que puedan demostrar que Poseer el poder de hacer milagros para sostener la asunci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideramos que la Biblia es enemiga de la ignorancia y la credulidad. Lo que es revelaci\u00f3n supone necesariamente la disipaci\u00f3n de la ignorancia. La comunicaci\u00f3n misma de un Libro que debe ser le\u00eddo, estudiado e ilustrado por otras diversas investigaciones cr\u00edticas, cient\u00edficas e hist\u00f3ricas, obliga a la inteligencia y muestra que la Palabra de Dios es amiga del conocimiento, fuente de sabidur\u00eda.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>La Biblia es enemiga de la superstici\u00f3n y la impostura. Hab\u00eda muchas ceremonias en la Iglesia jud\u00eda, pero estas eran \u201cuna sombra de las cosas buenas por venir\u201d, y solo deb\u00edan continuar hasta que apareciera la sustancia. Cuando se revel\u00f3 el cristianismo, el juda\u00edsmo desapareci\u00f3. El cristianismo primitivo y la Palabra de Dios no son responsables de las ceremonias y supersticiones acumuladas de la Iglesia cristiana moderna.<\/p>\n

3. <\/strong>La Biblia es enemiga de la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n. La Palabra de Dios profesa ser la Palabra del M\u00e1s Recto; \u00a1Justo y recto es \u00c9l! La rectitud caracteriza la mente y el gobierno de Dios. Esa Palabra ser\u00eda inconsistente con su Autor si se encontrara que sanciona la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n en cualquier forma.<\/p>\n

4. <\/strong>La Biblia es enemiga de la guerra y la persecuci\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or inculc\u00f3 en sus disc\u00edpulos un esp\u00edritu de paciencia, una disposici\u00f3n a no resistir el mal, a no ofenderse. Entonces, si deseamos cambios importantes en la sociedad humana, es que pueda haber una felicidad m\u00e1s igualitaria. Entonces, volv\u00e1monos cristianos b\u00edblicos. Si realmente tomamos el Libro como nuestra gu\u00eda, no seremos ignorantes ni supersticiosos ni tir\u00e1nicos. Evitaremos los males por los cuales se deshonra el nombre cristiano, y mostraremos a quienes nos rodean la bendita influencia de la religi\u00f3n de Jes\u00fas en el car\u00e1cter y la vida de los hombres. (John Blackburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios es buena para los rectos<\/strong><\/p>\n

Miqueas dice: T\u00fa est\u00e1n tratando de hacer lo correcto de manera incorrecta: est\u00e1n desperdiciando el pan del reino de los cielos: han equivocado el principio correcto y la continuaci\u00f3n correcta de todo este ministerio de la revelaci\u00f3n. Mi sol nunca har\u00e1 bien a un credo muerto; cada rayo de ese sol es una espada golpeando a esa pobre cosa muerta paria. \u201c\u00bfNo hacen bien mis palabras?\u201d \u00bfA quien? Para el hombre que los quiere, los anhela, representa su prop\u00f3sito, camina \u00edntegramente. Literalmente, \u00bfMis palabras no hacen bien al que es recto? No solo debe tener una alimentaci\u00f3n adecuada, debe tener el apetito adecuado y la digesti\u00f3n adecuada. La revelaci\u00f3n de Dios se pierde para el hombre que no se preocupa por ella. Est\u00e1 dentro del poder del p\u00e1rpado cerrar el mediod\u00eda. La Biblia no tiene nada que decir al alma rencorosa. La revelaci\u00f3n de Dios nunca habla al cr\u00edtico. El intelecto, a menos que sea un servidor, no tiene nada que ver con las cosas espirituales, sobrenaturales, inefables. Entonces, que cada hombre se pruebe a s\u00ed mismo por este \u00fanico est\u00e1ndar. La Palabra del Se\u00f1or est\u00e1 destinada a ser buena para los rectos. No necesariamente al personalmente perfecto. No existen tales personas, excepto en su propia estimaci\u00f3n, y por lo tanto no hay ninguna perfecta en absoluto. \u00bfQu\u00e9 es entonces ser erguido? Ser sincero: significar tener raz\u00f3n. Hay una l\u00ednea media en el pensamiento, la vida y el prop\u00f3sito de cada hombre. No lo juzgues por la l\u00ednea superior, o por el nivel inferior; encontrar\u00e1 el pensamiento, la tendencia y la presi\u00f3n promedio, a juzgar por eso. Cuando un hombre dice, quiero tener raz\u00f3n, aunque estoy fallando siete veces al d\u00eda, tiene raz\u00f3n. . . Andar erguido no es andar con pedanter\u00eda, ostentaci\u00f3n y perfecci\u00f3n en la estimaci\u00f3n del mundo; pero andar rectamente es tener la tensi\u00f3n del alma en la direcci\u00f3n correcta. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cT\u00fa llamaste casa de Jacob, \u00bfEs corta entonces la paciencia de Jehov\u00e1? \u00bfO es esto Su obra? \u00bfNo son mis palabras buenas para el que anda en integridad?\u201d Tal es una traducci\u00f3n moderna. Preferimos la traducci\u00f3n de Henderson, como sigue: \u201c\u00a1Qu\u00e9 idioma, oh casa de Jacob! \u00bfSe acorta el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1? \u00bfSon estas sus operaciones? \u00bfNo benefician Mis palabras al que anda en integridad?\u201d Estas palabras parecen ser una respuesta a una objeci\u00f3n planteada contra los profetas en el vers\u00edculo anterior. El objetor no aprob\u00f3 predicciones tan terriblemente severas. \u201cNo es extra\u00f1o\u201d, dice Matthew Henry, \u201csi las personas que son viciosas y libertinas codician tener ministros que sean como ellos, porque est\u00e1n dispuestos a creer que Dios tambi\u00e9n lo es\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el Esp\u00edritu de la verdad Divina no puede ser refrenado. \u201c\u00bfEst\u00e1 afligido el Esp\u00edritu del Se\u00f1or?\u201d No hay l\u00edmite para la verdad; es un oc\u00e9ano que no tiene orilla, un campo cuyas semillas perennes son innumerables. \u201cEl Se\u00f1or tiene a\u00fan m\u00e1s luz y verdad para brotar de Su Palabra.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que la pr\u00e1ctica de la verdad Divina no puede sino hacer el bien. \u201c\u00bfNo hacen bien mis palabras al que anda en integridad?\u201d Aunque nunca antes hayas escuchado la verdad particular, aunque pueda ser demasiado severa para complacerte, aunque pueda chocar con todos tus prejuicios y deseos, si la practicas, te har\u00e1 bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe practicar. No es s\u00f3lo para la especulaci\u00f3n, sistematizaci\u00f3n, controversia y debate, es para inspirar las actividades y regir la vida. Es un c\u00f3digo m\u00e1s que un credo. Debe encarnarse, hacerse carne y habitar en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se practica es una bendici\u00f3n. \u201c\u00bfNo hacen bien mis palabras al que anda en integridad?\u201d S\u00ed, lo hacen bien. Cuando se traducen, no a idiomas y credos, sino a obras vivas. Un hombre se vuelve bueno s\u00f3lo cuando desarrolla un car\u00e1cter noble. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre recto cosecha todo el beneficio de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>las principales circunstancias que dieron origen a estas palabras fue la degeneraci\u00f3n del antiguo pueblo de Dios, los jud\u00edos. Esta degeneraci\u00f3n prevalec\u00eda mucho en los d\u00edas de Miqueas, tanto en el reino de Israel como en el de Jud\u00e1. Recu\u00e9rdese que los compromisos de pacto en los que el Ser Divino entra con el hombre de ninguna manera excluyen Su odio y condenaci\u00f3n del pecado; ni nuestros compromisos de pacto con \u00c9l nos eximen de la responsabilidad de caer en pecado. Nada de lo que Dios y sus siervos les dijeron obtuvo su aprobaci\u00f3n. Todo estaba mal y, en su juicio viciado, diferente de lo que hab\u00eda sido. Y, para arreglar su propio caso, fueron lo suficientemente presuntuosos como para cargar la causa de todos sus males a Dios; pero noblemente se vindic\u00f3 a s\u00ed mismo, y t\u00e1citamente los conden\u00f3 con estas palabras: \u201cNo hag\u00e1is mis palabras\u201d, etc. los que viven en el amor del pecado, es de gran provecho para los que andan en integridad; y que si no agrada y aprovecha al alma, no es por defecto alguno de la Palabra, sino por defecto nuestro.<\/p>\n


I. <\/strong>Al car\u00e1cter de un hombre recto. El labrador, al aventar su grano para el mercado, divide un mont\u00f3n en dos. Al que llama ma\u00edz, al otro paja. Y as\u00ed trata la Biblia con la familia humana: divide el todo en dos clases, y en dos solamente, en cuanto a g\u00e9nero. A uno lo llama bueno, al otro malo. Pero el labrador, pasando su ma\u00edz por uno o dos procesos m\u00e1s, lo divide en tres o m\u00e1s porciones, seg\u00fan su calidad. Lo mejor lo llama vendible; el siguiente mejor, obstaculos; y el resto, ma\u00edz de gallina. De la misma manera divide la Biblia a los justos en clases; y de la misma manera ser\u00e1n dispuestos en el \u00faltimo d\u00eda. Casi todos los hombres buenos de los que leemos en la Biblia y en otros lugares sobresalieron en una o dos ramas de la piedad; pero pocos sobresalieron en todos. Cristo, sin embargo, hizo esto. Un hombre recto es aquel que se esfuerza por conocer la voluntad de Dios tanto como pueda, para poder vivir de acuerdo con ella. Su objetivo principal es vivir bien y morir feliz.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un hombre religioso. No un mero profesor de religi\u00f3n, ninguno cuyas opiniones hayan sufrido un cambio para mejor, ni uno cuya moralidad sea de un orden elevado y refinado; sino un hombre cuyo coraz\u00f3n y mente, principios y pr\u00e1cticas han sido cambiados por la gracia Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un hombre considerado: consciente de los muchos males que lo rodean y de la propensi\u00f3n de la naturaleza humana a caer en ellos, reflexiona bien sobre el camino de sus pies. Planea con la cabeza lo que ejecuta con las manos. Piensa antes de actuar. \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d est\u00e1 grabado indeleblemente en su memoria. Para que finalmente sea hallado un hombre sabio y seguro, \u00e9l, en este momento, considera sus caminos en su coraz\u00f3n (Hag 1:15<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Es un hombre concienzudo. La conciencia es pronta para mandar, y \u00e9l es pronta para obedecer. Habla, y el hombre recto y temeroso de Dios responde: \u201c\u00bfC\u00f3mo, pues, puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Es un hombre coherente. Lo mueven los principios m\u00e1s que la pasi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos proponemos mostrar si tal hombre se beneficia con la Palabra de Dios. Por la Palabra de Dios entendemos la Biblia. Contiene la revelaci\u00f3n de Su voluntad para y con respecto al hombre. Y se espera que todo hombre que pueda tener la Biblia la entienda y la practique hasta donde sea esencial para su salvaci\u00f3n. Al hombre recto la Palabra de Dios prueba–<\/p>\n

1. <\/strong>Una Palabra instructiva. La Biblia es profesionalmente un libro de instrucciones. Sus instrucciones se relacionan con los temas m\u00e1s elevados: asuntos del alma y asuntos de la eternidad. Y, aparte de sus ense\u00f1anzas, no podemos obtener las mismas instrucciones en otros lugares. El hombre recto es muy consciente de esto; de ah\u00ed que valore la Biblia y muestre una aptitud peculiar para sus ense\u00f1anzas. Mediante una lectura devota de sus p\u00e1ginas sagradas, llega a poseer mucho conocimiento espiritual y divino. Y la luz de la Biblia es la mejor de las luces. El conocimiento que viene de Dios es el m\u00e1s puro de los conocimientos. Nos familiariza con Dios y su voluntad, con el hombre y sus caminos, con el pecado y sus consecuencias, con la redenci\u00f3n y sus efectos. Estas cosas son espirituales en su naturaleza, y el hombre recto las discierne espiritualmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una Palabra correctiva. No s\u00f3lo todos los hombres est\u00e1n expuestos a errar, sino que todos los hombres han errado; porque \u201cerrar es de humanos\u201d. Por lo tanto, todos los hombres necesitan correcci\u00f3n. Pero no todos est\u00e1n dispuestos a ser corregidos; Algunos, sin embargo, lo son, y entre estos se pueden clasificar los verticales. Las lecciones correctivas de la Biblia son recibidas por \u00e9l con el mismo esp\u00edritu y con el mismo agradecimiento, como lo demuestra un viajero que ha extraviado su camino cuando lo corrige. Es bajo esta luz especialmente que las \u201cpalabras de Dios hacen bien al que anda en integridad\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una Palabra pac\u00edfica. El sol del mediod\u00eda no hace que sus rayos caigan sobre la flor virgen con m\u00e1s suavidad que las verdades tranquilizadoras de la Palabra de Dios que se hacen o\u00edr sobre el esp\u00edritu atribulado del hombre bueno. La lluvia suave no es m\u00e1s aceptable para la vegetaci\u00f3n de la primavera que las promesas de Dios para el cristiano probado. El b\u00e1lsamo curativo no alivia m\u00e1s al viajero herido que la Palabra de Dios al peregrino moribundo.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, observe tres cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios est\u00e1 llena de verdad y bondad. Siendo su \u00fanico objeto hacer a los hombres sabios y felices.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que \u201cno vuelva a Dios vac\u00eda, sino que haga lo que \u00e9l quiere, y prospere en aquello para lo que la env\u00eda\u201d, debemos ser rectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos pueden volverse rectos y, por lo tanto, disfrutar de todas las bendiciones de la Biblia. (J. Fawcit.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 2:7 Oh t\u00fa que nombrada la casa de Jacob, \u00bfse aflige el Esp\u00edritu del Se\u00f1or? La criminalidad y la locura de limitar el Esp\u00edritu Santo 1. Entre los numerosos casos en los que los cristianos se comportan como si imaginaran que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or se aprieta, observe lo siguiente. (1) Su conducta es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}