{"id":38273,"date":"2022-07-16T08:06:28","date_gmt":"2022-07-16T13:06:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-66-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:06:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:06:28","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-66-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-66-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 6:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 6:6-8<\/span><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or? <\/em><\/p>\n

Agradando a Dios<\/strong><\/p>\n

Esta es una pregunta trascendental, que el mundo siempre ha estado haciendo –\u201c\u00bfC\u00f3mo nos acercaremos a Dios?<\/p>\n

\u201d Porque los hombres se sienten separados de \u00c9l,–que hay algo que impide el acceso, y han buscado c\u00f3mo remover los obst\u00e1culos que se interponen.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tres m\u00e9todos que puedan efectuar el prop\u00f3sito deseado. Ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Actos externos. \u00bfQue debo hacer? Esto es hasta cierto punto natural, pues no podemos obtener ning\u00fan bien sustancial en el mundo sin trabajo, o su equivalente, el dinero. Algunos intentan un acto particular, como la abnegaci\u00f3n, otros una vida notablemente moral; otros, de nuevo, observancias religiosas obsequiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Regalos piadosos. \u201cCon holocaustos\u201d. Esto muestra la idea innata de expiaci\u00f3n o propiciaci\u00f3n. Hay una conciencia universal de culpa y pecaminosidad innatas, y hay un sentimiento universal de que debe ser castigado. Tambi\u00e9n est\u00e1 en el texto la idea de compra. \u201c\u00bfSe complacer\u00e1 el Se\u00f1or con miles de carneros?\u201d No es raro que los hombres piensen que pueden sobornar a Dios mediante actos externos de filantrop\u00eda, construyendo iglesias u hospitales.<\/p>\n

3. <\/strong>Sufrimiento personal y abnegaci\u00f3n. \u201c\u00bfDebo dar mi primog\u00e9nito?\u201d, etc. \u00a1Cu\u00e1n terribles las consecuencias de tal acto! Sin embargo, los hombres han pensado que mortificar los sentimientos naturales de la humanidad complacer\u00eda a Dios. Muchos se han sometido voluntariamente a la mutilaci\u00f3n, a las peregrinaciones; incluso han sacrificado a sus hijos con la esperanza de obtener la vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto se\u00f1ala el \u00fanico m\u00e9todo verdadero de aceptaci\u00f3n con Dios. El profeta reprende estas ideas populares de manera tranquila. \u00c9l dice, – No hay excusa para su ignorancia. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 los hombres preguntan? Es por su falta de fe, porque \u201cviendo no ven\u201d. \u00c9l ha mostrado esto en Su Palabra, en Sus preceptos, en Sus ejemplos de vida. Tenemos aqu\u00ed como componentes de ese camino–<\/p>\n

1. <\/strong>Santidad. Dios ha requerido de ti que hagas justicia. No debemos olvidar que la justicia se debe tanto a Dios como al hombre. El trato justo exige reverencia, fe, confianza hacia Dios en Cristo, tanto como honestidad hacia nuestros semejantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordia. Esto significa ternura de disposici\u00f3n y la capacidad de recibir el mensaje de Dios, as\u00ed como de mostrar nuestra misericordia a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Humildad. Aceptando el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n de Dios, dejando nuestras esperanzas y destino con \u00c9l, recibiendo el sacrificio forjado por nosotros en el Calvario; no pensar m\u00e1s alto de s\u00ed mismo de lo que un hombre debe pensar. Vivir con justicia es vivir en Cristo, porque en \u00c9l se cumple toda justicia. Amar la misericordia es empaparse del esp\u00edritu de Cristo, porque \u00c9l es la manifestaci\u00f3n de la misericordia divina. Caminar humildemente es seguir la ense\u00f1anza de Cristo, porque \u00c9l inculca la humildad, la abnegaci\u00f3n y la confianza. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor del mundo acerca del m\u00e9todo para entrar en comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

No es que Dios se haya apartado de nosotros; es que estamos alejados de \u00c9l por las malas obras. Aqu\u00ed est\u00e1 uno de los gritos del mundo. \u00bfD\u00f3nde podemos obtener una respuesta satisfactoria? Solo hay tres respuestas–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que tiene referencia a la presentaci\u00f3n de sacrificios. Esta es la forma en que los paganos han tratado de cerrar el abismo entre ellos y su Hacedor. S\u00ed, y el hebreo antiguo tambi\u00e9n. Millones de v\u00edctimas han sido asesinadas y se han derramado oc\u00e9anos de sangre. Pero, \u00bfes esto satisfactorio? Decir que debemos volver a Dios a trav\u00e9s de sacrificios, por m\u00e1s costosos y abundantes que sean, no es suficiente. En primer lugar, repugna a nuestra raz\u00f3n suponer que tales sacrificios puedan ser aceptables al Dios de amor y misericordia. En segundo lugar, se opone a las declaraciones de la Biblia. \u201cPorque no deseas sacrificio; de lo contrario le dar\u00eda. No te agradan los holocaustos\u201d (Sal 51:16<\/span>). \u201c\u00bfPara qu\u00e9 me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dice el Se\u00f1or\u201d (Is 1:11<\/span>). \u201cY el L\u00edbano no es suficiente para quemar, ni sus animales para el holocausto\u201d (Isa 40:16<\/span>). \u201cNinguno de ellos puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios su rescate; porque la redenci\u00f3n de su alma es preciosa, y cesar\u00e1 para siempre\u201d (Sal 49:7-8<\/span>). Y en tercer lugar, tales sacrificios, de hecho, nunca han quitado al hombre este sentimiento de distanciamiento de su Hacedor. El golfo sigue siendo tan profundo y ancho como se ofreci\u00f3 el ganado sobre mil colinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 la que tiene referencia a una recta conducta moral. \u201c\u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti, sino hacer justicia, amar la misericordia y humillarte ante tu Dios? Esto es justo lo que dir\u00eda la filosof\u00eda. Piensa en lo verdadero, ama lo bueno y haz lo correcto, y ser\u00e1s aceptado por tu Hacedor; regresar\u00e1s a un estado amistoso con \u00c9l. Esto es satisfactorio hasta donde llega; porque hacer lo correcto es reconciliaci\u00f3n con el cielo. Aquellos que viven una vida santa caminan con Dios y son felices en Su comuni\u00f3n. Pero la pregunta es, \u00bfc\u00f3mo llegar a este estado moralmente correcto? Y la filosof\u00eda que presenta este m\u00e9todo no tiene respuesta a esta pregunta.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay lo que hace referencia a la intervenci\u00f3n de Cristo. Esta es la respuesta de la Biblia. Ense\u00f1a que Cristo es el camino del hombre de regreso a la comuni\u00f3n con su Hacedor. \u201cYo soy el camino: nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u201d. \u201cPor medio de \u00e9l ambos tenemos acceso al Padre por un solo Esp\u00edritu\u201d (Efesios 2:18<\/span>). Pero, ahora, para ver la satisfacci\u00f3n de esta respuesta, puede ser necesario hacer la pregunta: \u00bfDe qu\u00e9 manera trae Cristo al hombre a la comuni\u00f3n con Dios? Negativamente–Primero: No derogando ninguna de las leyes de obligaci\u00f3n moral vinculantes para el hombre. La intervenci\u00f3n de Cristo no hizo al hombre en lo m\u00e1s m\u00ednimo menos obligado a obedecer todos los preceptos del c\u00f3digo moral del cielo. Ese c\u00f3digo es tan inmutable como Dios mismo. En segundo lugar: no por prescindir de ninguna de las condiciones establecidas de cultura y mejora espiritual. Cristo no hace buenos a los hombres de ninguna manera milagrosa. Observaci\u00f3n, reflexi\u00f3n, estudio, resoluci\u00f3n, fe, pr\u00e1ctica, estos son los medios por los cuales las almas siempre deben avanzar. Tercero: No efectuando ning\u00fan cambio en la mente Divina. La misi\u00f3n de Cristo fue el efecto, no la causa, del amor de Dios. Cristo fue su mensajero y ministro, no su creador. Tampoco cambi\u00f3 el prop\u00f3sito de Dios. Fue de acuerdo a Su prop\u00f3sito eterno que Cristo vino, y cumplir ese prop\u00f3sito fue la misi\u00f3n de Cristo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace \u00c9l? \u00c9l es el Reconciliador. No reconcilia a Dios con el hombre, sino al hombre con Dios. \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo.\u201d En Cristo, como reconciliador o quitador de esta sentida distancia entre el hombre y su Hacedor, descubrimos una doble adaptaci\u00f3n de la m\u00e1s perfecta.<\/p>\n


I. <\/strong>En \u00c9l vemos un acercamiento especial de Dios al Hombre. En Cristo hay un cambio en la manifestaci\u00f3n Divina. \u00c9l en Cristo viene al hombre en la propia naturaleza del hombre. \u201cDios es manifestado en carne.\u201d En el hombre \u00c9l revela la imagen de Su ser invisible. En esta manifestaci\u00f3n se eliminan dos grandes obst\u00e1culos a la uni\u00f3n del hombre con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La obstrucci\u00f3n de la inapreciabilidad. Dios en la naturaleza es tan vasto como para ser inapreciable para el hombre, pero en Cristo Hombre \u00c9l entra en nuestro horizonte, y dentro del alcance de nuestras facultades.<\/p>\n

2. <\/strong>La obstrucci\u00f3n del temor culpable. \u00bfHab\u00eda una obstrucci\u00f3n a esta uni\u00f3n por parte de Dios? En caso afirmativo, \u00bfqui\u00e9n describir\u00e1 su naturaleza? Los hombres, en todo el mundo, sienten que han pecado y est\u00e1n expuestos a un castigo terrible. Este sentimiento de culpa pende como una nube portentosa sobre el alma del mundo. Los hombres, por millones, a menudo se tambalean de horror bajo su sombra negra y buscan ansiosamente alg\u00fan refugio de la tormenta amenazante. Este temor culpable primero alej\u00f3 al hombre de su Hacedor. \u201cO\u00ed tu voz en el jard\u00edn y tuve miedo\u201d. El alma, por las leyes de su naturaleza, huye del objeto de su pavor. El miedo es la fuerza centr\u00edfuga del esp\u00edritu; lo aleja de su Hacedor. Este temor de Dios es tan universal como el pecado y tan profundo como el coraz\u00f3n de la humanidad. Da cuenta de todas las opiniones horribles que los hombres tienen de su Hacedor, y de toda su hostilidad hacia \u00c9l en el coraz\u00f3n y en la vida. Ahora, \u00bfc\u00f3mo quita esto Dios en Cristo? Viene al hombre en una forma tal que est\u00e1 adaptada para expulsar el miedo e inspirar esperanza y confianza. \u00bfEn qu\u00e9 forma podr\u00eda \u00c9l venir sino en forma de hombre para efectuar esto? \u00bfLo har\u00eda una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo en toda su gloria absoluta? \u00a1No! esto, si pudiera ser soportado por los mortales, solo aumentar\u00eda el terror a un grado m\u00e1s abrumador. \u00bfLo har\u00eda una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo a trav\u00e9s de naturalezas angelicales? El Eterno, para desarmar al hombre de este terrible temor, viene a \u00e9l en la misma naturaleza del hombre. \u00bfTienes miedo de un Maestro que, libre de toda suposici\u00f3n de superioridad, rigidez escol\u00e1stica y expresi\u00f3n pedante, se mezcla con la multitud y pronuncia la verdad m\u00e1s elevada para la imaginaci\u00f3n, la m\u00e1s razonable para el intelecto, la m\u00e1s real para el conciencia, la m\u00e1s inspiradora y ennoblecedora del coraz\u00f3n? Transp\u00f3rtense en el pensamiento a las monta\u00f1as de Cafarna\u00fam, y a las costas de Galilea, y escuchen a Aquel que habla como \u201cjam\u00e1s habl\u00f3 hombre alguno\u201d. Dios est\u00e1 en ese Maestro, y a trav\u00e9s de \u00c9l dice: \u201cSoy yo, no tem\u00e1is\u201d. \u00bfTienes miedo de un fil\u00e1ntropo, el m\u00e1s tierno de coraz\u00f3n, el m\u00e1s sincero en afecto, el m\u00e1s amplio en simpat\u00eda? Seguir a Jes\u00fas de Nazaret durante los tres a\u00f1os de su vida p\u00fablica, mientras anda \u201chaciendo el bien\u201d. Cuenta los enfermos a los que sana, los hambrientos a los que alimenta y los desconsolados a los que consuela.<\/p>\n


II. <\/strong>En \u00c9l vemos una atracci\u00f3n especial del Hombre hacia Dios. Este es otro paso. \u00c9l no s\u00f3lo viene al hombre, sino que atrae al hombre hacia S\u00ed mismo. \u00c9l hace esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Despertando la m\u00e1s alta gratitud. La gratitud atrae, lleva al alma a una simpat\u00eda amorosa con su benefactor. La bondad es un im\u00e1n que atrae el objeto hacia su autor. Dios en Cristo muestra una misericordia tan infinita como se adapta para inspirar al alma con la gratitud m\u00e1s fuerte. \u00bfD\u00f3nde hay misericordia como esta? \u00c9l nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo hace despertando el amor m\u00e1s elevado. El amor atrae, el amor nos atrae hacia la presencia de su objeto y nos hace uno con \u00e9l, sentir como \u00e9l siente y movernos como \u00e9l se mueve. Dios en Cristo es la belleza moral en su forma m\u00e1s sublime. Todas las virtudes concebibles se centran all\u00ed, y desde all\u00ed irradian, en perfecci\u00f3n infinita. La santidad, como brota directamente del Absoluto, ser\u00eda demasiado fuerte para nuestra visi\u00f3n, nos deslumbrar\u00eda y confundir\u00eda, pero en Cristo viene suave y fascinantemente, reflejada a trav\u00e9s de las humanidades de nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo hace despertando la m\u00e1s alta esperanza. La esperanza atrae el coraz\u00f3n hacia su objeto, As\u00ed somos atra\u00eddos hacia \u00c9l. Sentimos que \u201cnuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n del hombre y la religi\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La religi\u00f3n del hombre. \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u201d etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es simplemente la voz del instinto religioso del hombre que busca a Dios. En la oraci\u00f3n universal del Papa, hay verdad, as\u00ed como error. \u201cHay\u201d, dice el difunto Dr. Vaughan, \u201ctendencias en el hombre que hacen de la religi\u00f3n, de alguna forma, una necesidad de su naturaleza; pero no es menos cierto que hay en \u00e9l tendencias que hacen que la religi\u00f3n que elija no sea espiritual\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La conciencia, la historia, la Biblia, prueban que esta luz interior se ha convertido en tinieblas. La facultad religiosa del hombre se ha deteriorado y revela su degeneraci\u00f3n en la superstici\u00f3n y la crueldad. Dios debe ser propiciado, pero por \u00abmiles de carneros, y diez mil r\u00edos de aceite\u00bb, y por el sacrificio de su propia descendencia. \u201cDonde no hay visi\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La ignorancia en que se ha envuelto el hombre es rectificada por la voluntad revelada de Dios. \u201c\u00c9l te ha mostrado, oh hombre\u201d, etc. La raz\u00f3n no ha logrado encontrar un lugar de descanso para el alma. El curso de las edades presenci\u00f3 el juicio, y en las circunstancias m\u00e1s favorables.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n de Dios. \u201c\u00c9l te ha mostrado, oh hombre.\u201d A pesar de su espl\u00e9ndida econom\u00eda de s\u00edmbolos y sacrificios, se les ense\u00f1\u00f3 que el s\u00edmbolo no pod\u00eda salvar, que Dios deseaba la verdad en las partes internas.\u201d La religi\u00f3n de Dios se resume en tres encabezados:<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHaz justicia\u201d. El amor a Dios asegura el amor y la justicia al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAma la misericordia\u201d. Esto ataca el ego\u00edsmo de nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cAnda humildemente con tu Dios.\u201d El alma de la religi\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed; reconciliaci\u00f3n-comuni\u00f3n-conversaci\u00f3n reverente y constante con Dios. (John Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pregunta antigua<\/strong><\/p>\n

Una pregunta que ha preocupado a la humanidad en cada edad Porque el sentimiento religioso es natural al hombre. Todas las naciones han tenido alguna idea de Dios y lo han adorado de acuerdo con su noci\u00f3n de su naturaleza y atributos. En consecuencia, se han dado extra\u00f1as respuestas a esta indagaci\u00f3n, que han conducido a la crueldad y los sacrificios humanos. Los hombres han confundido el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta que los paganos trataron de responder todav\u00eda est\u00e1 esperando nuestra respuesta individual. En la mente de todas las personas pensantes y serias a veces surgir\u00e1 la pregunta: \u00bfEstoy viviendo como Dios quiso que viviera? \u00bfEstoy en paz con Dios? Hay momentos en los que nos enfrentamos con las realidades vivas de la vida, de la muerte y de la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>A esta pregunta se han dado muchas y diferentes respuestas. Los antiguos jud\u00edos pensaban que la mejor manera de acercarse a Dios era mediante los sacrificios de la ley lev\u00edtica. \u00bfSe complacer\u00e1 Dios con las observancias externas y el espect\u00e1culo externo? \u00bfPodemos ganar el favor de Dios soborn\u00e1ndolo con halagos y regalos? No s\u00f3lo los jud\u00edos, muchos cristianos han tenido tales fantas\u00edas. \u00bfQu\u00e9 les dice Isa\u00edas a esos religiosos? Dios no quiere regalos ni ofrendas. \u00bfSe puede obtener el favor de Dios mediante el sufrimiento? \u00bfHe de lacerar mi m\u00e1s tierno afecto? \u00bfDejar\u00e9 todo lo que es agradable? Cientos se han hecho esta pregunta. Pero han confundido completamente el car\u00e1cter de Dios. Pensaron que estaba complacido con la tortura y el sacrificio personal. Pero \u00c9l es un Dios de amor, nuestro Padre, y no un amo duro.<\/p>\n

3. <\/strong>A esta pregunta el profeta nos da la verdadera respuesta. Dios quiere que vivamos con justicia, misericordia y humildad ante nuestro Dios. La voluntad de nuestro Padre es que cumplamos con nuestro deber donde \u00c9l nos ha colocado, con Dios, con nuestros semejantes y con nosotros mismos; que seamos justos, con una justicia que odie la opresi\u00f3n y no tolere el mal; que desprecia los vicios mezquinos y las mezquindades despreciables; misericordioso, con una misericordia que condesciende con los desvalidos, los ca\u00eddos y los despreciados; y humilde, con honesta reverencia hacia Dios, autor y dador de todos los bienes. Esto es lo que Dios requiere, bondad, justicia, sinceridad y amor. (John Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador despierto<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el significado, aunque no Se introducen las palabras expresas, de una conversaci\u00f3n entre Balak y Balaam, para describir con fuerza la pizarra de una mente acosada por la culpa, y se\u00f1alar claramente la \u00fanica forma en que se puede obtener el alivio.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar lo que implican las indagaciones ansiosas del pecador despierto.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales preguntas implican la existencia de un sentido de pecado. El pecado es la transgresi\u00f3n de la ley divina, una infracci\u00f3n de la regla inmutable de justicia que Dios ha dado a sus criaturas, un estado y curso de rebeli\u00f3n contra su leg\u00edtima autoridad; y una oposici\u00f3n a Su car\u00e1cter, ya los intereses de Su santo dominio. Todo hijo de Ad\u00e1n es sujeto de fracaso moral, acusado de delincuencia moral y expuesto a todos los males de la ruina moral. La gran mayor\u00eda de la humanidad es totalmente insensible a su verdadera condici\u00f3n. Tarde o temprano, el hechizo sobre ellos se romper\u00e1. La idea de Dios se presenta. El car\u00e1cter de Dios es visto como infinitamente puro e inflexiblemente justo. El pecador descubre que ha quebrantado Su ley en innumerables instancias, en pensamiento, palabra y obra. A menudo hay alguna transgresi\u00f3n particular a la que el pecador es adicto.<\/p>\n

2. <\/strong>Las preguntas que tenemos ante nosotros implican una convicci\u00f3n de la necesidad indispensable de la expiaci\u00f3n. El pecador despierto est\u00e1 convencido, no s\u00f3lo de que Dios tiene derecho a demandar satisfacci\u00f3n por el da\u00f1o hecho a su car\u00e1cter moral, a la vista de los seres inteligentes, sino que debe hacerse una reparaci\u00f3n de un tipo u otro, de lo contrario es absolutamente imposible para \u00e9l. el delincuente a escapar. Bajo la influencia de tales puntos de vista, el pecador pregunta: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u00bb, etc. Su preocupaci\u00f3n es eliminar el obst\u00e1culo que se interpone entre \u00e9l y el favor del Todopoderoso. Algo, concibe, debe hacerse: debe presentarse alg\u00fan sacrificio; debe hacerse una adecuada expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras implican la voluntad de llegar hasta donde sea y de estar a cualquier costo, si tan solo se puede hacer la expiaci\u00f3n y obtener el perd\u00f3n deseado. Es a este principio natural de la mente carnal que debemos atribuir las numerosas austeridades y obras de supererogaci\u00f3n practicadas por los miembros de la Iglesia de Roma.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas estas indagaciones ansiosas, con todos los esfuerzos farisaicos a que dan lugar, descubren una terrible y lamentable ignorancia del \u00fanico camino de salvaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede una criatura que est\u00e1 obligada por las leyes de su constituci\u00f3n moral a rendir una obediencia perfecta, ininterrumpida y perpetua a las demandas razonables de su Hacedor, a lo largo de cada per\u00edodo de su ser, compensar con cualquier conducta posterior las omisiones y transgresiones anteriores? ?<\/p>\n


II. <\/strong>el significado alentador de la respuesta del profeta. S\u00f3lo la revelaci\u00f3n resuelve la dificultad. En la Biblia, y solo en la Biblia. De esta comunicaci\u00f3n divinamente autenticada, la esencia es esta: que toda la raza humana, habiendo perdido, por transgresi\u00f3n y rebeli\u00f3n, el favor divino, y volvi\u00e9ndose detestable para el infligir eterno de la ira divina, y estando completamente desprovistos de toda ayuda de ellos mismos y de todas las criaturas, el Infinito Jehov\u00e1, cuyas leyes hab\u00edan quebrantado, y cuya autoridad hab\u00edan rechazado y menospreciado, Amado con asombrosa piedad, envi\u00f3 al mundo a Su propio Hijo igual a sufrir, el justo por los injustos: que por la inflicci\u00f3n de el castigo sobre \u00c9l como sustituto del culpable, se puede proporcionar una manifestaci\u00f3n suficiente de la oposici\u00f3n divina al pecado, mientras que la misericordia se extiende a cada pecador que se entrega por fe al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, su Justicia y su Fuerza. Quien, de todos los hijos o hijas culpables de Ad\u00e1n, crea en la suficiencia total de la expiaci\u00f3n que el Hijo de Dios hizo con su sangre infinitamente preciosa en la cruz, est\u00e1 libre de su obligaci\u00f3n de castigo y obtiene derecho a todos los privilegios y todas las bendiciones del reino de los cielos. La expiaci\u00f3n es ese bien que individualmente requerimos. Ninguna otra cosa puede satisfacer la mente, quitar sus temores o inspirarla una buena esperanza hacia Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed se da una descripci\u00f3n de la santidad evang\u00e9lica. Hay dos rocas sobre las cuales los hombres est\u00e1n siempre dispuestos a hacer naufragar sus almas: una es la justicia propia; la otra es convertir la gracia de Dios en libertinaje. Multitudes descienden a la tumba con parte de las palabras finales del texto como una mentira en su mano derecha. Motiv\u00e1ndose por la probidad de su car\u00e1cter ante los hombres, la caridad que distribuyen a los pobres y su pr\u00e1ctica regular de las formas externas de la religi\u00f3n, imaginan que tienen la autoridad divina para creer que todo les ir\u00e1 bien al fin. . Pero las palabras no admiten tal construcci\u00f3n. De hecho, no se aplican en absoluto a los pecadores no convertidos e incr\u00e9dulos; pero s\u00f3lo a aquellos que han encontrado el buen <\/em>que mantienen buenas obras. (E. Henderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena manera de venir ante el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de un alma despierta. \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u201d Un hombre que no est\u00e1 despierto nunca hace esa pregunta. No le gusta pensar en Dios, ni en las afirmaciones de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La pregunta penetrante de toda alma despierta.<\/p>\n

1. <\/strong>Un alma despierta siente que su mayor felicidad est\u00e1 en presentarse ante Dios. Esta fue la felicidad de Ad\u00e1n no ca\u00eddo. Este es el gozo de los santos \u00e1ngeles. Esta es la verdadera felicidad de un creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Un alma despierta siente dificultades en el camino. Dos grandes dificultades. La naturaleza del pecador. Cuando Dios realmente despierta a un alma, le muestra la vileza y el odio de s\u00ed mismo. Dirige el ojo interior. La naturaleza de Dios. \u00abEl Dios Supremo\u00bb. Cuando Dios realmente despierta a un alma, generalmente le revela algo de Su propia santidad y majestad. Ver los casos de Isa\u00edas y Job. La ansiedad del alma despierta conduce a la pregunta: \u00ab\u00bfCon qu\u00e9?\u00bb Es la pregunta de alguien a quien se le ha hecho sentir que \u201cuna cosa es necesaria\u201d. Dar\u00eda todo lo que tiene para conseguir la paz con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta de paz al alma despierta. \u201c\u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno.\u201d Nada que el hombre pueda traer consigo lo justificar\u00e1 ante Dios. No hay nada que un hombre no har\u00eda, nada que no sufrir\u00eda, si pudiera cubrirse ante Dios. L\u00e1grimas, oraciones, deberes, reformas, devociones: el coraz\u00f3n har\u00e1 cualquier cosa para ser justo ante Dios. Pero toda esta justicia son trapos de inmundicia. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n sigue siendo un terrible abismo de corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Suponiendo que la justicia fuera perfecta, no puede cubrir el pasado. Los pecados antiguos y los pecados de la juventud a\u00fan permanecen descubiertos. Cristo es el buen camino. El buen camino hacia el Padre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00c9l es tan adecuado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque \u00c9l es tan libre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque \u00c9l es tan glorificador de Dios.<\/p>\n

Todos los dem\u00e1s caminos de salvaci\u00f3n glorifican al hombre; pero este camino es el que glorifica a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El requisito de Dios de los justificados.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios requiere que Sus redimidos sean santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l requiere que usted \u201chaga justicia\u201d; ser justos en vuestro trato entre hombre y hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para \u201camar la misericordia\u201d. Esta es la caracter\u00edstica m\u00e1s brillante del car\u00e1cter de Cristo. Si est\u00e1s en Cristo, bebe profundamente de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para \u201ccaminar humildemente con tu Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda que este es el fin de Dios al justificarte. Am\u00f3 a la Iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella para santificarla y purificarla. Si no sois santificados, en vano muri\u00f3 Cristo por vosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que \u00c9l requiere, \u00c9l da la gracia para hacerlo. Cristo no s\u00f3lo es bueno como nuestro camino hacia el Padre, sino que es nuestra fuente de agua viva. Fortal\u00e9cete en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas. Miren a \u00c9l tanto para la santificaci\u00f3n como para la justificaci\u00f3n. (RM M’Cheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los primeros ritos de todos las religiones pero<\/em> una <\/em>son ritos de propiciaci\u00f3n. Los hombres en todas partes, sinti\u00e9ndose pecadores, conciben justamente que es necesario que, para obedecer aceptablemente a Dios, primero deben reconciliarse con \u00c9l y obtener indemnizaci\u00f3n por las ofensas pasadas. Entre los profesores de idolatr\u00eda, antiguos y modernos, el principio de la auto-expiaci\u00f3n ha tomado su residencia. Incluso nosotros podemos pensar que nuestros sufrimientos deber\u00edan ser aceptados como una expiaci\u00f3n parcial por nuestras ofensas. El error no es la convicci\u00f3n del hombre de la necesidad de una expiaci\u00f3n, sino la forma en que se busca esa expiaci\u00f3n. El error es que el hombre haga de su convicci\u00f3n un fundamento para que su orgullo erija sus fantasiosos reclamos sobre la justicia divina, y su farise\u00edsmo se halague con la esperanza de un esfuerzo meritorio. Dios ha provisto el holocausto necesario. \u00c9l lo ha provisto de la manera m\u00e1s adecuada a Su propia gloria, la m\u00e1s acorde con la armon\u00eda de los atributos Divinos y adaptado, con indecible sabidur\u00eda y felicidad, al estado perdido y desesperanzado de Sus criaturas culpables. Siendo justificados por Su gracia, mediante la expiaci\u00f3n que \u00c9l ha aceptado, tenemos un fundamento de confianza ante Dios. Y reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, debemos andar aceptablemente delante de \u00e9l, en novedad de vida. (CR Maturin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo presentarse ante Dios<\/strong><\/p>\n

Asumiendo la ca\u00edda de nuestro primeros padres, la raz\u00f3n humana nos lleva a la conclusi\u00f3n de que todos somos naturalmente objeto digno de la ira y el castigo de Dios. Las Escrituras parecen ense\u00f1ar esto, y nuestra experiencia lo confirma. \u00bfC\u00f3mo, pues, podemos ser librados de este estado? \u00bfCon qu\u00e9 nos presentaremos ante el Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfVendremos con arrepentimiento y enmienda de vida? No. Estas pueden ser condiciones indispensables de la salvaci\u00f3n, pero en ning\u00fan sentido pueden ser su causa meritoria y procuradora.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfVendremos ante \u00c9l con holocaustos? etc. No hay virtud en los sacrificios de animales que lave la mancha culpable de nuestras ofensas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDamos nuestro primog\u00e9nito por nuestra transgresi\u00f3n? \u00bfServir\u00edan los sacrificios humanos, si los sacrificios de animales no lo hicieran? No. No ser\u00edan un sacrificio adecuado ni perfecto, como el que Dios pudiera aceptar.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfHay alg\u00fan ser creado que sea suficiente para redimirnos? No hay criatura que pueda reunir las dos condiciones requeridas y ser, al mismo tiempo, un sacrificio perfecto y adecuado.<\/p>\n

5. <\/strong>El ap\u00f3stol responde la pregunta en Efesios 2:13-18<\/span>. Cristo fue la v\u00edctima siempre adaptada a las necesidades del caso. \u00c9l fue un sacrificio perfecto, y \u00c9l fue un sacrificio suficiente. (Ch. G. Lawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los principios de la Reforma y del protestantismo<\/strong><\/p>\n

Me propongo considerar ese elemento peculiar del cristianismo que, aunque no fue sostenido exclusivamente por las iglesias de la Reforma, sin embargo, fue la gloria de la Reforma haberlo sacado a la luz por completo. La advertencia del profeta Miqueas consta de tres partes, que contienen en s\u00ed mismas la doctrina y pr\u00e1ctica de toda religi\u00f3n protestante verdadera.<\/p>\n


I. <\/strong>la autoridad a la que deben remitirse todas las cuestiones religiosas. La cuesti\u00f3n de la autoridad es algo que a menudo deja perplejos a los hombres en estos d\u00edas. Se dice que nuestro negocio no es preguntar qu\u00e9<\/em> se ense\u00f1a, sino s\u00f3lo saber qui\u00e9n<\/em>es el que nos ense\u00f1a. Esta no es la forma en que la Biblia habla de autoridad. Debemos prestar atenci\u00f3n a lo que se dice y a lo que se recomienda a nuestra propia conciencia. La persona, el oficio, sin duda es algo; pero el mensaje, y la sustancia del mensaje es mucho m\u00e1s. La verdadera autoridad que nos gu\u00eda y debe guiarnos, es la que no necesita apoyo externo ni credenciales. En todas partes las verdaderas voces de Dios se hacen o\u00edr y sentir, si no de inmediato, al fin, no por un peso externo, sino por su propia fuerza intr\u00ednseca. Los verdaderos maestros y or\u00e1culos de la humanidad han sido aquellos que, en cada \u00e9poca, en cada condici\u00f3n y en cada raza de hombres, han sido levantados por Dios. La Biblia es la autoridad grande y suprema, porque contiene la mayor de todas las verdades en la forma m\u00e1s perdurable, persuasiva y exaltada. No creemos que la Biblia sea verdadera porque es inspirada; pero creemos que la Biblia es inspirada porque y en la medida en que es verdadera. Por lo tanto, no es necesario acudir a ninguna fuente oficial externa para obtener orientaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran cuesti\u00f3n que hay que resolver. \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u201d Esa pregunta es la ra\u00edz a la vez de toda religi\u00f3n y de toda superstici\u00f3n. El hombre siente que hay un Ser por encima de \u00e9l, a quien anhela propiciar y acercarse. Entre el hombre d\u00e9bil, fr\u00e1gil y pecador, y el Dios grande, supremo y santo, \u00bfqu\u00e9 hay en com\u00fan? Se han ideado muchas formas. En las edades tempranas del mundo era por la ofrenda de regalos: los regalos de la tierra, los regalos de animales sacrificados, el regalo incluso de la vida humana. En tiempos cristianos se han adoptado otras modalidades, tambi\u00e9n de las m\u00e1s variadas clases. Incluso el m\u00e1s salvaje y el peor de ellos es instructivo como expresi\u00f3n del anhelo del coraz\u00f3n humano, incluso en su condici\u00f3n m\u00e1s baja, de salvar el abismo, de expresar su reverencia por el Alt\u00edsimo, de estar en paz con su Hacedor. Los modos de acercarnos a Dios pueden estar equivocados, pero la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo debemos acercarnos y c\u00f3mo debemos agradar al gran Padre de todos los esp\u00edritus humanos, es la cuesti\u00f3n que no puede dejarse de lado.<\/p>\n

III. <\/strong>La respuesta Divina a esa pregunta. Esta es la respuesta a la pregunta de c\u00f3mo acercarse a Dios. No hay otra respuesta: por la justicia, por la misericordia, por la humildad. Aunque esta respuesta provino de un profeta pagano, era sin embargo la Palabra de Dios, y se recomienda de inmediato a todo coraz\u00f3n y conciencia iluminados. No necesita defensa; no necesita explicaci\u00f3n. Es el fundamento de toda religi\u00f3n verdadera, porque descansa sobre la \u00fanica idea verdadera del car\u00e1cter de Dios. Esta es la verdadera teolog\u00eda; este es un relato verdadero de lo que Dios es, y de lo que Dios requiere. La religi\u00f3n falsa imagina que Dios puede ser complacido por otros medios que no sean una vida buena, misericordiosa y humilde. La verdadera religi\u00f3n ense\u00f1a que cualquier otra cosa que agrade a Dios, no hay ni puede haber nada que le agrade tanto como obrar con justicia, amar la misericordia y caminar con humildad. Hay muchas otras grandes verdades en la Biblia adem\u00e1s de esta; pero esta es la \u00fanica verdad maestra que corre de principio a fin, controla y cubre todo el resto. Y esta es la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento. A trav\u00e9s de ese ideal de justicia humana, misericordia y reverencia, se manifest\u00f3 la naturaleza divina en Jes\u00fas de Nazaret. Y es el fin y sentido de la muerte de Cristo. No por la sangre de toros y machos cabr\u00edos, sino por el esp\u00edritu eterno de santidad y verdad, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo. Es el fin y el significado tambi\u00e9n de Su resurrecci\u00f3n. \u00c9l resucit\u00f3 para que podamos elevarnos por encima de las insensateces y los pecados del mundo, para que podamos \u201cmorir al pecado y vivir a la justicia\u201d. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero sacrificio por el pecado<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguien pregunta, \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or?\u201d Entonces tenemos una respuesta alentadora para \u00e9l. No hay tal forma de aceptaci\u00f3n como la sugerida en este pasaje. Es un error imaginar que mediante una mayor atenci\u00f3n a los servicios externos y una devoci\u00f3n a deberes espec\u00edficos, puede compensar las violaciones u omisiones de d\u00edas pasados. Dios requiere otro tipo de servicio que el de la mera ceremonia exterior. Debe ser adorado en esp\u00edritu y en verdad: requiere un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto. Tampoco pueden valer los esfuerzos m\u00e1s dolorosos o los casos m\u00e1s arduos de autocastigo o de abnegaci\u00f3n. Somos demasiado propensos a tener una estimaci\u00f3n baja de la pecaminosidad del pecado. Se requiere un sentido profundo de la santidad y majestad de Dios para estimar correctamente el pecado en alg\u00fan grado. Cuando lo hagamos, podremos comprender m\u00e1s adecuadamente la naturaleza de esa preciosa y costosa expiaci\u00f3n de la propia provisi\u00f3n de Dios, establecida en las Escrituras como un sacrificio y una ofrenda suficientes, y una satisfacci\u00f3n por los pecados de todo el mundo. No somos competentes, en la debilidad de nuestros poderes actuales, para comprender completamente estos asuntos. Si el pecador reci\u00e9n despertado pregunta qu\u00e9 sacrificio debe ofrecer; \u00bfQu\u00e9 autoimposici\u00f3n sufrir\u00e1? decimos: No se requieren tales cosas de ti. Miren a la Cruz de Cristo como el remedio enviado por el cielo para la enfermedad del alma, y como el camino Divinamente se\u00f1alado para la reconciliaci\u00f3n con Dios. (JB Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n exterior e interior<\/strong><\/p>\n

\u00bfEl profeta, en estas palabras, \u00bfrealmente condenan todos los ritos y sacrificios externos como tales? Todo lo que el profeta parece criticar fue ordenado por mandatos expresos del Dios Todopoderoso. Ni Miqueas, ni Isa\u00edas, ni ning\u00fan otro profeta ten\u00edan autoridad para prescindir de los requisitos de la ley mosaica. Y nuestro bendito Se\u00f1or vino \u201cno para abrogar la ley\u201d. El oficio de los profetas era claramente preparar el camino para una religi\u00f3n m\u00e1s espiritual que la que la ley le hab\u00eda dado a Israel. Su misi\u00f3n era perfeccionar, o m\u00e1s bien preparar el camino para la perfecci\u00f3n. Y as\u00ed menospreciaron las ordenanzas legales, no por in\u00fatiles o malas, sino porque eran imperfectas. La ley fue dada para un uso particular, para ser un maestro de escuela para llevar a los hombres a Cristo. Pero si los hombres lo convirtieron en un fin, en lugar de un camino hacia el fin, no es de extra\u00f1ar que los profetas alzaran sus voces para advertir contra ello. No est\u00e1s necesariamente defendiendo el desuso total de una cosa, porque mantienes su uso adecuado frente a su abuso. El cristianismo injert\u00f3 un estado de cosas superior sobre lo que ya exist\u00eda. Lo que los profetas dicen es, en efecto, esto: \u201cVuestros sacrificios no son nada en s\u00ed mismos, pero conectados con la verdad que tipifican y proyectan, tienen un valor y una dignidad. Pero mientras practicas la injusticia, la crueldad y el orgullo, son completamente in\u00fatiles a la vista de Dios. No puedes agradar a Dios solo con esto, a menos que lo est\u00e9s complaciendo con el desempe\u00f1o de tus deberes sociales y morales\u201d. La verdad para nosotros es que ninguna atenci\u00f3n a los aspectos externos de la religi\u00f3n puede satisfacer las demandas de nuestro Creador y Redentor si no va acompa\u00f1ada de una vida santa y virtuosa. (JC Chambers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios requiere lo que hace<\/strong><\/p>\n

Tomando el texto como una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter del Orador mismo, podemos decir que Dios hace en Su propia econom\u00eda y esfera lo que nos pide que hagamos en la nuestra. \u00bfQu\u00e9 hace esta revelaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Suprime toda piedad ostentosa. Muchos de nosotros estar\u00edamos contentos de librarnos del juicio. No podemos poner la pregunta en palabras; no es, pues, menos una cuesti\u00f3n del alma. \u00bfPara qu\u00e9 puedo comprar mi libertad? Ninguna cantidad de aceite se interpondr\u00e1 entre m\u00ed y la liberaci\u00f3n; ning\u00fan n\u00famero de terneros y carneros me disuadir\u00e1n por un momento de pagar la multa, si es que puedo sacar la flecha de mi coraz\u00f3n, el veneno de mi sangre. Pero el Se\u00f1or no permitir\u00e1 todo esto. No quiere vuestra alegr\u00eda sino vuestra sencillez; \u00c9l no quiere que conduzcas hasta Su puerta en carros de oro y con corceles de fuego, para que pueda recibir tu patrocinio; \u00c9l te env\u00eda un mensaje por medio del primer y m\u00e1s humilde siervo al que se dirige: Ve y di que todo lo que quiero es que obrar\u00e1s con justicia, amar\u00e1s la misericordia y caminar\u00e1s humildemente con tu Dios. Esto quitar\u00e1 toda la pintura de nuestra religi\u00f3n; esto agotar\u00e1 nuestra decoraci\u00f3n; esto nos dejar\u00e1 en ruinas en cuanto a apariencia externa; pero hay ruinas que son verdaderos palacios. Acabar\u00e1 con toda nuestra ostentaci\u00f3n de otro tipo que la meramente f\u00edsica, ornamental o decorativa; acabar\u00e1 con todas nuestras aportaciones intelectuales y alardes de mecenazgo en referencia a la Cruz. La Cruz no quiere vuestro homenaje intelectual.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n vindica a Dios de la acusaci\u00f3n de deleitarse en los sacrificios de animales. \u00bfLe encanta ver la hecatombe humeante? No; cuando \u00c9l ha requerido sangre de la especie meramente animal, siempre ha sido simb\u00f3lica, t\u00edpica o prefigurativamente; era una parte necesaria del alfabeto de las lecciones espirituales. Debe comenzar Sus lecciones donde el erudito puede comenzar. Todo lo que el Se\u00f1or requiri\u00f3 de un tipo f\u00edsico y externo fue solo en un sentido temporal, el pensamiento completo de Dios que conduc\u00eda a la espiritualidad. \u201cDios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n destruye la noci\u00f3n de piedad por poder. \u201cMi primog\u00e9nito por mis transgresiones\u201d. Siempre estamos dispuestos a hacer con otras personas; somos sumamente liberales con la vida de los dem\u00e1s. Filosofamos y teorizamos con admirable serenidad, como si tuvi\u00e9ramos mucho tiempo libre para contemplar la tragedia de la humanidad, y decimos: Si mil perecen y diez mil se salvan, la ganancia est\u00e1 del lado de la salvaci\u00f3n. \u00a1No! Eso es falso; eso es un mal uso del principio de mayor\u00edas. No debe haber ning\u00fan hombre perdido. Y nadie se perder\u00e1 sino el hijo de perdici\u00f3n. Si despu\u00e9s de que el Se\u00f1or ha tratado con un hombre por Su providencia y por Su Esp\u00edritu, y por todo el misterio de la Cruz, no se encuentra en ese hombre nada m\u00e1s que diablo, debe ir a su propio lugar y a su propia compa\u00f1\u00eda. Pero el Se\u00f1or har\u00e1 el manejo en una escala que no podemos comprender, y si el Se\u00f1or entrega un alma humana bien podemos decir con tristeza: Am\u00e9n. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 6:6-8 \u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or? Agradando a Dios Esta es una pregunta trascendental, que el mundo siempre ha estado haciendo –\u201c\u00bfC\u00f3mo nos acercaremos a Dios? \u201d Porque los hombres se sienten separados de \u00c9l,–que hay algo que impide el acceso, y han buscado c\u00f3mo remover los obst\u00e1culos que se interponen. Yo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 6:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}