{"id":38270,"date":"2022-07-16T08:06:21","date_gmt":"2022-07-16T13:06:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-61-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:06:21","modified_gmt":"2022-07-16T13:06:21","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-61-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-61-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 6:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 6:1-3<\/span><\/p>\n

Lev\u00e1ntate, contiende ante los montes, y que los collados oigan tu voz <\/em><\/p>\n

La controversia de Dios con Israel<\/strong><\/p>\n

En este texto tenemos a Dios ofreci\u00e9ndose para suplicar ante el pecador.<\/p>\n

Las partes, \u00bfqui\u00e9nes son? Por una parte, el Se\u00f1or de la naturaleza universal. Por otra parte, el hombre, Israel, la Iglesia. La manera de alegar esta causa. \u00bfQui\u00e9n puede o\u00edr tranquilamente este lenguaje? Al sonido de estas palabras la conciencia se espanta. El asunto de controversia es toda la conducta del hombre hacia Dios, y toda la conducta de Dios hacia el hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Escuche qu\u00e9 quejas tiene el hombre que traer contra Dios, y qu\u00e9, Dios tiene que responder. Que una criatura se queje de su Creador deber\u00eda parecer una paradoja. Tenemos tendencia a quejarnos de Dios por tres razones: Su ley parece demasiado severa, Sus favores temporales demasiado peque\u00f1os y Sus juicios demasiado rigurosos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo son las leyes de Dios justas en s\u00ed mismas? \u00bfCu\u00e1l es el dise\u00f1o de esas leyes? \u00bfNo es para hacerte lo m\u00e1s feliz posible? \u00bfNo son esas leyes infinitamente propias para hacerte feliz en este mundo? \u00bfY Dios mismo no ejemplifica estas leyes? \u00bfQu\u00e9 requiere Dios de ti, sino esforzarte por agradarle?<\/p>\n

2. <\/strong>Quejas contra Dios como gobernador del mundo. El hombre se queja de la providencia; la econom\u00eda de la misma es demasiado estrecha y confinada, los beneficios temporales otorgados son demasiado pocos y parciales. Esta queja, admit\u00e1moslo, tiene algo de color. Pero de boca de un cristiano no puede salir sin extrema ignorancia e ingratitud. Si examin\u00f3 la moralidad de Jesucristo, la encontrar\u00e1 casi incompatible con la prosperidad mundana. La prosperidad temporal es a menudo hostil a nuestra felicidad. Si Dios nos hubiera dado una vida llena de encantos, no habr\u00edamos pensado en otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Quejas contra el rigor de sus juicios. Si consideramos a Dios como Juez, \u00a1cu\u00e1ntas razones pueden atribuirse para probar la equidad de todos los males que ha tra\u00eddo sobre nosotros! Pero si se considera a Dios como Padre, todos estos castigos, incluso los m\u00e1s rigurosos, son perfectamente coherentes con su car\u00e1cter. Fue Su amor lo que lo comprometi\u00f3 a emplear medios tan severos para su beneficio.<\/p>\n


II. <\/strong>Escucha las quejas que Dios tiene que presentar contra el hombre. Todos conocen las irregularidades de los jud\u00edos. Ellos corrompieron tanto la religi\u00f3n natural como la revelada. Y sus cr\u00edmenes fueron agravados por las innumerables bendiciones que Dios les concedi\u00f3. Aplicarnos a nosotros mismos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios distingue a un pueblo por favores se\u00f1alados, el pueblo debe distinguirse por su gratitud a \u00c9l. \u00bfCu\u00e1ndo hubo personas tan favorecidas como nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los hombres est\u00e1n bajo la mano de un Dios enojado, son llamados al duelo y la contrici\u00f3n. Estamos bajo la mano correctora de Dios. \u00bfCu\u00e1les son los signos de nuestro sentimiento y estado de \u00e1nimo correctos?<\/p>\n

3. <\/strong>Asistir al culto p\u00fablico no es obtener el fin del ministerio. No volverse sabio asisti\u00e9ndolo es aumentar nuestras miserias agravando nuestros pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>La calumnia es un vicio peligroso. Es tolerado en la sociedad s\u00f3lo porque cada uno tiene una inclinaci\u00f3n invencible a cometerlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si los peligros que nos amenazan, y los golpes que asesta la providencia, deben afectarnos a todos, deben hacerlo sobre todo a quienes est\u00e1n m\u00e1s expuestos a ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Si los juegos son inocentes en cualquier circunstancia, son poco comunes y raros. Tal es la controversia de Dios con vosotros. Es tu parte responder. \u00bfQu\u00e9 tienes que decir en tu propio nombre? (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento de Dios a su pueblo<\/strong><\/p>\n

El profeta se dirige para rogar a Jud\u00e1, y para protestar con ellos por sus rebeld\u00edas y rebeld\u00edas. El profeta est\u00e1 dirigido a dirigirse a la naturaleza inanimada; para convocar a la misma tierra sin sentido, por as\u00ed decirlo, para que sea un oyente de sus palabras y un \u00e1rbitro entre Dios y su pueblo. Hay algo, de hecho, muy solemne y terrible en este llamamiento. El profeta estaba dirigido a proclamar, frente a toda la naturaleza, la equidad y la justicia de los tratos de Dios; y para desafiar, por as\u00ed decirlo, un escrutinio de Su pueblo. Condesciende a someterse (por as\u00ed decirlo) a juicio, a exigir una investigaci\u00f3n de sus tratos y a defender su causa como hombre con su pr\u00f3jimo. Habiendo exhibido las demandas que Dios ten\u00eda sobre la obediencia agradecida de Su pueblo y, en consecuencia, la inexcusabilidad de su rebeli\u00f3n, el profeta presenta a continuaci\u00f3n, en Su descripci\u00f3n figurativa, a los israelitas como alarmados y consternados por la condici\u00f3n en que se encontraban. la transgresi\u00f3n los hab\u00eda tra\u00eddo, y, en la excitaci\u00f3n de sus mentes, como tratando de apaciguar la ira de un Dios justamente ofendido por los sacrificios m\u00e1s costosos y abundantes. \u00bfNo podemos tomar las palabras del profeta y, adapt\u00e1ndolas a nuestros propios tiempos y circunstancias, decir: \u201cEl Se\u00f1or tiene una controversia con su pueblo\u201d? \u00bfNo podemos, como lo hizo Miqueas, presentarnos para desafiar una audiencia por la causa del Se\u00f1or, para mostrar Sus tratos justos hacia nosotros, para abogar por la equidad y la misericordia de Su gobierno, y para dejar la insensatez, la ingratitud y la rebeli\u00f3n? de aquellos a quienes \u00c9l ha favorecido de manera tan notable total y absolutamente sin excusa? No podemos alegar ignorancia, o que \u00c9l es un capataz r\u00edgido cuyo servicio es duro y opresivo. Tampoco se puede alegar un sentimiento consciente de ineptitud y depravaci\u00f3n como excusa para no cumplir con las invitaciones de un Dios misericordioso para participar en Su servicio. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, los hombres se niegan a escuchar los llamados de la gracia de Dios? Solo hay un alegato que puede invocarse con cualquier raz\u00f3n aparente; a saber, la total incapacidad del hombre ca\u00eddo, por s\u00ed mismo, para volverse a Dios, o para hacer un movimiento hacia lo que es bueno. Si bien se reconoce que solo la gracia de Dios puede cambiar la mente carnal, renovar el coraz\u00f3n corrupto e inclinar la voluntad ap\u00f3stata, debemos tener siempre presente que Dios no obra sin medios; No lo logra sin m\u00e9todos e instrumentos. En la obra de la gracia es precisamente como en las obras de la naturaleza, que Dios ha se\u00f1alado ciertos pasos a seguir, en la econom\u00eda de Su providencia, por parte del hombre, que \u00c9l hace que tenga \u00e9xito en la producci\u00f3n de su objeto. Entonces debemos usar los medios de Su designaci\u00f3n especial; venid humildemente a \u00c9l en fe y oraci\u00f3n, para orar que tengamos gracia para hacer justicia, y amar misericordia, y caminar humildemente con nuestro Dios. (JB Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en el tribunal moral de la historia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Aqu\u00ed hay un llamado al hombre para que d\u00e9 audiencia al Dios Todopoderoso. \u201cO\u00edd ahora lo que dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Naturales. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s natural que un ni\u00f1o que se cuelgue de los labios y preste atenci\u00f3n a las palabras de su padre? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s natural para la inteligencia finita abrir los o\u00eddos a las palabras del Infinito!<\/p>\n

2. <\/strong>Encuadernaci\u00f3n. El gran mandato de Dios para todos es: \u201cEscuchadme atentamente; o\u00edd, y vuestras almas vivir\u00e1n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Imprescindible. S\u00f3lo cuando los hombres oyen, interpretan, digieren, se apropian y encarnan la Palabra de Dios, pueden elevarse a una vida verdadera, noble y feliz.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay un llamado a la naturaleza inanimada para escuchar la controversia entre Dios y el Hombre. \u201cLev\u00e1ntate, lucha ante los montes\u201d. La apelaci\u00f3n a la naturaleza inanimada–<\/p>\n

1. <\/strong>Indica la seriedad del profeta. Todo ministro debe ser ferviente. \u201cLa pasi\u00f3n es raz\u00f3n\u201d aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Sugiere la estupidez de la gente. Quiz\u00e1s el profeta quiso compararlos con las colinas y monta\u00f1as muertas. Duro de coraz\u00f3n como las rocas.<\/p>\n

3. <\/strong>Insin\u00faa la universalidad de su tema. Su doctrina no era un secreto; era tan abierto y libre como la naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Un desaf\u00edo al Hombre para encontrar fallas en los tratos Divinos. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nada pod\u00edan traer contra \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Declara que \u00c9l hab\u00eda hecho todo por ellos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

O\u00edd, montes, el pleito del Se\u00f1or–<\/strong><\/p>\n

Las influencias de la naturaleza externa<\/strong><\/p>\n

La caracter\u00edstica sorprendente de la profec\u00eda de Miqueas es el modo en que apela a los objetos de la naturaleza. Mientras Isa\u00edas toma prestadas sus im\u00e1genes de los reinos sublimes de la imaginaci\u00f3n; Jerem\u00edas, de las escenas de la vida humana; Ezequiel, de los reinos de los muertos; y Daniel, de alegor\u00edas relacionadas con la historia; Micah pinta desde la monta\u00f1a, el \u00e1rbol y el diluvio. En el texto, y en muchos otros pasajes, vemos la tendencia de este profeta a asociar con las formas externas de la naturaleza la presencia y los juicios de Dios. Es muy natural que los objetos de la creaci\u00f3n de Dios hablen a la mente humana de \u00c9l mismo. El sublime silencio de la naturaleza eleva nuestra mente muy por encima de los pensamientos de este mundo, y fija su mirada en el Eterno.<\/p>\n

1. <\/strong>Los objetos de la naturaleza en sus diferentes formas hablan de \u00c9l, y muestran de manera singular c\u00f3mo \u00c9l est\u00e1 siempre presente en los acontecimientos de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos de la naturaleza hablan indirectamente de religi\u00f3n y del cielo a la mente reflexiva. Encarnan y nos llaman cada uno de los principios elementales de la religi\u00f3n. La monta\u00f1a sugiere majestuosidad y sublimidad; reposo por el cielo de la tarde; gozo y alegr\u00eda por la de la ma\u00f1ana, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Los objetos de la naturaleza se convierten en el hogar de la asociaci\u00f3n. Este poder de asociaci\u00f3n que nos conecta con los escenarios de la vida cotidiana es esencialmente religioso; apela a todas las partes m\u00e1s elevadas y sagradas de nuestra naturaleza cuando se separan de su escoria terrenal.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otra forma en que esta apelaci\u00f3n a la naturaleza se convierte en un asunto muy pr\u00e1ctico. La naturaleza es mon\u00f3tona; as\u00ed es Dios. Lo encontramos donde lo dejamos. El escenario de la naturaleza que fue testigo de nuestra temprana devoci\u00f3n se convierte en a\u00f1os posteriores en nuestro acusador y condenaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Y la naturaleza sugiere la causa Divina, la mente inteligente, la adaptaci\u00f3n del mundo f\u00edsico a las necesidades de Sus criaturas. Pero mientras esta observaci\u00f3n de la naturaleza eleva la mente a Dios, tiene sus defectos y debilidades, que son propias. Sin la Palabra de Dios, las obras de Dios pueden enga\u00f1arnos. Hay otra enfermedad; la tendencia que hay en los objetos de la naturaleza a arrojar melancol\u00eda y des\u00e1nimo sobre la mente. Hay dos elementos de nuestra naturaleza que producen felicidad consciente: la esperanza y la energ\u00eda pr\u00e1ctica. Para que la esperanza sea efectiva, debe haber una cierta cantidad de conexi\u00f3n entre nuestra energ\u00eda pr\u00e1ctica y ella misma. La esencia y salud de nuestro ser descansa en la superaci\u00f3n de las dificultades. Donde no encontramos la oportunidad de hacer esto, nos hacemos conscientes de sentimientos sin su salida natural, y el resultado es melancol\u00eda y aburrimiento. Pero cuando nos acercamos a contemplar las formas sublimes de la naturaleza, sin que ninguna de nuestras energ\u00edas pr\u00e1cticas sea necesariamente dirigida hacia ellas, nos alejamos con impresiones de desilusi\u00f3n y tristeza: los objetos son demasiado para nosotros, porque no necesariamente somos pr\u00e1cticos. preocupado por ellos. Es singular que pocas personas son m\u00e1s negligentes del llamado a la adoraci\u00f3n Divina, son m\u00e1s embotadas en su apreciaci\u00f3n del cristianismo, que las clases campesinas y agr\u00edcolas. Las poblaciones manufactureras son mucho m\u00e1s activamente inteligentes. (E. Munro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pueblo m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 he hecho yo para enfurecerte?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La controversia del Se\u00f1or con nosotros<\/strong><\/p>\n

Dios se ofrece a s\u00ed mismo para ser juzgado en cuanto a sus tratos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo hay en ninguna parte un clamor que provoque al Se\u00f1or a preguntar: \u00bfQu\u00e9 te he hecho? \u00bfQu\u00e9 debe responder el coraz\u00f3n? Nos preocupa considerar. Cuando fallamos en dar cuenta de todo el caudal de las misericordias de Dios, estamos seguros de cargar la deficiencia a la mezquindad de Dios, y no a nuestra propia infidelidad; porque la autojustificaci\u00f3n es siempre la consecuencia inmediata de la p\u00e9rdida autoinfligida. Es la misma extensi\u00f3n de las misericordias de Dios lo que hace a los hombres murmuradores y quejumbrosos; porque tanto m\u00e1s han fallado en sacar el debido provecho de ellos. \u00bfQu\u00e9 cabr\u00eda esperar razonablemente de los muy favorecidos por Dios? Pero, \u00bfcu\u00e1l es el estado real de las cosas? El descontento, la desobediencia, la ingratitud, la falta de vigilancia, las murmuraciones, la rebeli\u00f3n, la violaci\u00f3n abierta de los estatutos de Dios, la profanaci\u00f3n p\u00fablica de sus ordenanzas, el descuido y el desprecio comunes y declarados de sus sacramentos y medios de gracia, son las caracter\u00edsticas predominantes del cuadro. Qu\u00e9 pregunta para ser hecha por un Dios misericordioso y un Salvador redentor, a cualquiera de nosotros: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te he hecho?\u00bb \u00bfIncurrimos en la reprensi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>La pregunta va m\u00e1s all\u00e1 a\u00fan: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te he cansado?\u00bb \u00a1Qu\u00e9 pregunta cortante para las personas que profesan Su nombre! (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La controversia del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La historia de Israel es una cuadro m\u00e1s humillante y conmovedor de la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano. El pacto del Sina\u00ed, aunque conten\u00eda mucho del evangelio, era esencialmente un pacto de obras. El punto de inflexi\u00f3n de sus bendiciones fue la obediencia de la naci\u00f3n. En el Nuevo Testamento la dispensaci\u00f3n legal se opone siempre a la alianza evang\u00e9lica, en la que el punto de inflexi\u00f3n no es nuestra obediencia, sino la obediencia al Se\u00f1or Jesucristo; sin embargo, sus bendiciones se dispensan de tal manera que aseguran infaliblemente la m\u00e1s alta obediencia del alma renovada. El primer pacto excit\u00f3 a la santidad, y en los que fueron verdaderos santos, y vivieron por encima de su pacto, lo promovi\u00f3, pero no lo asegur\u00f3; pero el Evangelio no s\u00f3lo excita en terrenos m\u00e1s elevados, no s\u00f3lo promueve al punto m\u00e1s alto, sino que asegura infaliblemente la santificaci\u00f3n en todos los que realmente lo reciben.<\/p>\n


II. <\/strong>La queja conmovedora de Dios de su pueblo antiguo. Estaban cansados del Se\u00f1or y de su agradable servicio. Y como sembraron, cosecharon. Cosecharon miseria y destrucci\u00f3n. Pero, \u00bfesto se limita a ellos? \u00a1Cu\u00e1n a menudo incluso los verdaderos santos de Dios parecen cansados de su Dios! Qu\u00e9 pronto nos cansamos de Sus servicios; de su vara; s\u00ed, incluso de Dios mismo,<\/p>\n


II. <\/strong>La m\u00e1s tierna protesta de Dios. Tal protesta de un pr\u00f3jimo afligido ser\u00eda maravillosa, pero considera la dignidad de Aquel que habla. Hable la bondad incansable, la fidelidad inquebrantable, el amor tierno, la gracia m\u00e1s inmerecida y m\u00e1s soberana. \u00a1Oh, que esta visi\u00f3n del car\u00e1cter Divino fuera puesta en todos nuestros corazones y conciencias! Oh, que nuestras almas puedan ser estimuladas profundamente para arrepentirse de las fatigas pasadas, para llevarlas a la Fuente abierta para el pecado y la inmundicia, y all\u00ed recibiendo nuevos manantiales de vida y amor, consagrarnos incansablemente a Su gloria. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 puede acusar el hombre, Dios?<\/strong><\/p>\n

Es Es imposible predecir qu\u00e9 impresi\u00f3n causar\u00e1 la misma verdad en las diferentes mentes de los hombres. Pero seguramente, todos los terrores de Dios no podr\u00edan sobrecoger m\u00e1s eficazmente el coraz\u00f3n de un pecador que el pasaje de la Escritura que acabo de leer. Golpea mi o\u00eddo como el \u00faltimo sonido de la misericordia de Dios. En lugar de vindicar su autoridad, \u00bfse digna a defender la razonabilidad de su ley? Entonces Su paciencia est\u00e1 casi agotada, y el d\u00eda de la gracia est\u00e1 llegando a su fin. El Se\u00f1or supremo del cielo y la tierra apela a los pecadores mismos, por la mansedumbre y equidad de Su gobierno; y los desaf\u00eda a presentar un caso de severidad indebida hacia ellos, o la menor sombra de excusa por su comportamiento indebido hacia \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Una prueba directa de la bondad de Dios y de su tierna preocupaci\u00f3n por el bienestar de sus criaturas. Esto aparece de–<\/p>\n

1. <\/strong>La paciencia incansable que ejerce con los transgresores.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sufrimientos y muerte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los diversos medios que Dios emplea para rescatar a los hombres de sus caminos de locura y vicio. \u00c9l no s\u00f3lo es el Autor misericordioso del plan de redenci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n ha puesto ante nosotros los motivos m\u00e1s poderosos para persuadirnos a abrazar Su favor ofrecido y cumplir con Sus designios de misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>El hecho de que \u00c9l haya seleccionado algunos de los ofensores m\u00e1s notorios en las diferentes \u00e9pocas del mundo para ser monumentos de las riquezas de Su gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Objeciones presentadas contra la dulzura y equidad de la administraci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs la santidad y la perfecci\u00f3n de Su ley de lo que se queja? Esta queja es a la vez necia y desagradecida. La ley de Dios no exige sino lo que tiende a hacernos felices, ni proh\u00edbe nada que no produzca nuestra miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs la amenaza con la que se hace cumplir la ley lo que se denuncia? Pero, \u00bfser\u00e1 Dios considerado un enemigo de vuestra felicidad porque utiliza los medios m\u00e1s eficaces para promoverla? Hay un designio amistoso en todas las amenazas de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s la objeci\u00f3n es a la ejecuci\u00f3n final de las amenazas. Pero, \u00bfservir\u00edan de algo las amenazas si el pecador supiera que nunca ser\u00edan ejecutadas?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCulpas a Dios por las tentaciones que encuentras en el mundo y las circunstancias de peligro que te rodean? Pero las tentaciones no tienen eficacia compulsiva; todo lo que pueden hacer es solicitar y seducir.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfObjetan que no pueden reclamar o convertirse a s\u00ed mismos? Pero puede utilizar los medios se\u00f1alados. El que no los emplea fielmente, se queja muy injustificadamente si se le niega la gracia que s\u00f3lo se promete con el uso de los medios. La verdad del asunto es que el pecador no tiene derecho a quejarse de Dios; se destruye a s\u00ed mismo por su propia locura voluntaria y obstinada, y luego acusa a Dios, como si \u00c9l fuera la causa de su miseria. Consideren que ser sus propios destructores es contrarrestar el principio m\u00e1s fuerte de su naturaleza, el principio de autoconservaci\u00f3n. (H. Blair, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 6:1-3 Lev\u00e1ntate, contiende ante los montes, y que los collados oigan tu voz La controversia de Dios con Israel En este texto tenemos a Dios ofreci\u00e9ndose para suplicar ante el pecador. Las partes, \u00bfqui\u00e9nes son? Por una parte, el Se\u00f1or de la naturaleza universal. Por otra parte, el hombre, Israel, la Iglesia. La manera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 6:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}