{"id":38260,"date":"2022-07-16T08:05:53","date_gmt":"2022-07-16T13:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-41-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:05:53","modified_gmt":"2022-07-16T13:05:53","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-41-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-41-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 4:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 4:1-5<\/span><\/p>\n

El monte de la casa del Se\u00f1or se establecer\u00e1 en la cumbre de los montes <\/p>\n

La grandeza moral de la Iglesia cristiana<\/strong><\/p>\n

El don de profec\u00eda ser\u00eda habr\u00eda sido para su poseedor una fuente de la miseria m\u00e1s exquisita si hubiera estado restringida s\u00f3lo a los oscuros pasajes de la historia humana. Pero el futuro ten\u00eda tanto un lado brillante como uno oscuro, y era tan alentador contemplar el primero como deprimente aprehender el segundo. As\u00ed como los dolores de los profetas eran mayores, sus gozos tambi\u00e9n eran mayores que los de los simples En el cap\u00edtulo inmediatamente anterior al texto el profeta hab\u00eda anunciado la futura desolaci\u00f3n de Si\u00f3n y Jerusal\u00e9n. Previ\u00f3 que los pecados de sus sacerdotes y pr\u00edncipes alcanzar\u00edan tal grado de agravaci\u00f3n que el mismo d\u00eda, en cierto modo, se oscurecer\u00eda sobre ellos. Pero as\u00ed como en las cenizas del invierno el labrador puede leer las glorias de la primavera, el ojo prof\u00e9tico pod\u00eda discernir en la ruina de una ciudad el establecimiento de otra mucho m\u00e1s gloriosa. Seine pasa a explayarse con \u00e9xtasis sobre la gloria que iba a seguir. Por \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d se entienden los tiempos del Mes\u00edas, o, en otras palabras, la era cristiana. El significado es que la dispensaci\u00f3n cristiana ser\u00eda la \u00faltima de todas, y que ninguna otra econom\u00eda ser\u00eda posterior a ella. Era una econom\u00eda que iba a durar hasta el final de los tiempos. En estos \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d el profeta predijo que \u201cel monte de la casa del Se\u00f1or ser\u00e1 establecido sobre la cumbre de los montes, y exaltado sobre los collados\u201d. En una regi\u00f3n monta\u00f1osa, entre la multitud de colinas que se elevan unas sobre otras en sublimidad y grandeza, generalmente hay una que levanta orgullosa y preeminentemente su cabeza sobre todas ellas. Se ve desde una distancia mayor que cualquiera de los otros, y se eleva con majestuosidad gloriosa sobre las alturas que le son aliadas. Bajo esta imagen audaz y significativa, el profeta nos exhibe la grandeza moral y la elevaci\u00f3n de la Iglesia cristiana. Era, como la m\u00e1s alta de las monta\u00f1as en una extensa cadena, visible desde lejos. Una casa, o templo, se iba a levantar en su cumbre. La religi\u00f3n cristiana superar\u00eda a todas las dem\u00e1s en majestad y contemplar\u00eda triunfalmente cualquier otro sistema de adoraci\u00f3n. Esta profec\u00eda se cumple en parte. \u00bfD\u00f3nde hay un credo o sistema de teolog\u00eda que pueda compararse con \u00e9l? En el Evangelio hay prominencia, hay atractivo, hay notoriedad. El cerro del Calvario es m\u00e1s ilustre que las monta\u00f1as de cualquier tierra. Aquel que fue elevado all\u00ed, atrae hacia S\u00ed los ojos de muchas naciones. El lenguaje del profeta implica que, antes de que esta monta\u00f1a pudiera ser exaltada, las colinas circundantes deb\u00edan temblar. La predicci\u00f3n ha de recibir su pleno y perfecto cumplimiento en d\u00edas a\u00fan futuros, en, si podemos hablar as\u00ed, en el \u00faltimo de los \u00faltimos d\u00edas. Entonces en verdad el monte de la casa del Se\u00f1or se elevar\u00e1 sublime sobre todos los collados. Hay raz\u00f3n, tambi\u00e9n, para creer que as\u00ed como en la primera propagaci\u00f3n del Evangelio, as\u00ed tambi\u00e9n en su difusi\u00f3n universal, habr\u00e1 una serie de grandes y trascendentales cambios en el mundo pol\u00edtico. Debe librarse la gran batalla de los principios en pugna, debe renovarse la vieja guerra entre el sentido y el esp\u00edritu, y un per\u00edodo de intensa miseria debe preceder al ajuste final de la cuesti\u00f3n. Sin embargo, la verdad que es poderosa debe prevalecer. Al final del primer vers\u00edculo, el profeta da a entender el triunfo del Evangelio y el inmenso n\u00famero de sus convertidos. \u201cLa gente fluir\u00e1 hacia \u00e9l\u201d. La met\u00e1fora significa que el triunfo del Evangelio ser\u00eda seguro y cierto, aunque pareciera una imposibilidad f\u00edsica. Las naciones de la tierra no solo se comparan con un r\u00edo, sino con un r\u00edo que fluye hacia arriba. Hasta cierto punto, esta parte de la profec\u00eda ya se ha cumplido. El \u00e9xito del Evangelio hasta ahora en el mundo ha sido como el fluir de un r\u00edo cuesta arriba. Nada, humanamente hablando, podr\u00eda haberse pronunciado m\u00e1s improbable que la conversi\u00f3n de las naciones al cristianismo. Es la religi\u00f3n de la pureza; y los corazones de los hombres son naturalmente impuros. Es la religi\u00f3n de la benevolencia y la paz; pero el esp\u00edritu que est\u00e1 en los hombres codicia para la envidia. Es la religi\u00f3n del principio; y el coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 naturalmente dispuesto a contentarse con las formas. Ser\u00eda una pregunta bastante curiosa si la \u00e9poca en la que vivimos nosotros mismos es una aproximaci\u00f3n a ese per\u00edodo glorioso del que habla el profeta. Pero no nos atrevemos a afirmarlo con certeza. Mientras nos regocijamos en los s\u00edntomas del bien, nos conviene, antes de pronunciar un juicio positivo sobre el asunto, temblar ante tantos pron\u00f3sticos del mal. Podemos recibir advertencias contra cualquier uso fan\u00e1tico de esta doctrina. El pasaje no debe entenderse literalmente. Los mismos t\u00e9rminos de ella dan a entender tanto. El establecimiento final del trono del Mes\u00edas no interferir\u00e1 con las formas y modos de gobierno terrenal. Habr\u00e1 libertad e igualdad y fraternidad. No ser\u00e1 la groseramente mal llamada libertad, igualdad y fraternidad de la Francia infiel y republicana. Ser\u00e1 una libertad, no de las restricciones saludables del gobierno, sino de Satan\u00e1s y la tiran\u00eda de las malas pasiones. Una igualdad, no de bot\u00edn, saqueo y sustancia, sino de principio y unidad de esp\u00edritu. Una confraternizaci\u00f3n, no de robo, bajo la m\u00e1scara del comunismo, sino de amor y generosidad, y de hombres que se prefieren en el honor. (JL Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n de las glorias de los \u00faltimos d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Los profetas frecuentemente describ\u00edan lo que ve\u00edan con ojos espirituales seg\u00fan la forma o moda de algo que pod\u00eda ser visto por el ojo de la naturaleza. La Iglesia ser\u00e1 como una alta monta\u00f1a, porque ella ser\u00e1 preeminentemente conspicua. Creo que en este per\u00edodo los pensamientos de los hombres est\u00e1n m\u00e1s concentrados en la religi\u00f3n de Cristo que en cualquier otra. La religi\u00f3n cristiana se ha vuelto m\u00e1s conspicua ahora que nunca. La Iglesia se volver\u00e1 terrible y venerable en su grandeza. Hay algo terriblemente grandioso en una monta\u00f1a, pero cu\u00e1nto m\u00e1s en una monta\u00f1a tal como se describe en nuestro texto, que debe ser exaltada sobre todas las colinas, y sobre todas las monta\u00f1as m\u00e1s altas de la tierra. Ahora la Iglesia es despreciada; el incr\u00e9dulo le ladra. Pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que la Cruz comandar\u00e1 homenaje universal. Se acerca el d\u00eda en que la Iglesia tendr\u00e1 la supremac\u00eda absoluta. Ahora tiene que luchar por su existencia. Se acerca el d\u00eda en que ella ser\u00e1 tan poderosa que no quedar\u00e1 nada para competir con ella. Aqu\u00ed est\u00e1 el significado del texto, la Iglesia creciendo y elev\u00e1ndose hasta hacerse conspicua, venerable y suprema. Pero, \u00bfc\u00f3mo se hace esto? Tres cosas asegurar\u00e1n el crecimiento de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El esfuerzo individual de cada cristiano. Ciertamente veremos algo m\u00e1s que la agencia natural, pero esto es para contribuir a ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia tiene en s\u00ed misma una influencia viva. Este debe expandirse y crecer.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando \u00c9l venga, entonces el monte de la casa del Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado sobre los collados. No sabemos cu\u00e1ndo puede venir Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia establecida<\/strong><\/p>\n

Tal es la Iglesia establecida predicha en profec\u00eda antigua. Compare la profec\u00eda similar en Isa\u00edas<\/p>\n

2. <\/strong>En el cap\u00edtulo inmediatamente anterior a este pasaje, Dios denuncia los juicios m\u00e1s severos e implacables sobre un pueblo culpable. El texto est\u00e1 redactado en el lenguaje de la promesa. Para alegrar a aquellos sobre quienes Dios iba a derramar muchos y merecidos juicios, les da, no un precepto, que s\u00f3lo los deprimir\u00eda; no otra amenaza, porque eso podr\u00eda abrumarlos; no una invitaci\u00f3n, para que no puedan obedecer, sino una promesa, que hace brotar rayos de luz del futuro para el consuelo del presente. A partir de esta profec\u00eda, vea que los \u00faltimos d\u00edas del Evangelio se predicen como los m\u00e1s brillantes. Las divisiones y discordias han sido la historia de la Iglesia visible desde su cuna hasta la hora presente. Note el ep\u00edteto. La Iglesia de Cristo es llamada aqu\u00ed \u201cuna monta\u00f1a\u201d. Este s\u00edmbolo se toma del hecho de que el lugar sagrado del templo en Jerusal\u00e9n era una monta\u00f1a: el monte Moriah. Sugiere que la Iglesia de Cristo ser\u00e1 exaltada por encima de todas las obstrucciones o impedimentos del mundo; principados y potestades inclinados ante ella. No obstante, pues, todas las dificultades, discordias, divisiones, herej\u00edas, cismas, errores, malas interpretaciones y malentendidos que prevalecen en la Iglesia de Dios, ninguno de ellos est\u00e1 retardando en lo m\u00e1s m\u00ednimo el \u00faltimo y glorioso estallido. La Iglesia est\u00e1 hermosa y adecuadamente simbolizada por una monta\u00f1a. Una monta\u00f1a es algo fijo y estable. En las Escrituras, la fuerza y la estabilidad est\u00e1n representadas por monta\u00f1as. Una monta\u00f1a representa muy adecuadamente los variados climat\u00e9ricos de la Iglesia de Cristo, a partir de esta circunstancia, que a veces est\u00e1 cubierta de nubes, y por lo tanto envuelta en tinieblas, y barrida por el hurac\u00e1n, mientras que otras veces toma el sol y extiende su seno ante el rayos de sol ininterrumpidos y meridianos. Esta es precisamente la historia de la Iglesia. Una monta\u00f1a es un lugar de seguridad o retiro. La verdadera Iglesia se convierte en un lugar de retiro, en el que se encuentra la Roca de los siglos, y la sombra de esas alas bajo las cuales hay seguridad. Una monta\u00f1a es una fuente de arroyos y riachuelos. Los roc\u00edos descienden del cielo sobre \u00e9l; esos roc\u00edos se acumulan en arroyos, que irrigan y refrescan el valle de abajo. La Iglesia de Cristo es la gran preservadora de la tierra. Una monta\u00f1a es el lugar en el que podemos ver a la mayor distancia. En esto se ensombrece una de las grandes funciones que la Iglesia de Cristo debe cumplir, a saber, permitir que el creyente vea el Sol de justicia m\u00e1s clara y distintamente. En la econom\u00eda antigua se seleccionaba una monta\u00f1a para aquellos que tocaban la trompeta del jubileo. Y el \u201ca\u00f1o aceptable del Se\u00f1or\u201d debe proclamarse en los p\u00falpitos de toda Iglesia verdadera y apost\u00f3lica. Est\u00e1 predicho que este monte \u201cser\u00e1 establecido en la cumbre de los montes\u201d. \u201cEstablecimiento\u201d no debe entenderse como aplicado popularmente a ciertas Iglesias modernas. El pasaje no significa que la Iglesia est\u00e9 establecida o edificada sobre Pedro. No puede haber dos cimientos. Si Cristo es el fundamento, no puede haber lugar para otro; lo que venga a continuaci\u00f3n debe colocarse sobre los cimientos, y debe ser parte de la superestructura, y no los cimientos. La Iglesia est\u00e1 establecida sobre Cristo, la Roca de la Eternidad. Esta es una base probada. Se llama \u00abprecioso\u00bb. Se llama roca viva y piedra angular. Este fundamento es un fundamento eterno. (John Cumming, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un discurso misionero<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>Una descripci\u00f3n de la Iglesia. Frases como \u201cel monte de la casa del Se\u00f1or\u201d y \u201cSi\u00f3n\u201d significan, en conexi\u00f3n como esta, la Iglesia de Dios. La Iglesia visible ha tenido, desde \u201cel principio, siempre una existencia; pero sus l\u00edmites han sido generalmente muy limitados, y su situaci\u00f3n ha sido a menudo muy oscura. Pero la Iglesia ser\u00e1 conspicua para todos; como en la cima de las monta\u00f1as. Ella ser\u00e1 exaltada sobre las colinas. Y la filosof\u00eda, la idolatr\u00eda, la superstici\u00f3n y los errores, ya no obstruir\u00e1n su vista ni oscurecer\u00e1n su gloria. Y ella ser\u00e1 establecida. Ha sido sacudida por Commotions. Un d\u00eda ya no ser\u00e1 oprimida por persecuciones, ni perturbada por el brazo del poder humano.<\/p>\n


II. <\/strong>Disposici\u00f3n de todos hacia la Iglesia. \u201cTodas las naciones fluir\u00e1n hacia \u00e9l\u201d. Sus movimientos se caracterizar\u00e1n por la cooperaci\u00f3n amistosa. Por un objeto definido y sagrado. Por intenciones apropiadas y puntos de vista correctos. Por buenas disposiciones. Por la confianza en la excelencia de las instrucciones divinas.<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones resultantes de estas circunstancias. Ense\u00f1adas desde arriba, entonces, las naciones generalmente reconocer\u00e1n la autoridad de Dios, reconocer\u00e1n Su derecho a juzgar y se someter\u00e1n a Sus leyes.<\/p>\n


IV. <\/strong>El per\u00edodo de estos grandes eventos, \u201cEn los \u00faltimos d\u00edas\u201d. La Iglesia de Dios ha tenido sus d\u00edas; y estos d\u00edas han sido algo acordes con el progreso del tiempo y con la poblaci\u00f3n limitada o m\u00e1s extendida de la tierra. El d\u00eda de la Iglesia patriarcal fue un d\u00eda de peque\u00f1as cosas. Pero los patriarcas y los profetas hablaron de otro d\u00eda, de otros d\u00edas, a los que llamaron los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d. Evidentemente el profeta se refiri\u00f3 a los d\u00edas del Evangelio. Mejora–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestros esp\u00edritus se alegren aunque hasta ahora tan pocos han abrazado el cristianismo real.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que estemos entusiasmados con los esfuerzos renovados para hacer que la verdad divina sea visible para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que esta perspectiva suscite la gratitud de todos los que ya participan en las bendiciones de la redenci\u00f3n. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Pentecost\u00e9s es el punto culminante de la revelaci\u00f3n divina. Este gran evento es el centro de toda profec\u00eda. El texto no se agota en su referencia a Israel, sino que se extiende a la renovaci\u00f3n de la humanidad en la Iglesia por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


I. <\/strong>La ley del Esp\u00edritu es una ley universal. Adaptado a todos los hombres, en todas las circunstancias y en todos los tiempos. Porque es el anuncio de principios eternos, acompa\u00f1ados del poder Divino para hacerlos cumplir.<\/p>\n


II. <\/strong>De ah\u00ed su preeminencia sobre todas las leyes. Absorbe y expresa la verdad de todas las dem\u00e1s leyes. Todas las naciones la reconocen como algo m\u00e1s elevado, m\u00e1s profundo, m\u00e1s completo que su anterior revelaci\u00f3n o religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Marca sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>En el juicio (vers\u00edculo 3). Es la convicci\u00f3n del bien y del mal, del bien y del mal. Es la convicci\u00f3n de que se mantendr\u00e1 y reivindicar\u00e1 lo correcto y se eliminar\u00e1 lo incorrecto. Este debe ser el fundamento de toda vida moral y espiritual real.<\/p>\n

2. <\/strong>En producir obediencia (vers\u00edculo 2). No mera convicci\u00f3n, sino sumisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En el trabajo del amor. La verdadera ra\u00edz de la obediencia. Llevar a los hombres al respeto mutuo ya cuidar el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>En la producci\u00f3n de seguridad y protecci\u00f3n, esto nunca se puede lograr por completo mediante una mera ley externa y medidas restrictivas. Las mejores leyes ser\u00e1n obedecidas s\u00f3lo cuando el coraz\u00f3n de los hombres est\u00e9 en armon\u00eda con sus exigencias. El verdadero camino a la seguridad es por el esp\u00edritu de amor y consideraci\u00f3n mutua. La gran lecci\u00f3n de Pentecost\u00e9s es esta: cuando el amor sea universal, cesar\u00e1 la discordia de actos, palabras y prop\u00f3sitos. (William R. Clark, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa de Dios con respecto a. Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

El pecado de la Iglesia hab\u00eda necesitado frecuentes denuncias y palabras de advertencia de parte de Dios. \u00c9l hab\u00eda estado hablando muy tempestuosamente a su pueblo; Ahora exhibe los aspectos m\u00e1s amables de su car\u00e1cter. Hay una pausa, una calma despu\u00e9s de la tempestad; y las dulces aves de la promesa avanzan en tropel con sus notas de paz y alegr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>La esperanza de la Iglesia. \u201cEn los \u00faltimos d\u00edas\u201d. etc. \u00bfQui\u00e9n puede interpretar estas palabras? No el hombre de las meras fechas. El mundo a\u00fan no ha visto su d\u00eda m\u00e1s brillante. La luz sigue luchando, no la gloria meridiana. Este mundo tiene una rica promesa escondida en su coraz\u00f3n, como las gotas de nieve del invierno, anticipo de la primavera. La muerte es ahora en la mayor\u00eda. No siempre ser\u00e1 as\u00ed. La Iglesia, como la juventud, vive con la esperanza de d\u00edas m\u00e1s brillantes por venir, de lo que ser\u00e1. \u00a1T\u00fa vives en modo infinitivo!<\/p>\n


II. <\/strong>El renacimiento de la Iglesia. \u201cY vendr\u00e1n muchas naciones, y dir\u00e1n: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1. . . y \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y andaremos por sus veredas\u201d, etc. (Miq 4:2-3<\/a>). Entonces la Iglesia ilustrar\u00e1 la plenitud de significado contenida en las palabras del Salvador: \u201cYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d. Las almas ser\u00e1n emancipadas y conocer\u00e1n la libertad de la infinitud, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La seguridad de la Iglesia. \u201cY se sentar\u00e1 cada uno debajo de su vid, y debajo de su higuera; y nadie los atemorizar\u00e1\u201d (Miq 4:4<\/span>). La historia del progreso humano se ha escrito con miedo. \u201cPor temor a los jud\u00edos\u201d los disc\u00edpulos tuvieron que moverse con cautela y reunirse en lugares tranquilos y escondidos. No hasta que \u201clas puertas se cerraron\u201d pudieron adorar con alg\u00fan sentido de seguridad. Y a lo largo de todas las \u00e9pocas posteriores se ha ilustrado as\u00ed la historia del progreso religioso. En las fortalezas del desierto y las grietas de las rocas, s\u00f3lo Dios ha o\u00eddo los bajos murmullos del canto sagrado, \u201cpor temor\u201d a la mano perseguidora; como en los d\u00edas de los pactantes, lolardos y otros. Pero he aqu\u00ed, vienen los d\u00edas – \u00ablos \u00faltimos d\u00edas\u00bb – cuando las puertas ya no estar\u00e1n cerradas, cuando los cerrojos ser\u00e1n retirados, toda puerta se abrir\u00e1 de par en par, y ninguna barrera se interpondr\u00e1 entre el alma y su libertad perfecta.<\/p>\n


IV. <\/strong>La improbabilidad de todo esto. Mirada a la luz del estado actual del mundo, esta brillante perspectiva es un sue\u00f1o, una extravagancia, la visi\u00f3n salvaje de la locura. Mira la corrupci\u00f3n del mundo; mirad una Iglesia muriendo de doctrina; y ver si tal futuro es probable. Aparte de \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d no lo es; pero la boca de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos lo ha dicho\u201d (Miqueas 4:4<\/span>). \u00bfCu\u00e1les son las improbabilidades de un r\u00edo o campo congelado en invierno? \u00bfVolver\u00e1n a fluir las aguas, o volver\u00e1 a mecer el campo sus espigas? S\u00ed. \u00bfQu\u00e9 es la garant\u00eda? \u201cLa boca del Se\u00f1or\u201d que dice: \u201cla siembra y la siega, el verano y el invierno, no cesar\u00e1n\u201d. El texto habla de una vida que fluye hacia arriba \u201ctodos los pueblos correr\u00e1n hacia ella\u201d\u2014hasta la \u201ccima de los montes\u201d. \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo hablar del agua que fluye hacia arriba o del fuego que arde hacia abajo? Le dices a alguien que no est\u00e1 familiarizado con la electricidad: \u00abPuedo enviar un mensaje a un amigo en la India y obtener una respuesta en el transcurso de una hora o dos\u00bb. \u201cQu\u00e9 absolutamente absurdo\u201d, es la respuesta. Hay leyes que desaf\u00edan la gravitaci\u00f3n; una vida m\u00e1s sublime que la ciencia y m\u00e1s elocuente que la m\u00fasica. La ciencia esc\u00e9ptica dice: \u201cEsto no puede ser\u201d. La fe dice: \u201cSer\u00e1, porque la boca de Jehov\u00e1 lo ha dicho\u201d. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La era del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d significa los tiempos del Mes\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n en la edad del Evangelio se convertir\u00e1 en un gran poder. El templo era lo m\u00e1s grande en la religi\u00f3n de los jud\u00edos; era la \u00abmonta\u00f1a\u00bb en su paisaje. La verdadera religi\u00f3n es convertirse en una monta\u00f1a. La verdadera religi\u00f3n, donde existe, es lo m\u00e1s grande. O es todo o nada.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n de la era evang\u00e9lica se volver\u00e1 universalmente atractiva. \u201cY la gente fluir\u00e1 hacia \u00e9l\u201d. \u201cEsta es una expresi\u00f3n figurativa, que denota que se convertir\u00e1n a la religi\u00f3n verdadera. Indica que vendr\u00e1n en multitudes, como el fluir de un r\u00edo poderoso. La idea del fluir de la naci\u00f3n, como del movimiento de muchas personas hacia un objeto como una amplia corriente en las mareas del oc\u00e9ano, es muy grandiosa y sublime\u201d (Barnes). En este per\u00edodo, el elemento social entrar\u00e1 en pleno juego en conexi\u00f3n con la religi\u00f3n verdadera,<\/p>\n

1. <\/strong>Estudiar\u00e1n sus leyes, para obedecerlas. \u201c\u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y andaremos por sus veredas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Estudiar\u00e1n sus leyes en el manantial. \u201cPorque de Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n de la era evang\u00e9lica se volver\u00e1 poderosa para acabar con todas las guerras.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la destrucci\u00f3n de la guerra. \u201cConvertir sus espadas en arados y sus lanzas en podaderas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el establecimiento de la paz. \u201cSe sentar\u00e1 cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera\u201d. Lo m\u00e1s <\/em>incre\u00edble debe haber sido esta predicci\u00f3n para los hombres de la \u00e9poca de Miqueas; mas se cumplir\u00e1, porque la boca de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos lo ha dicho. Si \u00c9l lo ha dicho y no sucede, debe ser por una de tres razones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de sinceridad; que no se puede entretener.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cambio de prop\u00f3sito; lo cual es igualmente inadmisible.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dificultades inesperadas; lo cual es un absurdo cuando se aplica a la Omnisciencia. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de la cima de la monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n

La verdadera forma de vencer las tentaciones no es combatirlos en detalle, sino subir a una regi\u00f3n m\u00e1s alta donde dejen de ser tentaciones. \u00bfC\u00f3mo es que a los hombres adultos no les gustan los dulces que los tentaban cuando eran ni\u00f1os? Los han superado. \u00a1Entonces supere las tentaciones del mundo! \u00bfC\u00f3mo es que no hay mosquitos ni malaria en las cimas de las monta\u00f1as? No pueden elevarse por encima del nivel de los pantanos junto al r\u00edo. Subid a la cima del monte, y no os seguir\u00e1 la malaria ni el mosquito, lo cual, traducido, es: vivid cerca de Jesucristo y ocupad vuestros corazones y mentes en \u00c9l, y habitar\u00e9is en una regi\u00f3n muy por encima de las tentaciones. que zumban y pican, que infestan y matan en los niveles inferiores. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino del Salvador<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El mundo siempre ha so\u00f1ado con una Edad de Oro. Se ha sentido que un estado de cosas mejor que el que existe, no s\u00f3lo es posible, sino normal, y as\u00ed los hombres han razonado que lo que deber\u00eda ser, o ha sido en el tiempo antiguo, o ser\u00e1 en el nuevo. Ya sea como recuerdo o como esperanza, esta idea ha hecho mucho para reconciliar a los hombres con la confusi\u00f3n y las contradicciones de la vida. A la vaguedad y niebla de ese sue\u00f1o humano, la Escritura le da la nitidez y la sustancia del hecho. Habla con positividad. La edad de oro no ha pasado. La humanidad est\u00e1 en camino a la realizaci\u00f3n de su larga esperanza. La idea b\u00edblica, sin embargo, difiere de la humana en la importancia que le da al elemento espiritual. Las transformaciones en la sociedad, que deben preceder al comienzo de la edad de oro, son morales, no materiales. La mejora de las leyes, el avance del conocimiento, la multiplicaci\u00f3n de las artes industriales, el aumento de la riqueza, estas cosas no pueden transfigurar a la humanidad. Es de la soberan\u00eda establecida y reconocida de Cristo y de su verdad de la que depende la deseada bienaventuranza. Es importante enfatizar esta verdad en el momento actual, cuando la religi\u00f3n es menospreciada en la estimaci\u00f3n popular. Prevalece la idea de que es d\u00e9bil y est\u00e1 en decadencia. Recientemente se ha dicho que \u201cdentro de cincuenta a\u00f1os nadie ir\u00e1 a la iglesia excepto por cultura\u201d. Tenga en cuenta que la funci\u00f3n de la religi\u00f3n no se limita a la regeneraci\u00f3n de un solo hombre. Act\u00faa a trav\u00e9s del individuo, sobre la vida org\u00e1nica de la raza. Y emplea m\u00e9todos variados. A veces chispea en la superficie de la historia; a veces funciona fuera de la vista. Hay un r\u00edo en Kentucky que, despu\u00e9s de desenrollar su hilo de plata a trav\u00e9s de leguas de prados verdes, desaparece repentinamente. La tierra se lo traga. Pero aunque se pierde de vista, su flujo no se controla. Canaliza su camino a trav\u00e9s de las rocas ocultas; ahueca los vastos salones y las relucientes galer\u00edas de la Mammoth Cave. Resalta los arcos de la m\u00e1s grandiosa de las catedrales, e incrusta el techo rocoso con estrellas, siguiendo el patr\u00f3n de los cielos. La escultura de las aguas silenciosas supera la habilidad de los artistas humanos. Lo extra\u00f1o y lo hermoso, lo pintoresco y lo sublime se agrupan en grupos, cuya impresionante es elocuente de las obras maravillosas de la mano Divina. As\u00ed la religi\u00f3n de Cristo tiene sus \u00e9pocas de desaparici\u00f3n de la superficie de la vida. Pero funciona, no obstante, funciona persistentemente, funciona poderosamente. La verdad divina nunca se detiene. A la vista, o fuera de la vista, siempre est\u00e1 ocupado. De pie en la servidumbre de perspectiva, observemos algunas de las glorias del reino venidero.<\/p>\n

1. <\/strong>La supremac\u00eda reconocida de la Iglesia cristiana (Miq 4:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un deseo universal de conocer y obedecer la verdad (Miq 4:1-2<\/span>). Hasta ahora, la verdad religiosa ha tenido que ser llevada a los hombres y presionada sobre su atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un ajuste de las relaciones internacionales sobre la base de la justicia (Miq 4:3<\/span>). Las dos fuerzas que los hombres siempre han usado para la regulaci\u00f3n de los asuntos internacionales son la diplomacia y la guerra. La astucia de la intriga o el filo de la espada se emplea para desenredar o cortar cada nudo de la disputa. Poco a poco la justicia ser\u00e1 tanto la base como la sustancia del c\u00f3digo internacional.<\/p>\n

4. <\/strong>La seguridad de la vida y la propiedad asegurada por la piedad individual (Miq 4:4-5<\/span>). Uno de los principales oficios de la sociedad organizada es rodear de salvaguardas al hombre individual. La barbarie es s\u00e1lvese quien pueda; el comunismo es el dominio del capricho o frenes\u00ed de una turba; la civilizaci\u00f3n es el esfuerzo de todos para el bien de cada uno; y, sin embargo, el agente eficiente en estos tipos tan diversos de sociedad es el mismo: la fuerza bruta. En el reino venidero, el car\u00e1cter individual ser\u00e1 la seguridad de la sociedad.<\/p>\n

5. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de los elementos de debilidad en la sociedad (Miq 4:6-7<\/span>). \u00bfQu\u00e9 hacer con las clases dependientes y peligrosas? Lo que la sociedad no puede hacer, Dios puede, y poco a poco lo har\u00e1. El valor de una perspectiva como la que se ha intentado ahora es incalculable. Da a los hombres la inspiraci\u00f3n de una gran expectativa; serenidad mental en medio de los desalientos; y el verdadero ideal de vida. Esta bendita consumaci\u00f3n, ya sea cercana o lejana, no est\u00e1 tan cerca sino por lo que necesita de nuestra ayuda; no est\u00e1 tan lejos sino lo que podemos hacernos sentir como una fuerza en \u00e9l. Necesitamos vestirnos con ropas de obrero, no con las t\u00fanicas de ascensi\u00f3n de aquellos que se sientan y sue\u00f1an con el segundo advenimiento. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La edad de oro<\/strong><\/p>\n

\u201cPero en los postreros d\u00edas acontecer\u00e1\u201d El profeta levanta sus ojos hacia los \u00faltimos d\u00edas para obtener refrigerio en su trabajo presente. Deleita su alma con la edad de oro que ha de ser, para poder servirse a s\u00ed mismo en su servicio inmediato. Sin la anticipaci\u00f3n de una edad de oro, perder\u00eda su optimismo y el esp\u00edritu de esfuerzo desaparecer\u00eda de su trabajo. Nuestras visiones siempre determinan la calidad de nuestras tareas. Nuestro pensamiento dominante regula nuestras actividades. \u00bfCon qu\u00e9 patr\u00f3n estoy trabajando? \u00bfQu\u00e9 edad de oro tengo en mi mente? \u00bfQu\u00e9 veo como la posible consumaci\u00f3n de mis trabajos? Ah\u00ed est\u00e1 tu hijo en casa. Usted le est\u00e1 sirviendo en su atenci\u00f3n y servicio diarios. \u00bfCu\u00e1l es tu patr\u00f3n en la mente? \u00bfQu\u00e9 clase de hombre ves en tu chico? \u00bfC\u00f3mo completar\u00edas esta frase imperfecta acerca de \u00e9l: \u201cAcontecer\u00e1 en los postreros d\u00edas\u201d? <\/em>\u00bfAlguna vez has pintado sus posibilidades? Si no tienes una edad de oro clara para el chico tu formaci\u00f3n ser\u00e1 incierta, tu disciplina ser\u00e1 una conjetura y una casualidad. Nuestra visi\u00f3n de las posibilidades ayuda a dar forma a la realidad. Ah\u00ed est\u00e1 el erudito en la escuela. Cuando un maestro va a su clase, ya sea de ni\u00f1os o ni\u00f1as, \u00bfqu\u00e9 tipo de hombres o mujeres tiene en su mirada? \u00bfSeguramente no vamos a trabajar entre nuestros hijos en una casualidad ciega y de buen humor? Somos los arquitectos y constructores de sus caracteres, y debemos tener una concepci\u00f3n completa incluso antes de comenzar nuestro trabajo. Supongo que el arquitecto ve el edificio terminado en sus ojos incluso antes de tomar un l\u00e1piz en la mano, y ciertamente mucho antes de que el pico y la pala toquen el suelo virgen. Ese ni\u00f1o que tanto trabajo le da al maestro, inquieto, indiferente, rebosante de vitalidad animal, \u00bfc\u00f3mo se representa como hombre en tu c\u00e1mara de imaginer\u00eda? \u00bfSolo lo ves como es? Poca, entonces, ser\u00e1 vuestra influencia para hacer de \u00e9l lo que podr\u00eda ser. D\u00e9jame asumir que tu trabajo est\u00e1 entre los marginados. Cuando vas al patio y al callej\u00f3n, o a la casa elegante en el suburbio favorecido, y encuentras hombres y mujeres, hundidos en el animalismo, arrastrando las vestiduras de la dignidad humana en un fango desagradable, \u00bfc\u00f3mo los ves con los ojos del alma? \u201cEn los postreros d\u00edas acontecer\u00e1. . . \u00bb \u00bfQu\u00e9? A los ojos del sentido son asquerosos, ofensivos, repelentes. \u00bfC\u00f3mo son sus rostros y qu\u00e9 tipo de t\u00fanicas visten en la visi\u00f3n del alma? \u00bfEstamos tratando con el \u201cpodr\u00eda ser\u201d o solo con la cosa que es? Sir Titus Salt estaba paseando por los muelles de Liverpool y vio grandes cantidades de material de desecho sucio tirado en montones sin tener en cuenta. Mir\u00f3 la sustancia poco prometedora, y en el ojo de la mente vio telas terminadas y prendas c\u00e1lidas y acogedoras; y antes de que pasara mucho tiempo, el poder de la imaginaci\u00f3n ide\u00f3 ministerios para convertir las cosas marginadas en t\u00fanicas refinadas y acabadas. Debemos mirar todo nuestro material de desecho en la vida humana y ver la visi\u00f3n del \u00abpodr\u00eda ser\u00bb. \u00a1Seguramente este era el camino del Maestro! \u00c9l siempre est\u00e1 llamando a la cosa que es por el nombre de su \u00abpodr\u00eda ser\u00bb. \u201cT\u00fa eres Sim\u00f3n\u201d, un mero oyente; \u201cT\u00fa ser\u00e1s llamado Pedro\u201d, una roca. A la mujer de pecado, a la ni\u00f1a marginada de la ciudad, le dirigi\u00f3 la graciosa palabra \u201chija\u201d, y le habl\u00f3 como si ya fuera una ni\u00f1a de la edad de oro; su coraz\u00f3n cansado salt\u00f3 al discurso de bienvenida. Y as\u00ed tenemos que llegar a nuestro trabajo con visiones de los \u00faltimos d\u00edas. No me sorprende, por lo tanto, que todos los grandes reformadores y todos los hombres y mujeres que han influido profundamente en la vida y el pensamiento de su \u00e9poca hayan sido visionarios, teniendo una visi\u00f3n clara de las cosas como podr\u00edan ser, sintiendo el alegre resplandor de la luz y calor de la edad de oro. En los \u00faltimos d\u00edas lo espiritual debe tener \u00e9nfasis por encima del placer, el dinero, los armamentos. Cualquiera que sea la prominencia que estos puedan verse, todos deben estar subordinados a la reverencia y adoraci\u00f3n de Dios. La proeza militar, la obtenci\u00f3n de dinero y la b\u00fasqueda de placer deben colocarse en su propio lugar, y no se les debe permitir que los dejen. \u00a1Lo primero es lo primero! En el principio Dios.\u201d Esta es la primera caracter\u00edstica de la edad de oro. \u201cY vendr\u00e1n muchas naciones y dir\u00e1n: Venid y subamos al monte de Jehov\u00e1, y a la casa del Dios de Jacob, y \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y andaremos por sus veredas.\u201d Luego, la segunda caracter\u00edstica de la edad de oro es que las personas deben encontrar su confluencia y unidad en la adoraci\u00f3n com\u00fan. La fraternidad se descubre en la comuni\u00f3n espiritual. No vamos a encontrar una comunidad profunda sobre el r\u00edo del placer o en los caminos de los negocios o en los armamentos del castillo. Estos nunca son permanentemente cohesivos. El placer es m\u00e1s frecuentemente divisivo que cohesivo. No, es en el monte de la casa del Se\u00f1or donde los pueblos descubrir\u00e1n su unidad y parentesco. Est\u00e1 en la adoraci\u00f3n com\u00fan del \u00fanico Se\u00f1or. \u201cY convertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas\u201d. Entonces, la tercera caracter\u00edstica de la edad de oro ser\u00e1 la conversi\u00f3n de la fuerza meramente destructiva en ministerios positivos y constructivos. Ninguna energ\u00eda debe ser destruida; todo est\u00e1 para ser transfigurado. La espada se convertir\u00e1 en reja de arado; el arma de destrucci\u00f3n un instrumento de cultura. Despu\u00e9s de la guerra franco-alemana, muchas de las balas de ca\u00f1\u00f3n se convirtieron en campanas de iglesia. \u00a1Uno de nuestros fabricantes en Birmingham me dijo hace solo una semana que estaba ocupado convirtiendo las bases vac\u00edas de los proyectiles utilizados en la guerra reciente en gongs para la cena! Esa es la sugerencia que buscamos en la edad de oro: todas las fuerzas destructivas deben convertirse en ministerios de ayuda. Las lenguas que no hablan m\u00e1s que malicia deben convertirse en instructoras de sabidur\u00eda. Todos los dones y poderes de los hombres y todas las fuerzas materiales deben usarse en el empleo del reino de Dios. \u201cCada uno se sentar\u00e1 debajo de su vid y debajo de su higuera\u201d. Debe haber una distribuci\u00f3n de las comodidades. La monoton\u00eda de la vida debe romperse. Las cosas dulces y encantadoras deben ser tra\u00eddas a la vida com\u00fan. Tanto la torpeza como la miseria deben ser desterradas. Debe haber un poco de belleza para todos, algo de la vid y la higuera. Debe haber un poco de tranquilidad para todos, tiempo para sentarse y descansar. A cada hombre mortal se le debe dar un peque\u00f1o tesoro, un poco de ocio y un poco de placer. \u201cY nadie los atemorizar\u00e1\u201d. Y no solo han de tener consuelo, sino tambi\u00e9n la gloria a\u00f1adida de la paz. El don de la vid y la higuera no ser\u00eda nada si la paz siguiera siendo un destierro. Y ahora observen los hermosos toques finales en el sue\u00f1o de este profeta: \u201cReunir\u00e9 a la coja, y juntar\u00e9 a la descarriada y a la afligida\u201d. Todos ellos se encuentran en la familia de Dios. \u201cLa que cojea\u201d, hija de los \u201csi\u201d y los \u201cpero\u201d y de los miedos y la indecisi\u00f3n, perder\u00e1 su titubeo y obtendr\u00e1 un paso firme y confiado. \u201cY la que es expulsada\u201d, el hijo del destierro, el hijo o la hija autodesterrado, el marginado a causa del pecado; todos volver\u00e1n a casa. \u201c\u00c9l re\u00fane a los desterrados\u201d. Y junto con estos vendr\u00e1 \u201cla afligida\u201d, la hija de los dolores. El d\u00eda de duelo ha de terminar, el luto ser\u00e1 cosa del d\u00eda preparatorio que ha terminado; \u201c\u00c9l enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos de ellos, y huir\u00e1n la tristeza y el gemido. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1 Sus caminos–<\/strong><\/p>\n

Obteniendo conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

No van a Dios porque lo conocen, sino para que lo conozcan. Son atra\u00eddos por un poderoso impulso hacia \u00c9l. No importa c\u00f3mo se sientan atra\u00eddos, vienen, sin negociar con Dios lo que se les debe ense\u00f1ar, que \u00c9l no les revele nada que trascienda la raz\u00f3n, nada que exceda o contradiga sus nociones de Dios; no vienen con reservas, que Dios no quite tal o cual error, o no descubra nada de su incomprensi\u00f3n. Vienen con santa sencillez, para aprender todo lo que \u00c9l se digna a decirles; en santa confianza, que \u00c9l, la verdad infalible, les ense\u00f1ar\u00e1 infaliblemente. Dicen \u201cde Sus caminos\u201d, porque todo aprendizaje es por grados, y todo lo que todas las criaturas podr\u00edan aprender en toda la eternidad est\u00e1 infinitamente por debajo de Su verdad y santidad. No, en toda la eternidad, la criatura m\u00e1s elevada que \u00c9l ha hecho, y que \u00c9l ha admitido m\u00e1s profundamente en los secretos de Su sabidur\u00eda, estar\u00e1 tan infinitamente alejada como siempre del pleno conocimiento de Su sabidur\u00eda y Su amor. Porque lo que es finito, agrandado, expandido, acumulado en el mayor grado posible, sigue siendo finito. No tiene proporci\u00f3n con el infinito. Pero incluso aqu\u00ed, todo crecimiento en gracia implica crecimiento en conocimiento. Cuanto m\u00e1s amamos a Dios, m\u00e1s lo conocemos; y con un mayor conocimiento de \u00c9l vienen percepciones m\u00e1s elevadas de adoraci\u00f3n, alabanza, acci\u00f3n de gracias, del car\u00e1cter de la fe, la esperanza, la caridad, de nuestros actos y relaciones exteriores e interiores con Dios, lo ilimitado del amor de Dios por nosotros, y la multiplicidad de la formas de agradarle que, en su amor, nos ha dado. San Pablo estaba siempre aprendiendo en intensidad lo que sab\u00eda por revelaci\u00f3n. \u201cEl camino de la vida hacia Dios es uno, en cuanto que mira hacia un fin, agradar a Dios: pero hay muchos caminos a lo largo de \u00e9l, como hay muchos modos de vida\u201d; y cada una de las varias gracias es una parte del camino a Dios. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra del Se\u00f1or–<\/strong><\/p>\n

Cristianismo: su naturaleza, difusi\u00f3n y efectos<\/strong><\/p>\n

La inmortalidad, la culpa y el peligro son intuiciones de nuestra naturaleza com\u00fan que siempre sentimos que poseemos detener el poder de atracci\u00f3n. Sin estar preparado para desechar la esperanza de la inmortalidad, surge la pregunta: \u00bfc\u00f3mo podemos pronosticar sus resultados o determinar sus condiciones? \u00bfHacia d\u00f3nde nos dirigiremos en busca de luz y gu\u00eda? Las revelaciones del cristianismo son las \u00fanicas capaces de resolver el misterio. La Biblia es el libro y el don de Dios. La revelaci\u00f3n cristiana no pretend\u00eda mera o principalmente satisfacer la curiosidad intelectual y enriquecer la mente del hombre, sino cambiar su naturaleza e invertir su condici\u00f3n moral para establecerlo en la virtud final y la felicidad del cielo. La porci\u00f3n de la profec\u00eda que ahora reclama atenci\u00f3n se relaciona con toda la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de los elementos y atributos m\u00e1s distintivos del Evangelio denominados en nuestro tema, con significado distintivo, la ley y la Palabra de Jehov\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuente de su origen es Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> El gran objeto del otorgamiento del Evangelio fue la felicidad de la humanidad.<\/p>\n

(3 )<\/strong> La excelencia de su materia–la materia de sus revelaciones–vindica la conclusi\u00f3n a la que hemos llegado.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cristianismo es un sistema exhibiendo en su naturaleza, evidencia y afirmaciones, no solo una unidad sin compuestos, sino una singularidad distintiva de car\u00e1cter m\u00e1s llamativa. El Evangelio apela a la mente y al coraz\u00f3n con una iluminaci\u00f3n y una eficacia desconocidas para cualquier otro sistema o en cualquier otro departamento de investigaci\u00f3n. Ejerce una notable influencia sobre el car\u00e1cter y el destino del hombre. No es m\u00e1s Divino en teor\u00eda que Divino en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La extensi\u00f3n de las disposiciones del Evangelio, y su correspondiente publicaci\u00f3n. Eche un vistazo a algunas de sus adaptaciones provisionales.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristianismo est\u00e1 comprometido con la destrucci\u00f3n de la gran maldici\u00f3n primordial.<\/p>\n

(2 )<\/strong> De ignorancia y error.<\/p>\n

(3)<\/strong> De violencia y maldad en la estructura y relaciones de gobierno y sociedad.<\/p>\n

>(4)<\/strong> De guerra nacional y derramamiento de sangre.<\/p>\n

(5)<\/strong> La conversi\u00f3n de los gentiles ocupa un lugar destacado entre las disposiciones del Evangelio.<\/p>\n

(6)<\/strong> La fraternidad universal y sin molestias entre hombre y hombre, naci\u00f3n y naci\u00f3n, es igualmente una promesa del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>La agencia y los medios por cuya operaci\u00f3n e instrumento el Evangelio deb\u00eda salir del lugar de su primera publicaci\u00f3n y, desde\u00f1ando toda localidad, difundirse entre las naciones. La providencia preparar\u00e1 el camino. La influencia divina preparar\u00e1 el coraz\u00f3n. La verdad divina, la Biblia, ser\u00e1 el gran instrumento exclusivo. La difusi\u00f3n del Evangelio recibir\u00e1 su direcci\u00f3n de los prop\u00f3sitos, y su impulso de la energ\u00eda del cielo, mientras que el p\u00falpito, la prensa, el trato social y la fuerza del ejemplo, asegurar\u00e1n su aceleraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el efecto del todo? Una ampliaci\u00f3n incalculable de la Iglesia, tanto en extensi\u00f3n como en influencia, una multiplicaci\u00f3n ilimitada de sus n\u00fameros y bendiciones. Considere tambi\u00e9n su influencia m\u00e1s distintiva sobre–<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente;<\/p>\n

(2)<\/strong> La moral;<\/p>\n

(3)<\/strong> Los movimientos, del mundo.<\/p>\n

El cristianismo se identifica con el crecimiento y la gloria de los siglos. Su trabajo no puede retrasarse. Los elementos indestructibles de rejuvenecimiento e inmortalidad que se encuentran en el Evangelio asegurar\u00e1n el triunfo y multiplicar\u00e1n las conquistas del cristianismo, hasta que el imperio del pecado sea destruido y la muerte sea tragada en victoria. Est\u00e1 reservado al cristianismo realizar la f\u00e1bula del p\u00e1jaro de J\u00fapiter; agarrando el trueno del cielo en su mano, y extendiendo sus alas desde el amanecer hasta los oc\u00e9anos del Oeste, proyecta su sombra sobre el mundo; y los laureles del triunfo pac\u00edfico y la gloria imperecedera rodear\u00e1n su frente cuando la corona de los c\u00e9sares s\u00f3lo sea recordada como la insignia del crimen. (Obispo HB Bascom, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y juzgar\u00e1 entre muchos pueblos, etc.
<\/strong><\/p>\n

Cristianismo internacional<\/strong><\/p>\n

El tiempo del que habla el profeta evidentemente a\u00fan no ha llegado. Supongamos que lo que el profeta vio fue un verdadero prop\u00f3sito del Se\u00f1or, un prop\u00f3sito que podr\u00eda llevarse a cabo de forma gradual o repentina, r\u00e1pidamente o despu\u00e9s de un largo intervalo, pero distinto en su car\u00e1cter y pr\u00e1ctico en sus efectos: que la paz entre los naciones estaba, y por lo tanto est\u00e1, en los consejos del Dios eterno. Mirando la profec\u00eda bajo esta luz, no debemos tardar en admitir que se ha hecho un progreso muy real hacia la meta del profeta. Compare lo que es el mundo ahora con lo que era antes de la venida de Cristo, y la diferencia en cuanto al disfrute pac\u00edfico de la vida es inmensa; y la mejora est\u00e1 en todas partes asociada con la civilizaci\u00f3n cristiana. La historia no nos deja sin esperanza, ni se burla del aliento que se deriva de profec\u00edas como las que estamos considerando. En esta profec\u00eda se plantea la paz como resultado producido por una causa antecedente. Se describe a las naciones como acord\u00e1ndose para subir a la casa del Dios de Jacob, para que \u00c9l les ense\u00f1e Sus caminos, y puedan andar por Sus veredas. En palabras modernas, es a trav\u00e9s de un predominio cada vez mayor de la autoridad de la justicia, a trav\u00e9s del crecimiento de un sentimiento internacional que reconoce las obligaciones cristianas que se debe buscar la paz internacional. No debemos sorprendernos de que la perspectiva de la paz universal sea a\u00fan remota, cuando consideramos cu\u00e1n lento ha sido el progreso en la moralidad internacional. Debe haber una moralidad entre las naciones as\u00ed como una moralidad entre las personas. Un ideal b\u00edblico de verdadera concordia entre las naciones ha estado atrayendo a la humanidad a lo largo de los siglos, aunque los hombres han tardado en rendirle el debido homenaje. Pero es probablemente de acuerdo con las leyes del desarrollo designado que el sentimiento de obligaci\u00f3n internacional debe ser de crecimiento tard\u00edo. El deber familiar parece ser lo primero. Algunos piensan que el deber hacia el clan, o la familia m\u00e1s grande, tiene prioridad incluso sobre eso. Luego sigue el deber hacia el jefe, soberano o naci\u00f3n, y hacia los dem\u00e1s miembros de la misma comunidad. El deber personal hacia las personas de raza, pa\u00eds y lengua diferente se siente m\u00e1s tarde y con menos fuerza. Pero quiz\u00e1s lo que espera hasta el final para ser sentido es el deber de una naci\u00f3n como un cuerpo para con otras ramas nacionales de la gran familia del hombre. La teor\u00eda del deber internacional no es del todo una cuesti\u00f3n sencilla. Ciertamente, un hombre no es tan libre para renunciar a los intereses de su pa\u00eds como lo es para renunciar a sus propios intereses privados. Nuestro pa\u00eds es un nombre sagrado, que incluye casi todo lo que nos es querido. \u00bfEs el patriotismo ego\u00edsta? No. Pero puede haber una mancha ego\u00edsta en ello. La experiencia y el sentido com\u00fan de la humanidad dan testimonio de que no es imposible conciliar el debido sentimiento moral del peque\u00f1o c\u00edrculo con el debido sentimiento moral del m\u00e1s grande. Un hombre puede amar a su familia y, sin embargo, sentir que ser\u00eda una verg\u00fcenza para \u00e9l impulsar sus intereses en detrimento de otras familias de su pueblo. Un hombre puede ser fervientemente patriota y no por eso menos desear lo mejor para otros pa\u00edses. En todas las perplejidades morales que resultan de un aparente conflicto de obligaciones, nuestra sabidur\u00eda es avanzar tentativamente y con fe, siguiendo el mejor ideal, cediendo al instinto m\u00e1s noble. Micah nos eleva a la atm\u00f3sfera internacional superior a la que debemos aspirar. Nos muestra naciones persuadidas y constre\u00f1idas a la paz mutua por una reverencia com\u00fan al Dios justo y misericordioso. Estas naciones han sido castigadas por los juicios y reprensiones de Dios, de modo que han aprendido a no abusar de sus fuerzas para hacer el mal, sino a usarlas m\u00e1s bien para reparar a los heridos y ayudar a los d\u00e9biles. (J. Llewelyn Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un emblema de paz<\/strong><\/p>\n

Sobre las llanuras de Waterloo se encuentra un gran le\u00f3n de bronce, forjado con los ca\u00f1ones capturados por los enemigos de Gran Breta\u00f1a en 1815. La boca de la bestia est\u00e1 abierta y parece gru\u00f1ir entre dientes sobre el campo de batalla. Cuando lo vi por \u00faltima vez, un mediod\u00eda de primavera, un p\u00e1jaro hab\u00eda construido su nido justo en la boca del le\u00f3n, entrelazando las ramitas de la cama suave donde los polluelos anidaban alrededor de los dientes del monstruo de metal, y de las mismas fauces del bronce. bestia el chirrido de las golondrinas parec\u00eda gorjear t\u00edmidamente el toque de la paz. Fue la audacia de la esperanza. \u00a1Que sea prof\u00e9tico!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 4:1-5 El monte de la casa del Se\u00f1or se establecer\u00e1 en la cumbre de los montes La grandeza moral de la Iglesia cristiana El don de profec\u00eda ser\u00eda habr\u00eda sido para su poseedor una fuente de la miseria m\u00e1s exquisita si hubiera estado restringida s\u00f3lo a los oscuros pasajes de la historia humana. Pero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 4:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}