{"id":38265,"date":"2022-07-16T08:06:06","date_gmt":"2022-07-16T13:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:06:06","modified_gmt":"2022-07-16T13:06:06","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miq 5:2<\/span><\/p>\n

Pero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1o entre los millares de Jud\u00e1 <\/em><\/p>\n

Bel\u00e9n y su Ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos consideraron este texto como una profec\u00eda de Lugar de nacimiento del Mes\u00edas.<\/p>\n

Miqueas, aunque profeta de la ira divina, tambi\u00e9n es profeta de la promesa divina. Despu\u00e9s de Isa\u00edas, es el m\u00e1s rico en predicciones mesi\u00e1nicas.<\/p>\n


I. <\/strong>Acerca de Bel\u00e9n. Micah se destaca por sus \u00abtransiciones r\u00e1pidas\u00bb de un tema a otro, de amenazas a promesas. El profeta se dirige a la aldea por sus dos nombres, Bel\u00e9n Efrata. El nombre patriarcal Ephratah significa \u201cfecundidad\u201d. Era una de las partes m\u00e1s f\u00e9rtiles de Palestina, y su fecundidad natural era una profec\u00eda de su fecundidad espiritual. Bel\u00e9n significa la \u201ccasa del pan\u201d, y apunta a su forma espec\u00edfica de fertilidad, su rica tierra de ma\u00edz. El profeta nota con asombro su insignificancia. Era demasiado remoto para convertirse en un lugar de importancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Acerca de Cristo. No podemos seleccionar nuestro lugar de nacimiento y circunstancias, pero Cristo s\u00ed pudo. El Salvador vino a ense\u00f1ar la humildad ya revertir las m\u00e1ximas del mundo. Bel\u00e9n era la ciudad de David, y Cristo ser\u00eda de la simiente de David. Tenemos tambi\u00e9n la descripci\u00f3n del oficio de Cristo. \u201cGobernante en Israel\u201d. Vino a fundar un reino. La descripci\u00f3n de la persona de Cristo, la eternidad de Dios Hijo, tambi\u00e9n est\u00e1 contenida en el texto.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos ense\u00f1a la gracia de la humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>El nombre \u201ccasa del pan\u201d nos recuerda al gran Sacramento.<\/p>\n

3. <\/strong>La descripci\u00f3n prof\u00e9tica nos ayuda a darnos cuenta de las dos naturalezas en una sola Persona Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>La obediencia a nuestro Rey es el camino para alcanzar el misterio superior de Su generaci\u00f3n eterna (Juan 7:17<\/span>). (El Pensador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peque\u00f1ez de Bel\u00e9n, y la grandeza de Cristo<\/strong><\/p>\n

Bel\u00e9n no puede dar cuenta de Jes\u00fas. \u00bfLos pesebres dan a luz Mes\u00edas? Las cosas producen seg\u00fan su especie. Es cierto que el genio a menudo surge de la posici\u00f3n m\u00e1s baja, y los grandes poderes humanos parecen abrirse paso a trav\u00e9s de los entornos m\u00e1s estrechos.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera el significado de este hecho, que del m\u00e1s humilde de los campesinos brot\u00f3 el alma que ha influido en los intelectos m\u00e1s poderosos del mundo. Las potencias motrices de los dieciocho siglos han sido ellas mismas movidas por Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que de la m\u00e1s materialista de las religiones sali\u00f3 el m\u00e1s espiritual de los maestros. El juda\u00edsmo se aferr\u00f3 con una tenacidad casi feroz a los signos y s\u00edmbolos externos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que de la m\u00e1s estrecha de las razas surgi\u00f3 el m\u00e1s universal de los maestros. La caracter\u00edstica del juda\u00edsmo, antiguo y moderno, es su negativa a reconocer el elemento universal en la religi\u00f3n o en la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Que de una era que exaltaba el poder como supremo, vino Uno que exalt\u00f3 el amor como supremo en Dios y en el hombre. El s\u00edmbolo de Roma era el \u00e1guila rapaz e infatigable. Las virtudes militares eran supremas. Los jud\u00edos quer\u00edan un general conquistador como Mes\u00edas. De tal ambiente y atm\u00f3sfera surgi\u00f3 Uno que exalt\u00f3 las virtudes femeninas y proclam\u00f3 que los mansos heredar\u00edan la tierra. Y como Bel\u00e9n no pudo producir a Cristo, no pudo confinar a Cristo. (WHP Faunce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profec\u00eda de la Natividad<\/strong><\/p>\n

Un gran uso de la profec\u00eda es para dar autoridad y peso a las doctrinas entregadas por el profeta. Para que la evidencia que surge de la profec\u00eda sea perfectamente convincente, parece necesario que el significado de la predicci\u00f3n sea algo oscuro al principio; de lo contrario, los amigos y seguidores del profeta tal vez podr\u00edan encontrar los medios para lograr su cumplimiento; o sus opositores podr\u00edan, en algunos casos, impedir su realizaci\u00f3n. Sin embargo, debe ser lo suficientemente preciso para verificar el evento cuando se produzca. Por oscuras y misteriosas que sean, las palabras de un profeta no pueden dejar de ser sorprendentes e interesantes. El texto proporciona una excelente muestra de m\u00e9todos prof\u00e9ticos. Suponga que nunca ha o\u00eddo hablar de ning\u00fan evento que pueda considerarse como el cumplimiento de la predicci\u00f3n de Miqueas, \u00bfbajo qu\u00e9 luz se le aparecer\u00eda? Por desconcertante que sea, hay una cosa que entender\u00edas. Se hace referencia claramente a una ciudad. All\u00ed naci\u00f3 la Persona anunciada por Miqueas setecientos a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n


I. <\/strong>El nacimiento humano de Jes\u00fas. Es un nacimiento humano que est\u00e1 anunciado. El lugar donde naci\u00f3 David iba a ser el lugar de nacimiento de un segundo David, el Salvador del mundo. Observe cu\u00e1n singularmente se cumpli\u00f3 la predicci\u00f3n, sin la menor sospecha de artificio humano, simplemente por la providencia suprema secreta de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La eterna Deidad de Cristo. \u201cCuyas salidas han sido desde la eternidad.\u201d Para aquellos que escucharon por primera vez este idioma, \u00a1qu\u00e9 extra\u00f1o les parecer\u00eda! Aqu\u00ed se describe algo m\u00e1s que humano. Palabras como estas nunca se aplican a ninguna criatura; pero a Dios el Creador se aplican con frecuencia. El lenguaje de Miqueas da el doble car\u00e1cter del Mes\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Su dignidad mediadora. \u00c9l es–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Gobernante.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Restaurador.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Pastor.<\/p>\n

Su administraci\u00f3n de todos estos oficios ser\u00e1 un d\u00eda universal. (J. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Su nacimiento como Hijo del Hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Naci\u00f3 en la oscuridad. Como protesta secular contra la opini\u00f3n popular e influyente de que la dignidad humana consiste en el nacimiento y las distinciones ancestrales.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l naci\u00f3 seg\u00fan el plan Divino. \u201cDe ti me saldr\u00e1 \u00c9l\u201d. \u00bfQui\u00e9n? Jehov\u00e1. El hecho de Su nacimiento, la escena de Su nacimiento, el objeto de Su nacimiento, fueron todos seg\u00fan un plan Divino. \u201c\u00c9l vendr\u00e1 a M\u00ed.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Seg\u00fan Mi voluntad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para hacer Mi voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Naci\u00f3 en un imperio. \u201cPara ser Gobernante en Israel.\u201d \u00c9l es el Pr\u00edncipe de la Paz sobre cuyo hombro se pone el gobierno. El es un Gobernante. No es un gobernante temporal, el gobierno temporal no es m\u00e1s que una sombra. \u00c9l debe gobernar el pensamiento, la inteligencia, el alma. \u00c9l es el rey m\u00e1s grande que gobierna la mente; y nadie ha obtenido tal gobierno sobre la mente como Aquel que, hace dieciocho siglos, \u201csali\u00f3 de Bel\u00e9n Efrata\u201d. Su reino crece cada d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Su historia como Hijo de Dios. \u201cCuyas salidas han sido desde el tiempo antiguo, desde la eternidad\u201d, o, como dice Delitzsch, \u201cCuyas salidas son desde el tiempo antiguo, desde los d\u00edas de la eternidad\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la Natividad<\/strong><\/p>\n

No se puede aplicar este vers\u00edculo a ninguna sino a Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>El lugar de su nacimiento. Bel\u00e9n; dicho como peque\u00f1o, y Efrata fruct\u00edfera.\u201d Hab\u00eda dos Bel\u00e9n. Uno de la tribu de Zabul\u00f3n. Era un pueblo lamentablemente pobre.<\/p>\n


II. <\/strong>La Persona que viene de este lugar.<\/p>\n


III. <\/strong>De ambas naturalezas. \u201cComo Hombre de Bel\u00e9n; como Dios desde la eternidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su oficina. Ve delante de nosotros y s\u00e9 nuestro Gu\u00eda. \u00c9l no solo gu\u00eda, \u00c9l alimenta. (Launcelot Andrewes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Mes\u00edas prometido en Su verdadera naturaleza. Un hombre. Sal de Bel\u00e9n. Naci\u00f3 all\u00ed. M\u00e1s que hombre. El profeta habla de una doble salida, de Bel\u00e9n y \u201cdesde la eternidad\u201d. Verdadero Dios y verdadero Hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas en su car\u00e1cter de Gobernante. \u00bfQu\u00e9 son los actos regios? El ejercicio de la potestad legislativa y judicial. El legislativo consiste en hacer y derogar leyes. El judicial en la ejecuci\u00f3n o aplicaci\u00f3n de las leyes.<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas en su car\u00e1cter de Pastor. \u00bfQui\u00e9nes son sus ovejas? Primero los jud\u00edos, luego los gentiles. Como pastor, Su cuidado es constante, \u00c9l no cambia. Es un cuidado tierno y discriminatorio. es efectivo \u00c9l nos da vida. (J. Summerfield, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lugar de nacimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

Este pasaje siempre se ha considerado como una de las m\u00e1s claras y sorprendentes de las antiguas profec\u00edas del Mes\u00edas. Las gradaciones en las revelaciones de Cristo siempre han despertado la atenci\u00f3n de los lectores de la Biblia. Primero, tenemos la antigua palabra en Ed\u00e9n de los labios del Se\u00f1or Dios a la serpiente acerca de su simiente y la simiente de Eva: \u201c\u00c9sta te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. Del cual sombr\u00edo germen mesi\u00e1nico crece toda la maravillosa historia mediadora, sus conflictos, sus alteraciones, sus reveses y su eterno triunfo en el derrocamiento sin fin de su gran adversario. Luego, unos 1600 a\u00f1os m\u00e1s tarde, la divisi\u00f3n semita de la raza humana se indica como la favorecida, en lugar de Jafet o Cam. Poco a poco Abraham fue seleccionado de entre los hijos de Sem para ser la cabeza de la raza hebrea, de la cual vendr\u00eda el Redentor. Doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, Jacob, en su lecho de muerte, se\u00f1ala la tribu particular de Israel de la que nacer\u00e1 el Silo o Pr\u00edncipe de la Paz. Entonces no se hizo m\u00e1s revelaci\u00f3n durante unos setecientos a\u00f1os, cuando se declar\u00f3 que la casa de David, de la tribu de Jud\u00e1, era la familia favorecida, y unos trescientos a\u00f1os despu\u00e9s, en los d\u00edas de Ezequ\u00edas, el profeta Miqueas revela el lugar donde nacer\u00e1 el Mes\u00edas. Esto fue todo lo que se supo durante los siguientes setecientos a\u00f1os, pero todo jud\u00edo inteligente sab\u00eda que el Mes\u00edas venidero ser\u00eda el Hijo de David y nacer\u00eda en Bel\u00e9n de Jud\u00e1. \u201cT\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1a entre las familias de Jud\u00e1\u201d. Tan poco importante era Bel\u00e9n en los tiempos antiguos, que Josu\u00e9 en su enumeraci\u00f3n de las ciudades y aldeas de Jud\u00e1 no la menciona: Roboam la convirti\u00f3 en una especie de fortaleza en las afueras de Jerusal\u00e9n, y los filisteos en un tiempo ten\u00edan una guarnici\u00f3n all\u00ed, el lugar siendo una posici\u00f3n natural fuerte. Pero nunca creci\u00f3 en tama\u00f1o ni adquiri\u00f3 importancia nacional, excepto por sus asociaciones. Aunque el lugar de nacimiento de David, el gran rey, nunca se elev\u00f3 por encima del grado de un oscuro pueblo jud\u00edo. En la lista de pueblos de Judea que Nehem\u00edas da despu\u00e9s del cautiverio no se nombra, y en el Nuevo Testamento, despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas y en ese sentido, su nombre nunca aparece. Tan peque\u00f1a era Bel\u00e9n Efrata. Y no parec\u00eda destinado a lugar m\u00e1s preponderante en la historia cuando, en tiempos posteriores, se acerc\u00f3 al pueblo una pareja de aspecto sencillo, una mujer joven y su marido, que iban a pie, porque eran muy pobres, aunque ambos eran de linaje. David. Porque no solo Bel\u00e9n era peque\u00f1a, sino que la condici\u00f3n extremadamente baja en la que se hab\u00eda hundido la familia del gran rey se desprende del hecho de que Jos\u00e9 y Mar\u00eda, quienes pod\u00edan rastrear su linaje hasta David a trav\u00e9s de una larga l\u00ednea de reyes, eran as\u00ed pobres, y no recibi\u00f3 ning\u00fan tipo de reconocimiento en el poblado pueblo. Pero Bethlehem Ephratah ahora iba a ser inmortalizada en verdad. Atenas, \u00c9feso, Alejandr\u00eda, Roma, todas exist\u00edan, algunas de ellas en el pin\u00e1culo mismo de su gloria, pero la gloria de Bel\u00e9n las superar\u00eda a todas en adelante. Marcar\u00e1s aqu\u00ed las palabras \u201ca m\u00ed.<\/em>\u201d <\/em>El nacimiento de Cristo fue un evento cuyas relaciones eran principalmente hacia Dios. La venida de Cristo a la tierra es inconcebiblemente el mayor de todos los acontecimientos para nosotros; pero, despu\u00e9s de todo, Dios el Padre y la gloria eterna de la Deidad est\u00e1n involucrados en \u00e9l de una manera que ahora no podemos entender completamente, pero de la cual las Escrituras nos dan claras insinuaciones. Ser\u00eda muy acorde con la elecci\u00f3n de la peque\u00f1a Bel\u00e9n como lugar de nacimiento del Divino Se\u00f1or, y del paso por los grandes lugares del mundo, si Dios hubiera escogido nuestra peque\u00f1a tierra, este peque\u00f1o globo, para ser escenario de la maravillosa Encarnaci\u00f3n, pasando por esos mundos mucho m\u00e1s poderosos en el espacio cuya magnitud empeque\u00f1ece hasta la insignificancia este diminuto planeta; aqu\u00ed, en un mundo cuya ausencia dif\u00edcilmente se perder\u00eda en el vasto sistema, para representar escenas de importancia incomparable para todos los mundos, ilustrando todos los principios del gobierno Divino y los atributos m\u00e1s preciosos de la Naturaleza Divina. La palabra \u201cGobernante\u201d es sugerente. La idea habitual del Antiguo Testamento de Cristo es la de la cabeza de un reino o dinast\u00eda. Las representaciones de Isa\u00edas, cap\u00edtulo 53, y del profeta Zacar\u00edas, son excepciones al pensamiento general del Antiguo Testamento sobre el Mes\u00edas. En otro lugar, est\u00e1 el Silo o Pr\u00edncipe, el Rey en Sion, el hijo de David entronizado\u2014Aquel sobre cuyos hombros ha sido puesto el gobierno, quien ha de reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y a cuyo reino habr\u00e1 de ser sin fin. La conexi\u00f3n de estas \u00faltimas palabras con las palabras anteriores de la profec\u00eda es maravillosamente instructiva; \u201cDe ti saldr\u00e1, peque\u00f1a Bel\u00e9n\u201d, y las palabras: \u201cAquel cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad\u201d. \u00bfNo tienen grandes sugerencias sobre la naturaleza del Mes\u00edas venidero? \u00bfNo sabe nada el Antiguo Testamento del misterio y del milagro del nacimiento del Salvador, de lo humano y de lo divino, del advenimiento en el tiempo y de la gloria con el Padre antes de que se regocijen las salidas de la ma\u00f1ana y de la tarde? Se usa para denotar lo que procede de alguien, como habla o lenguaje. Dt 8:3<\/span>, \u201cDe toda palabra que sale de la boca de Dios vivir\u00e1 el hombre\u201d. As\u00ed llega a tener el significado de origen, descendencia, salida de la existencia, que es su significado en nuestro texto. Los te\u00f3logos antiguos lo declaran como texto de prueba de la doctrina de la generaci\u00f3n eterna de la Segunda Persona de la Trinidad. Sin sentirme llamado a adoptar esa frase, sin embargo, estoy totalmente de acuerdo con uno de ellos que dice: \u201cTenemos aqu\u00ed la existencia de Cristo desde la eternidad; la frase, ‘Sus salidas han sido desde el principio, desde la eternidad’, es una descripci\u00f3n tan clara de la generaci\u00f3n eterna de Cristo, o Su salida como el Hijo de Dios engendrado del Padre antes de todos los mundos, que esta profec\u00eda debe pertenecer solamente a \u00c9l, y nunca podr\u00eda ser verificado de ning\u00fan otro.\u201d Abrazamos la misteriosa verdad de la humanidad y divinidad de Cristo como se declara aqu\u00ed; una de las profec\u00edas m\u00e1s claras de esta sublime doctrina fundamental de las Escrituras que contienen en cualquier parte. \u00a1Con qu\u00e9 grandeza reviste esto el nacimiento del Ni\u00f1o de Bel\u00e9n! Si \u00c9l en verdad hab\u00eda venido a la peque\u00f1a Bel\u00e9n, cuyas salidas eran desde la eternidad, entonces todos los milagros que \u00c9l realiz\u00f3 fueron el m\u00e1s simple extender Su mano; la obediencia a \u00c9l de los demonios, de la naturaleza, de la muerte, eran meras cuestiones de rutina; los \u00e1ngeles asistentes, las legiones que esperaban listas a Su llamado, no eran m\u00e1s que los renovados servicios de los querubines y serafines que en la antig\u00fcedad hab\u00edan escuchado Sus mandatos de pie alrededor de Su trono celestial. No hay tiempo ni para echar un vistazo a los triunfos que ya ha conquistado este nacimiento en Bel\u00e9n. C\u00f3mo ha dado la era a toda la historia humana, guiado la vida de las naciones, sometido los intelectos de los m\u00e1s grandes de los hombres, moldeado los sentimientos de la sociedad civilizada, s\u00ed, hecho de la verdadera sociedad una posibilidad; rescat\u00f3 a la mujer ya la familia de la degradaci\u00f3n, elev\u00f3 a los pobres, protegi\u00f3 los derechos de los d\u00e9biles; gan\u00f3 el amor profundo e inextinguible de millones y millones de verdaderos corazones humanos; estuvo junto al potro del m\u00e1rtir, camin\u00f3 con \u00e9l en el horno; pon los brazos de apoyo debajo de las almohadas agonizantes, y eleva a las colinas eternas las sucesivas generaciones de los creyentes hijos de Dios. Todas estas cosas se han hecho a trav\u00e9s de ese nacimiento en Bel\u00e9n Efrata. No puede haber cosas mayores en especie, pero a\u00fan deben ser mayores en la extensi\u00f3n de la victoria. (R. Aikman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adviento<\/strong><\/p>\n

El pensamiento del profeta es, que Dios est\u00e1 a punto de restaurar la monarqu\u00eda en Israel mediante un regreso a su punto de partida original, la casa ancestral y el hogar de David, y restaurarla en grandeza y poder incomparables. As\u00ed como en los d\u00edas de la apostas\u00eda de Sa\u00fal y el peligro del reino, \u00c9l hab\u00eda tomado de all\u00ed a un hombre para que se sentara en el trono, as\u00ed nuevamente cuando la iniquidad con su larga serie de miserias hab\u00eda abatido a la naci\u00f3n, un Libertador hab\u00eda de salir del lugar. que hab\u00eda dado a David a Israel. El profeta hab\u00eda preguntado (Miq 4:9<\/span>) al contemplar la desolaci\u00f3n de su pa\u00eds: \u00ab\u00bfNo hay rey en ti?\u00bb Y aqu\u00ed se da la respuesta. Isa\u00edas y Miqueas fueron contempor\u00e1neos. El <\/em>el primero era el profeta de la ciudad, el segundo del campo. El poder y la riqueza de los reinos se hab\u00edan centralizado en las dos ciudades, Samaria y Jerusal\u00e9n. La condici\u00f3n del pa\u00eds era como la de Francia en los a\u00f1os anteriores a la Revoluci\u00f3n, cuando Par\u00eds era Francia y las provincias eran despreciadas y oprimidas; saqueados para alimentar los lujos y vicios de la metr\u00f3poli; Fue gozo para el profeta rural saber que Dios pasar\u00eda por alto la pompa y el orgullo de la ciudad, y sacar\u00eda al rey de un lugar que era peque\u00f1o entre los miles de Jud\u00e1\u201d. Se establece claramente un paralelo entre lo que Dios hab\u00eda hecho una vez en la historia de Israel y lo que est\u00e1 a punto de hacer. Bel\u00e9n, que ya hab\u00eda proporcionado un rey, el rey t\u00edpico, debe proporcionar a\u00fan otro. La escena del advenimiento de Cristo, su significado con respecto a \u00c9l mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Declar\u00f3 que Su advenimiento ser\u00eda el advenimiento de un Rey. Bel\u00e9n fue identificada en todas las mentes con el trono de Israel, con la casa real de David. Insignificante en s\u00ed mismo, era famoso por su asociaci\u00f3n con el gran rey de Israel. La idea real fue consagrada en Bel\u00e9n. Es una predicci\u00f3n de Su realeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Declar\u00f3 que su advenimiento no estaba de acuerdo con las ideas y expectativas humanas. Fue una sorpresa para Samuel cuando lo enviaron a Bel\u00e9n para ungir al hijo de Isa\u00ed, y su sorpresa se profundiz\u00f3 cuando los leales hermanos mayores fueron rechazados. Los sabios de Oriente llegaron a Jerusal\u00e9n, naturalmente esperando encontrar al nuevo rey en la gran ciudad. Pero no lo encontraron en Jerusal\u00e9n, sino en Bel\u00e9n. \u00c9l debe ser un Rey seg\u00fan la mente de Dios, y no seg\u00fan el pensamiento humano. Su realeza debe ser la realeza de Su propia naturaleza, y no de circunstancias y rangos terrenales.<\/p>\n

3. <\/strong>Declaraba el car\u00e1cter de Su gobierno real. \u201cEscogi\u00f3 tambi\u00e9n a David su siervo, y lo tom\u00f3 de los rediles. lo trajo para apacentar a su pueblo Jacob, y a Israel su heredad\u201d. Daba a entender que su vida de pastor era la preparaci\u00f3n y el modelo de su vida real, que como pastor con su reba\u00f1o as\u00ed era el rey sobre su pueblo; gobern\u00e1ndolos para su bien, defendi\u00e9ndolos de sus enemigos, arriesgando su vida por ellos, llevando a los asuntos de su reino el esp\u00edritu de un pastor con sus ovejas. De la misma manera, cuando o\u00edmos que otro Rey se levantar\u00e1 de Bel\u00e9n, concluimos que Su gobierno ser\u00e1 del mismo tipo. \u00c9l tambi\u00e9n ser\u00e1 Rey Pastor, gobernando no por la fuerza sino por la mansedumbre, buscando no su propio beneficio sino el bien de su pueblo, cuidando de los d\u00e9biles, recuperando a los perdidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Declaraba que su advenimiento era exigido por la condici\u00f3n de los dem\u00e1s, por la necesidad, por la miseria de aquellos a quienes ven\u00eda. Los hombres han buscado la soberan\u00eda a instancias de su propia ambici\u00f3n. El Bel\u00e9n Rey fue llamado a ella por Dios mismo, llamado a ella por la crisis nacional, por la miseria del pueblo, por la degradaci\u00f3n de la tierra. El profeta ve en todas partes anarqu\u00eda y confusi\u00f3n, opresi\u00f3n e injusticia, debilidad y sufrimiento. El advenimiento de Cristo es el advenimiento de un Rey cuya presencia es demandada por la necesidad y la miseria de los hombres. \u00c9l no viene a establecer un reino para s\u00ed mismo, es decir, para fines personales. \u00c9l viene al mundo porque el mundo no puede prescindir de \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>La grandeza sin precedentes del futuro Rey, \u201ccuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad\u201d. Viniendo al mundo siglos despu\u00e9s de que David se durmiera, a\u00fan est\u00e1 antes que David. \u00c9l es el Se\u00f1or de David as\u00ed como el Hijo de David. Su advenimiento es la manifestaci\u00f3n de Uno cuya naturaleza no conoce la juventud ni la vejez, cuya soberan\u00eda no tiene principio ni fin. \u201cDesde el principio, desde la eternidad\u201d. La escena de Su advenimiento ense\u00f1a principalmente la grandeza de Su condescendencia y humillaci\u00f3n. Aquel \u201ccuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad\u201d, se vincula con el tiempo, entra en la historia humana, se asocia con los lugares terrenales. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miq 5:2 Pero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1o entre los millares de Jud\u00e1 Bel\u00e9n y su Ni\u00f1o Los jud\u00edos consideraron este texto como una profec\u00eda de Lugar de nacimiento del Mes\u00edas. Miqueas, aunque profeta de la ira divina, tambi\u00e9n es profeta de la promesa divina. Despu\u00e9s de Isa\u00edas, es el m\u00e1s rico en predicciones … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}